|
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
للامانة اخي هذا السؤال مني ليس سؤال تفضيل ، فانا لم اقل اني لا مع ولا ضد ، لكن سؤالي كان عن الوقت التي تطور فيه المفهوم من الزواج الثنائي الى الزواج المتعدد ، لانه على الاقل وبالنسبة لكم وانتم تناقشون قضية التعدد هل هي الاساس ام الاستثناء ، ان تسالوا هذا السؤال ، فحين نعلم متى بدا مفهوم التعدد بالظهور يمكننا فهم منشاه واسبابه و فلسفته . تشكر |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
الحياة تغيرت فلما انت الان تركب السيارة و لا تمتطي الخيل او الجمل .................................................. .. |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
اولا دعيني اختي استغرب من استغرابك من سؤالي ، فكيف يكون السؤال عن جذور الشيء امرا غريبا ، الاخوة هنا يناقشون مسالة التعدد وهل هو اساس او استثناء ، و برايي لا سؤال بديهي عن الامر الا سؤال متى نشأ التعدد ، فكما نعلم جميعا (خاصة واننا نتكلم من زاوية دينية ) أن ابونا ادم كان له زوجة واحدة ، وهي امنا حواء ، وكما نعرف في القصص القرأني ان ابونا ادم لم يتزوج الا اياها (او بالاحرى هي تزوجته )، و السؤال هنا ، لما حصل تطور نحو التعدد اذا كان الاصل هو الزوج (ة ) الواحد (ة) على غرار سيدنا ادم وامنا حوى ؟ اما عن جوابك انه التغير فالسؤال هو و هل هذا التغير قابل للتغير ايضا ، ام انه تغير نحو جهة واحدة فقط ..؟ ثم متى حصل هذا التغير ؟ تشكري |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
من خلق ادم و حواء هو من احل التعدد كيف لادم ان يتزوج اثنتين و لم يكن في وقته الا حواء و بما انك متمسك بسيدنا ادم فعليك ان تدين على غراره ................................. |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
بالنسبة لي على الاقل اعلم ان التعدد مباح ، وانا لا اعترض على الامر ، لكني ابحث في الدلالة التي لدينا من ان العصر الاول للبشرية لم يعرف التعدد ، بينما عرفها العصر المتأخر ، فماذا استجد ، وما الذي ادى الى هذا الامر .. ومتى ؟ وهل يمكن ان لا يكون لهذا الامر اي معنى ...؟ ..هذه هي كل القصة . اما عن سؤالك السابق ، فعدم ردي ببساطة يا اخت انه سؤال لا يكمن ان يجاب عليه ، فكيف يمكنني ان اتبث لك خطأ اعتقادك برايك ؟ تشكري |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
. . و انا يتبادر الى ذهني كيف للاخ ان يتزوج اخته ... يعني هناك اسئلة لا تسأل ... . . |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
|
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
يااااه يتناقشو في التعدد :8:
........ ! |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
. . يعني لو حدث و صار لامرأة رحمان جاز لاولادها التزاوج ؟؟ :19: . . . لا اظن ... . . ========== . . ردي كان مجرد تعقيب ... اكتفي به لكيلا نخرج عن الموضوع الاصلي ... . . . و كما سبق و قلت الناس راهي حاصلة في وحدة ... . . |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
1 مرفق
http://montada.echoroukonline.com/at...1&d=1398100059 اقتباس:
|
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
تشكري (بالمناسبة وبخصوص سؤالك ، فسبب زواج الاخوين هو لانعدام اي نسل اخر ) |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
السلام عليكم : لا شك ان التعدد حق مشروع لكنه ليس الاصل في الزواج والاخوة كفوا ووفوا لكن : الرسول صلى الله عليه وسلم معلم الناس تزوج بالارملة وبمن هي اكبر منه وبالفقيرة وبالمطلقة وبالبكر
وما زواجه سوى ليكون قدوة لغيره فما احوجنا اليوم الى رجال يطلبون التعدد من اجل اعالة المطلقة والارملة من اجل المساهمة في القضاء على ظاهرة مزاحمة المراة للرجال في ميدان الشغل فلماذا مثلا لا يسعى الرجال الاثرياء لحملة الزواج من الارامل والمطلقات بدل لهثهم وراء الشابات الحسنوات ؟؟؟ اليس الرسول صلى الله عليه وسلم قدوتهم ؟ |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
السلام عليكم
التعدد فطرة غالبة لدى ذوات الكبد خاصة الكائنات الثدية والإنسان في غرائزه عموما يلتقي في كثير منها مع بقية الكائنات الحية فالتعدد عرفته كل البشرية وعلى مدار الحضارات وكان دوما التعدد هو فطرة ذكورية غالبا (فطريا وعلميا و بالملموس والمشاهد المرأة تستغرق بعواطفها تجاه وجهة واحدة و عطاؤها الغريزي يكون تبعا لجهة واحدة لطبيعتها العاطفية فسبحان من فطر البشر على هذا لحكم عظيمة أهمها الحفاظ على الأنساب وغيرها مما هو مبسوط في الرد على التغريبيين الشواذ البهائم في هذا الشأن) فلم تخلوا البشرية قط من التعدد لغاية عصرنا هذا حيث أصبحت الطائفة الوحيدة المحرومة من التعدد هم المسلمون (الحضارة الغربية تمارس التعدد في أبشع صوره حيث لا يوجد تشريع له كالزواج مثلا بعكس الحضارات القديمة أو الدين الإسلامي بل يمارس بطريقة بهائميه متخلفة حيث أصبحت المرأة هناك أقل من الأمة والجارية ) و من أسباب حرمان المجتمع الإسلامي من التعدد هو 1- أنه غير متيسر إلا في إطار الزواج بعكس الغرب الكافر والفسقة ولا يخفى عسر الزواج في هذا العصر 2- بحكم البعد عن الدين والتأثر بالنمط الغربي في العيش فكاد يندثر مفهوم التعدد وبحكم الدين أيضا فالمسلم ممنوع من إقامة تعدد غير شرعي 3- صعوبة تحقيقه في هذا الزمان لوهن قوامة الرجل ولتمرد المرأة بالنسبة هل في الإسلام التعدد أصل أم استثناء كما في طرح أختنا صبرينة فهي قضية محل خلاف بين العلماء خاصة أن آية التعدد توحي أن الأصل هو التعدد !! لكن الكثير من العلماء يرى أن الأصل هو الإفراد وحكم التعدد هو نفس حكم الإسلام بين الأحكام التكليفية الخمسة قد يكون واجب وقد يكون حرام وقد يكون مستحب وقد يكون مكروه وقد يكون مباح كل وظروفه أخيرا آية التعدد تبيح التعدد وتشترط فيه العدل والعدل هنا يقصد به العدل الملموس في النفقة وغير ذلك مما هو مبسوط في كتب أهل العلم ، ويرشد القرآن أيضا أن العدل الغير مقدور عنه هو فطرة لا يمكن الإفلات منها وهو عدم العدل في المشاعر فهذا غير مقدور عليه وإلا فليس من المعقول أن يخاطب الله عبادة بالتعدد ويشرعه ثم يقول لهم لن تقدروا عليه بمفهوم بعض من يحكم فهمه القاصر لنصوص الشرع لايفوتني أن التعدد في الإسلام لا يشترط أن يكون بسبب فقد يكون من غير سبب فلا يعاب قد على من تزوج العاقلة الحسناء دون القبيحة المنسلخة من دينها أو البكر دون الأرملة فمهما يكن ازدهار التعدد خاصة فيهذا العصر سيطال نفعه حتى الأرامل والعوانس وغيرهن ولو بعد مدة لكن الأهم من كل هذا هو العودة بالمجتمع الإسلامي لدينه الصفي النقي حيث يجد التعدد مكانه الطبيعي أما في ظل الإنحراف الحالي فهو بعيد عن سنن أولى كثيرة بل هناك عقول لا تدرك أمور ضرورية من الشرع بل تردها بكل تبجح وزندقة مابالك بمسألة التعدد بورك فيكم |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
تحية الاخت مسلمة ، . برايي رايك مجمله مفهوم الا هذه العبارة فهي غير دقيقة ، لانه وزمن بداية البشرية وكما قلنا فالبشرية لم تعرف التعدد .لان ابونا ادم كان له زوجة واحدة وليس زواجات ..بل وغالبا لم يعرف التعدد الى زمن النبي سليمان (من لديه معلومات فليصحح لي اذا اخطات ) وعليه فجزمك عن ان البشرية لم تخلو قط من التعدد هو كلام باطل تشكري |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
لتعلم أخي أن الدين الإسلامي كنظام رباني غير مطالب بأن يجب عن إستفسارات كل من يطعن فيه بل هو نظام إلاهي متكامل حكمته المجملة واضحة ومتكاملة أما بقية تفاصيلة فيها ما يمكن ادراك الحكمة و ومنها ما لا ندرك الحكمة فعند عدم ادراك الحكمة نقول هكذا أمرنا الله وهذا دين محمد فمن شاء فليسلم ومن شاء فليكفر بعد هذه المقدمة المهمة وجوابا على سؤالك لتعلم أخي أن الشرائع البشرية تختلف من عصر لآخر فليس زواج الأرحام بمستبعد في الشرائع القديمة مادام ما هو أعظم منه كن جائزا في الشرائع القديمة مثل السجود للبشر الذي كان قديما (قصة يوسف عليه السلام) وكما كانت التوبة في شريعة موسى عليه السلام هي القتل فإن علم هذا فلا يستبعد أيضا التعدد في العصور التي أتت بعد آدم عليه السلام وأعتبر بحث هذه المسألة من فضول الكلام والعلم والأحرى تعلم أمور ديننا وفهم اسلامنا الفهم الصحيح وفق الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
انت قلت ان البشرية لم تعرف قط في تاريخها التعدد وانا صححت لك ، انه زمن ادم لم تعرف البشرية التعدد ، يعني هذا الامر هو تصحيح لمعلومة خاطئة من الناحية التاريخية و الامر هنا ليس رايا ، بل هو مسألة معلومة ، فعلى اي اساس تذهبين للتأويل ان هذا الراي يهدف لكذا وكذا .. يعني هل كان علي مجاراتك في خطئك بالقول ان البشرية لم تعرف الا التعدد ، لاكون بنظرك في موقف سليم .. بصراحة لا ادري لما البعض هنا يقبل بتعدد الزوجات بينما يضيق صدره بتعدد الراي .. شكرا |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
|
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
بارك الله فيك لقد بررت وجود التعدد في البشرية التي تلت آدم بما سبق في ردي وأكيد أنه ليس من باب الجزم واليقين وأنت تجزم بعدم وقوعه فهما رأيان! مهما يكن شكرا على التنبيه وعلى رأيك أما الرأي فالمنتدى يكفله لك لكني لا أكفل لك أن يكون رأيك مقبول عندي مع إحترامي لرأيك ببساطة لأن مرجعيتي قد ترد الرأي ورده لا يعني العداء أو الكره لكن بكل بساطة هو فقط عدم قبوله شكرا لك |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
لابأس الاخت مسلمة ، لكن وبخصوص قولك انه لا يمكن الجزم بان ادم لم يعدد فأسمحلي بالاختلاف معك مرة اخرى ، فالتابت لدينا ان ادم لم يتزوج الا من سيدة واحدة وهي حواء ، لهذا فمسألة ان بداية البشرية لم تعرف التعدد هو امر قطعي تماما ، وعموما ليس هذا هو السؤال الجوهري ، بل السؤال هو متى نشا التعدد وفي اي سياق فكما قلنا اذا ارد الاخوة هنا فهم هل التعدد اساسي او ثانوي ، فعليهم اولا البحث في طبيعة نشوء التعدد ، فعلى الاقل وكما يعلم الجميع لا يمكن الحكم على شيء الا بعد دراسته من كل الجوانب ، لهذا فقبل الحكم على التعدد هل هو اساسي ام ثانوي فيجب اول معرفة ظروف نشأءة او تطوره على حد قول الاخت منال شكرا |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
نعم للأسف هذا واقع ومهما يكن فالشرع لا يعيب على الرجل أن يتزوج المرأة لحسنها فهذا مباح بنص الحديث (تنكح المرأة لأربع ...) لكن يشرع له ويستحب له أن تكون ذات دين والرجل الدين الخير العاقل لا آخاله يتزوج من حسناء رديئة في دينها وخلقها و إن كان ذلك مباح له بل مباح له الكافرة الكتابية المحصنة ما بالك بمن هي دونها مهما يكن وكما قلت نحتاج لتهيئة المجتمع بتعاليم إسلامية أهم بكثير من مسألة التعدد |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
فقط تجدر الاشارة الى ان التدين والالتزام والاخلاق باتت معاييرها غير واضحة نسأل الله العفو فقد تجد من يبدو للناس اكثر تدينا والله حسيبه يتزوج ممن تعجبه على رداءة اخلاقها والا تجده يفرض عليها منهجا فتتبع ولو عن غير قناعة فقط من اجل الظفر بزوج لذلك ركزت على عبارة ضرورة الاخلاص لله والذي لا يتم الا باولويات اصلاحية شكرا بوركت |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
[quote=حاليلوزيتش;1821677]لا داعي للتوتر الاخت منال فهو مجرد سؤال للفهم ، ونحن هنا لا ندين ولا نفضل كما قلت سابقا ، بل نحن نحلل ونناقش ونبحث عن الاسباب التي ادت للتطور كما قلتي .
بالنسبة لي على الاقل اعلم ان التعدد مباح ، وانا لا اعترض على الامر ، لكني ابحث في الدلالة التي لدينا من ان العصر الاول للبشرية لم يعرف التعدد ، بينما عرفها العصر المتأخر ، فماذا استجد ، وما الذي ادى الى هذا الامر .. ومتى ؟ وهل يمكن ان لا يكون لهذا الامر اي معنى ...؟ ..هذه هي كل القصة . اما عن سؤالك السابق ، فعدم ردي ببساطة يا اخت انه سؤال لا يكمن ان يجاب عليه ، فكيف يمكنني ان اتبث لك خطأ اعتقادك برايك ؟ تشكري [/quo السلا عليكم كنت ستثبت خطئي لو لم تعدل سؤالي مرتين و مازاد استفساري و حيرتي هو لما غيرت كلامي و ان غيرته هذه المرة سانفرد بموضوع و اكتب ما يساورني من شكوك لان ما يحصل تزوير في تعاليق شخصية |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
فعلا حسبت و مازلت احسب ذلك و الله المستعان عودوا الى القرآن و أقرؤوا بتمعن تفسير الايات التي تدل على التعدد ستجدون فيها معلومات قيمة سواء بتفسير ابن كثير او غيره فلكل أمّة منهاج و شرع خصّها الله به و ذلك لحكمة أرادها الله أن تكون فكيف بنا ندخل هذا المدخل الذي نريد ان نقارن امّة محمد صلى الله عليه و سلم بباقي الامم و نسينا هذه الاية التي قال فيها عزّ و جلّ (( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ )) |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
|
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
|
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
للامانة الاخت منال فانا لم فهم ماذا تقصدين بكلامك بالظبط فهل يمكنك التوضيح اكثر . تشكري |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
السلام عليكم اسمحولي اخوتي الاكارم اخواتي الكريمات ان اقول رئي لا نقاش وانا اذكر انا لا اناقش
و هذا مبدئي في الدنيا اي امر غير قابل للنقاش صحيح المقولة لي موجودة في الصورة ان الزوجة لي ما عندهاش ضرة غير صالحة فامر الصلاح غير مربوط وليست له اي علاقة بوجود الضرة او عدمها وهنا انا مع الاخت صبرين لاكن التعدد امر شرعي لن يسقطه اي انسان ولا قانون ولا عرف فانا لا انصح بالتعدد ولا اخالف من اراده اما عن العدل يا جماعة الدنيا صالح وطالح طيب وشرير والاخرة جنة ونار يعني غير توصل الى العدل بين الزوجات ونخافو ربي يا جماعة العدل بين النساء يتطلب القسمة بينهم في كل شيء كل شيء عدا الحب فلن يعدل فيه اي انسان يعني ان الانسان ما يقدر ابدا يحب شيئين او شخصين بنفس الدرجة وان اضهر العكس لاكن هنالك امر لا يعلمه الاالرب وعبده هذا عند الانسان الموصوف بالعدل |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
انا كتبت تعليق و انت قمت بحذف بعض الكلام منه سافهمك لما تقرا موضعي باذن الله و انا من تطلب التوضيح و في كلامي هذا ايضا غيرته قبل ان اكتب بالاحمر قلت من انتم لتناقشوا كلام الله خالق ادم و منزل القران الكريم لكنني لم اجد ما كتبه انفا و اقول لك لما لا تجعل من ورق التوت ملبسا لك مثل سيدنا ادم لانه لم يكن يلبس الجينز و اخي حاليلو لقد سقطت عنك ورقة التوت و انت الان مكشوف امامي و قلت لك ستقرا استفسارك في موضوعي |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
اقتباس:
اولا الاخت منال انا لست مجبرا على الرد على كل كلامك ، خاصة اذا كان خارج الموضوع ، وعليه فانا حين ازيل بعض العبارات من ردودك ولا اعلق عليها ، فهذا لكي لا يتشعب الموضوع بنا ، لا اكثر اما حول سؤال من انتم لتناقشوا كلام الله ، فنحن يا اخت بشر ، والبشر انزل الله لهم الكتاب ليتفكروا فيه ، فهل ستلوميننا عن التفكر في دين الله !!! اما اخيرا وحول ورقة التوت ، فبصراحة لا ادري لما الحاجة لهذا الكلام الشخصي ، فهل المنتدى فتح للحوار الفكري او للصراعات الشخصية .. وعموما شكرا على كل حال |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأساس
أولا فيما يخص الصورة فأنا أوافق صاحبة الموضوع ﻷن ربط صلاح الزوجة بوجود ضرة يحتاج إلى مستند شرعي وعلى حد علمي لا يوجد هكذا أمر.
أما فيما يخص اﻹحصائيات فحقيقة أنا استغرب الكيفية التي شكك بها اﻷخ med_abdelouahab في مصداقيتها. هل تعتقد يا أخي أن الدولة الجزائرية مثلا (ناهيك عن الدول المتقدمة) لا تعلم عدد الذكور و اﻹناث في الجزائر؟؟ ياخي شفت الواحد يقفل 18 سنة يجيه استدعاء الخدمة الوطنية في التو و اللحظة !! و بالرجوع إلى الموضوع نفسه (والذي تغير عنوانه لسبب ما !) فأنا أول أريد أن أستفسر عن معنى السؤال المطروح ﻷنه على حد علمي كلمة "أساس" ليست مصطلحا شرعيا، فهل المقصود أن اﻷصل هو اﻹفراد، والتعدد طارئ لابد له من عذر أم المقصود أن اﻹفراد أفضل من الناحية الشرعية من التعدد؟؟ ثانيا، ماهو الهدف من هذا التقسيم؟ هل هو المطالبة بقوانبن أكثر تشددا فيما يخص التعدد؟ أم أنه فقط من باب الحث على اﻹكتفاء بزوجة واحدة؟ أعتقد أنه من الأفضل أن تتضح هذه النقاط لكي يكون النقاش مفيدا. |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأصل
اقتباس:
السلام عليكم بوركت أخي الكريم وعليه أستسمح صاحبة الموضوع في تعديل العنوان تحياتي |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأصل
اقتباس:
لا بأس يا أستاذ افعل ما تراه مناسبا شكرا لك مع تحياتي واحترامي الفائق |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأصل
هذه صورة اشهارية،لاتخدم الدين،ولا تعدل شيئا من حياة المسلم http://jawahir.echoroukonline.com/dz..._464562965.jpg وهذا موضوع كبير يحتاج الى دراية بأمورالدنيا وعلم بأمور الدين لذا قد اتفق معك يا: sabrina88 في الملاحظة واخالفك الرأي في اطرح تقولين: (الزواج هو رابطة مقدسة قائمة على مبدأ رضى الطرفين وعلى المودة و المشاركة الوجدانية و كذا الاحترام المتبادل، و الزواج بامرأة أخرى دون رضى الزوجة الأولى يناقض هذا المبدأ تماما ، كما أن الأساس في الزواج هو الافراد أما التعدد ما هو الا استثناء مربوط بشروط قد تكون تعجيزية...) والحقيقة إذا تمعنا قوله تعالى: بسم الله الرحمن الرحيم {يَا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ وَخَلَقَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَبَثَّ مِنْهُمَا رِجَالًا كَثِيرًا وَنِسَاءً ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي تَسَاءَلُونَ بِهِ وَالْأَرْحَامَ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ عَلَيْكُمْ رَقِيبًا (1) وَآتُوا اليتامى أَمْوَالَهُمْ ۖ وَلَا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ ۖ وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَهُمْ إِلَىٰ أَمْوَالِكُمْ ۚ إِنَّهُ كَانَ حُوبًا كَبِيرًا (2) وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَىٰ فَانكِحُوا مَا طَابَ لَكُم مِّنَ النِّسَاءِ مَثْنَىٰ وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ ۖ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ۚ ذَٰلِكَ أَدْنَىٰ أَلَّا تَعُولُوا (3) (سورة النساء ) وجدنا الاستثناء الذي ذكرت مربوطا بأوضاع مديلا بشروط اخلاقية لا تعجيزية. فمن اسباب نزول هذه الآيات نذكر: أولا: (ما روي عن عائشة انها قالت: نزلت في اليتيمة التي تكون في حجر وليها فيرغب في مالها وجمالها، ويريد أن ينكحها بدون صداق مثلها، فنهوا أن ينكحوهن إلا أن يقسطوا لها صداق مهر مثلها، وأمروا أن ينكحوا ما طاب مما سواهن من النساء إلى الأربع " فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة....) ثانيا: قال ابن عباس وعكرمة: (ان الرجل منهم كان يتزوج الأربع والخمس والست والعشر ويقول ما يمنعني أن أتزوج كما تزوج فلان فإذا فنى ماله مال على مال اليتيم فانفقه، فنهاهم الله تعالى عن أن يتجاوزوا بالأربع إن خافوا على مال اليتيم وإن خافوا من الأربع أيضا أن يقتصروا على واحدة.) ثالثا: قال سعيد بن جبير والسدي وقتادة والربيع والضحاك. وفي احدى الروايات عن ابن عباس قالوا:( كانوا يشددون في أمر اليتامى ولا يشددون في النساء، ينكح أحدهم النسوة فلا يعدل بينهن، فقال الله تعالى كما تخافون ألا تعدلوا في اليتامى فخافوا في النساء، فانكحوا واحدة إلى الأربع، فان خفتم ألا تعدلوا فواحدة.) وعرفنا ان الله تبارك وتعالى وصف نفسه بـ "الحكمة" وسمى نفسه "الحكيم" ، وشرعه وأوامره كذلك متصفة بالحكمة ، أدكنا ان تشريع "التعدد" فيه حكمة بالغة ، جهلها أو تجاهلها أكثر الناس ولا سيما النساء المغرورات. لقد اورد العلماء حِكَما كثيرة في زواج النبي صلى الله عليه وسلم بأكثر من واحدة والأمر كذلك بالنسبة لأمته صلى الله عليه وسلم. فمن الحكم المتعددة في زواج نبينا صلى الله عليه وسلم - كما ذكرها الحافظ ابن حجر 1-أن يكثر من يشاهد أحواله الباطنة فينتفي عنه ما يظن به المشركون من أنه ساحر أو غير ذلك . 2-لتتشرف به قبائل العرب بمصاهرته لهم. 3- لتكثير عشيرته من جهة نسائه فتزداد أعوانه على من يحاربه . 4- نقل الأحكام الشرعية التي لا يطلع عليها الرجال ، لأن أكثر ما يقع من الزوجة مما شأنه أن يخفى مثله . 5- تحصين نسائه والقيام على حقوقهن... ".أ.هـ. "فتح الباري" (9/143) وإن كنت ممن تزوجوا واحدة...واقتنع بوحدويتها أود أن أسال: لدينا امرأتان ورجل واحد هل من الخير ان يتزوج واحدة ويترك الأخرى للعوسة والضياع؟ تحيتي يا sabrina88 |
رد: تعدد الزوجات ليس هو الأصل
اقتباس:
وهي صورة مفبركة ايضا اخي . http://f2.aleqt.com/a/small/5c/5c0af...c8_w570_h0.jpg http://www.aleqt.com/2009/06/25/article_244426.html تشكر |
| الساعة الآن 12:13 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى