|
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
... إن دل على شيء فإنما يدل على إفلاس الدين الوهابي الجديد حتى وقد خص الله صداما بكرامة الشهادتين فقد نبشوا وحاولوا التدليس على الناس وأخذوا يحاولون عبثا إيجاد ثغرات لإخراجه من رحمة الله إلى عذاب إبن باز الذي قال انه كافر حتى لو تاب وصلى وصام..هل هي نهاية الدين الوهابي؟؟ |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
إن كنت تقصد تناقضاتكم فهي في كل كلمة تخطها أيديكم.. ارجع الى كلامكم لترى و تقف على ما أقول ..فمواقفكم كلها متطابقة مع الخطوط العريضة لسياسة آل سعود.. حتى قناة الجزيرة أسميتموها "الخسيرة" و لا شيء على قناة العربية التي يسميها العرب بالعبرية.. نظرا لسياستها المعادية للآسلام و العروبة... يا اخي امركم عجيب و غريب.. أنتم تشبهون ذلك الذي كذب كذبة ثم صدّقها... |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
دعك من الهروب و تكلم على برنامجنا المسطر و الا فهذا من صفات الاناني :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: الذي لا يريد ان يبين لنا البرنامج:rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
انت يا اخي تكلمت عن التناقض و التلون و لم تتكلم عن اتباعنا لآل سعود كما تسميه انت طبعا لهذا مرة اخرى و بدون تهرب اعطيني مثالا عن التلون و التناقض و اذا كنت لا تعرف معنى التلون و التناقض فسأشرحه لك |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
لا أدري من المتهرب من الصامد؟؟؟ ألم يكفكم كل ما قلناه لكم طيلة أيام و فضحنا لكم اما م الاشهاد ..و كشفنا لكم و لأ لاعيبكم بالصورة و الكلمة..؟؟؟؟:p :p :eek: :eek: أي برنامج تتكلم و تتحدث عنه و نحن سئمنا منه ..بعد ان اخضعتمونا له و فرضتموه علينا فرضا.. ارجع و عد الى كلامكم لتقف ان كلامكم و مواقفكم كلها عبارة عن برنامج مخطط مدروس من طرف جهات دولية معروفة.. هذا الكلام قلته لكم مرات... و بعض الاخوة قالوه لكم بأشكال أخرى و هي كلها تصب في هذا المعني ... و من قبل كلام قال به الدارسون لظاهرة السلفية {الخاضعة لهيئة كبار علماء السعودية برئاسة صاحب السمو و الجلالة الذي تعبد الرجالة}:D :D :D :D إن كنت لا تفهم {اللغة العربية أقسام محو الامية مفتوحة} أم تدعي عدم الفهم.. فذلك شأنكم الذي لا يعنيني في شيء..:p :D :D :p النقاش الحقيقي و الجاد يكون باخضاع كل تفصيل للتمحيص و التدقيق ..أما ان تتكلم عن عمومية ثم تتصرف كأنك كسبت جولة علينا فذلك استخفاف بالعقول.. و جوابي لك : انظر الى نفسك في المرآة..:D :D :D :D :D :cool: :cool: |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
لحد الان لم تبين لي البرنامج المسطر مجرد خزعبلات تملئ ردك للهروب من الاجابة و ان كنت قد فضحتنا على رؤوس الاشهاد فلماذا كنت توافق على كلام Algeroi عشرات المرات ثم تنلقب على عقبيك مباشرة بعدها :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: و تبدأ في سينفونية الخرطي و ال سعود ووووو....؟؟؟ |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
انت قلت اننا متناقضون فارنا ذلك بالادلة ام ان الهروب من الرد هو دائما ديدنكم انا طالبتك بالادلة ان السلفيين متلونيين متناقضين و ان سبق لك و ان كررتها كما تقول انت فاسمحلي ان اقول لك انا اريد ان تكررها لي مرة اخرى و اذا لم تأتي بالدليل فانت تتهرب و اعلم انك لن تجيب و لكن يجب الرد عليك بهذه الطريقة لكشف الحقيقة للزوار و الاعضاء على بعض الاكاذيب ضد السلفيين مرة اخرى اطالبك باعطائي دليلا واحد فقط ليس عشرة او عشرون بل دليلا واحدا فقط يثبت ان السلفيين متلونين متناقضين |
رد: هذه البعثية فأحذروها
نموذج من الجهل المركب عند محمد ايوب اقتباس:
شروط التوبة: أولاً : الإسلام : فالتوبة لا تصح من كافر وتصح من المسلم فقط . لأن كفر الكافر دليل على كذبه في ادعاء توبته ، وتوبة الكافر دخوله في الإسلام أولاً .قال تعالى U { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموتُ . قال إني تُبتُ الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك اعتدنا لهم عذاباً أليماً } النساء 18 . ثانياً : الإخلاص لله تعالى : فمن ترك ذنباً من الذنوب لله صحت توبته ، ومن تركه لغير الله لم يكن مخلصاً ولم تصح توبته ، فإن الله تعالى لا يقبل من الأعمال إلا ما كان خالصاً له وحده ليس لأحد فيه شئ . فقد يتوب الإنسان من المعصية خوفاًً من الفضيحة ـ ونحو ذلك ـ وفي قرارة نفسه أنه لو وجد الستر لقام بالمعصية فهذه توبة باطله ، لأنه لم يخلص لله تعالى فيها . ثالثاًَ : الإقلاع عن المعصية : فلا تتصور صحة التوبة مع الإقامة على المعاصي حال التوبة ، فإن الإقلاع عن الذنب شرط أساسي للتوبة المقبولة، فالذي يرجع إلى الله وهو مقيم على الذنب لا يعد تائباً، وفي قوله تعالى { وتوبوا } إشارة إلى معنى الإقلاع عن المعصية؛ لأن النفس المتعلقة بالمعصية قلما تخلص في إقبالها على عمل الخير لذلك كان على التائب أن يجاهد نفسه فيقتلع جذور المعاصي من قلبه ، حتى تصبح نفسه قوية على الخير مقبلة عليه نافرة عن الشر متغلبة عليه بإذن الله . رابعاً : الاعتراف بالذنب : إن التوبة لا تكون إلا عند ذنب، وهذا يعني علم التائب ومعرفته لذنوبه، وجهل التائب بذنوبه ينافي الهدى؛ لذلك لا تصح توبته إلا بعد معرفته للذنب والاعتراف به وطلبه التخلص من ضرره وعواقبه الوخيمة. إذ لا يمكن أن يتوب المرء من شئ لا يعده ذنباً . وقال ابن القيم : " إن الهداية التامة إلى الصراط المستقيم لا تكون مع الجهل بالذنوب، ولا مع الإصرار عليها، فإن الأول جهل ينافي معرفة الهدى، والثاني : غي ينافي قصده وإرادته، فلذلك لا تصح التوبة إلا من بعد معرفة الذنب والاعتراف به وطلب التخلص من سوء عاقبته أولاً وآخراً " ا.هـ خامساً : الندم على ما سلف من الذنوب : الندم ركن من أركان التوبة لا تتم إلا به ولا تتصور التوبة إلا من نادم خائف وجل مشفق على نفسه مما حصل منه وقد أشار النبي r إلى قيمة الندم فقال : " الندم توبة " سادساً : رد المظالم إلى أهلها : ومن شروط التوبة التي لا تتم إلا بها رد المظالم إلى أهلها، وهذه المظالم إما أن تتعلق بأمور مادية، أو بأمور غير مادية، فإن كانت المظالم مادية كاغتصاب المال فيجب على التائب أن يردها إلى أصحابها إن كانت موجودة، أو أن يتحللها منهم، وإن كانت المظالم غير مادية فيجب على التائب أن يطلب من المظلوم العفو عن ما بدر من ظلمه وأن يعمل على إرضائه . قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " من كانت عنده مظلمة لأخيه فليتحلله منها ، فإنه ليس ثم دينار ولا درهم، من قبل أن يؤخذ لأخيه من حسناته، فإن لم يكن له حسنات أخذ من سيئات أخيه فطرحت عليه " سابعاً : وقوع التوبة قبل الغرغرة : والغرغرة هي علامة من علامات الموت تصل فيها الروح إلى الحلقوم ، فلابد أن تكون التوبة قبل الموت كم قال الله تعالى { وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى إذا حضر أحدهم الموت قال إني توبتُ الآن ولا الذين يموتون وهم كفار أولئك أعتدنا لهم عذاباً أليماً } النساء 17-18 . ثامناً : أن تكون قبل طول الشمس من مغربها : لأن الشمس إذا طلعت من مغربها آمن الناس أجمعون ، وتيقنوا بقرب قيام الساعة ، ولكن التوبة والإيمان عند ذلك لا تنفع . قال الله تعالى { يوم يأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن ءامنت من قبلُ } الأنعام 158 . قال الألوسي ـ رحمه الله ـ: " والحق أن المراد بهذا البعض الذي لا ينفع الإيمان عنده طلوعُ الشمس من مغربها" . ا.هـ وعن أبي هريرة t عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : " ومن تاب قبل أن تطلع الشمس من مغربها تاب الله عليه " ويعلل القرطبي ـ رحمه الله ـ نقلاً عن جماعة من العلماء عدم قبول الله إيمان من لم يؤمن وتوبة من لم يتب بعد طلوع الشمس فيقول : "وإنما لا ينفع نفساً إيمانها عند طلوعها من مغربها لأنه خلص إلى قلوبهم من الفزع ما تخمد معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم ـ لإيقانهم بدنو القيامة ـ في حال من حضره الموت في انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم وبطلانها من أبدانهم، فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته كما لا تقبل توبة من حضره الموت" . ا.هـ فإن تحققت شروط التوبة بصدق ، قبلت التوبة فإذا ما أذنب العبد مرة أخرى ثم تاب واجتمعت في التوبة شروطها صحت توبته، وإن تخلف شرط من ذلك لم تصح توبته، فإن عاد إلى الذنب مرة أخرى ثم تاب توبة صحيحة بشروطها صحت توبته وهكذا . فعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النّبِيّ صلى الله عليه وسلم فِيمَا يَحْكِي عَنْ رَبّهِ عَزّ وَجَلّ قَالَ: " أَذْنَبَ عَبْدٌ ذَنْباً. فَقَالَ: اللّهُمّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ: أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْباً، فَعَلِمَ أَنّ لَهُ رَبّا يَغْفِرُ الذّنْبَ، وَيَأْخُذَ بِالذّنْبِ. ثُمّ عَادَ فَأَذْنَبَ . فَقَالَ: أَيْ رَبّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي. فَقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ: عَبْدِي أَذْنَبَ ذَنْباً. فَعَلِمَ أَنّ لَهُ رَبّا يَغْفِرُ الذّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذّنْبِ. ثُمّ عَادَ فَأَذْنَبَ فَقَالَ: أَيْ رَبّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي . َفقَالَ تَبَارَكَ وَتَعَالَىَ أَذْنَبَ عَبْدِي ذَنْبَاً. فَعَلِمَ أَنّ لَهُ رَبّا يَغْفِرُ الذّنْبَ، وَيَأْخُذُ بِالذّنْبِ. اعْمَلْ مَا شِئْتَ فَقَدْ غَفَرْتُ لَكَ " وعلى العبد أن يعلم أن السبيل إلى قطع رجوعه إلى المعاصي التي تاب منها ألا يقع في استدراج الشيطان قال الله : { يا أيها الذين آمنوا لا تتبعوا خطوات الشيطان ومن يتبع خطوات الشيطان فإنه يأمر بالفحشاء والمنكر } النور 21 . فهل من كان على عقيدة البعث ولم يتبرأ من بعثيته حقق شروط التوبة؟؟؟:eek: :eek: يتبع بإذن الله...... |
رد: هذه البعثية فأحذروها
خبر عاجل عاجل محمد أيوب لا يفرق بين أحكام الدنيا وأحكام الآخرة:D اقتباس:
أنت لا تفرق بين أحكام الدنيا وأحكام الآخرة في الدنيا نحكم على الإنسان بالظاهر فنقول فلان مبتدع لأنه يبدع في الدين وفلان فاسق لأن خرج عن الطاعة وفلان كافر لأن على دين كفري ولكن هذا لا يلزم أن نحكم أنه يدخل النار أو الجنة هذا أمر آخر يتعلق بالآخرة وليس بالدنيا ولكنني أعذرك لجلهك أما جامي جلد قال لي أنني من النار فهذا لم يحدث في التاريخ إلأ من عند الخوارج والمعتزلة الذين يخلطون بين أحكام الدنيا والآخرة مثلك فاللهم رحماك أما الأمير فنحن على قول نبينا عليه الصلاة والسلام عليك بالسمع والطاعة للأمير وإن قسم ظهرك واخذ مالك اقتباس:
وإن رغم أنفك |
رد: هذه البعثية فأحذروها
وما زال أبو حمزة يكذب اقتباس:
بل يدل على جهلك بشروط التوبة في الإسلام وهذا والله أمر خطير جدا أنتم تجهلون شروط التوبة ثم تتهجمون على أسيادكم العلماء أمر مضحك للغاية اقتباس:
ولكن لما مات ونطق بالشهادتين لم يكفره العلماء بل قالو بإسلامه وهذه فتوى العلامة النجمي حفظه الله س : تعددت فضيلة الشيخ الأسئلة بخصوص الامر والموقف إ تجاه صدام حسين ؟وأنه نطق بالشهادة كما رُوى وغير ذالك ؟ فما موقف طالب العلم في هذا الأمر ؟ وهل يُترحم عليه أم لا ؟ فااجاب الشيخ حفظه الله فـــــــقال :الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اّله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الحقيقة أن العقيدة البعثية ,عقيدة كفرية,وقد قرأت ما عمله صدام حسين في العراق من سفك الدماء وإغلاق المساجد على المصلين ومنعهم منها وإشاعة الفواحش , وغير ذالك من الأمور التي حصلت منه وهذا كفر,لا شك فيه إذ عقيدة البعث عقيدة كفرية ولكن كونه سًُجن وطال سجنه ونـــــــــطق بالشــــــــــهادتين عند شنقه عند إرادة قتله فبذلك نــــــــــــــــحن نــــــــــحكم لــــــــــــه بالإســــــــــــلام ونكل أمرُهُ إلى الله عزه وجل ونقول لا بأس بالصلاة عليه إذا كان الإنسان طالب العلم في بلاده أمر ولي أمرها بالصلاة عليه فيصــلى عليه ,ويوكل أمره إلى الله . نعم والأستماع مـــــن هذا الرابط http://www.sahab.net/forums/showthread.php?t=342732 فلتخرس ألسنة الأفاكين إذن ;) |
رد: هذه البعثية فأحذروها
الرد على دحمان وتخريفاته اقتباس:
ننتظر الادلة العلمية على إتهاماتك البالية اقتباس:
أرنا ذلك؟ هل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم وقال صحابته تعتبر تناقض عندك؟؟؟؟ أين التناقض؟. هل تريد أن أثبت لك كذبك في هذا المنتدى بالأدلة؟ هل تريد جمع أكاذيبك الصريحة اقتباس:
كلامنا هو قال الله قال رسوله قال الصحابة ليس بالتمويه فهل تعتبر كلام الله وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم وأصحابه وكلام أئئمة الهدى خطوط لآل سعود؟:eek: اقتباس:
الجزيرة خسيرة وقناة الجرذان العربية ليست عبرية ولكنها تنصيرية قال الله تعالى وإذا قلتم فأعدلوا rolleyes: اقتباس:
هل تريد أن أعطيك الروابط المباشرة لكذباتك؟؟ ما عليك إلا أن تأمرني فقط وآتيك بكذباتك كما هي:D |
رد: هذه البعثية فأحذروها
يقول الأخ دحمان: اقتباس:
هذه النقاشات التي دارت بيننا فأرني من هو أهدى سبيلا http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=25847 http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28441 http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28224 http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28425 http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28290 http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=28392 هيا أرنا التناقض ألا يكفيك الكذب؟؟ هل الكذب حلال عندكم؟:eek: |
رد: هذه البعثية فأحذروها
قال الشيخ ربيع حفظه الله
ونحن نؤيد الدعوة إلى الحوار النـزيه , وأطلب من أطراف الحوار أن يضعوا الأصول الصحيحة التي يقوم عليها الحوار والتي توصلنا إلى النتائج المحمودة التي ينشدها كل مصلح مخلص , مع رجائي أن يتوفر الصدق والإخلاص والحرص على الوصول إلى الحق والأخذ به . وخير مثال أضربه للحوار الجاد النـزيه : أ- حوار الصحابة المهاجرين والأنصار في السقيفة حيث انتهى بجلسة واحدة فقط بتسليم الأنصار لمهاجرين بأن الخلافة في قريش , وبناءً على ذلك تمت البيعة لأبي بكر . ب - حوار عمر والصحابة لأبي بكر في قتال أهل الردة , حيث انتهى هذا الحوار في جلسة واحدة إذ اقتنعوا بحجة أبي بكر على وجوب قتال أهل الردة , فاجتمعت كلمتهم على قتال أهل الردة وحفظ الله الإسلام وأظهره باجتماع كلمتهم على الحق والتصميم على نصرة الإسلام . ج- حوار ابن عباس مع الخوارج حين أرسله علي – رضي الله عنه لمحاورتهم وكانوا في أصح الروايات أربعة وعشرين ألفا عرضوا عليه شبههم على علي – رضي الله عنه – في قضية التحكيم ففندها ابن عباس شبهة شبهة في ضوء الكتاب والسنة . ولما كان جلهم صادقاً في دينه مخلصاً في طلب الحق فسرعان ما تبددت عنهم تلك الشبه وتهاوت أمام حجج الكتاب والسنة التي أدلى بها حبر الأمة ابن عباس – رضي الله عنهما – في جولة واحدة فرجع منهم إلى الحق عشرون ألفاً من أربعة وعشرين ألفا . هذه أمثلة قليلة من كثير يرجع فيها أهل الإنصاف وطلاب الحق إلى الصواب والحق فهل يتخذ متحاورونا هذه ألأمثلة نبراساً يحسم كثرة الجدال والمراء المذمومين شرعاً وعقلا . يجب أن يكون أطراف الحوار من الجادين في الوصول إلى الحق وحسم الخلاف وإنهائه على الوجه الذي يرضي الله ، ولا يجوز بحال أن يكون الحوار من أجل الحوار الأمر الذي لا يقف عند حد . |
رد: هذه البعثية فأحذروها
اقتباس:
وهل تعتبر كلام الإخوة المخالفين وإنو هم الكثرة دليل على هذا البرنامج المزعوم:eek: لا العبرة ليست بالكثرة قال الله تعالى قل إن أكثر الناس لا يعلمون فعن أي برنامج تتكلم هل كلام الله ورسوله مخطط مدروس من طرف جهات دولية معروفة؟؟؟؟:eek: و اقتباس:
فمن هم الدارسون لها من تقصد؟:eek: هل تقصد الرسول صلى الله عليه وسلم وصحابته أم تقصد الأئئمة كابن تيمية وابن القيم ؟ لو كنت تقصد هؤلاء الذين كانو على السلفية فأنت إلى الآن لم تأتي بكلامهم ؟:eek: أما إذا كنت تقصد المخرفين السياسيين والمستشرقين والعلمانيين الصحفيين فكلامهم لا يحتج به لأنه لو إحتججنا بكلامهم لإحتججنا أيضا بكلام الملاحدة والنصارى في رسول الإسلام صلى الله عليه وسلم . يتبع بإذن الله......... |
رد: هذه البعثية فأحذروها
هل علماء السلفية السعوديين يعبدون حكامهم حوار مع دحمان اقتباس:
هل تقصد أن العلماء يعبدون الحكام بمعنى أنهم يطيعونهم في المعصية ؟؟؟؟ إذا كنت تقصد هذا فقد كذبت والكذب أصبح معروف عندك فلا يستغرب قال الشيخ ابن باز رحمه الله: فإذا أمروا بمعصيةٍ فلا يُطاعون في المعصية ؛ لكن لا يجوز الخروج عليهم بأسبابها . . . » انتهى أما إذا كنت تقصد أنهم يعبدونهم بمعنى أنهم يطيعونهم في المعروف كما أمرهم النبي صلى الله عليه وسلم بقوله عليك بالسمع والطاعة للأمير وإن قسم ظهرك وأخذ مالك فقد صدقت ولكن هذا لا يسمى عبودية لهم بل يسمى إتباع لمنهج الرسول صلى الله عليه وسلم في معاملة الحكام وأختم قولي بكلام الشيخ الإمام السبيل حفظه الله ورعاه قال الشيخ الإمام السبيل : ما نعلمه من علماء هذه البلاد :أنهم لا يداهنون في دين الله ، وأنهم يناصحون حكامهم سراً ، ويدخلون عليهم ، وهم يرحبون بهم ويتقبلون منهم . من يقول : إن العلماء مضغوط عليهم أو يداهنون الحكام :كل هذا ادِّعاء لا حقيقة له . ومجموعة من العلماء الذين يثق الناس بهم ويطمئنون لهم ، إذا جاء أمر من الأمور يتشاورون فيه العلماء ثم الذي يتفقون عليه ، يرفعونه لولاة الأمر . ونحن أدرى بهذا الشيء ونعرف هذا الشيء . العلماء يعرفون هذا . وليس للعلماء إذا نصحوا حكامهم في شيء أن يقولوا على رؤوس الأشهاد :إنِّا ذهبنا وقلنا لولاة الأمر كذا وكذا ! هذا منهي عنه ولا يجوز . هذا أمر . والأمر الثاني : أتريد أن يقول : أنا فعلت كذا وكذا ! هذا رياء ، والرياء من أعمال المنافقين ،(يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)( ) . فهؤلاء كلامهم مردود عليهم غير صحيح ـ ولاة الأمر عندنا - يتقبلون - جزاهم الله خيراً - وهناك أمور قد يريد ولاة الأمر فعلها وإذا قال العلماء فيها كلمتهم . تركها ولي الأمر لقول العلماء بنفس طيبة وقبول حسن...إنتهى كلامه |
| الساعة الآن 05:46 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى