|
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
" يكن": يقال إن:" توضيح الواضح إبهام!!؟"، و:" توضيح الواضحات من أصعب المشكلات!!؟". جوابي عن سؤالك في مشاركتك:( رقم 38): تجده في مشاركتي:( رقم 37)، فأعد قراءتها بتمعن. وبالمناسبة: لنا ردود كثيرة على:" ظاهرة الغلو في الدين"، فما عليك إلا الاطلاع على موضوعاتنا، وستجد ما يكفي جوابا لسؤالك وبونيس أيضا. فقط: قليل من الاجتهاد، فموضوعاتي بين يديك – إن أردت زيادة تفصيل الجواب على سؤالك طبعا!!؟-. ثنميرت. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
و مع ذلك اكرر , أذكر لنا أمرا واحدا قامت به التنظيمات الارهابية يعتبر غلوا في الدين بالنسبة للاولين او لم يقم به الصحابة او الرسول صلى الله عليه و سلم . يا سيدي هم يطبقون أمورا يعتبرون انها من اصول الدين و الشريعة فلماذا نتبرأ منهم . الرجم , الجلد , الحرق , السبي و الغزو هل هذه الامور في نظرك ليست من الشريعة . |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
يا" يكن": يظهر بأنك غير مستعد للاجتهاد – ولو قليلا!!؟-، لتدرك جوابنا مما كتبناه سابقا، وأحلناك عليه، فعجزت عن العودة إليه!!؟. وتيسيرا للأمر عليك، سنعيد نشر بعض ما أجبناكم به حين اعترض أحدكم علينا بمثل ما اعترضت به علينا هنا في مشاركتك رقم:(42)، ولم نجد له جوابا هناك!!؟، ففر بجلده هاربا من مواصلة الحوار التفصيلي – نقطة نقطة-، وليس كما يفعله أكثركم بالنقد المجمل في بضعة أسطر!!؟. ولأن يتعلق ب:"أفعال داعش" ومثيلاتها، ونسبتها للإسلام!!؟، فإليك جوابي المختصر مرفوقا باعتراض أحدكم. وقبل ذلك: نهمس في آذانكم قائلين بأن:" الغزو، والرجم، والجلد، والسبي" بشروطها الشرعية هي: شرائع ربانية منزلة من الله- وإن كرهها العالمانيون!!؟-"، وصدق:" الخبير العليم القائل في القرآن الكريم": [أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآَنَ أَمْ عَلَى قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا.إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلَى أَدْبَارِهِمْ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطَانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلَى لَهُمْ. ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا مَا نَزَّلَ اللَّهُ سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرَارَهُمْ. فَكَيْفَ إِذَا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلَائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ وَأَدْبَارَهُمْ.ذَلِكَ بِأَنَّهُمُ اتَّبَعُوا مَا أَسْخَطَ اللَّهَ وَكَرِهُوا رِضْوَانَهُ فَأَحْبَطَ أَعْمَالَهُمْ.أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ أَنْ لَنْ يُخْرِجَ اللَّهُ أَضْغَانَهُمْ. وَلَوْ نَشَاءُ لَأَرَيْنَاكَهُمْ فَلَعَرَفْتَهُمْ بِسِيمَاهُمْ وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ]. قال المخالف:{أليس رفض هؤلاء لأفعال داعش هو رفض مباشر للدولة الإسلامية...باعتبار أن ما تمارسه داعش و غيرها من التنظيمات الإرهابية...إنما هو تطبيق مباشر للدولة الإسلامية كما تصورها كتب التراث التي يقدسها الابائيون و يدافعون عنها باستماتة...}. التعليق: أعتقد بأن مخالفنا لم يستوعب مضمون ما نقله عني، فعلق عليه بفهمه الخاطئ!!؟، فصدق على تعليقه نتيجة لفهمه المثل العربي الشهير:" متى يستقيم الظل والعود أعوج!!؟". من الذي أفهمك بأن:" إنكارنا لأفعال داعش" هو:" رفض مباشر للدولة الإسلامية!!؟"، ومنها:" دولة الرسول عليه الصلاة والسلام". هل تسمية داعش لتنظيمها ب:" الدولة الإسلامية!!؟": بإيعاز من أعداء الإسلام: يعني أن:" داعش هي:الإسلام!!؟". كفاكم:" خداعا وتضليلا!!؟": لحوائج في أنفسكم قد بدت من أفواهكم، وما تخفي صدوركم أكبر!!؟. الفرق بين بعض:" أفعال داعش"، وبين:" المنهج الإسلامي في القتال" ما يأتي: عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ بُرَيْدَةَ عَنْ أَبِيهِ - رضي الله عنه - قَالَ كَانَ رَسُولُ الله - صلى الله عليه وسلم - إذَا أَمَّرَ أَميراً عَلَى جَيْشٍ أَوْ سَريَّةٍ: أَوْصَاه في خَاصَّتِهِ بتَقْوَى الله، وَمَنْ مَعَهُ منَ الْمُسْلِمينَ خَيْراً، ثُمَّ قَالَ: " اغْزُوا بِاْسمِ الله فِي سَبيلِ الله، قَاتِلُوا مَنْ كَفَرَ بِالله، اغْزُوا وَلاَ تَغُلُّوا، وَلاَ تَغدِرُوا، وَلاَ تَمْثُلُوا، وَلاَ تَقْتُلُوا وَلِيداً...". أخرجه مسلم باب:( تأمير الإمام الأمراء على البعوث ووصيته إياهم بآداب الغزو وغيرها): حديث رقم: 4476. عن نافعٍ أن عبدَ الله - رضي الله عنه – أخبرَهُ أنَّ:" امرأةً وُجِدَت في بعضِ مَغازي النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - مقتولةً، فأنكرَ رسولُ الله - صلى الله عليه وسلم - قتلَ النساءِ والصبيان". حديث متفق عليه:( اللؤلؤ والمرجان: كتاب الجهاد والسير، باب تحريم قتل النساء والصبيان)، أخرجه البخاري كتاب الجهاد باب: قتل الصبيان في الحرب، حديث رقم: 2947. تلك هي بعض:" معالم الجهاد في الإسلام"، فما هو تعليقكم عليها:" دون لف أو دوران – كما هو معهود من ردود بني علمان!!؟"-. ولأجل ذلك، وتهربا من الإجابة الصريحة: نتفهم سر تعمدكم نسبة بعض:" أفعال داعشللإسلامللطعن فيه!!؟": كما كتبته يا:" يكن" بصراحة في مشاركتك رقم:(42)، وكما صرح به أيضا زميلكم الأخر: كاشفا حقيقة قصدكم حين قلتم عن:" أفعال داعش" ما يأتي: {هي ممارسات مستمدة من منظومة التراث الإسلامي الذي يعج بالتناقضات..و من يرفض تصديق هذه الحقيقة، فليرجع إلى المصادر الإسلامية، ليرى كيف يبدو نموذج الدولة الإسلامية و أحكامها كما هي في الأدبيات الإسلامية حول الخلافة و الشريعة و الدولة و موقفها من المرأة و الحريات و العقل!!؟}. وههنا ننبه إلى:" نقطة هامة جدا"، وهي أن:" العالمانيين" في – غمرة هجومهم على شرائع الإسلام-: ينسون قضية محورية: زل بها لسان أحدهم حين كتب الآتي: { قد تكون بعض الدول الغربية تدعم التنظيمات الإرهابية فعلا}، فأجبناه: التعليق: جميل جدا هذا:" الاعتراف الهام جدا" – وإن جاء باستعمال حرف:" قد" للتقليل!!؟-، والسبب واضح جدا: أن دعم الدول الغربية للإرهاب أصبح:" فضيحة بجلاجل بفضل الشيخ جوجل!!؟" – بتعبير إخواننا المصريين-. إن:" الإرهاب المعاصر هو: صنيعة غربية بامتياز"، ومن ذلك:" مثالا لا حصرا" ما يأتي: ما حدث بعد:" الثورة الفرنسية" من:" أفعال إرهابية إجرامية"، ومنها: (الغزو الاستدماري البربري المتوحش الغربي لدول الإسلام في القرنين:19/20)ميلادي. (ملايين الأفارقة الذين أخذوا كعبيد لأمريكا، وكثير منهم مات غرقا). (الهنود الحمر كان عددهم حوالي:" 100 مليون"، الآن: وبفضل:" أمريكا الدولة العالمانية العظمى!!؟": أصبح عددهم: أقل من 900 ألف!!؟). (الحربين العالميتين الأولى والثانية). (الإبادة الصربية الكرواتية لمسلمي البوسنة). (الغزو الاستدماري البربري المتوحش الأمريكي للعراق وأفغانستان). وغيرها كثير من:" الأفعال الإرهابية الإجرامية": التي لا زالت متواصلة على قدم وساق، وقد تركناها بروابطها اختصارا، وهنا ينطبق على:" أيديولوجيتكم ومنظريها ": المثل العربي الشهير:" رمتني بدائها، وانسلت!!؟". وههنا:" نقطة هامة جدا" أيضا، وهي أن من بين:" أهداف العالمانيين من الطعن في شرائع الدين": ما يأتي بيانه: إن:" دعوة العلمانية" إلى:" إعادة تفسير النصوص الإسلامية": ما هي في حقيقتها إلا:" دعوة إلى هدم الدين!!؟": كما فعلوا بالمسيحية حتى أصبحت:" ديانة لا علاقة بين تفسيراتها ونصوصها!!؟". فكيف لعلماني:" لا يؤمن بقدسية القرآن والسنة"، و:" يتخذ من اللادينية: منهجا للحياة": أن يُستأمن على تفسير المقدس!!؟. إن طريق العلمانية يبدأ أول الأمر: بنصرة:" منهج التجديد" دون ضبط لشروطه ومصطلحاته، ثم سيقودهم ذلك إلى:" رد كلام أهل العلم"، ثم إلى:" إسقاط التراث"، ثم:" إسقاط تقعيد العلوم الإسلاميّة"، ثم:" الضرب في الإجماع"، و:" ردّ قطعيات الإسلام"، ثم:" رد أحاديث الآحاد"، فينتهي بهم الأمر إلى:" ردّ السّنة بأجمعها.!!؟". فهل يريد هؤلاء مثلا: إنقاص الصلوات!!؟. إلغاء التعدد!!؟. إنكار حد السرقة!!؟. إلغاء نظام المواريث!!؟. إدخال النصارى واليهود للجنة !!؟. القضاء على الولاء والبراء!!؟. هل تريد إسلاما جديدا:" إسلاما أمريكيا مثلا!!؟". فهل:" التشبت بالنصوص الصريحة الصحيحة": التي لا تقبل التأويل هو:" تقليد!!؟"، وتحريفها وإبطالها هو:" التجديد!؟": [أَعُوذُ بِٱللَّهِ أَنْ أَكُونَ مِنَ ٱلْجَاهِلِينَ]. ألا، فإن:"التجديد": الذي لا يصدر عن:"عالم ثقة راسخ خالط العلم الشرعي لحمه وعظمه"، فإنما هو:"تخريبٌ رويبضيّ!!؟"، وقد أنذرنا: [لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ]. إننا لنتفهم جيدا: تركيز المخالفين على:" أفعال داعش" وأخواتها، وتهربهم من التعليق على الحديثين اللذين أوردناهما تحت عنوان:" الفرق بين بعضأفعال داعش، وبين المنهج الإسلامي في القتال ". إن سبب تهربهم بسيط هو: تجنب انكشافهم بصفة أوضح: كونهم يطعنون في:" أصل شريعة الإسلام!!؟" – وإن كان بعضهم قد أسفر عن وجهه الكالح مؤخرا!!؟". وخير ما نختم قول:" الجبار القهار في كتابه المختار": [يُرِيدُونَ أَنْ يُطْفِئُوا نُورَ اللَّهِ بِأَفْوَاهِهِمْ وَيَأْبَى اللَّهُ إِلَّا أَنْ يُتِمَّ نُورَهُ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ . هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُشْرِكُونَ]. [هُوَ الَّذِي أَرْسَلَ رَسُولَهُ بِالْهُدَى وَدِينِ الْحَقِّ لِيُظْهِرَهُ عَلَى الدِّينِ كُلِّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا]. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الى صاحب الموضوع الاخ امازيغي مسلم يجب ان نتفق ان كلمة ارهاب صناعة استخبارتية لي دول عضمى مثل الامريكان والصهاينة والروس وحتى ابرهن لك عن كلامي لابد ان تعود الى الحرب الباردة بين الروس والامريكان في دعم القاعدة في افغان ستان لاسقاط الاتحاد السوفياتي سابقا وكان الامر كدلك فانا اتدكر الرئيس السابق بوش الابن حين اعلن محاربة الارهاب استدعى زعماء العالم وقال مقولته الشهيرة اما معنا او ضد يعني اما ان تكون مع سياستناالتي تخدم مصالحنا او نصنع لك ارهاب لدلك اخي الكريم نجد الارهاب في دول البترول تارة باسم القاعدة وتارة باسم الدواعش والشيئ المحير في تكوينه السريع وتنضيمه
والاساليب المعتمد عليعا في صناعته كثيرة ضرب استقرار دول المسلمين الوضع المزري لي شباب المسلمين من الفقر والجوع والحقرة السجون والتلفيق التهم الباطلة دمغجة وغسل الادمغة لي الشباب المسلم في اوربا خاصة بفكر اسلامي مغلوط تكفبري وامور كثيرة وينتهي بعد الرضوخ الى سياسة العولمة والسلام عليكم |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
مجرد تكرار و إلتواء على الموضوع , لا يقيم حجة و لا يحترم منطقا في مسألة تتطلب حوارا ونقاشا . المقال مليء باللمز و الهمز والترهيب و التكبر الفكري و حشو آيات من القرآن لسبب ولغير سبب ثم لعب دور المعلم في غير موضع . و السلام ... |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
الأخ الفاضل:" أبو ريمة". شكرا على كرم المرور، وجميل الإضافة. بالنسبة لصاحب المشاركة رقم:(45). أتفهم عجزك عن الرد، واقتباسك لمشاركتنا كلها، ثم التعقيب عليها بسطرين فارغين أجوفين!!؟- عوض مناقشتها: نقطة – نقطة-!!؟. لقد فررت بجلدك هاربا من النقاش: كما فعله زميل لك مع نفس كلامي على متصفح آخر!!؟، وقد أشرت لذلك في مشاركتي التي اقتبستها. وأما بخصوص قولك عن موضوعي:{ لا يقيم حجة}!!؟. التعليق: بالنسبة لعدم اعتباركم:" الآيات الكريمة والأحاديث الشريفة": التي سقناها بأنها:" ليست حجة!!؟"، فهذا:" منطق لم نستغربه منكم"، ف:" كل إناء بما فيه ينضح!!؟". لكن: أن تعتبر تلك:" الوقائع التاريخية" التي يعرفها:" تلميذ المتوسط!!؟" بأنها:" ليست حجة في إثبات الإرهاب العالماني الغربي!!؟"، فهذا مما يضحك:" تلميذ الابتدائي على عقولكم!!؟". وصدق من قال:" أهل العقول الراجحة في راحة". بكل صدق: أصبحنا نفكر بجد في جدوى محاورة هؤلاء بعد نصيحة أحد الأفاضل لنا بعدم إهدار وقتنا معهم، وأراه صادقا. والسلام. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
ما ذكرته أخي الكريم هو القالب الذي سيتم تحضيره لميلاد ما يسمى داعش. داعش هي الشجرة النظيفة "المنظفة" التي ستغطي الغابة. سقوط البترول =/= ظهور داعش. والعكس بالعكس اللهم أبعد عن بلادنا الحبيبة من يريد أن ينشئ داعش ليخفي جرائمه وإخفاقاته. http://www.aljazeera.net/File/GetIma...d-8026ed41d70d الله يحفظكم. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
لااريد ان تظهر عصابة الاجرام داعش في بلادي الحبيبة الجزائر ولااريد ان تبقى هذه السلطة المشلولة التي تتحكم في رقاب الشعب الجزائري اريد حاكما له عقل يفكر به وله جسدا سليما يعمل به |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
يرفع لحمد الله وشكره على توفيقه للجيش الوطني الشعبي في عملياته النوعية الأخيرة الموفقة المسددة في:( عين صالح والوادي وتيزي وزو) ضد الجماعات التخريبية التي تعددت أسماؤها الخادعة، واتحدت أهدافها الشنيعة المتمثلة في إحداث الفتن بين المسلمين، والتسبب في تفكيك وحدتهم المجتمعية والترابية – خيب الله سعيها-. والشكر موصول لكل من يسهر على أمن ووحدة هذا البلد وأهله: بدءا بكل أفراد الجيش الوطني الشعبي، ثم سائر الأسلاك الأمنية، ووصولا إلى أبسط مواطن جزائري محب للجزائر. حفظ الله الجزائر وأهلها من كل سوء. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
رحم الله جنودنا وحماة الوطن المتوفين في حادثة سقوط مروحيتهم برقان، وهم في مهمة أداء واجبهم الشرعي والوطني. تقبلهم الله في الصالحين، وألهم أهلهم الصبر والسلوان. إنا لله وإنا إليه راجعون. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .
اقتباس:
إبتداءا حتى يفهم القاريء سر الرد على هذه الأحاديث ليس دفاعا عن فصيل أو عن فكر أو عن اي شيء إنما هو دفاع عن سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان تدنسها بعض المتعالمين خدمة لتوجهاتهم . يقول تعالى : قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . - إستدل صاحبنا عن نهي الرسول لقتل الصبيان والنساء خلال الغزو بحديث . وهو كذلك فلا يجوز إستهداف النساء والصبيان إبتداءً . قال إبن قدامة بعد ذكره حديث الصعب بن جثامة في قتل النساء والأطفال في البيات : فإن قيل "فقد نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والذرية . قلنا هذا محمول على التعمد لقتلهم . قال أحمد : أما أن يتعمد قتلهم ، فلا . قال : وحديث الصعب بعد نهيه عن قتل النساء لأن نهيه عن قتل النساء حين بعث إلى إبن أبي الحقيق وعلى أن الجمع بينهما ممكن ، يحمل النهي على التعمد والإباحة على ما عداه . وقال : وكذلك الحكم في فتح البثوق عليهم ليغرقهم إن قدر عليهم بغيره لم يجز إذا تضمن ذلك إتلاف النساء والذرية الذين يحرم إتلافهم قصدا وإن لم يقدر عليه إلا به ، جاز ، كما يجوز البيات المتضمن لذلك . المرأة متى حاربت أو الطفل المستطيع أو الشيخ الكبير بأي وسيلة إعانة على الحرب فهم محاربون يقتلون بإتفاق . فقد روى إبن إسحاق عن أم المؤمنين عائشة أنها قالت يوم بني قريظة : لم يقتل منهم إلا إمرأة واحدة قالت والله إنها لعندي تحدث معي وتضحك ظهرا وبطنا ورسول الله يقتل رجالها في السوق إذ هتف هاتف بإسمها : أي فلانة ؟ أنا والله قالت قلت لها ويلك مالك ؟ قالت أقتل . قلت ولم ؟ قالت لحديث أحدثته . قالت فإنطلق بها فضربت عنقها فكانت عائشة تقول : فوالله ما أنسى عجبا منها طيب نفسها وكثرة ضحكها وقد عرفت أنها تقتل . قال إبن هشام : وهي التي طرحت الرحى على خلاد بن سويد فقتلته. قال إبن عبد البر في الإستذكار : ( لم يختلف العلماء فيمن قاتل من النساء والشيوخ .أنه مباح قتله ، ومن قدر على القتال من الصبيان وقاتل ، قُتل .) والأصل في ذلك قوله صلى الله عليه وسلم عندما رأى إمرأة مقتولة في بعض مغازيه : ما كانت هذه لتقاتل . تنويه : هذا الحديث هو الذي سقته أيها الأمازيغي - فقلت أنه أنكر قتل الصبيان والنساء . وأنت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . بينما الأصح أن رسول الله أنكر أن تقاتَل . أو تقاتِل . فإن قاتلت قُتلت . هذا كلامك هنا اقتباس:
اقتباس:
قال إبن قدامة : ولو وقفت إمرأة في صف الكفار أو على حصنهم ، فشتمت المسلمين ، أو تكشفت لهم ، جاز رميها قصدا ، لما روى سعيد : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة قال ( لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف أشرفت إمرأة فكشفت عن قبلها فقال : ها دونكم فإرموها فرماها رجل من المسلمين فما أخطأ ذلك منها ) ويجوز النظر إلى فرجها للحاجة إلى رميها لأن ذلك من ضرورة رميها وكذلك يجوز قتلها إن كانت تلتقط لهم السهام ، أو تسقيهم أو تحرضهم على القتال لأنها في حكم المقاتل . وهكذا الحكم في الصبي والشيخ وسائر من منع من قتله منهم أ.هـ هذا طبعا ولا زلنا لم نتعرض بعد إلى المعاملة بالمثل . وهذه مسأله أخرى جوزها العلماء إذ قالوا يجوز فيها مقابلة الكافر بمثل عمله لمصلحة أو لدرء مفسدة أعظم . فمن قال بقتلهم على سبيل المعاملة بالمثل فإنما نظر لحل دمهم أصالة حيث قال رسول الله صلى الله عليه هم منهم . ( عنما سئل عمن يقتل في الرمي بالمنجنيق على الطائف من نساء وأطفال وشيوخ فرد : هم منهم ) وللمصلحة الأعظم والمتمثلة في إرعاب أهل الكفر وردعهم عن فعل ذلك بنسائنا وأطفالنا حتى لا ينتقم منهم وإستدل بعموم قوله تعالى :فمن اعتدى عليكم فاعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم ( سورة البقرة ) وقوله : وإن عاقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به (سورة النحل) وقوله : وجزاء السيئة سيئة مثلها (سورة الشورى ) وهناك فتوى مشهورة للشيخ إبن عثيمين بجواز ذلك ( للاسف بحثت عنها .إلا أنه تم حذفها من اليوتوب ) ثم هاهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو من هو في الرحمة والرأفة والرفق يدعوا على قومه كما في الصحيح : اللهم إشدد وطأتك على مضر ، اللهم إجعلها عليهم سنين كسني يوسف ) فأصابتهم سنة حصت كل شيء حتى أكلوا العلهز وهو الوبر بالدم وفيهم أطفال ونساء وشيوخ ما ذنبهم إن كان الملأ من قريش رفضوا دعوته صلى الله عليه وسلم ؟؟ كم من طفل مات جوعا بسبب دعوتك هذه يا رسول الله ؟؟؟ الدين واضح والحق أبلج والباطل لجلج . أخيرا قلت ما تقدم ليعلم الملبسون أن سنة الله ماضية وأن سنة رسول الله محفوظة من الزيغ و الزلل . كما أؤكد على نقطة هامة . ما قلت ما سلف ردا على الأمازيغي دفاعا عن أي أحد أو أي فصيل أو اي جماعة . إنما دفاعا عن السنة المطهرة التي يريد الكثير أن يطمسها .. أو أن يلبس على الناس دينهم . أو أن يتعالم بلا علم . فنسأل الله أن يجعلنا من الذابين عن سنة المصطفى من كيد الكائدين ومكر الماكرين . وتلبيس الملبسين . والحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه وصل اللهم على سيدنا محمد وآل سيدنا محمد وعلى التابعين وتابعيهم بإحسان إلى يوم الدين |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
يا مهلهل:
قبل أي نقاش. أين هو ترحمك على جنودنا المتوفين بالأمس:5:؟. ألا يستحقون دعوة بالرحمة مقابل موتهم دفاعا عن الوطن:5:؟. تقبلهم الله في الصالحين. ورحم الله عبدا قال:" آمين". |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
وهل أنا في خيمة عزاء ؟؟؟؟ أم في جنازة ؟؟؟؟ وما يدريك لعلي ترحمت عليهم في خاصة نفسي . أم تريد أن أبعث لك صورة وأنا أذرف الدموع حتى ترد على ما جاء في الرد أعلاه ؟؟؟؟ ناقش إن كان لديك ما تقول . بعيدا عن لغة الخشب . |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
لقد طلب منك ان تطلب الرحمة من الرحمان الرحيم لشهداء الجزائر . قل معي امين يا مهلهل . اللهم ارحم جنود الجيش الجزائري سليل جيش التحرير الذين توفوا بالامس . اللهم انصر الجيش الجزائري في كل معاركه ضد الضالمين المعتدين . اللهم ادخل شهداء الجزائر الذين تحطمت بهم الطائرة العسكرية جناتك وامنح اهلهم الصبر والسلوان . اللهم ادخل الافريقي والمهلهل وامازيغي مسلم وكل اعضاء ومشرفي منتدى الشروق الجنة يا رب العامين . |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
اللهم آمين يا رب العالمين . ولو لم تطلب مني أنت ذلك يا الإفريقي لما فعلت ذلك علانية في المنتدى . أمور كهذه قد يسرها المرء في نفسه ، أو قد يدعوا بما دعوت في السجود ، أما الترحم المناسباتي . فيشعرني بالخجل من نفسي . وعذرا على التأخير لأنني ما قرأت ردك يا إفريقي إلا الآن |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
اقتباس:
ان شاء الله دعاء مستجاب . |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
ابتداء: نشكر الأخ:" الإفريقي" على أدعيته الجميلة في مشاركته رقم:(54)، ونقول:" آمين، وتقبل الله دعاءك الصالح". إننا ورغم اختلافنا مع الأخ:" الإفريقي" في كثير من القضايا إلا أننا: نثمن فيه روحه السمحة، ونفسه الطيبة – نحسبه كذلك، ولا نزكي على الله أحدا-". ونعود للتعليق باختصار على الأخ:" المهلهل"، بدءا بمشاركته رقم:(53)، وسنجمع فيها بين:" الجد: السيريو"، و:" شيء من المرح للترويح على النفس بعبارات دارجة: كسرا للروتين الممل لبعض النقاشات الحادة!!؟، و:" يا حنظلة، ساعة وساعة!!؟"، فنقول وبالله التوفيق: قولك:{وهل أنا في خيمة عزاء ؟؟؟؟، أم في جنازة ؟؟؟؟}. التعليق: بالتأكيد، نحن في منتديات الشروق، وتمنيت لو حضرت:" جنائز حماة الوطن" بكل اعتزاز حتى نظفر بقراريط الأجر بحضورها رحمهم الله. وأما قولك:{ وهل أنا في خيمة عزاء ؟؟؟؟}. التعليق:" اسمحلي يا: خو، هذي عندنا من البدع، وعلاش عندكم أديرو لاطونت نتاع العزاء!!؟، أحنا نعزيو في الجامع، في الجبانة، فالطريق، فالطرولي، فالترامواي، فالميطرو...أما: لاطونت نتاع العزاء: جو مكسكوز، ولاش، أونسعارا!!؟". قولك:{ أم تريد أن أبعث لك صورة، وأنا أذرف الدموع حتى ترد على ما جاء في الرد أعلاه ؟؟؟؟}. التعليق:" ما قلتناش يا أيها: المهلهل: صورة فردية، ولا سيلفي مع كاشحاجة!!؟. بالنسبة لردك أعلاه: ما تتقلقش، راهو جايك جوابي، وإن كنت غير راغب في:" الجدال والمراء"، ليس عجزا وتهربا، ولكن لما سيأتي توضيحه!!؟. قولك في مشاركتك رقم:(55):{ولو لم تطلب مني أنت ذلك يا الإفريقي لما فعلت ذلك علانية في المنتدى}. التعليق: يعني:" دعاؤك علانية على منتدياتنا لجنودنا رحمهم الله- والدعاء عبادة-: كان في خاطر الإفريقي!!؟. المهم: أنك أمنت على دعاء الإفريقي، صافي بوكو بيان – ماشي بوكو حرام!!؟-، هذي بون آفار دارها الإفريقي، لكن هذا: تمييز جهوي!!؟، إذا من عندي:لا،لا، وإذا من عند الإفريقي:نعم، وإيه!!؟:( ترويح فقط). ونرجع الآن إلى:" المسقي"، وأقصد بذلك مشاركتك يا:" مهلهل" رقم:(51)، فنقول، وبالله التوفيق: أيها:" المهلهل". يظهر بأنك استغرقت وقتا طويلا حتى ترد على أدلتنا التي اقتبستها في مشاركتك رقم:(51)!!!؟؟؟. معليش، فقد قيل في المثل:" أن تأتي متأخرا: خير من أن لا تأتي!!؟". الحاصول:" المهم المشاركة ولابريزونطاسيون!!؟". قولك:{إبتداءا: حتى يفهم القارئ سر الرد على هذه الأحاديث: ليس دفاعا عن فصيل أو عن فكر أو عن أي شيء. ثم ختمت مشاركتك بمثل ذلك مكررا:ما قلت ما سلف ردا على الأمازيغي دفاعا عن أي أحد أو أي فصيل أو أي جماعة}. التعليق: لماذا ابتدأت وختمت ردك بتبرئة نفسك!!؟، هل تشعر بعقدة ذنب ما!!؟، أم أنه من باب:" يكاد المريب يقول: خذوني!!؟". كان يمكنك الرد على تلك الأحاديث مباشرة دون اللجوء إلى استعمال ذلك: ( البارشوك!!؟:avant-arrière)، أم أن قولك ذلك يوحي حقيقة: بشيء ما!!؟. قولك:{من أن تدنسها بعض المتعالمين خدمة لتوجهاتهم. يقول تعالى : قل هل ننبئكم بالأخسرين أعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون أنهم يحسنون صنعا . -استدل صاحبنا}. ثم ختمك بقولك:{أخيرا قلت ما تقدم ليعلم الملبسون...}. التعليق: لا يعجزني الرد عليك بمثل لهجتك هذه أيها المهلهل!!؟، ولكنني أترفع عن ذلك. ملاحظة بسيطة بخصوص الآية ومدلولها وموضع الاستدلال بها!!؟، أقول كما ورد في الحكمة:" ما أجمل الدليل، وما أقبح الاستدلال!!؟". لقد أتيتك بحديث متفق عليه، وآخر أخرجه البخاري مقرونا بكلام أهل العلم، وتبويب الحديث الثاني واضح جدا جدا، وقد قيل:" فقه البخاري في تبويبه"، وإليك تبويبه مرة أخرى:[ حديث متفق عليه:( اللؤلؤ والمرجان: كتاب الجهاد والسير، باب تحريم قتل النساء والصبيان)، وأخرجه البخاري في كتاب الجهاد باب: قتل الصبيان في الحرب، حديث رقم: 2947]. قولك:{تنويه : هذا الحديث هو الذي سقته أيها الأمازيغي -فقلت أنه أنكر قتل الصبيان والنساء . وأنت تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار . بينما الأصح أن رسول الله أنكر أن تقاتَل . أو تقاتِل . فإن قاتلت قُتلت}. التعليق: يا:" مهلهل: هذه سقطة مدوية منك!!؟، أو: أمازيغي مسلممن يتعمد الكذب علىرسول الله صلى الله عليه وسلم!!؟، عجبا والله!!!؟؟؟". حالك يا:" مهلهل:كحال من يبحث عن:" إبرة في كومة قش!!؟". ليس:" أمازيغي مسلم": من قال بأن الرسول صلى الله عليه وسلم: أنكر قتل الصبيان والنساء"، لأنه ببساطة هو:" لفظ الحديث"- كما سبق وسيأتي بيانه-. لقد جئتك بلفظ الحديث مسندا، ولم أخرجه من جيبي حتى تحاول يائسا: أن تلصق ب:" أمازيغي مسلم: سبة تعمد الكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم!!؟"، وإليك تخريجا آخر للحديث مسندا أيضا، وابحث عنه، لتتأكد بنفسك: { حدثنا يزيد بن خالد بن موهب، وقتيبة يعني: ابن سعيد، قالا: حدثنا الليث عن نافع عن عبد الله :" أن امرأة وجدت في بعض مغازي رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة، فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان". قال العلامة المحدث:" الألباني" رحمه الله:" حديث صحيح". انظر:( سننأبي داود:حديث/2668 )،(6/168). فللفظ الحديث واضح جدا، وهو:" فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان". إن:" أمازيغي مسلم ": يفرق جيدا بين لفظ:" قتل"، و:" تقاتل"، ويعلم بأن زيادة المبنى تغير المعنى، فما ذنبنا إذا جئنا بلفظ الحديث كما ورد نقله عن الرواة الثقات. يا:" مهلهل". لو كنت منصفا: لوافقتنا ما قررناه بجوابنا على:" دعاة تجديد الدين، ونقد الموروث حين أرادوا الإيهام بأن الإسلامدين همجية ودموية لا يرحم الشيوخ ولا الصبيان ولا النساء في حروبه!!؟"، فرددنا عليهم بقولنا: " الأصل في حروب الإسلام: عدم التعرض لهؤلاء الأصناف الثلاثة"، ثم جئنا بتلك الأدلة الموثقة المسندة. وأما من كانت له قدرة وقاتل من النساء والصبيان، فهؤلاء يقتلون، لأنهم البادؤون بالقتال والعدوان، فلا يدفعون إلا بقتلهم، وهذا:" الحكم: فرع متعلق بسببه الحادث"، وليس هو:" الأصل الذي سبق بيانه بأدلته"، وكلامنا وكلام:" دعاة تجديد الدين، ونقد الموروث " – لا زال منشورا على منتدياتنا-: إن أردت مراجعته ، ولكنك يا:" مهلهل حاب تشد القط من كعالتو!!؟"، فالله يرحم الشيباني والشيبانية:" لا تجتزئ من كلامي: ما شئت، لتعلق عليه بما يحلو لك!!؟". إنني لأتفهم جيدا:" منهج من يعتقد، ثم يستدل!!؟، فيبحث عن أي دليل لنصرة مذهبه!!؟، ولو كان دليله من قبيل: النطيحة والمنخنقة والمتردية وما أكل السبع!!؟". وههنا نقطة أخرى: ليس من:( باب الجدل العقيم، ولا النقاش الدائر في حلقة مفرغة)، ولكن توثيقا للحجة أيها:" مهلهل"، نقول: لماذا لم تسند لنا الحديثين اللذين استدللت بهما لمصادرهما بذكر رقم المجلد والصفحة، ومن صححهما– إن أمكن-، وأقصد بمصادرهما الأصلية:( الصحيحان والسنن والمسانيد)، وذلك لمعرفة درجة صحتهما، ومنزلة الاستدلال بهما - خاصة وأن الأمر يسير في زمن النت!!؟-، وأقصد بالحديثين قولك: 1) لما روى سعيد : حدثنا حماد بن زيد ، عن أيوب ، عن عكرمة قال ( لما حاصر رسول الله صلى الله عليه وسلم الطائف: أشرفت امرأة فكشفت عن قبلها فقال : ها دونكم فارموها فرماها رجل من المسلمين فما أخطأ ذلك منها". 2) قال رسول الله صلى الله عليه هم منهم. ( عندما سئل عمن يقتل في الرمي بالمنجنيق على الطائف من نساء وأطفال وشيوخ فرد:هم منهم ). وإليك التعليق: الحديث الأول: ورد تخريجه في:(تحفة الأشراف بمعرفةالأطراف:13/310)، وهو حديث مرسل:لا ينهض لمعارضة أحاديثالصحيحين، فليس مما تقوم به الحجة لمعارضتهما، ففضلا عن إرساله، فهو:"ضعيف"، فدعك أيها:" المهلهل" من التشبث بقول فقيه لا يسنده دليل صحيح، فالحجة تكمن في النص الصحيح الثابت، وليس في قول فلان أو علان المتكئ على حديث مرسل ضعيف!!؟. وأما الحديث الثاني، فهو كسابقه في الحكم والوصف، فلا تقوم به الحجة، لأنه أيضا من المراسيل الضعيفة التي لا تنهض لمعارضة أحاديث الصحيحين. وإليك زيادة بيان: َرَوَى أَبُو دَاوُد فِي "الْمَرَاسِيلِ" عَنْ ثَوْرٍ عَنْ مَكْحُولٍ:" أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَصَبَ عَلَى أَهْلِ الطَّائِفِ الْمَنْجَنِيقَ"1. وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ، فَلَمْ يَذْكُرْ مَكْحُولًا2)، ذَكَرَهُ مُعْضِلًا عَنْ ثَوْرٍ. وَرَوَى أَبُو دَاوُد مِنْ مُرْسَلِ يَحْيَى بْنِ أَبِي كَثِيرٍ قَالَ: حَاصَرَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ شَهْرًا، قَالَ الْأَوْزَاعِيُّ: فَقُلْت لِيَحْيَى: أَبَلَغَك أَنَّهُ رَمَاهُمْ بِالْمَجَانِيقِ؟، فَأَنْكَرَ ذَلِكَ، وَقَالَ: مَا نَعْرِفُ مَا هَذَا3. ذلك الكلام الواضح جدا في:" ضعف حادثة المنجنيق والطائف دون ذكر النساء والأطفال والشيوخ، أما مع ذكرهم، فالحديث: لا زمام له ولا خطام، وقد عجز:" الباحث الالكتروني عن إيجاده!!؟"، يعني بالمصراوي:" أيكلام!!؟"، وبالفصيح:" غريق يستنجد بقشة بعير!!؟". وتخفيفا عليك من عناء البحث، إليك باختصار شديد: ما ورد من الكلام عن الحديثين، أيها:" المهلهل"، ولك أن تبحث فيما أنقله لك: 1) أخرجه أبو داود في "المراسيل" ص [248]، برقم [335]، وابن سعد في "الطبقات الكبرى" [2/ 159]، من طريق سفيان الثوري عن ثور بن يزيد عن مكحول: أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نصب المجانيق على أهل الطائف. وأخرجه الترمذي [5/ 88]، كتاب الأدب: باب ما جاء في الأخذ من اللحية قال: سمعت قتيبة ثنا وكيع بن الجراح عن رجل عن ثور بن يزيد أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نصب المنجنيق على أهل الطائف قال قتيبة: قلت لوكيع: من هذا؟ قال: صاحبكم عمر بن هارون البلخي. وهذا الحديث من إعضاله، ففيه:" عمرو بن هارون البلخي": كذبه يحيى وصالح حزرة. وقد ورد هذا الحديث موصولاً من حديث علي بن أبي طالب أخرجه العقيلي في "الضعفاء" [2/ 244]، من طريق عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب عن علي قال: نصب رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ المنجنيق على أهل الطائف. قال العقيلي: عبد الله بن خراش: أحاديثه علها غير محفوظة، ولا يتابعه عليها إلا من هو دونه أو مثله، وأسند عن البخاري قال: عبد الله بن خراش عن العوام بن حوشب: منكر الحديث. وأخرجه البيهقي [9/ 84]، من طريق هشام بن سعد عن زيد بن أسلم عن أبيه عن أبي عبيدة بن الجراح: أن رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حاصر أهل الطائف ونصب عليهم المنجنيق سبعة عشر يوماً. قال أبو قلابة: وكان ينكر عليه هذا الحديث، أي على هشام بن سعد. قال البيهقي: فكأنه كان ينكر عليه وصل إسناده، ويحتمل أنه أنكر رميهم يومئذ بالمجانيق. وقد رود ما يعارض ذلك، وإن كان مرسلاً. فأخرج أبو داود في "المراسيل" ص [248]، رقم [336] عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير قال: حاصرهم رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شهراً [يعني أهل الطائف] قلت: أبلغك أنه رماهم بالمجانيق، فأنكر ذلك، وقال: ما يعرف هذا. 2 ) أخرجه الترمذي:[5/ 94]، كتاب الأدب: باب ما جاء في الأخذ من اللحية، عقب حديث:[2762]. 3) أخرجه أبو داود في "مراسيله" [336]. أيها:" المهلهل". كان ذلك بعض ردنا، ولو شئنا الاستزادة لزدنا، ولكن وراءنا أمور أخرى: نراها: أولى وأهم، فلا تتوهم أن عدم تفصيلنا أكثر في الرد، أو إعراضنا عن مثل هذه النقاشات هو:" عجز وتهرب!!؟": كما علقت به متوهما ردا علينا في متصفح آخر!!؟، واقرأ بتمعن هذه: وههنا نقطة هامة جدا: يا:" مهلهل": ما ننشره على:" منتديات الشروق: إنما نقصد من ورائه: الإفادة والنصح والإرشاد، وليس: الجدال والمراء!!؟"، وقد ناقشناك أكثر من مرة باختصار، لأنك تخالفنا فيما نعتبره جزئيات من مسائل دينية، ومنها هنا مثلا:" مسألة طاعة وليالأمر"، بينما نحن مشغولون بالرد على من يريد:" هدم الدين برمته من: دعاة تجديد مفاهيم الدين، ونقد الموروث!!؟"، وفرق وسع شاسع بين:" الاشتغال بالرد على مخالفنا في بعض جزئيات الدين – وإن كانت هامة-"، وبين:" الاشتغال بالرد على مخالفنا الذي يريد هدم الدين بالطعن في أصوله!!؟"، وكما تعلم:" الأوقات قصيرة، والأشغال كثيرة!!؟". يا:" مهلهل". ما يجب أن تعلمه– وقد فرغت نفسك لقسم نقاش حر-:" أن منتديات الشروق ليست هي: نقاش حر فقط!!؟"، فهو لا يعدو أن يكون جزءا منها، ولا شك لدى كل عاقل بأن: المساهمة في بناء الحضارة، وبعث الأمة: لا يأتي عبر الاشتغال بباب:" النقاش والجدال فقط!!؟". إن:" منتديات الشروق الحضارية: غنية بأقسامها المتنوعة"، وأعتبر مشاركتي فيها: جزءا من الإسهام في البناء الحضاري لأمتنا. وقد يستصغر بعضهم تأثير ما ينشر على منتدياتنا، ولكنهم لو تأملوا عدد قراءة بعض متصفحاتها التي تجاوز عشرات، بل مئات الآلاف!!؟: لتغير الرأي بعد ذلك. إن من يريد المساهمة في بناء أمته على منتدياتنا: سيحاول جاهدا الإسهام في إثرائها بالاهتمام بأقسام:( القرآن الكريم والحديث الشريف والسنة والسيرة النبوية)، ويربط جيل وطنه بأسلافهم الصالحين عبر قسم:( سير أعلام الأمة النبلاء)، ويرقق قلوبهم بقسم:( المواعظ)، ويصحح عباداتهم ويقوم سلوكياتهم عبر قسم:(المنتدى الإسلاميالعام)، ويهتم بشؤون المجتمع عبر قسم:( الأسرة والمجتمع)، ويكون سندا للمسلمة وداعما لها عبر قسم:(هم وهن)، ولا ينسى صحة إخوانه وأخواته عبر قسم:( الطب والصحة)، ويساعد التلاميذ في دراستهم عبر:( الأقسام التعليمية التربوية)، وهكذا، فلتقس بقية الأقسام على ما ذكر منها ، فليحاول كل واحد منا: أن تكون له بصمة – وإن قلت- عبر كل قسم. وهذا ما حاولنا إنجازه بفضل الله وتوفيقه، ثم تجاوبا مع نصيحة بعض الأعضاء الأفاضل، تقبل الله منا ومنهم صالح الأعمال، وجعلها خالصة لوجهه الكريم. وقطعا: إن مشاركتنا في تلك الأقسام:" ضيقت علينا بشكل كبير: وقتنا ومساحة اهتمامنا بردود قسم: نقاش حر"، وذلك: اجتهادا منا في الاهتمام بما نراه أولى بالرعاية والعناية. يا:" مهلهل". أتمنى أن تكون هذه النقطة واضحة جدا عندك، فلا تشغلنا بك، الله يرحم والديك، وكفاك توهما وتخيلا في كل مرة:" أننا عاجزون، أو نتهرب من الرد على تعليقاتك!!؟". وإن أبيت إلا:" الجدال والمراء"، فاسمع منا هذا الكلام، ليكون فراق بيننا وبينك، واكتب بعدها ما شئت!!؟، فنحن مشغولون بما نراه أولى بالاهتمام: قيل للحسن البصري:" نجادلك؟"، فقال:" لَسْتُ فِي شَكٍّ مِنْ دِينِي". وقال مالك بن أنس رحمه الله:" أو كُلَّمَا جَاءَ رَجُلٌ أَجْدَلُ مِنْ رَجُلٍ تَرَكْنَا مَا نَزَلَ بِهِ جِبْرِيلُ عَلَى مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلَامُ لِجَدَلِهِ، وَقَالَ عَلَيْهِ الصلاة والسَّلَامُ: عَلَيْكُمْ بِسُنَّتِي ". وقيل له أيضا:" يا أبا عبد الله الرجل يكون عالماً بالسنَّة، يجادل عليها!؟"، قال:" لا، يخبر بالسنَّة، فان قبلت منه، وإلا أمسك". وهذا الأثر نقله أيضا اللالكائي في:( شرح أصول اعتقاد أهل السنَّة)، وكذلك شيخ الإسلام:" ابن تيمية" كما في:( الفتاوى الكبرى). وَقَالَ أيضا:" لَيْسَ هَذَا الْجَدَلُ مِنْ الدِّينِ بِشَيْءٍ". ونقل الإمام:" ابن بطة" في:( الإبانة عن شريعة الفرقة الناجية) عن أحدالسلف:" أن مجادلا قال له: تعال إلى ذلك الخان، لأكلمك"، فأعرض عنه، وقال له:" لا، فإن الدين ليس لمن غلب". وَقَالَ الإمام:" الْأَوْزَاعِيُّ" رحمه الله:" إذَا أَرَادَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ بِقَوْمٍ شَرًّا: فَتَحَ عَلَيْهِمْ الْجِدَالَ ، وَمَنَعَهُمْ الْعَمَلَ". نسأل الله بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى: أن يرزقنا الإخلاص والسداد في القول والعمل. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
ليس لديك وقت ومع ذلك كتبت كل هذه الأسطر التي 80 بالمئة منها خارج النص . فلا أدري إن كان حوارك بهذا الكم من الألوان والخروج الجانبي إلى ما لا معنى له ( لغة الطولية ) على ذكر البارشوك . على كل هذه تكفيني عناء الرد عليك . QUOTE=أمازيغي مسلم;2128007][SIZE=5][B][COLOR=black] ( البارشوك!!؟:[ONT=Arial]avant[COLOR=black]- وأما من كانت له قدرة وقاتل من النساء والصبيان، فهؤلاء يقتلون، لأنهم البادؤون بالقتال والعدوان، فلا يدفعون إلا بقتلهم، وهذا:" الحكم: فرع متعلق بسببه الحادث"، وليس هو:" الأصل الذي سبق بيانه بأدلته"، وكلامنا وكلام:" [/QUOTE] --------------------------------------------------------------------------- ما كان من الأول ، لأن الذي يخوض في الحديث ويناقش فعل ثابتا عن الصحابة و رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يلم بكل جوانبه . يذكر حالة النهي عن قتل النساء والصبيان والموضع . يذكر كذلك حالات جواز إستهدافهم . لا أن يأخذ من سنة الحبيب ما يريد أن يشتري به رضى اللبراليين . وهذا كان الهدف من الرد على كلامك أصلا . للمعلومة فقط ( عندما حولت ردك إلى الوورد وجدته يحتوي على 16 صفحة . ) وقتك ثمين جدا :11: |
رد: الجزائر عصية على داعش بإذن الله تعالى
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
أيها:" المهلهل": نتفهم جيدا:" عجزك عن الرد:5:!!؟"، وتذرعك بذكر كلمة:(البارشوك:2:):" التي لم نذكرها وأخواتها إلا ترويحا: كما سبق توضيحه في تعليقنا:16: ". ادعيت على إجابتنا، فقلت بأن:( 80 بالمئة منها خارج النص!!؟)، فكان الأولى بفارس نقاش حر:15:!!؟: أن يبرهن على صحة ادعائه برد مفصل:" نقطة – نقطة": كما فعلناه معه، أما:" الغمغمة والهذرمة، والتعميم والتعويم!!؟"، فيتقنه كل أحد:3:!!؟. قولك:{للمعلومة فقط ( عندما حولت ردك إلى الورد وجدته يحتوي على 16 صفحة). وقتك ثمين جدا}. التعليق:" ورب الكعبة": عجيب جدا أمرك أيها:" المهلهل!!!!!!!؟؟؟؟؟". لقد شكوت منا أكثر من مرة متوهما بأننا:" نتحرج ونتهرب منمناقشتك:19:!!؟"، فلما رددنا عليك علميا:" اشتكيت من طول جوابنا:2:!!!؟؟؟". عجبا والله:" كيما درنا معاك حرنا:5:!!؟". أيها المهلهل: نحن نناقش معك:" مسألة علمية"، ولا نكتب لك:" تغريدات تويترية:3:!!؟"، ولا:" لايكات فايسبوكية:3:!!؟"، فافهم الفرق بين:" هذا وذاك وذياك:16:!!؟". إن:" المسألة العلمية: تحتاج إلى نوع من التفصيل: إزالة لبعض الشبه التي قد تعلق بالأذهان – خاصة- إذا تعلق الأمر بالرد على من يبني كلامه على: أحاديث مرسلة ضعيفة!!؟، وأخرى: لا زمام لها، ولا خطام:19:!!؟: معارضا بذلك: أحاديث الصحيحين:3:!!؟". ثم ههنا نقطة أخرى: ما الذي دعاك يا:" مهلهل": لتهويل رقم صفحات ردي:5:!!؟، فأوصلته حسب ادعائك إلى:( 16 صفحة!!؟)، أهو:" تغطية لعجزك عن الرد:20:!!؟". لعلمك وعلم جميع القراء: أنا أكتب على:" الوورد" بحجم خط متوسط هو:(18)، وعلى:" نافذة النشر على منتدياتنا" بحجم متوسط هو:(5)، وعدد صفحات تعليقي بحجم:(18) هو:( 10 صفحات)، ولا زلت أحتفظ به على حاسوبي، فلماذا أضفت:(6 صفحات كاملة!!؟) يا:" مهلهل:5:". هل هو:" بارشوك آخر:5:!!؟"، أم أنه:" مخرج نجدة، ومنفذ طوارئ:17:: تهربا من الرد المفصل!!؟". قولك:{ليس لديك وقت... وقتك ثمين جدا، ومع ذلك كتبت كل هذه الأسطر}. التعليق:" نعم: وقتي ثمين جدا"، وليس محصورا للنقاش الحر، بل هناك أقسام أخرى جديرة بالرعاية والعناية: مشاركة وإثراء، وإذا ما تعلق الأمر بالرد على مثل مسألتك التي أثرتها، ورأينا مصلحة في الرد المفصل: اقتطعنا جزءا من الوقت لصرفه على:" نقاش حر"، لكن هذا لا يحصل كثيرا، لأن هناك ما هو:" أهم"، ونعتقد جازمين بأن مجرد:" الجدال والمراء: لا يبني أمة:3:"!!؟. قولك:{لا أن يأخذ من سنة الحبيب ما يريد أن يشتري به رضى اللبراليين}. التعليق:" أواه يا: مهلهل: يبان عليك بللي ما راكش مليح هذي لايامات:3:!!؟. هذه:" سقطة مدوية أخرى لك بعد سقطة ادعائك في تعليقك السابق: أننا نتعمد الكذب في نقل أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام:10::19::14:!!؟". أتصدق فعلا:" صحة ما خطته يمينك بأن أمازيغي مسلم يريد أن يشتري رضى الليبراليين:8:!!؟"، وكأنك تقرأ لأمازيغي مسلم: أول مرة:2:!!؟ - رغم أنك شكرته مرة في تعليق لك على أحد ردوده على هؤلاء الليبراليين:3:!!؟، ولعلنا في هذه النقطة: نذكرك ببعض قلناه لك سابقا، فتأمله مرة أخرى:16:: { نحن مشغولون بالرد على من يريد:" هدم الدين برمته من: دعاة تجديد مفاهيم الدين، ونقد الموروث!!؟"، وفرق واسع شاسع بين:" الاشتغال بالرد على مخالفنا في بعض جزئيات الدين – وإن كانت هامة-"، وبين:" الاشتغال بالرد على مخالفنا الذي يريد هدم الدين بالطعن في أصوله!!؟"، وكما تعلم:" الأوقات قصيرة، والأشغال كثيرة!!؟". أتمنى أن تكون هذه النقطة واضحة جدا عندك...}. انتهى كلامنا السابق. و:" أزيدك - اليوم يا مهلهل - من الشعر بيتا:16:!!؟"، لتدرك أهمية الاشتغال بالرد فكريا على:" دعاة تجديد مفاهيم الدين، ونقد الموروث!!؟". فهذه شهادة على ذلك لأحد المنظرين الغربيين، يقول فيها: " لا شك أن المنصرين فيما يتعلق بتخريب وتشويه عقيدة المسلمين قد فشِلوا تمامًا، ولكن هذه الغاية يمكن الوصول إليها من خلال الجامعات الغربية، فيجب أن تختار طلبة من ذوي الطبائع الضعيفة والشخصية الممزقة، والسلوك المنحل من الشرق، ولا سيما من البلاد الإسلامية، وتمنحهم المنح الدراسية؛ حتى تبيع لهم الشهادات بأي سعر؛ ليكونوا المنصرين المجهولين لنا: لتأسيس السلوك الاجتماعي والسياسي الذي نصبوا إليه في البلاد الإسلامية. إن اعتقادي لقوي بأن الجامعات الغربية يجب أن تستغل استغلالاً تامًّا جنون الشرقيين للحصول على الدرجات العلمية والشهادات، واستعمال أمثال هؤلاء الطلبة كمنصرين ووعاظ ومدرسين لأهدافنا ومآربنا باسم تهذيب الإسلام والمسلمين!!؟". انظر:[غزو في الصميم: عبد الرحمن حسن حبنكة الميداني/ ص 70 - 71]. يا:" مهلهل: ما عليك إلا أن تضرب طلة على مشاركاتنا، لتجد ردودنا على الليبراليين- وما أكثرها!!؟-، ولله وحده كامل الفضل والمنة. وتسهيلا لمشقة البحث عليك: نحيلك على متصفحين نشرناهما على قسمين مختلفين من منتدياتنا، وقد ذكرتها كنموذجين:( تمثيلا: لا حصرا)، فإليكهما: الأول: http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=319380 الثاني: http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=320162 والآن يا:" مهلهل". في انتظار تعليقاتك المفصلة على هذه المشاركة، هل لك أن تجيبنا على أسئلتنا وملاحظاتنا السابقة!!؟، وهي:( 3 نقاط فقط:16:). 1) لماذا ابتدأت وختمت ردك السابق بتبرئة نفسك قائلا: {إبتداءا: حتى يفهم القارئ سر الرد على هذه الأحاديث: ليس دفاعا عن فصيل أو عن فكر أو عن أي شيء..... ما قلت ما سلف ردا على الأمازيغي دفاعا عن أي أحد أو أي فصيل أو أي جماعة}. مرة أخرى: هل تشعر بعقدة ذنب ما!!؟، أم أنه من باب:" يكاد المريب يقول: خذوني:5:!!؟". 2) توضيحا لرأينا في المسألة: " أتيناك بحديث متفق عليه، وآخر أخرجه البخاري مقرونا بكلام أهل العلم، وإليك تبويب الحديث مرة أخرى: [ حديث متفق عليه:( اللؤلؤ والمرجان: كتاب الجهاد والسير، باب تحريم قتل النساء والصبيان)]. فكان جوابك بحديثين: فصلنا لك القول فيهما بأنهما:" مرسلان ضعيفانلا ينهضان لمعارضةأحاديث الصحيحين!!؟"، ثم انتظرنا دفاعك عن دليليك، فلم نر شيئا:19:!!؟. 3) جئناك برواية صحيحة مسندة، يقول متنها:" :"فأنكر رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان". فأنكرت علينا الرواية، ونسبت إلينا:" سبة تعمد الكذب على النبي صلى الله عليه وسلم!!؟"، فاضطررتنا إلى إتيانك بتخريج آخر للحديث: قال عنه العلامة المحدث:" الألباني" رحمه الله:" حديث صحيح". انظر:( سننأبي داود:حديث/2668 )،(6/168). فأين هو جوابك:5:!!؟. في انتظار:" إجابتك المفصلة: نقطة – نقطة". |
| الساعة الآن 02:37 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى