الله أكبر.. الله أكبر... الله أكبر
ما هذا يا مهلهل؟ أتراك مدرك حقا لما تخطه يمينك هنا؟
ألم تكفكم سيول دماء الأبرياء التي سفكت في الجزائر بغير وجه حق؟ ألم يكفكم عدد اليتامى والثكالى والأرامل والمغتصبات؟
ثم أخبرني يا مهلهل بالله عليك أيوجد في الساحة البديل الذي يستحق أن ندفع بفلذات أكبادنا من أجله للنار والسلاح ونفديه بأرواحنا وأموالنا وأعراضنا؟ أترانا سنهب كل هذا مثلا ليتولى أمرنا ذاك الممسوخ القذر عباسي مداني؟ لا أخالك مطلقا مدرك لحجم الألم الذي سببه الجرح الغائر في صدورنا بما كسبت الأيادي القذرة لهؤلاء..

ذات صيف قتل واحد من أفراد عائلتي المقربين على يد واحد من جماعة هذا الممسوخ.. قتل وخلف وراءه أرملة وأربع يتامى وشردت بقيت العائلة من بعده.. كان مسلما مثلي ومثلك يشهد أن لا إلاه إلا الله.. المؤلم في الأمر أنه كان فلاحا بسيطا لا علاقة له لا بمراكز صناعة القرار ولا بمن صادروا صوت الشعب... الذين قتلوه أرسلوا له خطابا قبل أن تتم تصفيته جسديا ليعلموه بالمصير الذي ينتظره... ذاك الحكم الذي نفذوه فيه كان حسب ما جاء في الخطاب باسم "قال الله... قال الرسول..." ابنه البكر الذي كان مراهقا آنذاك أقسم بأغلظ الأيمان أنه لن يدخل مسجدا ولن يلتفت مطلقا لأي حكم صدر باسم قال الله قال الرسول.. وظل على ذلك دهرا من الزمن.. ذكرت هذا كمثال وقس عليه حجم المفاسد التي وقعت والتي تدعون في خطابكم هذا لأن يقع المزيد منها، هل تستطيع يا مهلهل أن تحمل في صحيفتك التي ستقابل بها ربك يوم العرض الاكبر أوزار أمثال هؤلاء؟؟
في مرحلة ما قلنا نعم لمن مدوا أياديهم لمبدأ "عفى الله عما سلف" حبا في الوطن ومراعاة لمصالحه ونأيا به عن التمزق، ولكننا أبدا أبدا أبدا لن نفرط في القصاص غدا أمام الواحد القهار*.

شيء آخر أريد أن أشير إليه وصراحة عقلي لم يستطع أن يستوعب كيف جمعت في عقلك بين ما قلته للأخت ذات النقاب في ردك هذا "لا يجب أن نتمسح في الدين لتبرير مواقفنا" رغم أنك قلت في ردك السابق ما يلي:
"وعليه .........أنا لم آثيك إلا بعلماء القرون الثلاثة الأولى ...ولو أردت أن أرصع صفحتي ...بالعلماء الذين بعدهم لأذهلتك .... فما بالك بعلماء اليوم ؟؟؟

"وتأكد أن كل النقولات التي ستنقلها والتي أنصحك بمراجعتها ودراستها جيدا ....فإنها تقر بوجود خلاف في مسألة الخروج على الحاكم الجائر ... بل وإن حجج وأدلة المجيزين للخروج على الجائر دامغة واكثر ممن ادعى خلاف ذلك ........وكذلك اختلفوا في القدرة"

يعني أنت تقر بأن مسألة الخروج على الحاكم الجائر فيها خلاف بين علماء الأمة المتقدمين منهم والمتأخرين.. إذن كيف تسمح لنفسك بأن تتمسح بالدين وتبرر موقفك بناء على رأي العلماء الذين أخذت بمشورتهم وزكيت "أدلتهم الدامغة" عن أدلة غيرهم..(بالنسبة لي الأدلة الدامغة هي ما وقع في العشرية الدموية في الجزائر) في حين أنك تنكر ذلك على غيرك وتنهاهم من أن يبرروا مواقفهم بالتمسح في الدين رغم أن المسألة فيها خلاف حتي بين علماء القرون الثلاثة الأولى مثلما ذكرت أنت...
بالله عليك يا مهلهل أخبرني لماذا هذه النظرة الدونية لغيركم؟ ولماذا تحتكرون الدين لأنفسكم ؟ وتعتقدون أنكم أعلم من غيركم؟ هذا الوصف لا ينطبق عليك فقط بل إنها ظاهرة عامة تشمل خطابات وطريقة تفكير أغلب الذين يزعمون أنهم يحافظون على الدين حسب رؤية السلف الأول للأمة.
اللهم احفظ لنا ديننا واحفظ الجزائر من كل سوء وفتنة.

السلام عليكم
الأخ نور الدين المالكي..
في البداية أحب أن أشير بأن عنوان الموضوع جاء بصيغة استفزازية لا يمكن أن نتجاوزها لمناقشة المضمون قبل الوقوف عندها.. انت منحت فرصة (يكثر خيرك) لمعارضي الربيع العربي (وأنا واحدة منهم) ليثبتوا بأنهم ليسوا شياتين ولا منافقين.. أعتقد أن وجه الاستفزاز يبدو واضحا؛
النقطة الثانية أنا لن أزيد شيء على ما قاله الاخوة -جزاهم الله خيرا- بخصوص مسألة عدم جواز الخروج على الحاكم وإن كان جائرا... نعم ربما الموضوع لا علاقة له -حسب رأيك- بالاشكال الذي تطرحه ولكنها جزئية في غاية الأهمية.. استنادا عليها وعلى معطيات أخرى يبنى الموضوع الذي جئت تحدثنا عنه؛
النقطة الثالة متعلقة بنظرية المؤامرة التي صدعوا لك رأسك بها..
العلاقات الدولية تحكمها تجاذبات وصراعات خفية وظاهرة تدور في فلك واحد يحتكم لقانون الغاب في تحقيق المصالح.. الدول المتطورة تراقب عن كثب تطورات الأوضاع في الدول التي لديها اطماع فيها..حالها كحال الذئب الجائع المتعطش للانقضاض على فريسته عند أو فرصة تتاح له... وان كان مصدر الجوع لديهم في فترة سابقة مرده الطمع فالآن وأكثر من كل وقت مضى أصبح جوعهم أكثر وحشية بالنظر إلى الهزات الاقتصادية والمالية التي تجتاح اقتصادياتهم مما رفع من معدلات تسريح العمال عندهم وخروج المواطنين للشارع في أغلب عواصم هذه الدول منددين بسياسات التقشف أو معارضين لقرارات أخرى في مجملها كانت نتاج هذه الهزات.. وقوة الشارع والراي العام عندهم في التأثير على مراكز اتخاذ القرار لا تخفى على أحد...في ظل هذا لابد من إيجاد منافذ لأسواق جديدة قصد تصريف سلعهم فيها للتخفيف من حدة الأزمات التي يمرون بها عن طريق المداخيل التي تعود عليهم من وراء ذلك... مسألة إيجاد منافذ لأسواق جديدة هي أمر من الصعوبة بما كان وهو أحد المسببات التي تقف وراء الاحتقانات والنزاعات الخفية التي تدور بين هذه الدول المتطورة لتقسيم مناطق النفوذ وفق الرؤية الجديدة...لذلك تجدها تراقب عن كثب لتجد الفرصة المناسبة للتأثير على المتغيرات التي تحكم ظاهرة ما للوصول إلى نهايات محددة مسبقا... ما نعرفه عبر تتبع التاريخ أن التدخلات الأجنبية دائما وأبدا تنفذ إلى الداخل عن طريق عوامل ومسببات داخلية تحركها أيادي خارجية بطرق غير مباشرة... نمط ردة فعل الشعب على مصادرة صوته تشكل فرصة لديهم للانقضاض على الفريسة...هم يعلمون بأن الشعب قاب قوسين أو أدنى من الانفجار نظرا للضغوط الكبيرة التي مارستها السلطة عليه وعلى اعصابه وهو صامت دون حراك (خلق مناخ تسوده الرشوة المحسوبية الفساد تبديد الأمول العمومية ضحالة مستوى الخدمات الاجتماعية التي توفرها ادارات الدولة في الصحة والنقلوغيرها...) ..تحريك الشارع في هذا التوقيت سيمكنهم من ممارسة مفاوضات وابتزازات للحصول على المزيد من التنازلات والامتيازات مقابل دعم السلطة... أو في حالة خروج الأمر على السيطرة ونشوب صراعات مسلحة أين يكون المناخ مناسب جدا لهم لتنشيط تجارة الاسلحة والمخدرات وتغذية أسباب النزاع بين الأطراف بسكب المزيد من البنزيل على النار لتمديد عمر الفوضى أطول فترة ممكنة.. ويتوقفون عن صب البنزيل عند تمكينهم من وضع أياديهم وبسط سيطرتهم على ما يريدون؛
النقطة الرابعة.. الذين صادروا صوت الشعب لم يصادروه لأنهم طرف في المؤامرة ولكن صادروه ليفرضوا عوضه البديل الذي يضمن لهم بقاء امتيازاتهم ومصالحم واحتكاراتهم وفسادهم... أصحاب المال ولوبيات الفساد والاحتكار الذين ينتمي جزء منهم للجيش هم من يصنعوا القرار بوضع هذا أو تنحية ذاك... ولابأس ان كان الحفاظ على امتيازاتهم يتقاطع مع تقديم تنازلات لاطراف خارجية فسيفعلوا ذلك دون تردد؛
النقطة الخامسة.. إن كنت تطلب منا أن ننكر على هؤلاء مرتين.. فاعلم بأن كل صرخاتنا وأنات وجعنا التي نعبر عنها عبر متصفحات هذا المنتدى هي سيل لا متناهي من الانكارات.. غير أنها لا تغير في الأمر كثيرا.. اللهم إلا أنها تسقط علينا واجب انكار المنكر باللسان؛
النقطة السادسة.. انكار المنكر باللسان وحده لا يكفي.. بل يجب تفعيل حلول أخرى أكثر تأثير على مراكز اتخاذ القرار...في اعتقادي هذه وظيفة مؤسسات المجتمع المدني بكل اطيافه ووظيفة النخبة وأجهزة الاعلام... هؤلاء بعضهم من الشرفاء يقولون كلمة الحق ولا يخافون في ذلك لومة لائم وبعضهم الآخر في سبات عميق فضلوا الصمت وسياسة "المهم تخطي راسي" والبعض الآخر يلتف حول مصالحه الضيقة كما يلتف الثعبان على فريسته؛
النقطة السابعة.. بالنسبة للمظاهرة التي هي حق دستوري كما تفضلت... في اعتقادي أن الشعب عندنا رغم وعيه بأن أجنحة السلطة ينخرها الفساد من كل حدب وصوب إلا أننا بعيدوووووووون جدا عن النضج الذي يجعلنا لا نفقد توازننا (مثلما فقدناه في العشرية السوداء) عند حدوث الهزات أو المناورات التي تستعمل حراك الشارع الذي خرج مطالبا ببعض الحقوق التي تضمن له كرامة العيش لتحقيق هدف ما.. فالفوضى كما تعلم هي مناخ خلاق وخصب لمن يجيدون الاصدياد في المياه العكرة... لكن عندما يبلغ المواطن درجة معينة من النضج تتبلور بفهمه للخيوط الحقيقية التي تحرك اللعبة ويفهم من أين تؤكل الكتف ومتى يمكنه ممارسة الضغط عن طريق الشارع دون تخريب ولا تكسير ولا عنف مثلما نراه في الدول المتحضرة...حينها فقط يمكن أن نتحدث عن خيار المظاهرة... أتفق معك على أن السلطة هي من جعلت منهى آمال طبقة واسعة من الشعب هو الحصول على لقمة العيش لتغييبهم عمدا عن المشهد...وهذا طبيعي (نسبيا) في ظل نظام كنظامنا.. اللوم يقع على الطبقة الوسطى من النخبة والمثقفين ورجال الاعلام ومؤسسات المجتمع المدني لنشر الوعي وتنوير المواطن البسيط ..التضليل أصبح يٌمارس على المواطن حتى من طرف هؤلاء لذلك فُقدت الثقة وانقطعت الكثير من صمامات الأمان التي تربط طبقات المجتمع الثلاث بعضها ببعض (السلطة- النحبة- عامة الشعب).

السلام عليكم
الأخ نور الدين المالكي.. دعني أوجه لك في البداية عتابا من أخت مسلمة لأخيها المسلم الذي لم يرد عليها تحية الاسلام...السلام عليكم
ثانيا- كي ننطلق من أرضية صلبة يمكن أن نضع عليها أقدامنا بثبات لنتمكن من التقدم في النقاش، تقول بأن وجه الاستدلال عند الذين يجعلون من رؤساء الجمهورية ولاة أمور هو باطل.. السؤال الموجه إليك: ماهو محل اعراب رئيس الجمهورية عندك وفق المنظور الذي تنطلق منه"المقاربة الاسلامية"؟ وكي أوضح أكثر سأوجه السؤال بشكل آخر... على فرض أن رئيس الجمهورية ليس ولي أمر..ماهي النصوص القرآنية والأحكام الشرعية التي نطبقها على من يرفع السلاح ويخرج عليه؟

ثالثا- دعنا نتفق أيضا على أصل الموضوع الذي تريد مناقشته: هل نتناقش فيما إذا كان معارضوا الربيع العربي ليسوا شياتين ولا منافقين؟ أم أن العنوان استعملته كتمويه والمضمون الفعلي هو مناقشة وتحديد الخائن الفعلي بين الثائية سلطة-شعب الذي تسبب في حدوث الربيع العربي؟

رابعا- أتمنى منك أن تخفف من حدة المصطلحات الضخمة التي تستعملها في سياق كلامك.. على شاكلة "الخيانة العظمى للدول".. "سلطة فاقدة للشرعية خائنة"... اقول هذا الكلام لأن تضخيم الأمور ووصفها بغير ما هي عليه حقيقة يوقعنا في مغالطات كبيرة تبعدنا عن التجرد للحق؛

خامسا- على فرض أن الموضوع الذي تريد مناقشته هو ما جاء في العنوان... كيف يمكن أن نبرر لك بأننا لسنا شياتين ولا منافقين عندما عارضنا الربيع العربي دون أن نضع الظاهرة في سياقها العام؟ وسياقها العام يقتضي وجوووووووبا عدم عزلها عن التجاذبات التي تحكم العلاقات الدولية؛

سادسا- اعلم أنه من المستحيل قطعا أن تصل لنتائج صحيحة إذا انطلقت من معطيات منقوصة وفروض خاطئة.. والفروض الخاطئة التي أعيبها على طريقة تفكيرك ورؤيتك "لظاهرة الربيع العربي" أنك تعزلها وتجردها تماما من المتغيرات ذات الدلالة القوية في التأثير على هذه الظاهرة..

سابعا- قلت بأنه لا علاقة للجيش في الموضوع...وأنهم هم من وقعوا في جريمة الخيانة العظمى للدول.. دعني أقول لك أن كبار الأكادميين والباحثين المراقبين لتطورات الاوضاع.. يؤكدون أنه في معظم الدول العربية جزء كبير من الاقتصاد (يصل في بعض الدول إلى 60 بالمئة) في قبضة بعض القادة من الجيش..وهذا الأمر يعرفه العام والخاص وقليلون جدا من ليسوا مطلعين عليه..وفي الجزائر تحديدا نحن نعلم بوجود هذا... هؤلاء لن يسمحوا أبدا بأن يتولى زمام الأمور شخص يحمل فكرا قد يضر بمصالحهم.. ودعني أخبرك أن بعض الخبراء السياسيين والاقتصاديين يرون بأن انقلاب الجيش في مصر على الرئيس مرسي كان سببه الأساسي أنه اتخذ قرارات مست بمصالح ونفوذ الجيش... ولكن بما أنك تصر على أن ربط المتغيرات ببعضها البعض هي "تشويش" على الموضوع الاصلي لا يمكنك أن ترى مثل هذا.. وبالتالي لن تكون منصفا مطلقا في النتيجة التي تريد الوصول إليها.. وستبتعد عن الحق مادمت تصر على تحييد الظاهرة عن بقية المتغيرات وتصر على دراستها في معالم ساكنة لا متغيرة.