|
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
|
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
استهواني ابتداء – نوعا ما - عنوان المتصفح؟؟؟، فقلت في نفسي: لأطلع عليه – لعل وعسى – تجد شيئا جديدا، مثلا:" تمسلف بعض قبائل الجن؟؟؟" بعد الانتشار الكاسح للسلفية – رغم – كل ما يحاك ضدها من أطراف عديدة؟؟؟، ولكنني حين تصفحت المشاركات الأولى: أدركت بأنه لا حاجة لي في تضييع بعض من نفيس وقتي في:" فك الطلاسم، وقراءة الحروز؟؟؟"، لأن هذا النوع من العلم لم يحصل لي بعد:" شرف إدراكه؟؟؟". ومع كبر الموضوع، وتتابع المشاركات، اطلعت عليه من جديد، لعلي أجد الجديد؟؟؟، فوقعت عيني على مشاركة الأخت:" أماني" رقم:(24) التي أبت – ومرة أخرى – إلا أن تقحمني إقحاما في هذا الحوار، وكأن:" أمازيغي مسلم": هو الوحيد الذي كتب عن الصوفية أو الشيعة؟؟؟، ففي هذه المنتديات:" سلفيون وسلفيات" كثر، فما هو سر إقحام:" أمازيغي مسلم" مرة أخرى؟؟؟. المهم: لن أستفصل في التعليق على المشاركات هذه المرة، ولعلي إذا رأيت مصلحة في المشاركة، وسمح لي الوقت بذلك، فسأشارك بإذنه تعالى، ولكن عندي تنبيه للأخت:" أماني" بما أنها ذكرتني بالاسم، وقالت في مشاركتها:(25) ما يأتي:{ سبق وان تطاولوا في منتدانا عن السقاف وما أدراك ما السقاف وعن الكوثري وعن سيد قطب وعن ابن عربي }. التعليق: يا:" أماني": أنا من تكلم عن:" السقاف والكوثري وابن عربي"، وقد تكلم غيري عن بعضهم أيضا، وأما:" سيد قطب" رحمه الله، فلم أتكلم عليه. ولما تكلمت عن الثلاثة المذكورين، فقد تكلمت فيهم بعلم، وبالدليل والبرهان، والحجة والبيان، ولم أتقول على أحد منهم شيئا لم يقله، ومسؤول مرة أخرى عن كل حرف كتبته في حق هؤلاء أمام الله يوم القيامة. وبما أن موضوعاتي في هؤلاء منشورة، نلتمس من الآخت:" أماني": أن ترد على ما كتبناه بالدليل والبرهان، بشرط الرد نقطة نقطة، فإن رأينا بأنها على صواب، فوعد مني أن أتراجع عن كل خطأ قلته في هؤلاء الثلاثة. الأخ:" ابن الرافدين": مرحبا بعودتك بعد طول غياب، لا زلنا في انتظار أجوبتك على ما كتبناه لك في متصفحنا:" تعقيبات الموحدين على تعليقات ابن الرافدين". تقبلوا تحيتي. ثنميرت. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
اقتباس:
العم أمازيغي مسلم كنت قررت ان يكون هذا الشهر الفضيل منطلقا لأكبر فيه وأعقل واتخلى عن مهنة خياطة الجبب من الكبب واشتغل على مهنة انفع لكنك ابيت الا ان تذكرني بمهنتي العتيقة :2:ذكري لك يا استاذ لم يكن انتقاء مغرضا بل فقط لانك آخر عضو قرأت له مواضيعا تناولت السقاف والكوثري رحمهما الله اما عن قطب وابن عربي فسقط من ذاكرتي من طعن فيهما بالضبط هنا في المنتدى . بخصوص كلامك عن السقاف والكوثري لعلك قرأت ردي على الاخت اعلاه ! الصوفية عباد اوليائهم لا يختلفون عن المتطفلين على منهج السلف من عباد شيوخهم ايضا فان كان الشعراني يرى نفسه قد حاز على برميسيون التصرف في الكون فهناك من المتمسلفين من رأى ملائكة تقاتل ضد السوفيات ثم اعاد التاريخ نفسه وحاربت الملائكة ضد جيش بشار الاسد ! وغيرهم ممن افتى على الشباب بتفجير انفسهم فاتبعه عدد لا يستهان به وهناك من كانت فتواه سببا في خراب البلدان واراقة دماء المسلمين وتطاير اشلائهم الا ترى بعد هذا ان الامر سيان ! خرافات الصوفية وخزعبلاتهم علنية ظاهرة وخزعبلات المتمسلفين - وليس السلفية لاننا نفرق والحمد لله - مضمرة متشحة عباءة الكتاب والسنة وعلى عموم الحال لا يمكن ان ننكر ان حسن السقاف بحر علم لدى اتباعه كما هو ابن تيمية عند اتباعه وازيد تأكيدا للمرة المليار انني لست بعابدة شيخ ولست متبعة اي طائفة بل اعبد الله الأحد . واخيرا حبذا لو تدرج لي روابط مواضيعك التي تناولت فيها السقاف والكوثري لانني بصراحة نسيت عناوينها وشكرا :7::13: |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
.....إننا كمسلمين نحكم بعقولنا المتطرفه..
و ليس بعقولنا العاقلة.. و هذا إرث مبخوص... أعوذ بالله منه.. عند كل فرد منا رغم الدعاء بالبعد عن الطائفة.. لا أعرف ربما لأننا لا نعلم الحق يطير بجنحيه و الباطل كذالك يطير بجنحيه و كلامهما كومان أبيضان ولا نتعرف عليهما بالنظر إلا حين أن نمسك بعمود أو آلة لفحص العمق و من هنا تظهر لنا الرائحة و اللون و من هنا نحكم على خطورة الفساد من داخل هذا الكوم. كما علينا أن نعلم أن العيوب موجودة في كل مخلوق في داخله و هي متفاوتة النسبة.. و لهذا أعتقد ان الصلح و ما نتفق عليه هو موجود عند السافه و الحليم و الجاهل و العالم.. و الفرد الحاذق هو من يجمع و يختصر و يتصاف مع الحق مهما كانت ثقافته و ديانته و درجة علمه.. علينا أن نخرج من السلبيات و التناحر لنقاش الحر دون فضل واحد على واحد و نتعامل كناس نعيش عصرنا و يومياته لا تفاخر معريفيا ولا ماديا و جاهيا.. حين نتجرد من كل هذ الرجس نصبح ناس بسطاء يعني مُسَلّمين مسْلمين و يندهش فينا التفوق و تستراح نفوسنا للجماعة بوجود أصواتنا مسموعة مرفوعة.. نحن هنا نتكلم على جزء من السلفية المكورة المرة التي تحرد بعضنا على بعضنا و تتحم بدماءنا و دماء أبناءنا الزكية في كل البلاد الاسلامية من الشرق للغرب و يأتيك متخندق أو متخندقة بشتائم متطرفة و يتهمك بالجهل و الحقد على السلفية هذا أمر جنوني هو الله.. نحن نضهر الجرح لطبيب و الطبيب يقول لك هذا ليسب بجرح هذى فتحة طبيعية في الصدر تنزف الدما.. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
توضيح: فيما يخص ما ينشره:" بنالعياط"، أقولها صادقا صريحة: أجد صعوبة كبيرة في فهم كثير من كلماته؟؟؟، فضلا عن عباراته المركبة من تلك الكلمات؟؟؟، ولاحظت أكثر من مرة بأن مشاركاته في نفس الموضوع: تكون إحداها في:" وادي رهيو؟؟؟"، والأخرى في:" وادي ميزاب؟؟؟"، وأحيانا ينقل فقرة: تناقض القصد العام من موضوعه؟؟؟، ولولا ضيق الوقت، لضربت لذلك أمثلة، وإن كنت قد أشرت لذلك في مشاركة سابقة ردا عليه، وقد أقر:" بنالعياط" بقلمه على نفسه أكثر من مرة بأنه:" دون المستوى" حتى لا أقول عبارة أقسى منها ذكرها هو بذاته واصفا بها نفسه؟؟؟. الأخت:" أماني". لن أفصل في الرد هذه المرة أيضا على كل ما ورد، ولكن لا بأس ببعض الإشارات السريعة، لأن:" اللبيب بالإشارة يفهم". أبتدئ بما ذكرتيه بقولك:{ فهناك من المتمسلفين من رأى ملائكة تقاتل ضد السوفيات}، فأقول باختصار شديد: إن حدوث:" الكرامات": ثابت في معتقد:" أهل السنة والجماعة" بشروطها المعتبرة، ونفيها قدح في الشرع، والقول الأصوب فيها أنها:" مرتبة وسطى بين طرفين"، بين:" منكرها والغالي فيها". فيما يخص قتال المسلمين بكافة أطيافهم ل::"السوفيات الملاحدة الشيوعيين"، لماذا ننكر تلك الكرامات، والحرب كانت دائرة بين معسكر التوحيد والإيمان، ومعسكر الإلحاد والكفر؟؟؟، فالذي قاتل الملاحدة الشيوعيين يا:" أماني" هم:" المسلمون"، وليسوا السلفيين وحدهم؟؟؟، ولعلمك، فإن أغلب تلك الكرامات مذكورة في بعض مصنفات:" الإخوان المسلمين"، وأشهرهم الشيخ المجاهد:" عبد الله عزام"، وهو معدود من جماعة:" الإخوان"، وهناك كتاب يتحدث عن هذه المسألة، لا أذكر اسم مؤلفه الآن، واسمه:" آيات الرحمن في جهاد الأفغان": نقل فيه الكرامات التي حصلت لمجاهدي مختلف الطوائف المسلمة، فيا:" أماني":[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ]. صراحة: لست مهتما كثيرا بهذه المسألة، لأن الكرامة: إكرام يهبه الله لعباده الصالحين بشروط، وليس شيئا يطلب منه، ومع ذلك: أذكر للفائدة أنني رأيت حوارا تلفزيونيا لرئيس :" البوسنة والهرسك"، وهو: ابن الرئيس الراحل المجاهد:" علي عزت بيجوفيتش" رحمه الله رحمة واسعة، قال فيه بأنه:" لبث مع والده في إحدى غرف العمليات" بسراييفو لمدة طويلة جدا: يديرون منها العمليات، وقد أصيب المبنى الذي كانوا متحصنين فيه في كل زاوية منه، ولكن الله حفظهم. واقعة أخرى: وهي حصار مدينة:" بيهاتش" لعدة أشهر حصارا تطويقيا دائريا، ومع ذلك لم تسقط حتى انتهت الحرب مع قلة العدة والعتاد والمؤونة والجنود مقارنة بقوة الجيش الصربي، وبعد نهاية الحرب، جاء وفد عسكري أمريكي خصيصا لهذه المدينة لدراسة سر كل ذلك الصمود. وفي واقعة ثالثة: تعجب الخبراء العسكريون الغربيون: كيف استطاع المسلمون فتح طريق في وسط يوغسلافيا: عجزت قوات الحلفاء عن فتحه في الحرب العالمية؟؟؟. كانت تلك بعض الإشارات حول مسألة الكرامة، ومحل تفصيلها في موضوع آخر إن تيسر الأمر. ثانيا: الحمد لله أنك توافقيننا على:" ضلالات الصوفية": التي يحاول بعضهم نشرها هنا على منتدياتنا بدفاعه عن:" السقاف والكوثري وابن عربي"، ونشره لآرائهم؟؟؟. لا تستعجلي الإنكار قبل أن تقرئي حججي وبراهيني، وبما أنك طلبت روابط المواضيع التي تناولت:" السقاف والكوثري"، فهذا مما تشكرين عليه، لأنك تبحثين عن أدلة تخالف ما تظنيه حقا في المذكورين، وهما من عبرت عنهما بقولك عني:{ سبق وان تطاولوا في منتدانا على السقاف وما أدراك ما السقاف وعلى الكوثري...}. أولا: فيما يخص:" السقاف"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" ترويج وهم الشرك في عصر التقنية!!؟ ": نشرته على:" المنتدى العام الإسلامي" بتاريخ:(15/02/2014)، وهذا هو رابطه: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=261125 ثانيا: فيما يخص:" الكوثري"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" سيرة الكوثري و كلامه في أهل العلم": نشرته على منتدى:" الدعوة والدعاة" بتاريخ:(14/04/2014)، وأظنه قد حذف؟؟؟، لكن ليس هناك إشكال، لا زال أصل المقال عندي، فاختاري أي منتدى مناسب لنشره عليه، كما شاركت بردودي على مقال لغيري، وعنوانه:" الكوثري في أعين العلماء" بتاريخ:(16/04/2014)، ومشاركاتي على هذا المقال: لا زالت عندي أيضا. ثالثا: أما فيما يخص:" ابن عربي"، فأظن بأنني قد هيأت مقالا عنه، ثم وجدت أحد الأعضاء قد سبقني في تدبيج موضوع موافق، فألغيت موضوعي: تجنبا للتكرار، وأظن بأن لي مشاركات حوله، لا أذكره أماكنها الآن. ومن باب الفائدة: نذكر الجميع بأن:" ابن عربي الطائي": كفره جمهور كبير من العلماء، وحتى لا يسيء بنا أحد الظن، فينسبنا للتكفيريين، أقول: من منهجي الدعوي أن لا أنسب معينا للكفر، لعظم ذلك، ولكن هذا لا يعني عدم وصفنا لأفعاله الكفرية بأنها: كفر، فهناك فرق كبير بين:" تكفير المعين، وإطلاق الكفر على فعله"، إذ يشترط لوقوع التكفير على المعين: توفر شروط وأسباب، وانتفاء موانع، وهذا ليس بالأمر الهين، وهو خاص بالعلماء المجتهدين، والقضاة الشرعيين. إذا فهم ما سبق، أقول: لقد كفر جمهور من العلماء: داعية وحدة الوجود، وشيخ الحلولية:" ابن عربي الطائي"، وقد ذكر ذلك العلامة:" برهان الدين البقاعي الشافعي المصري" في كتابيه:" تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي"، و:" تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد". والجميل في المسألة أن مؤلفه غير محسوب على:" السلفية ولا الوهابية"، بل إن بعض العلماء الذين أورد أقوالهم في كفر:" ابن عربي": كانوا على خلاف مع:" ابن تيمية" في مسائل أخرى كأئمة الأشاعرة مثل:" علاء الدين البخاري". قال الشيخ العلامة:" عبد الرحمن الوكيل":عضو:" جماعة أنصار السنة المحمدية المصرية": وهو محقق الكتابين الذين جمعهما في كتاب واحد سماه:" مصرع التصوف" لأمرين اثنين ذكرهما في قوله:(ص:10):{ لما كان الكتاب ينقد التصوف نقدا قاتلا، فقد سميناه: "مصرع التصوف"، وأعتذر عن مخالفة الأصل في التسمية لطول عنواني الكتابين، ولما في أحدهما من تعريض بالقارئ}. وبيانا منه رحمه الله لأهمية الكتاب قال في :(ص:11) ما يأتي:{ ذكر المؤلف: فتاوي كثيرة عن أعلام شيوخ القرون:( السابع والثامن والتاسع الهجرية)، ومما لاحظته: أن المؤلف لم ينقل عن:" ابن تيمية: سوى النزر اليسير جدا، بيد أن هذا مما يجعل للكتاب خطره الكبير في نظر المتصوفة على معتقدهم، إذ ما يستطيعون اتهام أحد ممن ذكرهم:" البقاعي" بالخصومة، كما كانوا يفعلون - مفترين- بالنسبة إلى الشيخ الإمام :" ابن تيمية"، فهؤلاء الذين أفتوا بكفر:" ابن عربي وابن الفارض": إما فريق قد ناهض:" ابن تيمية" وخاصمه، ولكنه أدلى معه بدلوه في فضح الصوفية، وإما فريق لم يعرف عنه لا موالاة جلية، ولا خصومة صريحة لابن تيمية - و إن كانوا فيما يذهبون إليه في مسألة العقيدة يخالفون ابن تيمية-، فجلهم من أئمة الأشاعرة، وإما فريق كان له جاه ومقام كبيران في التصوف، ك:" علاء الدين البخاري"، وهو أقسى هؤلاء جميعا حملة على:" ابن عربي"، و:" ابن الفارض"، ومن دان بدينهما}.انتهى كلام العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله. وختاما: أشير إلى إن كتاب:" مصرع التصوف": بتحقيق العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله: من أروع الكتب التي قرأتها في هذا الباب، ولأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير" . قال الشيخ العلامة:" الألباني" رحمه الله في:" السلسلة الصحيحة:( 1 / 113 ): أخرجه البخاري ( 1 / 11 )، و مسلم ( 1 / 49 ): أضع بين يدي إخواني وأخواتي رابط الكتاب، لتعم الفائدة، والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل، وآخر دعائنا أن الحمد لله رب العالمين. رابط الكتاب: رابط التحميل : http://ia341318.us.archive.org/1/ite...wuf_bikaii.pdf وهنا رابط آخر: https://www.google.dz/url?sa=t&rct=j...KdeZNlQYQpXloA |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
اقتباس:
كان طلحة بن عبد الرحمن بن عوف أجود قريش في زمانه فقالت له امرأته يوما : ما رأيت قوما أشدّ لؤْماً منْ إخوانك . قال :ولم ذلك ؟ قالت :أراهمْ إذا اغتنيت لزِمُوك ، وإِذا افتقرت تركوك ! فقال لها : هذا والله من كرمِ أخلاقِهم ! يأتوننا في حال قُدرتنا على إكرامهم.. ويتركوننا في حال عجزنا عن القيام بِحقِهم ! علّق على هذه القِصة الإمام الماوردي فقال : انظر كيف تأوّل بكرمه هذا التأويل حتى جعل قبيح فِعلهم حسناً ، وظاهر غدرِهم وفاء. وهذا والله يدل على أن سلامة الصدر راحة في الدنيا وغنيمة في الآخرة وهي من أسباب دخول الجنة . (وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِمْ مِنْ غِلٍّ إِخْوَانًا عَلَى سُرُرٍ مُتَقَابِلِينَ (47) لَا يَمَسُّهُمْ فِيهَا نَصَبٌ وَمَا هُمْ مِنْهَا بِمُخْرَجِينَ) اللهم ارزقنا قلوباً سليمة.. وروح خفيفة مرتاحة.. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
الأخت:" أماني".
لن أفصل في الرد هذه المرة أيضا على كل ما ورد، ولكن لا بأس ببعض الإشارات السريعة، لأن:" اللبيب بالإشارة يفهم". أبتدئ بما ذكرتيه بقولك:{ فهناك من المتمسلفين من رأى ملائكة تقاتل ضد السوفيات}، فأقول باختصار شديد: إن حدوث:" الكرامات": ثابت في معتقد:" أهل السنة والجماعة" بشروطها المعتبرة، ونفيها قدح في الشرع، والقول الأصوب فيها أنها:" مرتبة وسطى بين طرفين"، بين:" منكرها والغالي فيها". فيما يخص قتال المسلمين بكافة أطيافهم ل::"السوفيات الملاحدة الشيوعيين"، لماذا ننكر تلك الكرامات، والحرب كانت دائرة بين معسكر التوحيد والإيمان، ومعسكر الإلحاد والكفر؟؟؟، فالذي قاتل الملاحدة الشيوعيين يا:" أماني" هم:" المسلمون"، وليسوا السلفيين وحدهم؟؟؟، ولعلمك، فإن أغلب تلك الكرامات مذكورة في بعض مصنفات:" الإخوان المسلمين"، وأشهرهم الشيخ المجاهد:" عبد الله عزام"، وهو معدود من جماعة:" الإخوان"، وهناك كتاب يتحدث عن هذه المسألة، لا أذكر اسم مؤلفه الآن، واسمه:" آيات الرحمن في جهاد الأفغان": نقل فيه الكرامات التي حصلت لمجاهدي مختلف الطوائف المسلمة، فيا:" أماني":[ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَدَاءَ بِالْقِسْطِ وَلَا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآَنُ قَوْمٍ عَلَى أَلَّا تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوَى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ]. صراحة: لست مهتما كثيرا بهذه المسألة، لأن الكرامة: إكرام يهبه الله لعباده الصالحين بشروط، وليس شيئا يطلب منه، ومع ذلك: أذكر للفائدة أنني رأيت حوارا تلفزيونيا لرئيس :" البوسنة والهرسك"، وهو: ابن الرئيس الراحل المجاهد:" علي عزت بيجوفيتش" رحمه الله رحمة واسعة، قال فيه بأنه:" لبث مع والده في إحدى غرف العمليات" بسراييفو لمدة طويلة جدا: يديرون منها العمليات، وقد أصيب المبنى الذي كانوا متحصنين فيه في كل زاوية منه، ولكن الله حفظهم. واقعة أخرى: وهي حصار مدينة:" بيهاتش" لعدة أشهر حصارا تطويقيا دائريا، ومع ذلك لم تسقط حتى انتهت الحرب مع قلة العدة والعتاد والمؤونة والجنود مقارنة بقوة الجيش الصربي، وبعد نهاية الحرب، جاء وفد عسكري أمريكي خصيصا لهذه المدينة لدراسة سر كل ذلك الصمود. وفي واقعة ثالثة: تعجب الخبراء العسكريون الغربيون: كيف استطاع المسلمون فتح طريق في وسط يوغسلافيا: عجزت قوات الحلفاء عن فتحه في الحرب العالمية؟؟؟. كانت تلك بعض الإشارات حول مسألة الكرامة، ومحل تفصيلها في موضوع آخر إن تيسر الأمر. بعد باسم الله الرحمان الرحيم والصلاة والسلام على نبيه الكريم يقول جل في علاه : "أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّـهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ ﴿62﴾ الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ ﴿63﴾ لَهُمُ الْبُشْرَىٰ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ ۚ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّـهِ ۚ ذَٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ﴿64﴾ " شروط ولي الله لخصتها الآية الكريمة بدقة وثوابه وامتيازه ايضا مذكور بدقة ، والكرامة يا استاذ امازيغي مسلم كما تعلم درجات واصناف ، منها المعجزات الخوارق ومنها ما يوافق العادة ومنها ادعاء الكرامات مثل السحر والشعوذة و العقاب الاستدراجي اما الصنف الاول فما وصلنا من الأثر عن انبياء الله ورسله انما سمعنا وصدقنا وايضا ما كان لعباده الصالحين مثل بعض الصحابة رضي الله عنهم ، والصديقين مثل مريم العذراء وعزير والقديس فيميون والناسك جريج والكثير ممن خصهم الله بخوارق تعضد مواقفهم وتآزر صدق كلامهم ، وما يوافق العادة يمكن ان يكون توفيقا في امر صعب المنال ، كأن يستبعد تلميذ نجاحه لضعف علاماته ثم بتوفيق الهي يستدرك بمادة ما وينجح ، او ايضا يدخل فيها ما يسمى في الظواهر السيكولوجية بالتخاطر . اما العقاب فكما هو معلوم نوعان اما عقاب اعجازي سريع الحصول مثل ما ذكرالله تعالى عن أصحاب الجنة في سورة القلم وعن اصحاب السبت وغيرهم من العصاة والطغاة ومنه ما يكون استدراج والاستدراج نوع من الكرامات المتوهمة والمدعاة التي تضاعف الضلالة اعاذنا الله من التوهم والادعاء ، وشبيهتها تلك التي يمنحها الله للمسيح الدجال كما يمنحها للكثير من اهل زماننا ممن اصابهم غرور النفس وظنوا انهم يحسنون صنعا كفانا الله شرورهم وعفانا من سوء بلواهم اما الصنف الاخير فمعروف سحر وشعوذة حتى لا نطيل الكلام . ما يهمنا الآن مسالة رؤية ملائكة وفي رواية اخرى اسراب حمام ابيض ، وفي رواية اخرى فرسان بلباس ابيض على احصنة بيضاء - تقاتل الى جانب الجهاديين في افغانستان ضد السوفيات وايضا اعاد التاريخ نفسه مع الجيش الحر المقاتل ضد جيش بشار الأسد - وغزة المسكينة وقدسنا الشريف لا توجد للاسف كرامات لاوليائهم - ! لست بصدد الاستهزاء انما بصدد الشفقة ، يعني الصحابة الكرام والفاتحين من بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم خاضوا فتوحاتهم كانوا احيانا ينتصرون واحيانا ينهزمون صحيح حداهم الايمان القوي و التوفيق الالهي لكن لم يحدث لهم شرف رؤية الملائكة تقاتل الى جانبهم لتدعمهم وتشحذ همهم وهؤلاء يرون الملائكة المتلونة بين الابيض والاخضر العلم عند الله ! لو قارنا هذا بكرامات بعض الاولياء الذين نشفق عليهم من المتصوفة و موقف اتباعهم السذج المصدقين لوجدناها لا تختلف فلماذا نعيب عنهم ونبرر لهؤلاء ؟ ثم ان الجهل بولاية شخص بعينه او نفي المعارضة عنها ليست من الكفر في شيء كما انها ليست من الايمان في شيء لان التقوى والصلاح وشروط الولاية قلما تتضح لنا مادام المرء يمكن ان يناقض جوهره مظهره ويمكن ان يكون دجالا مدعيا ساحرا ، فضلا ان كان في بلاد بعيدة ولم يصلنا سوى خبره لا ندري اصوابا كان ام سرابا ، وهذا الباب شائك مترامي الفروع ويحتاج تفصيلا فيه والمقام لا يسعنا انما نكتفي بملحوظة بسيطة وصلتنا الكثير من الشهادات من اشخاص لا يمكن البتة ان نكذبهم لعفويتهم وخوفهم الصادق من الله يشهدون عن اوليائهم امورا خارقة للعادة راوها بام اعينهم فلماذا اذن نعيب عن هؤلاء ونبرر لمن آمن بقضية الملائكة البيضاء او الخضراء او لست ادري أي لون ثانيا: الحمد لله أنك توافقيننا على:" ضلالات الصوفية": التي يحاول بعضهم نشرها هنا على منتدياتنا بدفاعه عن:" السقاف والكوثري وابن عربي"، ونشره لآرائهم؟؟؟. لا تستعجلي الإنكار قبل أن تقرئي حججي وبراهيني، وبما أنك طلبت روابط المواضيع التي تناولت:" السقاف والكوثري"، فهذا مما تشكرين عليه، لأنك تبحثين عن أدلة تخالف ما تظنيه حقا في المذكورين، وهما من عبرت عنهما بقولك عني:{ سبق وان تطاولوا في منتدانا على السقاف وما أدراك ما السقاف وعلى الكوثري...}. أولا: فيما يخص:" السقاف"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" ترويج وهم الشرك في عصر التقنية!!؟ ": نشرته على:" المنتدى العام الإسلامي" بتاريخ:(15/02/2014)، وهذا هو رابطه: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=261125 ثانيا: فيما يخص:" الكوثري"، فقد نشرت عنه مقالا بعنوان:" سيرة الكوثري و كلامه في أهل العلم": نشرته على منتدى:" الدعوة والدعاة" بتاريخ:(14/04/2014)، وأظنه قد حذف؟؟؟، لكن ليس هناك إشكال، لا زال أصل المقال عندي، فاختاري أي منتدى مناسب لنشره عليه، كما شاركت بردودي على مقال لغيري، وعنوانه:" الكوثري في أعين العلماء" بتاريخ:(16/04/2014)، ومشاركاتي على هذا المقال: لا زالت عندي أيضا. ثالثا: أما فيما يخص:" ابن عربي"، فأظن بأنني قد هيأت مقالا عنه، ثم وجدت أحد الأعضاء قد سبقني في تدبيج موضوع موافق، فألغيت موضوعي: تجنبا للتكرار، وأظن بأن لي مشاركات حوله، لا أذكره أماكنها الآن. ومن باب الفائدة: نذكر الجميع بأن:" ابن عربي الطائي": كفره جمهور كبير من العلماء، وحتى لا يسيء بنا أحد الظن، فينسبنا للتكفيريين، أقول: من منهجي الدعوي أن لا أنسب معينا للكفر، لعظم ذلك، ولكن هذا لا يعني عدم وصفنا لأفعاله الكفرية بأنها: كفر، فهناك فرق كبير بين:" تكفير المعين، وإطلاق الكفر على فعله"، إذ يشترط لوقوع التكفير على المعين: توفر شروط وأسباب، وانتفاء موانع، وهذا ليس بالأمر الهين، وهو خاص بالعلماء المجتهدين، والقضاة الشرعيين. إذا فهم ما سبق، أقول: لقد كفر جمهور من العلماء: داعية وحدة الوجود، وشيخ الحلولية:" ابن عربي الطائي"، وقد ذكر ذلك العلامة:" برهان الدين البقاعي الشافعي المصري" في كتابيه:" تنبيه الغبي إلى تكفير ابن عربي"، و:" تحذير العباد من أهل العناد ببدعة الاتحاد". والجميل في المسألة أن مؤلفه غير محسوب على:" السلفية ولا الوهابية"، بل إن بعض العلماء الذين أورد أقوالهم في كفر:" ابن عربي": كانوا على خلاف مع:" ابن تيمية" في مسائل أخرى كأئمة الأشاعرة مثل:" علاء الدين البخاري". قال الشيخ العلامة:" عبد الرحمن الوكيل":عضو:" جماعة أنصار السنة المحمدية المصرية": وهو محقق الكتابين الذين جمعهما في كتاب واحد سماه:" مصرع التصوف" لأمرين اثنين ذكرهما في قوله:(ص:10):{ لما كان الكتاب ينقد التصوف نقدا قاتلا، فقد سميناه: "مصرع التصوف"، وأعتذر عن مخالفة الأصل في التسمية لطول عنواني الكتابين، ولما في أحدهما من تعريض بالقارئ}. وبيانا منه رحمه الله لأهمية الكتاب قال في :(ص:11) ما يأتي:{ ذكر المؤلف: فتاوي كثيرة عن أعلام شيوخ القرون:( السابع والثامن والتاسع الهجرية)، ومما لاحظته: أن المؤلف لم ينقل عن:" ابن تيمية: سوى النزر اليسير جدا، بيد أن هذا مما يجعل للكتاب خطره الكبير في نظر المتصوفة على معتقدهم، إذ ما يستطيعون اتهام أحد ممن ذكرهم:" البقاعي" بالخصومة، كما كانوا يفعلون - مفترين- بالنسبة إلى الشيخ الإمام :" ابن تيمية"، فهؤلاء الذين أفتوا بكفر:" ابن عربي وابن الفارض": إما فريق قد ناهض:" ابن تيمية" وخاصمه، ولكنه أدلى معه بدلوه في فضح الصوفية، وإما فريق لم يعرف عنه لا موالاة جلية، ولا خصومة صريحة لابن تيمية - و إن كانوا فيما يذهبون إليه في مسألة العقيدة يخالفون ابن تيمية-، فجلهم من أئمة الأشاعرة، وإما فريق كان له جاه ومقام كبيران في التصوف، ك:" علاء الدين البخاري"، وهو أقسى هؤلاء جميعا حملة على:" ابن عربي"، و:" ابن الفارض"، ومن دان بدينهما}.انتهى كلام العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله. وختاما: أشير إلى إن كتاب:" مصرع التصوف": بتحقيق العلامة:" عبد الرحمن الوكيل" رحمه الله: من أروع الكتب التي قرأتها في هذا الباب، ولأن النبي عليه الصلاة والسلام قال:" لا يؤمن أحدكم حتى يحب لأخيه ما يحب لنفسه من الخير" . قال الشيخ العلامة:" الألباني" رحمه الله في:" السلسلة الصحيحة:( 1 / 113 ): أخرجه البخاري ( 1 / 11 )، و مسلم ( 1 / 49 ): أضع بين يدي إخواني وأخواتي رابط الكتاب، لتعم الفائدة، والله من وراء القصد، وهو يهدي السبيل، وآخر دعائنا أن الحمد لله رب العالمين. رابط الكتاب: رابط التحميل : http://ia341318.us.archive.org/1/ite...wuf_bikaii.pdf وهنا رابط آخر: https://www.google.dz/url?sa=t&rct=j...KdeZNlQYQpXloA[/QUOTE] قبل ان ارد على كلامك وجب توضيح نقاط مهمة لانه سيكون آخر رد في الموضوع فكما تعلم يا استاذي خياطة الجبب شيقة والاوقات ضيقة ! بالنسبة لضيق صدرك كلما انتقد احد السلفية واتهامه بالحقد على السلفية وربما الدين !!! كن قواما لله بالقسط واشهد بالعدل فلا يجرمنك شنآن قوم الا تعدل فماذا تريدنا ان نسمي من سمى نفسه بالسلفي الا سلفيا او متسلففا او متطفلا على السلفية ومتلصقا بها ويدعي وصل ليلى وليلى تقول له اخطيني يا عفن ، و الامر سي بالنسبة لمن سمى نفسه بالصوفي يعني لا مشاحة في المصطلحات لكن من سمى نفسه سلفيا واساء للدين بفتاويه الضالة المضللة يستحق الانتقاد والاستهزاء او ليس هذا هو رايك فيما يخص مفتي قناة النهار ؟ وايضا المتصوفة ممن حازوا على تصريف الكون او من حولوا الهواء والماء واشياء اخرى الى ذهب او طلعونا منها عطر الشانيل بروميي شوا :2: والعم بلعياط قال في العديد من المواضع انه ينتقد خرافات المتسلففة ولا يقصد نهج السلف وعموما بحكمي عامية حديثة عهد بالمستنقعات الالكترونية وما فيها السبب في خص المتمسلفين دون غيرهم بالتهجم هو ركام العقد والتنطع والجهل الذي يجعلهم يتحاملون على اشخاص لا يعرفون اصلهم وفصلهم ويتدخلون فيما لا يعنيهم ويحاولون بؤسا احتكار الدين على انفسهم وطائفتهم وحاقدون عن كل الناس يعني لو تجدني اسجل امي المسكينة هنا في المنتدى وتدخل تقول رايا لا يعجبهم يتهمونها بالعلمانية او الملحدة وتريد الطعن في الدين اليس هذا جنونا ! فمنذ ان ولجت للمنتدى لم اجد صوفيا اتهمني بالعلمانية او الشيعية لكن المضحك ان كثير من الوهابية والمتمسلفة ممن تنبئني عباراتهم عن ثقافاتهم القشرية المتناقلة بكوبي كولي اتهموني بالشيعية واللائكية ! سحقا . لذلك يا استاذ لا فرق بين متسلفف ضال جاهل ينشر هنا جهالة شيوخه وجلافتهم وخزعبلاتهم وبين صوفي يؤمن بخوارق شيخه وينشرها هنا والعقل هو الفيصل ودفاعي عن الصوفية ليس الا من باب الانصاف اما نمنع جميع الافكار الضالة اما نبقي عليها جميعا . ثنميرث وصحا فطوركم :13: [/SIZE] |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
ألأخت:" أماني": ما فهمته من مشاركتك رقم:(47) أن:" نقدك ليس موجها للسلفية أو الوهابية" ك:" منهج فكري أو دعوي"، وإنما تقصدين: بعض المنتسبين لهما ممن أساء إليهما:" قولا أو فعلا، تقريرا أو حوارا". فإن كان ذلك هو قصدك، فشخصيا لا ألومك عليه، لأن هؤلاء في حقيقة الأمر ليسوا:" السلفية أو الوهابية" – مع تحفظي على مصطلح الوهابية -، وإنما هم بشر: يصيبون ويخطئون، وبعضهم يسيء للسلفية من حيث يظن أنه:" يحسن إليها؟؟؟"، وذلك راجع إما:" لقلة علمه، أو لسوء فهمه، أو لتهوره؟؟؟"، ولكن علينا أن نعلم بأن: هناك من ينتسب للسلفية شعارا:" زورا وبهتانا؟؟؟"، وذلك ل:" سوء قصده، وخبث طويته": بغرض الإساءة إليها؟؟؟. إذا كان فهمي لكلامك صحيحا بأنك لا تقصدين:" الطعن في السلفية والوهابية" بكلامك عن بعض المنتسبين إليها، فتيقني بأن الكثيرين ممن ظاهر كلامهم عن:" السلفيين والوهابيين": إنما قصده:" الطعن في السلفية والوهابية"، فيلمح أحيانا، ويصرح في أخرى؟؟؟. ولك أن تتأملي في تعليق:" بنلعياط" في مشاركته رقم:(21) بقوله:{ كفر وشرك السلفية والوهابية}؟؟؟:حتة واحدة يا:" بنلعياط" تعليقا منك على محاضرة للمدعو:" شمس الدين بوروبي"؟؟؟، وكلها:" طعن في السلفية؟؟؟". هذه المحاضرة نفسها: كنت قد رددت على صاحبها في مقالي:" الأدلة الجلية على أصالة السلفية" تحت هذا الرابط: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=255619 فقول:" بنلعياط" في مشاركته رقم:(41) بقوله:{ كلام يريح القلب}؟؟؟: يعني بأن قلبه مملوء:" حنقا وغيظا على السلفية؟؟؟"، فأراحه كلام:" بوروبي": المتجني على السلفية بما هي بريئة منه؟؟؟، وإذا رأيت بأن هناك حاجة لإتمام الرد عليه، وسمح به الوقت، فسأنشر باقي الحلقات بإذنه تعالى. الأخت:" أماني": طلبت منا بأن نحيلك على روابط ردودنا على:" السقاف والكوثري وابن عربي"، فلما جئناك بها: قلت بأن:" هذا آخر رد لك في الموضوع؟؟؟"، وتحججت بأن:" الأوقات ضيقة؟؟؟". تيقني بأنني: لست على عجلة من أمري، فلتأخذي كامل وقتك، لتقرئي ردي على:" السقاف"، وما قيل في:" ابن عربي"، وبعدها: اختاري أي منتدى، لأنشر عليه مقالي عن:" الكوثري". وعندها: سنفتح نقاشا هادفا: انطلاقا مما قررته في حق هؤلاء. تفصيلا – نقطة نقطة -. ثنميرت. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
اقتباس:
|
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
|
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
حیث شبھوا الله بخلقه وأضافوا القبیح إلى صنعه، وقد بلغنا من رسول
قال : صلى الله علیه وآله وسلم _ في ذم المبتدعة آثار جمة ، فقال _ صلى الله علیه وآله وسلم _ من وقر صاحب بدعة فقد أعان على ھدم الإسلام وقال: لعائشة وقد سألته عن قول الله تعالى : {إن الذین فرقوا دینھم } ...من ھم ..؟ قال _صلى الله علیه وآله وسلم _ : ھم أصحاب البدع من ھذه الأمة ، .... یا عائشة ...! لكل ذنب توبة إلا أصحاب البدع فإنه لیست له توبة ، أنا منھم بريء وھم مني براء... رب من أشجاه ذكري وھو لم یخطر ببالي قلبه ملآن من بغضي وقلبي منه خالي |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
أهم ما لفت نظري في مشاركة الأخت:" أماني" رقم:(49) هو قولها:{ ملحوظة صغيرة يا أستاذ: إلا الوهابية التي تتحفظ على تسميتها، لا تحاول إقناعي بأنها نهج سني على ما كان عليه أئمة المذاهب الأربعة مهما تحدثوا عن التوحيد، ومهما نمقوا الظاهر، وتلصقوا فيها، ففي أهدافها الخفية ما زاد في تشتيت الأمة}. التعليق: سأنطلق في تعقيبي من مرجعية نتفق كسنيين جزائريين على اعتبارها:" مرجعية صحيحة مقبولة" لنا كجزائريين، وأقصد:" جمعية العلماء المسلمين الجزائريين"، فهؤلاء بمجموعهم: زكوا دعوة ما يصطلح عليه ب:" الوهابية"، وإنما أنكروا عليها شيئا واحدا فقط هو:" شدتها وغلوها في الحق"، وسأكتفي هذه المرة بنقول مختصرة عن علمي الجمعية الشيخين:" ابن باديس" و:" الإبراهيمي" رحمهما الله تعالى في إيضاح تبنيهما للدعوة الوهابية، وإنكارهما عليها فقط:" شدتها وغلوها في الحق"، ومعلوم شرعا أن:" الشدة" قد تكون أحيانا مطلوبة، لأن:" الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن"، فإلى تلكم:" النقول الذهبية عن إمامي الجمعية": قال الشيخ:" ابن باديس" رحمه الله في:" آثاره":(4/236) معرفا:" الوهابية":{ الوهابية هي: حركة إصلاح في الإسلام ترجع إلى العلامة النجدي العظيم:" محمد بن عبد الوهاب": الذي عاش في بداية القرن الثامن عشر. وترمي إلى تطهير الإسلام من جميع البدع والخرافات التي لصقت به مع مر الزمن، والسمو به عن عبادة الأولياء. والوهابية أشد طوائف الإسلام ومبدؤها الأعلى أن على المؤمنين أن يتمثلوا في البساطة والنظام}. و قال الشيخ:" الإبراهيمي" في:" آثاره":(1/125):{ إننا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنّة رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وننكر عليهم غلوّهم في الحق كما أنكرنا عليكم غلوّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا؟؟؟، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم؟؟؟}. وقال في:(1/131):{ لهفي على تلك الأسماء التي كانت ترنّ في الآذان، وتنادى من (قاصي الأوطان) وتحدى بها الركبان، وتهينم بها الرهبان، وقد ذابت في اسم واحد وهو جمعية علماء السنة كما تذوب البدعة في الوهابية}. وقال في:(1/123):{ ويقولون عنّا إننا وهّابيون، كلمة كثر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج. فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحقّ، ولكن القوم يصبغوننا في كل يوم بصبغة ويسموننا في كل لحظة بسمة، وهم يتخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منّا وإبعادها عنّا وأسلحة يقاتلوننا بها وكلّما كلّت أداة جاءوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرضوها في هذه الأيام كلمة "وهابي" ولعلّهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها ولعلّهم كافأوا مبتدعها بلقب (مبدع كبير). إن العامة لا تعرف من مدلول كلمة "وهابي" إلا ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلا الاسم وأشهر خاصة لهذا الاسم وهي أنه يذيب البدع كما تذيب النار الحديد، وأن العاقل لا يدري ممَّ يعجب: أمن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقته المخاطب منهم ولا المخاطب أم من تعمّدهم تكفير المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وجّهت أسئلة من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنّة) عن معنى الوهابي- فقالوا هو الكافر بالله وبرسوله {كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلَّا كَذِبًا}. أما نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عقدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإننا لا نرد ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه ولكننا نردّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلا تنفير الناس من دعاة الحق ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلا أنهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدعهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله وقد ضجّ مبتدعة الحجاز فضجّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كل داع إلى الحق إلا نواحًا مرددًا على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهابية، وتحرّقًا على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم ولكن ما أخفّه على ألسنتهم حين يتوسلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزّ عزيز لديهم ولم ترحم النفوس الولهانة بحبّها ولم ترث للعبرات المراقة من أجلها". أما فيما يخص بقية قول:" أماني":{ واعلم أن كما أن قناعتك أنت فيها مبنية على اطلاع، أنا أيضا قناعتي فيها مبنية على اطلاع وشكرا. ثنميرث}. التعليق: شيء جميل جدا يا:" أماني": أن تخالفي عمك الأمازيغي في معتقده حول:" الوهابية" عن:{ قناعة مبنية على اطلاع}، وبما أن الأمر كذلك، فإنني ألتمس منك أن تبيني لنا ما هي المسائل التي تنكرينها على:" الوهابية؟؟؟": بشرط توثيق كل مسألة بمصدرها بالمجلد والصفحة حتى يتسنى لنا مناقشة كل مسألة على حدى بأدلتها. وفي انتظار ذلك: أنبه إلى أمر هام جدا جدا: ليعلم الجميع أنني حين أدافع عن:" الوهابية"، فأنا أدافع عن منهجها الدعوي وعقيدتها، ولا يتوهمن أحد بأنني أدافع عن النظام السعودي، لا شيء سوى لأنه يتبنى:" الوهابية": كمرجعية دينية؟. فأنا:" أمازيغي مسلم جزائري": لا تربطني بالسعودية إلا رابطة:" الإسلام": التي تربطني في ذات الوقت ب:" جزر المالديف"، و:" جزر القمر"، ولست مدافعا عن السياسة السعودية، لأن سياستها لا تعنيني، فالذي يعنيني الآن فقط هو:" الجانب العلمي العقدي الدعوي". فالملتمس: عدم خلط:" شعبان" في:" رمضان؟؟؟"، فمن أراد أن يناقش المواقف السياسية للدولة السعودية، فليفتح موضوعا مستقلا، ولعل:" أماني": أشارت إلى هذه النقطة بقولها:{ ففي أهدافها الخفية ما زاد في تشتيت الأمة؟؟؟}، ذلك أن دعوة الشيخ:" محمد بن عبد الوهاب" رحمه الله هي:" دعوة للتوحيد" الجامع لعباد الله تعالى على إفراد ربهم بالعبودية، فحقيقتها إذا أنها:" دعوة جامعة موحدة"، وكل اجتماع على غير:" التوحيد"، فهو في حقيقته ومآله:" فرقة وتفرق؟؟؟"، قال الله تعالى محذرا للموحدين من التشبه بأقوام أعرضوا عن توحيد الله تعالى، فأشركوا به:[ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَتَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ. مُنِيبِينَ إِلَيْهِ وَاتَّقُوهُ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَلَا تَكُونُوا مِنَ الْمُشْرِكِينَ. مِنَ الَّذِينَ فَرَّقُوا دِينَهُمْ وَكَانُوا شِيَعًا كُلُّ حِزْبٍ بِمَا لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ]. وقال عن:" الاجتماع الظاهر للكفار والمشركين":" اليهود سابقا"، ويصدق عليهم وعلى:" الاتحاد الأوروبي" حاليا:[ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لَا يَعْقِلُونَ]. وأما من أراد أن يناقش مبادئ:" الدعوة الوهابية" من خلال مراجعها المعتبرة المشهورة، فعلى الرحب والسعة. تقبلوا تحيتي. ثنميرت. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
اقتباس:
بالنسبة للتوحيد : يا عمو الامازيغي هداك الله وايانا انما الحق يقر به حتى لابليس تعرف ابليس ؟ نسال الله ان يعوذنا من فتنه فذلك ان قال كلمة حق نقر له بانها حق ولعلنا نضرب مثالا برواية عن ابي هريرة رضي الله عنه يقول اوكلني رسول الله صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فأتاني آت فجعل يحثو من الطعام فأخذته فقلت لأرفعنك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فذكر الحديث - فقال إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي لن يزال عليك من الله حافظ ولا يقربك شيطان حتى تصبح فقال النبي صلى الله عليه وسلم : (صدقك وهو كذوب ذاك شيطان ) صحيح البخارى . لكننا امام حالة يستعمل فيها الحق ويراد به الباطل فهذا ما لا يقبله المسلم الكيس الفطن والتوحيد الذي اطنب فيه واسهب وهو مؤثل مكين في قلب كل انسان على فطرته ولا يحتاج الى توحيد يكَفر بموجبه ويبدع ثلاثة ارباع الامة او قل اكثر فيفرقها شذر مذر ويغلي مراجل الاحقاد بين ابنائها رغم ان الجهل والاكراه والكثير من الاسباب الاخرى يرفع التكليف ويمنع المؤاخذة والاعمال كلها بالنيات وما بدر من الجاهلين من شرك ما على اهل العلم سوى اتباع افضل سبيل لتعليمهم ونهيهم وليس التهجم عليهم بفظاظة وغلاظة اهل هضبة نجد في عهد محمد بن عبد الوهاب الذي توارث طريقة دعوته عن زمن الحرب ضد التتار وعامل المسلمين معاملة الكفار ، اما عن شعبان ورمضان :8: فلست ادري من خلط بينهما في هذا المقام التوحيد موجود عندك هنا في الجزائر ولسنا محتاجين لاستيراده من هناك مشابا بمكائد السياسة واغراضها الدنيئة فان كان الشكل الظاهري للوهابية بتوحيدها ونبذها للشرك - رغم تحفظي ووقوعي على اوجه الاختلاف بين منهجها والمنهج السني حتى في تحقيق البدع والامور المتعلقة بالتكفير وكذا بما يتعلق باسماء الله وصفاته - اقول ان كان شكلها الظاهري يشفع لها رغم كل ما ثبت عنها من قيامها على حد السيف وتحالفها مع اعداء الاسلام وارسائها لبدعة نظام الحكم الملكي ثم يتواصل استخدامها في مآرب آل سعود الى ان وصلت بنا الى شر الفرق واخطرها على الامة فما المانع اذن من اتباع منهج بقية الطوائف ؟ ام انك تنكر أنها لا يمكن ان تخلو مناهجها من الحق ونحن اتفقنا على ان الحق يأخذ حتى من ابليس ؟ ها والله ما راينا من مقت وتهجم على كل من خالفكم الرأي ولو في امور لا تتعلق بالاصول ينبئ عن لفظكم حتى للشهادة ان اتت من غيركم حتى اتفه الامور التعازي والتهاني ومدايرينها للكلان تاعكم وهذه هي الملاحظة التي لاحظتها كعامية من يوم دخولي الى المنتدى بالمعنى الواضح ان تصرفات كهذه لا تمت الى الطريقة السنية في الدعوة الى الله في شيء ولا الى طريقة علماء جمعيتنا ولا حتى طريقة اهل السنة من الائمة الاربعة وتابعيهم . في انتظار تقريري عن الوهابية في موضوعي التابع للجزء الاول بعنوان كذب الوهابيون ولو صدفوا تقبل مني تحياتي ولا تستعجل ها لانني مشغولة وايضا النقاش عادة يكون حسب المزاج - ها نسيت نقطة هامة ربما المصار التي تلقيت منها معلوماتي لا تعجبك وتبدو لك لاعداء السنة رغم ان الكثير من علماء السنة تبرؤوا من الوهابية وانا ايضا ربما لا اقتنع بمراجعك ومصادرك التي قدست لك منهج الوهابية - ثنميرث |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
اقتباس:
.......بدون كولي كبي ____علماء الجزائر في عصرهم كبن باديس و غيره لم يبين موقفهم الواضح من محمد بن عبد الوهاب لأنه كان ضرر لازم منه لصحوة الامة ولم يزيدوو الطين بلة .. .. .. و اليوم في قرن 21الوهابية بانت كل عيوبها و تلاعبها للعامي و الخاص و أصبحت بأطرافها المتعصبة شوكة في حلق الاسلام ... ما عندك ماتستر يا52صديق دربي .. .. .. العاقلة منها في أحضان الملك ولو جلد ظهرك و المتشردة كالداش و النصرة و غيرهم..يزرعون أحلامهم بالموة و الدمار ووضؤهم بدماء و صلاتهم طلقات على رؤوس العزل و النساء و الاطفال.. و أسمع لداعشكم كيف يثبت السب للقرءان و رسوله... ...بأي ثمن تدافع عن هذا الدين المرهوس الجديد إنتاع وهابيتكم.. لا تقول بهذ النقولات الطافحة المخدوعة و المدقولة.. .......يا سيدي أنظر الواقع بعينك و صدرك و تكلم من واقعك.. https://www.youtube.com/watch?v=HAZCi8YG7oM#t=58 و رمضان كريم..ولا تموت في التقليد..المؤمن تقليدا مسلم مرتكب معصية.. لأنه خالف أمر الله بالنظر والتفكير إضافة إلى أنّ الله ذمّ التقليد في مثل هذا. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
للأسف: لم نجد في ردود المناوئين لدعوة الشيخ:" محمد بن عبد الوهاب" رحمه الله تعالى: إلا:" كلاما إنشائيا مليئا بالاتهامات الجزافية التي يحسن صياغتها كل مناوئ لدعوة الشيخ:" محمد بن عبد الوهاب" رحمه الله تعالى؟؟؟. وما ورد من كلام عن حقيقة ثناء علماء الجمعية على الدعوة الوهابية: مجرد تخرصات وظنون بالغيب لا تغني من الحق شيئا، وقد تعمدنا الاختصار في النقل عنهم، وإلا فالنصوص كثيرة متوافرة عنهم ومن مختلف أعضاء الجمعية في الثناء عليها، وإلا: فليسند لنا المخالفون: أقوال الجمعية في القدح في الدعوة الوهابية – ما عدا – في المسألة التي أشرنا إليها، وهي إنكارهم عليها:" شدتها غلوها في الحق". لقد قلناها سابقا لكل ناقم على الدعوة الوهابية: نحن في انتظار أن تأتونا بالمسائل التي تنكرونها عليها بشرط وحيد: أن تسندوا كل مسألة على حدى إلى مرجعها بالمجلد والصفحة، وتناقشوها بالأدلة الشرعية، عند ذلك فقط، سيكون للحوار: ثمرة علمية مرجوة، وأما:" كيل الاتهامات الجزافية لها ولمن يدافع عنها وينصرها": فلا:" يرفع جهلا، ولا يورث علما؟"، ومن ذلك رمي:" أمازيغي مسلم" بأن كلامه:" ينبئ عن لفظه حتى للشهادة إن أتت من غيره؟؟؟"، فنقول:[ قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين]. أما فيما يخص مسألة:" ليكلان والهدايا والتعازي"، فأمازيغي مسلم ليس معنيا بها، لأن ليست من هواياته، ثم إن أصل خلافنا هو عن:" الدعوة الوهابية"، وليس عن تصرفات بعض الأعضاء هنا أو هناك. وأتعجب ممن يبني حواره ونقاشه على:" المزاج؟؟؟"، وليس على غاية:" الإفادة والاستفادة والوصول إلى الحق"، وليعلم كل مخالف لنا أننا هنا في:" نقاش علمي فكري": تتصارع فيه الأفكار، ولسنا في:" صراع شخصي؟؟؟": غايته:" إثبات الذات أمام المخالف؟؟؟، فإن ذلك مذهب للغاية النبيلة، وهي الوصول إلى الحق، فضلا عن ضياع الأجر المرجو من الله تعالى، فالرياء كما هو معلوم: محبط لثواب الأعمال. وبما أن من يحاورنا ويناقشنا إنما يفعل ذلك: استجابة لمزاجه؟؟؟، فستكون هذه المشاركة هي الأخيرة في هذا المتصفح، وذلك في انتظار تغير الباعث لدى محاورينا على الحوار من الاستجابة للمزاج إلى:" الرغبة في الإفادة والاستفادة والوصول للحق؟؟؟". والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
اقتباس:
أخي العزيز أشكرك على حسن خلقك و كرم آدبك.. أما ما تقول أنه نقاش علمي فمأراه إلى نقولات ساذجة تذبط الجهل في العقل و البصر و تمتص منا النباهة و التطلع.. لتجل المطلع عليها في دائرة يصعب عليه التحرر منها إذا لم يكون واسع النظر و التبصر و ناظرا لواقعة بكل حواسه الخمسة زايد السادسه و السابعه.. في هذا الحالة كل ما تعلم جهل.. .. .. و كل متعلم يجهل إنه جاهل أما أن يكون أحمق أو مرفوع القلم عليه.. و كل من لا يعتبر من درس الاخر فإنه جاهل لمعنى الحياة و بدايتها.. ولا يعلم أن الجهل أعم من العلم و الجهل هو البداية و هو النهاية و كل ما علمت جهلت.. .. .. عليك أن لا تنس أن الحق يظهر في الجهل و العلم إلا لمن آبا... نصيحتي لك فلا تبا و تتكبر فإن الشيطان فعل هذا بعلمه أن آدم خلق من حماء طين و وهو من نار ... أما أن تقطع بيننا المناقشة مثل ما يفعل مشايخكم فأعلم أنا لا أموت بك ولا أعيش بك..لكن ليس من حقك أن تقطع الامل في هدايتي و هذ من حق خلق الله على المسلم.. و رمضان كريم |
Re: السلفية كواقع مع الابتلاء و الجن
|
| الساعة الآن 10:16 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى