منتديات الشروق أونلاين - لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الدعوة والدعاة (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=159)

- - لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟ (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=262263)

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
أجد هنا حروبا تشن بشأن سلفي أو غير سلفي

... لما سمعت المقطع طار قلبي سرورا وغبطة فهو نصرة للحق و منهج النبوة
رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدثنا عن الفرقة الناجية بقوله [ تفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ]
ومن هي ؟؟!! هي التي ماعليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه

لو نبقا على ما نحن عليه بقولنا مسلم فقط [ لما عرف الباحث عن الحق ] من هي هذة الفرقة الناجية من النار !!

ومن هي في عصرنا هذا ، هل هي أن نبقى مسلمون وفقط !
وأن ندعي أن لا ننقسم [ من لا ينقسم ] أهل الحق وبالتالي نحن نسموهم أهل الحق ، وبالتالي هم أهل السنة و الجماعة

والله المستعان

وفقني الله وإياكم وثبتنا على منهج النبوة

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عفة (المشاركة 1806270)

جزآك الله خيرا أخيّتي :)

آمين آمين آمين

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1804710)

السلام عليكم

و نحن لم نخالف هذه الآية ..... و ها أنا للمرة البليون أقول لك تقوّلنا ما لم نقل .... و أنت تعلم أن المنهج السلفي هو المنهج الوحيد الذي يدعو لعدم التعصب للمشايخ ....

و نحن أبدا لم نقدم كلام شيخ من شيوخنا على كلام الله سبحانه و تعالى و على قول الرسول صلى الله عليه و سلم ..... و اعلم أنّ مشايخنا و الحمد لله لا ييتكلمون من هواهم .... بل كل أقوالهم و الحمد لله من كتاب الله و كلام رسوله صلى الله عليه و سلم و من تبعهم بإحسان إلى يوم الدّين .....

و آخر دعوانا أن الحمد لله ربّ العالمين

ماتقوله يا اخي هو عين التعصب لمشايخكم .
ثم كيف تزعم انهم لا يخالفون كتاب الله وسنةرسوله صلى الله عليه وسلم وان جميع أقوالهم من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام؟!!!!!!!!!!!!

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1806489)

صلى الله عليه و سلم

بل أنا لا أزعم ذلك يا أخي بل هي حقيقة و إن كنت ترى غير ذلك

فهاتني بقول واحد فقط للبخاري أو ابن تيمية أو ابن باز أو ابن العثيمين أو الألباني خالف فيه القرآن و السنة ...... سبحانه الله و لا تنس كفى بالشخص فخرا أن تعد معايبه

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1806489)

البيّنة على من ادّعى

:)

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1806504)

أخرج البخاري من قائمتك هذه .لم يكن رحمه الله على منهجكم.

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ذات النقاب (المشاركة 1806526)

البيّنة على من ادّعى

:)

ليعذرني الاخوة القراء فانا لم أرد التشهير ولا التشخيض ولكن العناد والغطرسة والتطرف السلفي يرغمني على الاجابة .وأنا سأذكر مثالا واحدا على مخالفة مشايخكم للكتاب والسنة. قلت مثالا واحدا من بين آلاف السقطات والفتاوى المخالفة للكتاب والسنة والتي يتبناها أئمة السلفية.
قال الله تعالى في سورة الواقعة:( انه لقرآن كريم في كتاب مكنون لايمسه الا المطهرون)
وقال صلى الله عليه وسلم :لايمس القرآن الاطاهر.اخرجه الطبراني والدراقطني والبيهقي وابن حبان عن ابن عمر رضي الله عنه.
فالآية الكريمة والحديث الشريف يحرمان على غير الطاهر كالجنب والحائض مس المصحف او حمله .لكن الالباني يخالف كلام الله وكلام رسول الله عليه الصلاة والسلام ويبيح للجنب مس المصحف وحمله.فقال في تمام منته ص116: والبراءة الاصلية مع الذين قالوا بجواز مس القرآن من المسلم الجنب ، وليس في الباب نقل صحيح يجيز الخروج عنها. فتأمل.
قلت هذا على سبيل المثال لا الحصر فسقطات وأخطاء ومخالفات أئمة السلفية لاتعد ولا تحصى

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1806568)

السلام عليكم

هههه

أضحك الله سنك

سأعود إليك

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

السلام عليكم

يا أخي أيّوب مشكلتك أنت و غيرك كالأخت صبرينة مثلا ( ذكرها الله بخير في من عنده) مشكلتكم أنّكم تلقون الأحكام عن سابق جهل ... و ما غايتكم في ذلك إلّا الطعن في العلماء و المشايخ و خذ هذا يا حبيبي في خصوص الآية التي أشرت إليها و لا داعي أن أعطيك شرح الحديث لأنّك تستطيع البحث عنه ....

تفسير قوله تعالى ( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )

لقد اختلف اهل العلم في تفسير هذه الآية على قولين :
1 - أن المقصود الكتاب الذي في السماء لا يمسه إلا الملائكة .
2 - أن المقصود القرآن لا يمسه إلا الطاهر أما المحدث حدثا أكبر أو أصغر على خلاف بين أهل العلم فإنه لا يمسه .

وقد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية في " شرح العمدة (1/384) القول الأول ، فقال :
والصحيح اللوح المحفوظ الذي في السماء مراد من هذه الآية وكذلك الملائكة مرادون من قوله المهطرون لوجوه :
أحدهما : إن هذا تفسير جماهير السلف من الصحابة ومن بعدهم حتى الفقهاء الذين قالوا : لا يمس القرآن إلا طاهر من أئمة المذاهب صرحوا بذلك وشبهوا هذه الآية بقوله : " ‏كَلَّا إِنَّهَا . تَذْكِرَةٌ . ‏فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . ‏فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . ‏ ‏مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . ‏بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . ‏كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [ عبس : 11 - 16] .
وثانيها : أنه أخبر أن القرآن جميعه في كتاب ، وحين نزلت هذه الآية لم يكن نزل إلا بعض المكي منه ، ولم يجمع جميعه في المصحف إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
وثالثها : أنه قال : " ‏فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ " [ الواقعة : 78] ، والمكنون : المصون المحرر الذي لا تناله أيدي المضلين ؛ فهذه صفة اللوح المحفوظ .
ورابعها : أن قوله : " ‏لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة :79] ، صفة للكتاب ، ولو كان معناها الأمر ، لم يصح الوصف بها ، وإنما يوصف بالجملة الخبرية .
وخامسها : أنه لو كان معنى الكلام الأمر لقيل : فلا يمسه لتوسط الأمر بما قبله .
وسادسها : أنه لو قال : " الْمُطَهَّرُونَ " وهذا يقتضي أن يكون تطهيرهم من غيرهم ، ولو أريد طهارة بني آدم فقط لقيل : المتطهرون ، كما قال تعالى : " فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ " [التوبة :108] ، وقال تعالى : " ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [ البقرة : 222] .
وسابعها : أن هذا مسوق لبيان شرف القرآن وعلوه وحفظه .

وقال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين (2/417) :
قلت : مثاله قوله تعالى : " ‏لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة :79] قال - يقصد الإمام ابن القيم شيخَ الإسلام - : والصحيح في الآية أن المراد به الصحف التي بأيدي الملائكة لوجوه عديدة :
- منها : أنه وصفه بأنه مكنون والمكنون المستور عن العيون وهذا إنما هو في الصحف التي بأيدي الملائكة .
- ومنها : أنه قال : " ‏لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة :79] ، وهم الملائكة ، ولو أراد المتوضئين لقال : لا يمسه إلا المتطهرون ، كما قال تعالى : ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [ البقرة : 222] . فالملائكة مطهرون ، والمؤمنون متطهرون .
- ومنها : أن هذا إخبار ، ولو كان نهيا لقال : لا يمسسه بالجزم ، والأصل في الخبر أن يكون خبرا صورة ومعنى .
- ومنها : أن هذا رد على من قال : إن الشيطان جاء بهذا القرآن ؛ فأخبر تعالى : أنه في كتاب مكنون لا تناله الشياطين ، ولا وصول لها إليه كما قال تعالى في آية الشعراء : " ‏وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ‏. ‏وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [ عراء : 210 - 211] وإنما تناله الأرواح المطهرة وهم الملائكة .
- ومنها : أن هذا نظير الآية التي في سورة عبس : " ‏فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . ‏فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . ‏مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . ‏بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . ‏كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [ عبس : 12 - 16] ، قال مالك في موطئه : أحسن ما سمعت في تفسير : " ‏لَا يَمَسُّهُ إالْمُطَهَّرُونَ " أنها مثل هذه الآية التي في سورة عبس :
- ومنها : أن الآية مكية من سورة مكية تتضمن تقرير التوحيد والنبوة والمعاد ، وإثبات الصانع ، والرد على الكفار ، وهذا المعني أليق بالمقصود من فرع عملي وهو حكم مس المحدث المصحف .
- ومنها : أنه لو أريد به الكتاب الذي بأيدي الناس لم يكن في الإقسام على ذلك بهذا القسم العظيم كثير فائدة إذ من المعلوم أن كل كلام فهو قابل لأن يكون في كتاب حقا أو باطلا بخلاف ما إذا وقع القسم على أنه في كتاب مصون مستور عن العيون عند الله لا يصل إليه شيطان ، ولا ينال منه ، ولا يمسه إلا الأرواح الطاهرة الزكية ؛ فهذا المعنى أليق وأجل وأخلق بالآية وأولى بلا شك .ا.هـ.
والله أعلم

و إذا كنت يا أخي صاحب علم جم يغنيك عن ابن تيمية و كذلك ابن القيم رحمهما الله و أسكنهما فسيح جنانه و جمعنا بهم و برسوله الكريم صلى الله عليه و سلم فلا بأس المسألة بسيطة جدا .... ها مشايخك يا أخي و نأتيك بشرحهم للآية

و ملاحظة :

و بخصوص قولك أنّ البخاري ( خاطينا )

فنقول لك بكلام شيخنا ( الذي تتبرأ منه ) :

يا سَائِلي عَنْ مَذْهَبـِي وعَقيـدَتِي * رُزِقَ الهُـدى مَنْ لِلـْهِـدايةِ يَسـْأَلُ

اسمَعْ كَـلامَ مُحَقـِّقٍ في قَـولـِه * لا يَنْـثـَني عَـنـهُ ولا يَـتـَبَـدَّلُ

حُـبُّ الصـَّحابَةِ كُلُّهُمْ لي مَذْهَبٌ * وَمَـوَدَّةُ الـقُـرْبى بِهـا أَتَـوَسّـلُ

وَلِكُـلِّهِمْ قَـدْرٌ وَفَضْلٌ سـاطِـعٌ * لكِنـَّما الصِّـديـقُ مِنْهـُمْ أَفْضَـلُ

وأُقِـرُّ بِالقـُرآنِ مـا جاءَتْ بِـه * آياتُـهُ فَـهُـوَ القـَديـمُ المُنْــزَلُ

وجمـيعُ آياتِ الصِّـفـاتِ أُمِرُّهـا * حَقـاً كمـا نَـقَـلَ الطِّـرازُ الأَوَّلُ

وأَرُدُّ عُـقْبـَتَـهـا إلى نُقَّـالِهـا * وأصـونُها عـن كُـلِّ ما يُتَخَـيَّـلُ

قُبْحـاً لِمَـنْ نَـبَذَ الكّـِتابَ وراءَهُ * وإذا اسْتَدَلَّ يقولُ: قـالَ الأخطَـلُ

والمؤمنـون يَـرَوْنَ حقـاً ربَّهُـمْ * وإلى السَّمـاءِ بِغَـيْرِ كَيْـفٍ يَنْـزِلُ

وأُقـِرُّ بالميـزانِ والحَـوضِ الـذي * أَرجـو بأنـِّي مِنْـهُ رَيّـاً أَنـْهَـلُ

وكذا الصِّـراطُ يُمَدُّ فوقَ جَهَـنَّـمٍ * فَمُوَحِّـدٌ نَـاجٍ، وآخَـرُ مُهْمَـلُ

والنَّـارُ يَصْـلاها الشَّقيُّ بِحِكْمَـه، * وكـذا التَّـقِيُّ إلى الجِنَانِ سَيَدْخُـل

ولِكُـلِّ حـَيٍّ عـاقـلٍ في قـَبـرِهِ * عَمـَلٌ يُقـارِنُـهُ هنـاك وَيُسْـأَلُ

هـذا اعتقـادُ الشافِـعيِّ، ومالـكِ، * وأبي حنيفـةَ، ثم أحـمـدُ يَنْقِـلُ

فإنِ اتَّـبَعْتَ سبيلَهُمْ فَـمُوَحِّـدٌ، * وإنِ ابْـتـَدَعْتَ فَما علـيكَ مُعَـوَّل

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1806604)

تفسير قوله تعالى ( لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ )

لقد اختلف اهل العلم في تفسير هذه الآية على قولين :
1 - أن المقصود الكتاب الذي في السماء لا يمسه إلا الملائكة .
2 - أن المقصود القرآن لا يمسه إلا الطاهر أما المحدث حدثا أكبر أو أصغر على خلاف بين أهل العلم فإنه لا يمسه .

وقد رجح شيخ الإسلام ابن تيمية في " شرح العمدة (1/384) القول الأول ، فقال :
والصحيح اللوح المحفوظ الذي في السماء مراد من هذه الآية وكذلك الملائكة مرادون من قوله المهطرون لوجوه :
أحدهما : إن هذا تفسير جماهير السلف من الصحابة ومن بعدهم حتى الفقهاء الذين قالوا : لا يمس القرآن إلا طاهر من أئمة المذاهب صرحوا بذلك وشبهوا هذه الآية بقوله : " ‏كَلَّا إِنَّهَا . تَذْكِرَةٌ . ‏فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . ‏فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . ‏ ‏مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . ‏بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . ‏كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [ عبس : 11 - 16] .
وثانيها : أنه أخبر أن القرآن جميعه في كتاب ، وحين نزلت هذه الآية لم يكن نزل إلا بعض المكي منه ، ولم يجمع جميعه في المصحف إلا بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم .
وثالثها : أنه قال : " ‏فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ " [ الواقعة : 78] ، والمكنون : المصون المحرر الذي لا تناله أيدي المضلين ؛ فهذه صفة اللوح المحفوظ .
ورابعها : أن قوله : " ‏لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة :79] ، صفة للكتاب ، ولو كان معناها الأمر ، لم يصح الوصف بها ، وإنما يوصف بالجملة الخبرية .
وخامسها : أنه لو كان معنى الكلام الأمر لقيل : فلا يمسه لتوسط الأمر بما قبله .
وسادسها : أنه لو قال : " الْمُطَهَّرُونَ " وهذا يقتضي أن يكون تطهيرهم من غيرهم ، ولو أريد طهارة بني آدم فقط لقيل : المتطهرون ، كما قال تعالى : " فِيهِ رِجَالٌ يُحِبُّونَ أَنْ يَتَطَهَّرُوا وَاللَّهُ يُحِبُّ الْمُطَّهِّرِينَ " [التوبة :108] ، وقال تعالى : " ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [ البقرة : 222] .
وسابعها : أن هذا مسوق لبيان شرف القرآن وعلوه وحفظه .

وقال الإمام ابن القيم في مدارج السالكين (2/417) :
قلت : مثاله قوله تعالى : " ‏لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة :79] قال - يقصد الإمام ابن القيم شيخَ الإسلام - : والصحيح في الآية أن المراد به الصحف التي بأيدي الملائكة لوجوه عديدة :
- منها : أنه وصفه بأنه مكنون والمكنون المستور عن العيون وهذا إنما هو في الصحف التي بأيدي الملائكة .
- ومنها : أنه قال : " ‏لَا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ " [ الواقعة :79] ، وهم الملائكة ، ولو أراد المتوضئين لقال : لا يمسه إلا المتطهرون ، كما قال تعالى : ‏إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِينَ " [ البقرة : 222] . فالملائكة مطهرون ، والمؤمنون متطهرون .
- ومنها : أن هذا إخبار ، ولو كان نهيا لقال : لا يمسسه بالجزم ، والأصل في الخبر أن يكون خبرا صورة ومعنى .
- ومنها : أن هذا رد على من قال : إن الشيطان جاء بهذا القرآن ؛ فأخبر تعالى : أنه في كتاب مكنون لا تناله الشياطين ، ولا وصول لها إليه كما قال تعالى في آية الشعراء : " ‏وَمَا تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّيَاطِينُ ‏. ‏وَمَا يَنْبَغِي لَهُمْ وَمَا يَسْتَطِيعُونَ [ عراء : 210 - 211] وإنما تناله الأرواح المطهرة وهم الملائكة .
- ومنها : أن هذا نظير الآية التي في سورة عبس : " ‏فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . ‏فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . ‏مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . ‏بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . ‏كِرَامٍ بَرَرَةٍ " [ عبس : 12 - 16] ، قال مالك في موطئه : أحسن ما سمعت في تفسير : " ‏لَا يَمَسُّهُ إالْمُطَهَّرُونَ " أنها مثل هذه الآية التي في سورة عبس :
- ومنها : أن الآية مكية من سورة مكية تتضمن تقرير التوحيد والنبوة والمعاد ، وإثبات الصانع ، والرد على الكفار ، وهذا المعني أليق بالمقصود من فرع عملي وهو حكم مس المحدث المصحف .
- ومنها : أنه لو أريد به الكتاب الذي بأيدي الناس لم يكن في الإقسام على ذلك بهذا القسم العظيم كثير فائدة إذ من المعلوم أن كل كلام فهو قابل لأن يكون في كتاب حقا أو باطلا بخلاف ما إذا وقع القسم على أنه في كتاب مصون مستور عن العيون عند الله لا يصل إليه شيطان ، ولا ينال منه ، ولا يمسه إلا الأرواح الطاهرة الزكية ؛ فهذا المعنى أليق وأجل وأخلق بالآية وأولى بلا شك .ا.هـ.
والله أعلم

و إذا كنت يا أخي صاحب علم جم يغنيك عن ابن تيمية و كذلك ابن القيم رحمهما الله و أسكنهما فسيح جنانه و جمعنا بهم و برسوله الكريم صلى الله عليه و سلم فلا بأس المسألة بسيطة جدا .... ها مشايخك يا أخي و نأتيك بشرحهم للآية

و ملاحظة :

و بخصوص قولك أنّ البخاري ( خاطينا )

اختلاف العلماء في تفسير الاية شيء معروف ولكن جاءت الاحاديث النبوية المانعة لمس وحمل القرآن من طرف الجنب والحائض .ولكنهم لم يختلفوافي تحريم مس القرآن وحمله على الجنب والحائض .الا من شذ من مشايخكم
وحتى لا نكثر الكلام :هل أنت تعتقد جواز مس وحمل الجنب للقرآن كما أفتى بذلك الالباني أم لا؟

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1807080)

السلام عليكم
كنت أود أن يرتقي مستوى النقاش بينك وبين أمر طبيعي الى هذا المستوى بعيدا عن التجريح،والحمد لله أني رأيت ذلك.
بوركتما ووفقكما الله لما يحبه ويرضاه.
في المتابعةإن شاء الله.

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

بارك الله فيك اخي لغريب .والخلاف لايفسد للود قضية.

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1800137)

ياعزيزي (عالم العلماء) اين وجدت في أي آية أو حديث أن من من اركان الاسلام والايمان وجوب محبة ابن تيمية والالباني .اتنا بآية أو حديث ولو ضعيف شديد الضعف بل بحديث ولو كان موضوعا يدل على ذلك ولك عهدا منا ان نلتزم بحب الالباني ماحيينا

أخي بلاها سفسطه لست عالما ولا مفتيا لكن هناك دين اسمه الدين الاسلامي ومن رغب عنه فهو حر لكن من يعتنقه عليه ان يلتزم بنهجه ,,, حينما تستقطع جزء من الرد لتفقده محتواه وما يهدف اليه فتلك اشكالية لسنا معنيين بها لانني لم اشرع لحب أحد ابدا الا حب الله ورسوله ماعداهما ففي الامر سعه لكن انا شرحت لك كيفية السلف الصالح وتابعيهم حسبما اعرف وما اقوله ليس قرآنا منزلا فهو يؤخذ منه ويرد اليه ... ثم كلنا يعلم ان السلف الصالح ليس حزبا بل هو نهج على خطى مما سبقونا من الصالحين ... شكرا وآسف لانني لم ارى ردك الا الآن ...

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1804712)

السلام عليكم

كلام حكيم و معقول .... و على الأقل مبني على قواعد مدروسة

بارك الله فيك أخي العربي

وعليكم السلام ورحمة الله ...
وفيك بارك الله ...

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..,

أَحسنَ الله إلَيكِ وجزاكِ خيْرًا عَلَى مَسَاعِيكِ المُبَارَكة لخِدْمَة الدَّعوة السَّلفِيّة ..,

فقَذ أُخيَّة .. حبَّذا لَو تَضَعِي لَنا نُبذة مُخْتَصَرة عن الشّيخ عَايد الشّمري معَ تزْكيات العُلَماء في مُنتدى الدَّعْوة والدُّعَاة .., لأنَّهُ مَجْهُولٌ عِنْدي ..,

وبَارَكَ الله فِيكم ..,

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

السلام عليكم
كلما طرح موضوع السلفية قالوا يا أخي هذه بدعة وكل بدعة ضلالة على رأي رمتني بدائها وإنسلت
رمتني بدائها وانسلت..... طبيب يداوي الناس وهو عليل

ثم يأتي من يستدل بأننا أمة واحدة وأننا مسلمين وكأنّ السلفين قالوا عكس ذلك،السؤال المطروح فعلا نحن مسلمين والحمد لله ولكن هل من الإسلام أن يقتل بعضنا بعضا في سوريا ،في مصر في ليبيا في العراق في...في....أين تولي وجهك ترى مالا تسطيعُ إحتماله في ديار المسلمين إذن لا أظن أن المشكل في الإسلام بل في المسلمين وفي طريقة تطبيقهم له فكل يدعي وصلا بليلى وليلى لا تقر لهم بذاكا
إذا اشبكت دموع في جفون تبين من بكى ممن تباكى
أنظروا قول علي رضي الله عنه لما بعث عبد الله بن عباس لما بعثه للاحتجاج على الخوارج قال له " لا تخاصمهم بالقرآن فان القرآن حمال أوجه ، ذو وجوه ، تقول ويقولون ، ولكن حاججهم بالسنة ، فانهم لن يجدوا عنها محيصا "

هنا كان لزاما الإستدلال بالسنة التي تشرح القرآن ولمزيد فهم نرجع إلى قول الصحابة ،
لما سئل ابن عباس في مسأله فأفتى بكلام النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : لكنّ أبا بكر يقول كذا وعمر يقول كذا !! فغضب وقال ( يوشك أن تنزل بكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر !!...) هذا في حق أبي بكر وعمر فكيف بمن جاء بعدهما ؟!
وقال الحميدي: "كنا عند الشافعي رحمه الله فأتاه رجل، فسأله في مسألة؟ فقال: قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا، فقال رجل للشافعي: ما تقول أنت؟! فقال: سبحان الله! أتراني في كنيسة! أتراني في بيعة! أترى على وسطي زنارا ؟! أقول لك: قضى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنت تقول: ما تقول أنت؟!"فمهما كان القائل لا بد من إنزاله على النص فنحن مأمورون بإتباع الرسول وتقديم شرعه على كلام غيره فإذا قيل الغناء حرام إستدللنا بفهم الصحابة لأية"يشترون لهو الحديث..." لا قول الشيخ فلان أو علاّن بإرتياحه لسماعه،وهذا ما ينادي به السلفين وهو و الله الشرف والمنعة فلا تحاولوا إدارة النقاش وتحويرة وترك الإنطباع أن الإشكال سياسي وهو قضية بسط نفوذ .
نرجع لتساؤل الأخت وقد كنت ناقشت ذلك سابقا لماذا لا نتكلم عن الإخوان (حمس،النهظة.....) وشيخهم حسن البنا ـ رحمه الله ـ (وهو بالمناسبة مصري وليس جزائري) أو الشيوعين(لويزة،بوجدرة...) وأستاذهم كارس ماركس ولا أظنه أخذ الجنسية الجزائرية عند كتابته لأحد كتبه عندنا!!!؟؟؟ أم أن الأمر لا يعدوا تهجما على أناس إتبعوا منهجا لا يعجبكم و لباسا لا يفرحكم لأنه قديم يا أخي ألبس اللباس الجزائري وأنا سأشجعك ،فلو دخل أحدهم إدارة بسروال قصير منع!!! وإذا دخلت إحداهنّ بالأقصر فذالك هو التحظر ،كحكاية اللحية والطاقية للمسلم إرهاب ولليهودي والنصراني محل إعجاب......
إخواني كلنا مسلمون فعلا لكن ليس عيبا أن يقول أحدهم أنا سلفي منهجا أسير عليه ،كما أننا عرب إفريقيون ليس عيبا أن أقول أنا جزائري وأفتخر

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

لما سئل ابن عباس في مسأله فأفتى بكلام النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له : لكنّ أبا بكر يقول كذا وعمر يقول كذا !! فغضب وقال ( يوشك أن تنزل بكم حجارة من السماء أقول لكم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وتقولون قال أبو بكر وعمر !!...)
هل معنى ذلك أن ابابكر وعمر رضي الله عنهما كانا يخالفان سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم؟؟؟؟

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

خواني كلنا مسلمون فعلا لكن ليس عيبا أن يقول أحدهم أنا سلفي منهجا أسير عليه
كذلك ليس عيبا ان يقول احدهم أنا اخواني او أنا صوفي او انا شيعي او اباضي او اشعري او مالكي.......

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

يا حبيبي قل واش حبيت قل صوفي قول شيعي قول......ياخي عند الله تجتمعُ الخصومُ......
أما والله إن الظلم شؤم ******* وما زال الظلوم هو الملوم
إلى ديان يوم الدين نمضي ******* وعند الله تجتمع الخصوم
ستعلم في المعاد إذا التقينا ******* غداً عند المليك من الظلوم

ويقول الإمام الشافعي رحمه الله تعالى ( بئس الزاد إلى المعاد ، العدوان على العباد )

أنت لم تحترم حتى أبا بكر أو عمر عليهما الرضوان ،كيف تحب أن تحترم من دونهم ومستواك يدعوا لسخرية يا أخي أسمحلي لخاطش ناقشتك

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

ابو ايوب خواني كلنا مسلمون فعلا لكن ليس عيبا أن يقول أحدهم أنا سلفي منهجا أسير عليه
كذلك ليس عيبا ان يقول احدهم أنا اخواني او أنا صوفي او انا شيعي او اباضي او اشعري او مالكي.......

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الواحات (المشاركة 1923565)

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! !!!!!!!!!!!

رد: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟

تعليقي على صاحب المشاركة رقم:(58) تحت الرابط:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=280605

Re: لماذا لا تضيق صدوركم إلا إذا ذُكرت السلفية؟