رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

أوافقك ولكنك أنكرت هذا من قبل فما هذا التناقض العجيب؟
أوافقك

الجن يسمع الإنس أوافقك
أما قولك النبي عليه الصلاة والسلام لم يسمعه فقد كذبت
عن ابن مسعود عن رسول الله صلـى الله عليه و سلم أنه قـال " أتاني
داعي الجن فذهبت معه ، فقرأت عليهـم القرآن ، قـال : فانطلق بنا فأرانا آثارهـم
وآثار نيرانهم ، فسألوه الزاد فقال : " لكم كل عظم ذكر اسم الله عليه يقع في أيديكـم
لحما، و كل بعرة علف لدوابكم" فقال النبي صلى الله عليه و سلم :" فلا تستنجوا بهما
فانهما زاد اخوانكم "
أوافقك

) لا أوافقك فالإنس يمكن أن يستمتع بالجن كما أن الجن يستمتع بالإنس
قال الله تعالى:"ويوم يحشرهم جميعا يا معشر الجن قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس ربنا استمتع بعضنا ببعض وبلغنا أجلنا الذي أجلت لنا قال النار مثواكم خالدين فيها إلا ما شاء الله إن ربك حكيم عليم

أوافقك
لا أوافقك فالجن يمكن أن يتصوروا
(وَإِذْ زَيَّنَ لَهُمْ الشَّيْطَانُ أَعْمَالَهُمْ وَقَالَ لا غَالِبَ لَكُمْ الْيَوْمَ مِنْ النَّاسِ وَإِنِّى جَارٌ لَكُمْ 000 ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) ، ولكن عندما التقى جيش المسلمين بجيش الكفار ، وعاين الملائكة تنزل من السماء ، ولى هاربا : ( 000 فَلَمَّا تَرَاءَتْ الْفِئَتَانِ نَكَصَ عَلَى عَقِبَيْهِ وَقَالَ إِنِّى بَرِىءٌ مِنْكُمْ إِنِّى أَرَى مَا لا تَرَوْنَ إِنِّى أَخَافُ اللَّهَ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ ) ( سورة الأنفال – الآية 48 ) 0
عن أبي هريرة رضي الله قال: (وكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان، فأتاني آتٍ يحثو من الطعام فأخذته، وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني فإني محتاج وعليَّ عيالٌ وبي حاجةٌ شديدة، يقول أبو هريرة: فرحمته فخليت سبيله، فلما أصبحت سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال: ما فعل أسيرك البارحة يا أبا هريرة؟ فقلت: يا رسول الله! اشتكى حاجة وعيالاً وفقراً فرحمته وخليت سبيله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد كذبك وسيعود، يقول أبو هريرة: فعرفت أنه سيعود لكلام رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما جاء يحثو من الطعام أخذته، وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فاشتكى إلى أبي هريرة ما شكاه المرة الأولى، قال: دعني فإني محتاج وعليَّ عيال وبي حاجة شديدة، يقول أبو هريرة : فرحمته وخليت سبيله، فلما أصبحت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم: ما فعل أسيرك البارحة يا أبا هريرة؟ فقال: يا رسول الله! اشتكى إليَّ عيالاً وحاجةً وفقراً فرحمته وخليت سبيله، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد كذبك وسيعود، يقول: فعرفت أنه سيعود فرفضته الثالثة، فجاء يحثو من الطعام فأخذته، وقلت: لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال: دعني أعلمك كلمات ينفعك الله بها، قال أبو هريرة : ما هن؟ فقال له: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي: اللَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُودُهُ حِفْظُهُمَا وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ [البقرة:255] إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لا يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح ، يقول فلما أصبحت سألني رسول الله صلى الله عليه وسلم: وقال: ما فعل أسيرك البارحة يا أبا هريرة ؟ فقال أبو هريرة : زعم أنه يعلمني كلمات ينفعني الله بها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما هن؟ فقال أبو هريرة: قال لي: إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي فإنه لا يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربنك شيطانٌ حتى تصبح، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: أما إنه قد صدقك وهو كذوب، ألا تعرف من تخاطب منذ ثلاثٍ يا أبا هريرة؟ قال أبو هريرة: لا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ذاك شيطان).
وعن أبي قلابة رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام قال:لولا أن الكلاب أمة لأمرت بقتلها ولكن خت أن أبيد أمة فأقتلوا منها كل أسود بهيم فإنه جنها أو من جنها)
حدثني مالك عن صيفي مولى ابن أفلح عن ابي السائب مولى هشام بن زهرة انه قال دخلت على ابي سعيد الخدري فوجدته يصلي فجلست انتظره حتى قضى صلاته فسمعت تحريكا تحت سرير في بيته فاذا حية فقمت لاقتلها فاشار ابو سعيد ان اجلس فلما انصرف اشار إلى بيت في الدار فقال اترى هذا البيت فقلت نعم قال إنه قد كان فيه فتى حديث عهد بعرس فخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الخندق فبينما هو به إذا أتاه الفتى يستأذنه فقال يارسول الله ائذن لي احدث بأهلى عهداً فأذن له رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال خذ عليك سلاحك فاني أخشى عليك بني قريضة فانطلق الفتى إلى أهله فوجد امرأته قائمة بين البابين فاهوى إليها بالرمح ليطعنها وأدركته غيرته فقال لا تعجل حتى تدخل وتنظر ما في بيتك فدخل فإذا هو بحية منطوية على فراشه فركز فيها رمحه ثم خرج بها فنصبها في الدار فظطربت الحية في رأس الرمح وخر الفتى ميتا فما يدرى أيهما كان أسرع موتا الفتى أم الحية فذكر ذلك لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال إن بالمدينة جنا قد أسلمو فإذا رأيتم منهم شيئا فاذنوه ثلاثة أيام فإن بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فإنما هو شيطان .
والقصة جاءت أيضا في صحيح مسلم

يتبع............

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

1-أنواع المس:
مس كلي:وهو أن يمس الجن الجسد كله وهذا ما أظنك تعنيه بالتلبس وقد تقدمت الأدلة عليه في قصة رقية النبي عليه الصلاة والسلام للطفل الصغير
والقصة الواردة في القرآن لما تشكل الشيطان على صورة سراقة كما في سورة الأنفال
مس جزئي:هو أن يمسك عضوا واحدا وهذا ما تؤمنه به أنت ولا تسميه إلتباس فلا داعي للأدلة وقد تقدم بعضها فلتراجع إن شئت
مس دائم:وهو أن يستمر الجن في جسده مدة طويلة وهذا نادرا ما يكون وليس محل حوارنا
مس طائف:وهو لا يستغرق أكثر من دقائق كالكوابيس(وهذا لا يسمى مسا في الحقيقة بل مضايقة من الشيطان) وهذا معلوم لهذا أمرنا أن نقرأ المعوذتين قبل النوم
2-أما عن آية الربا فإنني لا أنكر وجود التشبيه ولكن الذي أنكره أنكم تدعون أن الله عزوجل شبه بأمر خيالي لا يوجد
3-الأدلة لا تقتصر على آية الربا بل هناك أدلة كثيرة فلا تتهربو إذن وقابلو الحجة الحجة بالحجة
قال تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ اتَّقَوْا إِذَا مَسَّهُمْ طَائِفٌ مِنْ الشَّيْطَانِ تَذَكَّرُوا فَإِذَا هُمْ مُبْصِرُونَ ) ( الأعراف – 201 ) 0
وعن أم أبان بنت الوازع بن زارع بن عامر العبدي ، عن أبيها ( أن جدها الزارع انطلق إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق معه بابن له مجنون ، أو ابن أخت له - قال جدي : فلما قدمنا على رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قلت : إن معي ابنا لي أو ابن أخت لي – مجنون ، أتيتك به تدعو الله له ، قال : ( ائتني به ) ، قال : فانطلقت به إليه وهو في الركاب ، فأطلقت عنه ، وألقيت عنه ثياب السفر ، وألبسته ثوبين حسنين ، وأخذت بيده حتى انتهيت به إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال : ( ادنه مني ، اجعل ظهره مما يليني ) قال بمجامع ثوبه من أعلاه وأسفله ، فجعل يضرب ظهره حتى رأيت بياض إبطيه ، ويقول : أخرج عدو الله ، أخرج عدو الله ) ، فأقبل ينظر نظر الصحيح ليس بنظره الأول 0 ثم أقعده رسول الله صلى الله عليه وسلم بين يديه ، فدعا له بماء فمسح وجهه ودعا له ، فلم يكن في الوفد أحد بعد دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم يفضل عليه ) ( رواه الطبراني )

يتبع........

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

كل هذه العلاقات لا أنكرها ولكن ما ذا تقول في السحر إذن؟؟؟؟
إنه معلوم وموجود في القرآن؟
ومعلوم أن الشياطين تتنزل على السحرة الأفاكين

قال الله تعالى" هل أنبئكم على من تنزل الشياطين تنزل على كل أفاك أثيم يلقون السمع وأكثرهم كاذبون "

هل نسيت هذه العلاقة؟

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

ماهودلياك على ان جماع الجني يختلف عن جماع الانسي وهل ممكن ان تشرح لي الحديث الذي اوردته بما انك تنكر ان يكون الجماع من الجني مثل جماع البشر
قال الرسول صلى الله عليه وسلم( إذا جامع الرجل امرأته ولم يسم انطوى
الشيطان إلى إحليله فجامع معه) ذكره الشبلي
ثم لماذا الجماع ممكن والانجاب لا خاصة انه سيكون الدليل القطعي على وجود هذه العلاقة ورغم انك تقر الاختلاف بين الجن والانس فلماذا الجماع ممكن رغم هذا الاختلاف بينما الانجاب لايدخل العقل

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

إختلاف الخلقة أخي الكريم
هذا من نار من نار والآخر من طين
الجماع يمكن في الخلقتين لأن الريح يمكن أن يدخل في جسم الإنسان
أما الإنجاب هذا غير ممكن لإختلاف الخلقة
والله أعلم

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

سؤال:

لماذا لما نقلت من موقع إسلامي كتبت منقول؟
ولما نقلت من موقع شبكة الملحدين العرب لم تكتب منقول؟ :confused:

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

يا له من موضوع قيم بمناسبة حلول الذكرى الستون لاغتصاب فلسطين !!
يا فرحتنا بالمغاوير المهتمين بأمور الجن المهملين لأمور المسلمين!

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

شكرا للتنبيه

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

لو كان للواحد منا يقين بالعلي القدير لما كان يجري وراء البشر معتقدا ان الخلاص بين يديهم

رد: كثرة الرقاة وإقبال الناس الزائد على الرقية :
 

والله صدقت أخي العزيز هؤلاء الذين ينكرون مس الجن للإنس ينظرون إلى الامر بنظرة مادية بحتة ونسو قدرة الجبار سبحانه وتعالى
لهذا سألتهم هل تؤمنون بالجن ومادليلكم؟