|
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
و لكن لعل البعض لا يرى هذه الحرب. لقد أصبحت امريكا تابعة لهم 100% لهم الان باعتراف السفاح شارون، و اوروبا تخطو نفس الخطوات. و نحن ما زلنا في افكار من المرحلة الاشورية. لكني اتفق معكم في حالة واحدة و هو عدم التحزب غلا على رابطة إسلامية تضم الجميع لا تحت راية العلمانية تارة و اخرى تحت الوطنية و ...0.إلخ سامحوني إن أثقلت في النقد ، ثم و الله لم اقصد اي شخص هنا و لكنه كلام نابع من القلب |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
فحمد سيدنا عمر بن الخطاب الله على انه يوجد في رعيته مثل هؤلاء و اقره على ذلك. فاعطني من فضلك تفسير واحد لهذا |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
ولم يقل:: وإن جعل الزنا والدعارة تجارة مربحة في الوطن.!! ولم يقل :: وإن إستباح بيع الخمر وأصبح يصدر ويستورد كل أنواعها !!! ولم يقل :: وإن والى اليهود والنصارى و أصبح يلعق نعالهم ويتذلل لهم !!! ولم يقل :: وإن فتح أرضه وبحره وجوه لقوات اللقطاء لتحتل بلاد المسلمين وتغتصب بناتنا ونسائنا وحتى رجالنا وشيوخنا !! ولم يقل :: وإن جوع شعبه ونهب خيرات بلده ووضع 2000مليار دولار في بنوك الصهاينة ليستفيدوا بها وإخواننا محرومون من أبسط حاجات الحياة في فلسطين والصومال !!! ولم يقل :: وإن عطل شرع الله وطبق قوانين الكفر على الأمة بقوة الحديد والنار !! ولم يقل :: وإن سمح للمبشرين والمنصرين وساعدهم في نشر الكفر والردة في بلاد المسلمين !! ولم يقل في الحديث السابق أمورا كثيرة يقوم بها هؤلاء الحكام الأقزام العملاء... ويبدو أن الصهاينة والأمركان قد تفطنوا لفكر الإنبطاح والتملق الذي يمارسه مشايخ القصور فعملوا بهذه الفتاوي الساقطة...وأصبحوا هم من يعينون الحكام ويباركونهم لذلك تجد كل حكام المسلمين اليوم يظهرون الولاء المطلق لبوش والصهاينة والبراءة من فلسطين والمسلمين ...نعم لقد فقه بوش فقه الإنبطاح هذا و أصبح يعين من يواليه ويعزل من يرفضه كما يحدث في أفغانستان والعراق وفلسطين وسائر بلاد المسلمين...وبعد مباركة بوش للعبد المطيع يأتي دور مشايخ القصور لتأليف المجلدات في مدح وإختراع مزايا خيالية لهذه الدمى المتحركة التي أبتلينا بها من طنجة إلى جاكارتا..وكل مسلم غيور يرفض حكم هؤلاء الديوثين والمخنثين الخونة تسلط عليه نعال الحكام الخونة ليوصف بأبشع الصفات ...أولها خارجي ...وآخرها مرتد خارج عن الملة...ولست عن أي ملة يتحدثون...ربما ملة بوش وأولمرت !!! وحسبنا الله ونعم الوكيل... |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
|
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
هو الجهل واهانت العلماء السلفيين الراسخون فى العلم وحلول الحركيين بينهم و بين العامة وحده الذى اضعف المسلمين.
|
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
العلم قال الله قال رسوله فهم لا يفقهون شيئ سوى فقه الجرائد اخى يوسف
|
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
إذا كان العلم هو ترديد ببغائي بلا وعي ولا فهم لأقوال مشايخ السلطان فأنا أجهل هذه العلوم الوحيية الجديدة أما إن كنتم تريدون الحق والحق أحق أن يتبع فعليكم بالفهم لا قدح وذم مخالفيكم عندما تعوزكم الحجة وتفضحكم البينة... لقد قلت لك يا سي يوسف أن الحديث الذي أستشهدت به لتبرير حكم العملاء الخونة هو إستعمال في غير محله..وإنك بعملك هذا تلوي النصوص لتبرئة اللصوص...فالحديث خاص بالضرب وأخذ المال وهو داخل في إطار ظلم الأمير المسلم...فتبقى طاعته واجبة وإن ظلمك مادام محافظا على شرع الله.. أما من أباح الربا.,وأباح الدعارة والزنا وأنشأ لها وزارة السياحة...وإستحل الخمور وكامل المحرمات...ونهب خيرات الأمة ووضعها في بنوك الصهاينة.. وأعان الصهاينة والأمركان في إحتلال بلاد المسلين وإغتصاب نسائهم...وعطل شرع الله وغيره بقوانين الكفر والردة..ونشر المخدرات والشذوذ الجنسي في البلد...وفتح البلد على مصراعيه للمنصرين لنشر الكفر والردة...هل من يفعل كل هذا داخل في إطار الحديث السابق يا علماء !!!؟ أتحداكم وأتحدى مشايخم أن تعطوني قول ولو لتابعي قال بوجوب طاعة الأمير إذا عطل شرع الله وتعامل بالربا وأباحها في البلد...نعم أكتفي بالربا فقط لأنها أصبحت الموضة السائدة في بلاد المسلمين... لقد أعلن الله الحرب على الربا والمتعاملين بها من فوق سبع سماوات:: (..ذروا ما بقي من الربا....فإن لم تنتهوا فأذنوا بحرب من الله ورسوله...) يا سبحان الله ...يعلن الله الحرب على الربا ومع ذلك يتحدى عبيد بوش أمر الله ويستحلون الربا ومع هذا نجد من المطبلين المزمرين مشايخ السلاطين وأتباعهم المغفلين من يطالبنا بطاعتهم...هل توجد مصيبة وطامة أكبر من هذه..!!؟ أخيرا أكرر لك يا سي يوسف وأشباهك ..أتحداكم أن تأتوا بقول ولو لتابعي يقول بما تقولون...أكرر تابعي أو أحد علماء الأثر ...لا أريد أقوال مشايخ القصور المتأخرين ولا أريد وسيلة النسخ والإلصاق المقرفة..!!! البينة على من إدعى...لقد إدعيتم أن حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم...يراد به طاعه الحكام الخونة المخنثين المعطلين لشرع الله والمستحلين كل المحرمات الموالين لليهود والنصارى... جميل::: هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين :: |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
لعل أحدا يجيبني
في حدود سنة 700 هجم التتار على أراضي الإسلام في (الشام) وغيرها، وقد أعانهم بعض المنتسبين للإسلام، فأفتى شيخ الإسلام ابن تيمية بردة من أعانهم (الفتاوى) 28/530. ونحن نرى الآن أولياء أموركم يوالون الكفار ويحاربون المسلمين يعني نفس المشهد هل لو كان شيخ الإسلام بيننا لأفتى بردتهم |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
|
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
هل تبحث عن كلام كاهذه الفتوي (الحفيانة) ساهلة قال الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله: (من اعتقد أن غير هدى الرسول صلى الله عليه وسلم أكمل من هديه، أوأن حكم غيره أحسن من حكمه، كالذي يفضل حكم الطواغيت على حكمه، فهو كافر).[23] هو لو كان تكفير الحكام يقف إلي هذا الحد لاكان الأمر سهل بل يتعدي ياحبيبي 1- بعد تكفير الحاكم يكفر أعوان الحكام كالجيش والدرك والشرطة 2- ثم تكفير مؤسسات الدولة 3-ثم تكفير الرعية 4-ثم تكفيرك أنت لأنك لم تخرج علي الحاكم 5-ثم الهرج والمرج وهكذا نرجع إلي الصفر ونقول في لأنفسنا نعيش طول حياتينا تحت سلطان جائر ولا نعيش يوما بدون سلطان والله المستعان |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
السلام عليكم أخي العزيز آدم
كلامك عاطفي خالي من الدليل وفيه من التكفير ما فيه والعياذ بالله اقتباس:
الإستحلال يكون بأن تعتقد أن الربا حلال فهل شققت عن صدرهم؟ ما يقال في التعامل بالربا أنها معصية ومادام أنها معصية فلا يجوز الخروج عليهم لقول النبي صلى الله عليهم إلا أن ترو كفرا بواحا عندكم فيه من الله برهان اقتباس:
قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه لصحيح مسلم ، جزء : 11 - 12 ، ص 432 ، تحت الحديث رقم : 4748 ، كتاب : الإمارة , باب : وجوب طاعة الأمراء . . . ) : « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى . وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7054 ) : « قال ابن بطال : وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار , وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه , وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده , ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح » انتهى . اقتباس:
اقتباس:
قل الله تعالى : « . . . إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين » . ولكن ربما أنت لا تفرق بين المولاة والمداراة سئل الشيخ صالح الفوزان - حفظه الله تعالى - : إنه بسبب الأحداث التي وقعت أصبح بعض المسلمين يوالي الكفار ،وكذلك لفتوى سمعها من أحد طلاب العلم ،فما حكم ذلك ؟ فأجاب - حفظه الله تعالى - :ما أظن مسلماً يوالي الكفار لكن أنتم تفسرون الموالاة بغير معناها ،فإن كان يواليهم جاهل أو ما هو بمسلم ،من المنافقين . أما المسلم فإنه لا يوالي الكفار لكن هناك أفعال – تحسبونها موالاة وهي ليست موالاة – مثل البيع والشراء مع الكفار ، مثل الإهداء للكفار، هذا جائز ولا هو من الموالاة، هذا من المعاملات الدنيوية، تبادل المصالح، مثل استئجار الكافر لعمل، هذا ما هو من الموالاة هذا من تبادل المصالح ، ويجوز أن المسلم يؤجر نفسه للكافر إذا احتاج؛ لأن هذا من باب تبادل المنافع، ما هو من باب المحبة والمودة حتى الوالد الكافر يجب على ولده أن يبر به وليس هذا من باب المحبة . فهناك أشياء من التعاملات مع الكفار وكذلك الهدنة والعهد والأمان مع الكفار، هذا يجري، وليس هو من الموالاة، فهناك أشياء يظنها بعض الجهال أنها موالاة، وهي ليست موالاة ،هناك المداراة إذا كان على المسلمين خطر وداروا الكفار؛ لدفع الخطر هذا ليس من الموالاة، وليس هو من المداهنة، هذا مداراة وفرق بين المداراة وبين المداهنة، المداهنة لا تجوز لكن المداراة إذا كان على المسلمين أو على المسلم خطر ودفعه ودارى الكفار لتوقي هذا الخطر فهذا ليس من المداهنة وليس من الموالاة، هذه الأمور تحتاج إلى فقه، تحتاج إلى معرفة، أما أن كل شيء مع الكفار يفسر بأنه موالاة، هذا من الجهل ومن الغلط أو من التلبيس على الناس. الحاصل أنه لا يدخل في هذه الأمور إلا الفقهاء وأهل العلم لا يدخل فيها طلبة العلم وأنصاف المتعلمين ويخوضون فيها ، ويحللون ويحرمون ويتهمون الناس ويقولون هذه موالاة ، وهم ما يدرون ولا يعرفون الحكم الشرعي هذا خطر، خطر على القائل ؛ لأنه قال على الله بغير علم .انتهى . اقتباس:
هذا كذب إتقي الله اقتباس:
عن عبد الله بن عباس – رضي الله عنهما – أن النبي ( قال : (( من رأي من أميره شيئاً يكرهه فليصبر ، فإنه من فارق الجمعة شبراً فمات فميتة جاهلية )) عن عبد الله بن مسعود – رضي الله عنه - : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إنها ستكون بعدي أثرة وأمور تكرهونها )). قالوا : يا رسول الله ! فما تأمرنا ؟ قال : تؤدون الحق الذي عليكم، وتسألون الله الذي لكم )) اقتباس:
2-الحكم بغير ما أنزل الله ليس كفر مخرج من الملة كما قال ابن عباس 3-كل ما ذكرت هو فسق وجور ونحن أمرنا أن نطيع أمراء الفسق والجور في المعروف كما تقدم والصبر على آذاهم اقتباس:
قال الله تعالى : « . . . إن جاءكم فاسق بنبإٍ فتبيَّنوا أن تصيبوا قوماً بجهالةٍ فتصبحوا على ما فعلتم نادمين » . قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 19/63 ) : « يسمع خبر الفاسق ويتبين ويتثبت ؛ فلا يجزم بصدقه ولا كذبه إلا ببينة كما قال تعالى : ( إن جاءكم فاسق بنبإ فتبينوا ) . . . » انتهى . اقتباس:
عن عمر ابن الخطاب – رضي الله عنه – مرفوعاً، قال : (( أتاني جبريل، فقال : إن أمتك مفتتنة من بعدك، فقلت : من أين ؟ فقال : من قبل أمرائهم، وقرائهم، يمنع الأمراء الناس الحقوق فيطلبون حقوقهم فيفتنون. قلت : فكيف يسلم من سلم منهم ؟ قال : بالكف والصبر إن أعطوا الذي لهم أخذوه ،وإن منعوه تركوه)) ولكنكم ركبتم عواطفكم فكنتم حقا عملاء أمريكا بمخالفتكم للنبي صلى الله عليه وسلم اقتباس:
السبب الأول:لأن فيه مخالفة النبي صلى الله عليه وسلم ومن خالف نبيه عليه الصلاة والسلام فلينتظر تسلط الأعداء السبب الثاني:لأنه يحدث الفوضى والفتن في البلاد وهذا ما يرح أمريكا ويجعلها تنتهز الفرصة وتحتل البلاد 2-أمريكا والصهاينة وغيرهم من الكفرة أعدائنا منذ القدم سواء طبقنا وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم ام لا 3-الفكر الإنبطاحي هو فكركم فقد إنبطحتم لعواطفكم التي دمرت بلادكم وجاءت بأمريكا إليكم 4-يقول الشيخ مقبل بن هادي الوادعي: "وفقه الواقع الذين يلمزون الدعاة إلى الله بأنهم لا يفهمون فقه الواقع وفقه الواقع لا يجهله إلا حمار فأقل مسلم في الشارع يعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ويعرف أن المسلمين قد غيروا وبدلوا" فكما ترى من قول شيخنا أننا نعلم أن الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا ولكن هذا لا يقتضي كفرهم أو الخروج عليهم بل يجب أن نرجع إلى ديننا فعن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم )) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ. فهل رجعنا إلى ديننا 5-الحكام الظلمة عقوبة من الله ال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم. قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178): "وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم: - فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم. - وإن عدلوا؛ عدلت عليهم. - وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم. - وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك. - وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم. - وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم. وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم. وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ. |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
إمام أهل السنة والجماعة الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله (المتوفى سنة :241) قال إسماعيل بن سعد في "سؤالات ابن هاني" (2/192) "سألت أحمد: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )، قلت: فما هذا الكفر؟ قال: "كفر لا يخرج من الملة". ولما سأله أبو داود السجستاني في سؤالاته (ص 114) عن هذه الآية؛ أجابه بقول طاووس وعطاء المتقدمين. وذكر شيخ الإسلام بن تيمية في "مجموع الفتاوى" (7/254)، وتلميذه ابن القيم في "حكم تارك الصلاة" ( ص 59-60): أن الإمام أحمد -رحمه الله- سئل عن الكفر المذكور في آية الحكم؛ فقال: "كفر لا ينقل عن الملة؛ مثل الإيمان بعضه دون بعض، فكذلك الكفر، حتى يجيء من ذلك أمر لا يختلف فيه". الإمام محمد بن نصر المروزي (المتوفى سنة :294) قال في "تعظيم قدر الصلاة" (2/520) ولنا في هذا قدوة بمن روى عنهم من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم والتابعين؛ إذ جعلوا للكفر فروعاً دون أصله لا تنقل صاحبه عن ملة الإسلام، كما ثبتوا للإيمان من جهة العمل فرعاً للأصل، لا ينقل تركه عن ملة الإسلام، من ذلك قول ابن عباس في قوله: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ). وقال (2/523) معقباً على أثر عطاء: "كفر دون كفر، وظلم دون ظلم وفسق دون فسق"-: وقد صدق عطاء؛ قد يسمى الكافر ظالماً، ويسمى العاصي من المسلمين ظالماً، فظلم ينقل عن ملة الإسلام وظلم لا ينقل". شيخ المفسرين الإمام ابن جرير الطبري (المتوفى سنة :310) قال في "جامع البيان" (6/166) وأولى هذه الأقوال عندي بالصواب: قول من قال: نزلت هذه الآيات في كفّار أهل الكتاب، لأن ما قبلها وما بعدها من الآيات ففيهم نزلت، وهم المعنيون بها، وهذه الآيات سياق الخبر عنهم، فكونها خبراً عنهم أولى. فإن قال قائل: فإن الله تعالى قد عمّ بالخبر بذلك عن جميع من لم يحكم بما أنزل الله، فكيف جعلته خاصاً؟! قيل: إن الله تعالى عمّ بالخبر بذلك عن قوم كانوا بحكم الله الذي حكم به في كتابه جاحدين، فأخبر عنهم أنهم بتركهم الحكم على سبيل ما تركوه كافرون، وكذلك القول في كلّ من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً به، هو بالله كافر؛ كما قال ابن عباس". الإمام أبو بكر بن الآجري رحمه الله قال رحمه الله في الشريعة (1/342) (ومما يتبع الحرورية مِن المتشابه قول الله عز وجل (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون) ويقرؤون معها: (ثم الذين كفروا بربهم يعدلون) فإذا رأوا الإمام يحكم بغير الحق قالوا: قد كفر، ومن كفر عدل بربه فقد أشرك فهؤلاء الأئمة مشركون). الإمام ابن بطة العكبري (المتوفى سنة :387) ذكر في "الإبانة" (2/723) "باب ذكر الذنوب التي تصير بصاحبها إلى كفر غير خارج به من الملّة"، وذكر ضمن هذا الباب: الحكم بغير ما أنزل الله، وأورد آثار الصحابة والتابعين على أنه كفر أصغر غير ناقل من الملة". الإمام ابن عبد البر (المتوفى سنة : 463) قال في "التمهيد" (5/74) " وأجمع العلماء على أن الجور في الحكم من الكبائر لمن تعمد ذلك عالماً به، رويت في ذلك آثار شديدة عن السلف، وقال الله عز وجل: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ )،( الظَّالِمُونَ )،( الْفَاسِقُونَ ) نزلت في أهل الكتاب، قال حذيفة وابن عباس: وهي عامة فينا؛ قالوا ليس بكفر ينقل عن الملة إذا فعل ذلك رجل من أهل هذه الأمة حتى يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر روي هذا المعنى عن جماعة من العلماء بتأويل القرآن منهم ابن عباس وطاووس وعطاء". وقال رحمه الله في التمهيد (17/16) (وقد ضلت جماعة من أهل البدع من الخوارج والمعتزلة في هذا الباب فاحتجوا بهذه الآثار في تكفير المذنبين واحتجوا من كتاب الله بآيات ليست على ظاهرها مثل قوله عز وجل: (ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون)). الإمام السمعاني (المتوفى سنة :510) قال في تفسيره للآية (2/42) "واعلم أن الخوارج يستدلون بهذه الآية، ويقولون: من لم يحكم بما أنزل الله؛ فهو كافر، وأهل السنة قالوا: لا يكفر بترك الحكم". العلامة ابن الجوزي (المتوفى سنة : 597) قال في "زاد المسير" (2/366) وفصل الخطاب: أن من لم يحكم بما أنزل الله جاحداً له، وهو يعلم أن الله أنزله؛ كما فعلت اليهود؛ فهو كافر، ومن لم يحكم به ميلاً إلى الهوى من غير جحود؛ فهو ظالم فاسق، وقد روى علي بن أبي طلحة عن ابن عباس؛ أنه قال: من جحد ما أنزل الله؛ فقد كفر، ومن أقرّ به؛ ولم يحكم به؛ فهو ظالم فاسق". ". الإمام القرطبي (المتوفى سنة :671) وقد نقل إجماع المفسرين على أن ترك الحكم ليس كفرا أكبرا أبو العباس القرطبي صاحب المفهم حيث قال: (وترك الحكم بذلك ليس بشرك بالاتفاق فيجوز أن يغفر، والكفر لا يغفر, فلا يكون ترك العمل بالحكم كفرا) "المفهم" (5/117-118). وقال في "المفهم" (5/117) "وقوله ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) يحتج بظاهره من يكفر بالذنوب، وهم الخوارج! ، ولا حجة لهم فيه؛ لأن هذه الآيات نزلت في اليهود المحرفين كلام الله تعالى، كما جاء في الحديث، وهم كفار، فيشاركهم في حكمها من يشاركهم في سبب النزول. وبيان هذا: أن المسلم إذا علم حكم الله تعلى في قضية قطعاً ثم لم يحكم به، فإن كان عن جحد كان كافراً، لا يختلف في هذا، وإن كان لا عن جحد كان عاصياً مرتكب كبيرة، لأنه مصدق بأصل ذلك الحكم، وعالم بوجوب تنفيذه عليه، لكنه عصى بترك العمل به، وهذا في كل ما يُعلم من ضرورة الشرع حكمه؛ كالصلاة وغيرها من القواعد المعلومة، وهذا مذهب أهل السنة". شيخ الإسلام ابن تيمية (المتوفى سنة :728) وقال في منهاج السنة (5/130) في قوله تعالى: (فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا) [النساء:65] وهذه الآية مما يحتج بها الخوارج على تكفير ولاة الأمر الذين لا يحكمون بما أنزل الله، ثم يزعمون أن اعتقادهم هو حكم الله. وقد تكلم الناس بما يطول ذكره هنا، وما ذكرته يدل عليه سياق الآية". قال في "مجموع الفتاوى" (3/267) والإنسان متى حلّل الحرام المجمع عليه أو حرم الحرام المجمع عليه أو بدل الشرع المجمع عليه كان كافراً مرتداً باتفاق الفقهاء، وفي مثل هذا نزل قوله على أحد القولين : (وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ) [المائدة:44] ؛ أي: المستحل للحكم بغير ما أنزل الله". وقال في "مجموع الفتاوى" (7/312) "وإذا كان من قول السلف: (إن الإنسان يكون فيه إيمان ونفاق)، فكذلك في قولهم: (إنه يكون فيه إيمان وكفر) ليس هو الكفر الذي ينقل عن الملّة، كما قال ابن عباس وأصحابه في قوله تعالى: ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) قالوا: كفروا كفراً لا ينقل عن الملة، وقد اتّبعهم على ذلك أحمد بن حنبل وغيره من أئمة السنة". الإمام ابن قيم الجوزية (المتوفى سنة :751) قال في "مدارج السالكين" (1/336) والصحيح: أن الحكم بغير ما أنزل الله يتناول الكفرين: الأصغر والأكبر بحسب حال الحاكم، فإنه إن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله في هذه الواقعة، وعدل عنه عصياناً، مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا كفر أصغر. وإن اعتقد أنه غير واجب، وأنه مُخيّر فيه، مع تيقُنه أنه حكم الله، فهذا كفر أكبر. إن جهله وأخطأه، فهذا مخطئ، له حكم المخطئين. وقال في "الصلاة وحكم تاركها" ( ص 72): "وههنا أصل آخر، وهو الكفر نوعان: كفر عمل. وكفر جحود وعناد. فكفر الجحود: أن يكفر بما علم أن الرسول جاء به من عند الله جحوداً وعناداً؛ من أسماء الرب، وصفاته، وأفعاله، وأحكامه. وهذا الكفر يضاد الإيمان من كل وجه.وأما كفر العمل: فينقسم إلى ما يضاد الإيمان، وإلى ما لا يضاده: فالسجود للصنم، والاستهانة بالمصحف، وقتل النبيِّ، وسبه؛ يضاد الإيمان. وأما الحكم بغير ما أنزل الله ، وترك الصلاة؛ فهو من الكفر العملي قطعاً". الحافظ ابن كثير (المتوفى سنة :774) قال رحمه الله في "تفسير القرآن العظيم" (2/61): ( وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ ) لأنهم جحدوا حكم الله قصداً منهم وعناداً وعمداً، وقال ههنا: (فَأُوْلَئِكَ هُم الظَّالِمُونَ) لأنهم لم ينصفوا المظلوم من الظالم في الأمر الذي أمر الله بالعدل والتسوية بين الجميع فيه، فخالفوا وظلموا وتعدوا". الإمام الشاطبي (المتوفى سنة :790) قال في "الموافقات" (4/39): "هذه الآية والآيتان بعدها نزلت في الكفار، ومن غيّر حكم الله من اليهود، وليس في أهل الإسلام منها شيء؛ لأن المسلم -وإن ارتكب كبيرة- لا يقال له: كافر". العلامة الجصاص رحمه الله قال في أحكام القرآن (2/534 ): (وقد تأولت الخوارج هذه الآية على تكفير من ترك الحكم بما أنزل الله من غير جحود). الإمام ابن أبي العز الحنفي (المتوفى سنة : 791) قال في "شرح الطحاوية" ( ص 323): وهنا أمر يجب أن يتفطن له، وهو: أن الحكم بغير ما أنزل الله قد يكون كفراً ينقل عن الملة، وقد يكون معصية: كبيرة أو صغيرة، ويكون كفراً: أما مجازاً؛ وإما كفراً أصغر، على القولين المذكورين. وذلك بحسب حال الحاكم: فإنه إن اعتقد أن الحكم بما أنزل الله غير واجب، وأنه مخير فيه، أو استهان به مع تيقنه أنه حكم الله؛ فهذا أكبر. وإن اعتقد وجوب الحكم بما أنزل الله، وعلمه في هذه الواقعة، وعدل عنه مع اعترافه بأنه مستحق للعقوبة؛ فهذا عاص، ويسمى كافراً كفراً مجازيا، أو كفراً أصغر. وإن جهل حكم الله فيها مع بذل جهده واستفراغ وسعه في معرفة الحكم وأخطأه؛ فهذا مخطئ، له أجر على اجتهاده، وخطؤه مغفور. الحافظ ابن حجر العسقلاني (المتوفى سنة :852) قال في "فتح الباري" (13/120): "إن الآيات، وإن كان سببها أهل الكتاب، لكن عمومها يتناول غيرهم، لكن لما تقرر من قواعد الشريعة: أن مرتكب المعصية لا يسمى: كافراً، ولا يسمى - أيضاً - ظالماً؛ لأن الظلم قد فُسر بالشرك، بقيت الصفة الثالثة"؛ يعني الفسق. http://207.210.95.221/~echorouk/mont...tons/quote.gif |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
1-طاعة الحاكم الظالم والفاسق قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه لصحيح مسلم ، جزء : 11 - 12 ، ص 432 ، تحت الحديث رقم : 4748 ، كتاب : الإمارة , باب : وجوب طاعة الأمراء . . . ) : « . . . وأما الخروج عليهم وقتالهم : فحرام بإجماع المسلمين وإن كانوا فسقةً ظالمين , وقد تظاهرت الأحاديث على ما ذكرته , وأجمع أهل السنة أنه : لا ينعزل السلطان بالفسق » انتهى . وقال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7054 ) : « قال ابن بطال : وفي الحديث حجة على ترك الخروج على السلطان ولو جار , وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهاد معه , وأن طاعته خير من الخروج عليه ؛ لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء . وحجّتهم هذا الخبرُ وغيره مما يساعده , ولم يستثنوا من ذلك إلا إذا وقع من السلطان الكفر الصريح » انتهى . 2-طاعة الحاكم الذي وصل للحكم بطريقة غير شرعية قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( الفتح 13/9 ، تحت الحديث رقم : 7053 ) :« قال ابن بطال . . . أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلَّب والجهاد معه وأن طاعته خير من الخروج عليه . . . » انتهى . وقال الإمام محمد بن عبد الوهاب - رحمه الله - ( الدرر السنية 7/239 ) : « الأئمة مجمعون من كل مذهب على أن من تغلّب على بلدٍ أو بلدان ؛ لـه حكم الإمام في جميع الأشياء » انتهى . ولا تستغرب هذه الإجماعات ؛ فقد أشار النبي - صلى الله عليه وسلم - إلى ولاية غير القرشيّ : فقال أبوذر - رضي الله عنه - ( م : 4732 ) : ( أوصاني خليلي أن أسمع وأطيع , وإن كان عبداً مجدّع الأطراف ) . وجاء في حديث أم الحصين - رضي الله عنها - تفسير هذا بما يُشعر بالتغلُّب ( م : 4793 ) : « إن أُمّر عليكم عبدٌ مُجدّع . . . يقودكم بكتاب الله : فاسمعوا وأطيعوا » . قال الإمام النووي - رحمه الله - ( شرحه ، جزء 11 – 12 ، ص 429 ، تحت الحديث السابق ) : « . . . وتتصور إمامة العبد إذا : ولاّه بعض الأئمة , أو تغلّب على البلاد بشوكته وأتباعه ؛ ولا يجوز ابتداء عقد الولاية له مع الاختيار ؛ بل شرطها الحرية » انتهى . 3-شبهات مثارة حول الحكام الحكام أدخلو المشركين إلى الجزيرة العرب الحكام يوالون الكفار http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23535 الحكام أماتو الجهاد http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23536 الطعن في الحكام بحجة إستحلال الربا http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23310 تكفيرهم للحكام بحجة أنهم أعانو المسلمون على الكفار http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23596 طعنهم في الحكام بحجة أنهم أضاعو أموال الدولة http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23555 تكفيرهم للحكام بحجة أنهم طواغيت http://207.210.95.221/~echorouk/mont...tons/quote.gifhttp://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23537 تكفيرهم للحكام بحجة أنهم يسجنون الدعاة http://207.210.95.221/~echorouk/montada/showthread.php?t=23477&highlight=%ED%D3%CC%E4%E6%E 4+%C7%E1%CF%DA%C7%C9 |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
نعم إعانة الكفار على المسلمين كفر مخرج من الملة ولم يقل أحد بخلاف ذلك ألبتة أما شيوخنا فشيخ الإسلام ابن تيمية أحدهم وهوإذن حجة عليك لا لك ولكنكم لا تفرقون بين الإعانة وبين المدارة |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
من هم علماء السلاطين هم الذين أباحوا الدمقراطية الكافرة تقربا للسلاطين إنهم الإخوان المفلسين الذين قالو الدمقراطية من الإسلام هم الذين أباحو الإنتخابات الطاغوتية تقربا إلى السلاطين إنهم الحزبيون الذين قالوا الإنتخابات من الشورى من هم عملاء أمريكا هم الذين قالو النصارى إخواننا واليهود إخواننا في الإيمانهم الذين قدموا الشباب هدايا للأمريكان دون قوة مادية ولا إيمانية هم الذين اباحو الدمقراطية الكفرية التي جاءت بها أمريكا إنهم القطبيون |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
أما الجملة الأخيرة فلم أفهمها ؟ ممكن شرح أكثر :confused: |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام
وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟ هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟ هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ ! هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟ هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم. قال ابن القيم : العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه ياقوم :إتقوا الله ربكم فيما تتلفظونه وتنطقون به قال تعالى(مَا يَلْفِظُ مِن قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ) فإن اليوم عمل ولا حساب وغدا حساب ولا عمل (وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ) إن هذه التهمة لا تعدو أهل البدع والضلالة من أصحاب المناهج الدخيلة على ديننا الإسلامي الحنيف,فلو قلبنا النظر إلى لندن بريطانيا لرأينا رؤوسا من أولائك الذين يتباكون على الإسلام وهم في الحقيقة أدوات لأمريكا وبريطانيا تلعب بهم كيف شاؤو :كالمسعري ومحمد سرور ومن كان على درب هؤلاء في البدعة والضلالة شعروا أولم يشعروا,ضاقت عليهم أرض الإسلام بما رحبت فلم يجدوا مأوى لهم إلا في بلد الكفر والنفاق ينشرون من هناك مايطيب لأصحاب أولائك الديار باسم الدين والسنة,ولا حول ولا قوة إلا بالله. فمن في الحقيقة العميل لأعداء الله؟هذا أولا. |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
من الأدلة : حديثُ حاطب بن أبي بلتعة - رضي الله عنه - المُخرّج في الصحيحين ؛ حيث : أعان - رضي الله عنه - كفارَ قريش حين كاتبهم بخبر غزو النبي - صلى الله عليه وسلم - لهم . ولم يحكم النبي - صلى الله عليه وسلم - بكفره - رضي الله عنه - . ولم يوافق النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - عُمَرَ بنَ الخطاب - رضي الله عنه - في تكفيره لحاطب - رضي الله عنه - . ورجع عمرُ - رضي الله عنه - عن تكفيره وبكى وقال : ( اللهُ ورسولهُ أعلم ) . ولم يكن تركُ تكفير النبي - صلى الله عليه وسلم - لحاطب إلا لعذر أنه : قصد الدنيا بإعانته ؛ حيث اعتذر بأنه يريد أن تكون لـه يدٌ على قريش ليحمي أهله الذين في مكة . ولا يمكن اعتبار حاطب - رضي الله عنه - متأوِّلاً ؛ لأنه لو كان كذلك : لقام النبي - صلى الله عليه وسلم - بتعليمه وإزالة الشبهة عنه ؛ ولكنه - صلى الله عليه وسلم - لم يقُم بذلك . ولَمَا لحِقه - رضي الله عنه - إثم لوجود التأويل ؛ ومن ثَمّ فليس مُحتاجاً لفضيلةِ شهوده بدراً حتى يُكفَّر عنه ذلك الإثمُ !ثم إنه - رضي الله عنه - كان يعلم بخطإه وخطورةِ عمله , مما يؤيّد نفيَ التأويلِ عنه . كما لا يمكن اعتبار حاطب - رضي الله عنه - معفياً من التكفير على اعتبار أنه من أهل بدر ؛ لأنه لو صدر منه الكفرُ لكان الكفر قاضياً على بدريَّتِهِ بالحبوط ؛ ومن ثَمّ فلا يمكن أن يشفع لـه عملٌ حابط ؛ كيف وقد أخبر اللهُ تعالى بأن الشركَ محبط للنبوّة والرسالة - وهما أعظم من بدريّةِ حاطب - حين قال : ( لئن أشركتَ ليحبطنّ عملك ولتكونن من الخاسرين ) . قال الإمام الشافعي - رحمه الله - ( الأم 4/249 ) : « وليس الدلالة على عورة مسلم ولا تأييد كافر بأن يُحذِّر أن المسلمين يريدون منه غِرَّةً ليحذرها أو يتقدم في نكاية المسلمين بكفرٍ بَـيـِّنٍ » انتهى . وقال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( فتاواه 7/522 ) : « وقد تحصل للرجل موادتهم لرحم أو حاجة فتكون ذنباً ينقص به إيمانه ولا يكون به كافراً : كما حصل لحاطب بن أبي بلتعة لما كاتب المشركين ببعض أخبار النبي - صلى الله عليه وسلم - . . . » انتهى . بل إن التفصيل - وعدمُ الإطلاق - هو مذهب :الإمام أبي حنيفة , والإمام أحمد , وغيرهما . وقد قال به الإمام ابن عثيمين - رحم الله الجميع - . بيان ضابط الإعانة المكفِّرة لمّا أعان حاطبُ - رضي الله عنه - كفارَ قريش ؛ سأله النبيُّ - صلى الله عليه وسلم - بقوله : « ما حملك على ما صنعتَ » ؟وعليه فإن الواجب على مَن أراد الحكمَ في مثل هذه المسألة أن يسأل عن الحامِل ( الباعث ) , وبناء على معرفة الباعث يكون الحكمُ ؛ فيُنظر إلى الباعث للإعانة ما هو ؟ فإن أعانهم لأجل دينهم كفر ؛ قال العلامة البغوي - رحمه الله - ( تفسيره 3/68 ) : « ( ومن يتولهم منكم ) فيوافقهم ويعينهم » انتهى . وقال الشيخ الآلوسي - رحمه الله - ( تفسيره 3/157 ) : « وقيل : المراد من قوله تعالى ( ومن يتولهم منكم فإنه منهم ) ؛ كافر مثلهم حقيقة ، وحكي عن ابن عباس رضي الله عنهما ، ولعل ذلك إذا كان توليهم من حيث كونهم يهوداً ونصارى » انتهى . وقال الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن - رحمه الله - ( الرسائل والمسائل النجدية 3/10 ، الدرر السنية 1/474 ) : « وأما قوله ( ومن يتولهم منكم ) وقوله ( لا تجد قوماً . . . ) وقوله ( . . . لا تتخذوا الذين اتخذوا دينكم هزواً ولعباً ) فقد : فسّرته السنة ، وقيّدته ، وخصّته بالموالاة المطلقة العامة .وأصل الموالاة هو الحب والنُّصرة والصداقة ،ودون ذلك مراتب متعدّدة ولكل ذنبٍ حظُّه وقِسطُه من الوعيد والذم ، وهذا عند السلف الراسخين في العلم من الصحابة والتابعين معروفٌ في هذا الباب وغيره » انتهى . وقال الشيخ ابن عثيمين - رحمه الله - ( عند تفسير الآية 51 من سورة المائدة « ومن يتولَّهم منكم فإنه منهم » من أشرطة تسجيلات الاستقامة ) : « . . . هو منهم في الظاهر بلا شك بسبب المعاونة والمناصرة . لكن : هل يكون منهم في الباطن ؟ نقول : يمكن . قد تكون هذه المناصرة والمعاونة تؤدِّي إلى المحبَّة ثم إلى اتِّباع المِلَّة . . . إذاً : من يتولّهم منكم فإنه منهم في الظاهر . وربما يؤدِّي ذلك إلى الباطن ومُشاركتهم في عقائدهم وفي أعمالهم وأخلاقهم » انتهى . أما إن أعانهم لأجل الدنيا فإنه لا يكفر به - مع كونه إثماً عظيماً - ؛ وهذا يستفاد من عذر حاطب الذي قَبلَهُ النبي - صلى الله عليه وسلم - ؛ قال الحافظ ابن كثير - رحمه الله - ( تفسيره 4/410 ) : « قبل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عذر حاطب لَمّا ذكر أنه إنما فعل ذلك مصانعةً لقريش لأجل ما كان له عندهم من الأموال والأولاد » انتهى . |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
يا اخ البليدي انت لحد الان تنقل الكلام و فقط أين الرأي الفصل. لا تنقل لنا كتابا فنحن نمتلكها معظمها. لكن قل رأيك، وجهة نظرك في أمر يسطع سطوع الشمس.
ثم هل تريد أن تعلل إعطاء العرب ثرواتهم لليهود و منعها على اهلنا في غزة بأنها عادية و تندرج في إطار الغعانة الغير مكفرة. لو كنت فعلا محتلا من طرف عدو ثم سمعت من يجيز إعانة إخوانك لعدوك. لمت فقط غيضا صدقني. قبل ان نتكلم عن احوال الناس يجب ان نكون قد عايشناها او على الأقل قمنا بمحاكاتها. ماذا كان شعورك فترة الإرهاب لو أن العلماء برروا قتل الابرياء هنا في الجزائر ( و قد صار)، و انت ترى بأم عينيك الناس تذبح. أرجوك انت هنا تلعب بمشاعر المسلمين و انا ممن تضرروا من هذه الفتاوي. من فضلك راع مشاعر المكدومين من إخواننا في غزة و اتق و لنتق الله فيهم. فإن لم نستطع الجهاد ( الذي لم يجرؤ عالم واحد على ذكره في هذه المرحلة عدا 3 علماء على الاكثر) فلنلتزم الصمت حتى نتركهم يحرروا أنفسهم بنفسهم. |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
[QUOTE=البليدي جمال;199652][SIZE=5]السلام عليكم أخي العزيز آدم
كلامك عاطفي خالي من الدليل وفيه من التكفير ما فيه والعياذ بالله سي البليدي أين تجد فيما قلته في تدخلاتي السابقة أني كفرت أحدا... أين تجد في تدخلاتي أني أشرت لبوتفليقة وكفرته ...أين كل هذه الإتهامات يا.. حتى اللغة العربية البسييطة لا تحسنن فهمها فكان الأجدر بك أن تسأل أحدا ما ليتصدق عليه ويفهمك ما يكتبه مخالفوك حتى لا ترمي الإتهامات جزافا... ويظهر من خلال وسيلة النسخ والإلصاق الفاضحة التي تتبعها ما يؤكد أنك لا تحسن فهم ما تنسخ وربما تتلكأ عند قراءته..فلقد قلت لك ولأمثالك ممن أعطوا عطلة طويلة لعقولهم و أطلقوا العنان لألسنتهم لقدح مخالفيهم .,قلت لكم إن وسيلة النسخ والإلصاق قذرة وفاضحة فدعوها جانبا وإستعينوا بما فتح الله عليكم إن كنتم تعقلون !! لقد كان تدخلي في إطار الحديث الذي حشرتموه ظلما وعدوانا لتبرير مطالبتكم بطاعة الحكام ... وإن عطلوا شرع الله وغيروه بقوانين الكفر والردة !!! وإن تعاملوا بالربا وفتحوا البنوك الربوية !!! وإن أحلوا الدعارة والزنا وأباحوا الشذوذ الجنسي !!! وإن تعاونوا مع الغزاة وسهلوا إحتلال بلاد المسلمين وإغتصاب نسائه ورجاله !! وإن نهبوا خيرات الأمة وأعطوها لأعداء الله ليستفيدوا بها !!! وإن فتحوا الأبواب للمنصرين لينشطوا أكثر من العهد الإستعماري !!! وإن تخلوا عن عقيدة الولاء والبراء وأصبح ولاءهم لبوش وأولمرت مطلقا !!! كما لكم سابقا أتحداكم أن تأتوننا بقول حتى لتابعي أو أحد علماء الأثر يقول بطاعة من فيه خصلة واحدة من الخصال السبعة المخزية السابقة ...نعم قول واحد فقط يبرر لمثل هؤلاء حكام أن توجب طاعتهم !!! هل فهمت ما كتبت يا أيها البليدي..!!؟ أرجوك أن تبحث عمن يحسن الفهم والقراءة ليفهمك ما كتبت...وأكرر لك أنا لم أكفر أحدا....نعم أنا أناقش فكرة الطاعة المطلقة العمياء...وكما قلت لكم سابقا البينة على من إدعى ودعك من أسلوب النسخ والإلصاق الفاشل إن كنت لا تفهم حتى ما يكتب وتنسخ!!! إن أمر كهذا أصبح حجة عليك فلا داعي لنسخ الصفحات الطوال إذا كنت لا تفهم ماذا تحويه تلك الصفحات....وأكرر لك أنا لم أكفر أحدا فدعكم من هذا الأسلوب القذر في رمي مخالفيكم بالتكفيري والخارجي... هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
[quote=adam7704;199692]
اقتباس:
ماذكرته ينقسم في الشرع إلى قسمين القسم الأول:تكفير القسم الثاني:فسق وظلم مثلا إستباحة الربا كفر والتعاون مع الكفار لضرب المسلمين كفر والتنصيركفر فلو صحت هذه الأمور يجوز الخروج عليهم فضلا عن عدم طاعتهم فتـامل 2-لقد تم الرد على كل ما قلت فلماذا التكرار؟؟؟ 3-هذا هو برهاننا http://207.210.95.221/~echorouk/mont...2&postcount=51 |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
[quote=adam7704;199692]
اقتباس:
لا تتعب نفسك يا اخي فهؤلاء اتباع التيار الوهابي و ليس السلفي ( حاشاهم) قد رضعوا حتى شبعوا من المعتقدات التي نظر لها في مراكز الاستخبارات السعودية و مولت بمليارات الدولارات، هذا كله ليجدوا تيارا داخليا لا يعارضهم مهما فعلوا. و لما وجدت الجزائر هذا النموذج ناجحا استوردته و طبقته هنا و اول وهابيين خرجوا هنا في الجزائر تكونوا في ثكنات الامن العسكري و لدي معلومات قاطعة في هذا الشان ( رغم أن الجميع يعلم هذا). و لنثبت الخلل يمكن أن نرجع إلى الأصل: لقد إتفق الوهابيون و ال سعود على اقتسام السعودية فهم لهم الدين و ال سعود لهم الحكم. على أن يتعاونوا. و هذا بوثيقة موثقة رسميا في السعودية و الكل يعلم بها و لقد تم تجديدها. هل سمعت في التاريخ على رجل دين و ملك، هذا يقول للاخر لك الدين و لي الحكم. و بهذا اظن انه لا داعي للتكلم اكثر ما دام هذا الأصل. و أظن ان الأمر لا يحتاج ذكاءا خارقا لفك طلاسمه، فلمسة الاستخبارات واضحة و هي تكوين فكر موالي للحكام و تمويله بشتى الطرق. |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
أخي إلياس
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كلامك لا يختلف عن كلام إخوانك المخالفين لي فهو إتهامات فقط واعلم أننا هنا نتحاور فقط فكفاكم إتهامات بالية لقد مللنا منها اقتباس:
http://207.210.95.221/~echorouk/mont...46&postcount=1 2-يقول شيخنا الإمام ابن باديس رادا على من وصفه بالوهابية" ثم يرمي الجمعية بأنها تنشر المذهب الوهابي ، أفتعد الدعوة إلى الكتاب والسنة وما كان عليه سلف الأمة وطرح البدع والضلالات واجتناب المرديات والمهلكات ؛ نشرا للوهابية ؟!! ، أم نشر العلم والتهذيب وحرية الضمير وإجلال العقل واستعمال الفكر واستخدام الجوارح ؛ نشرا للوهابية ؟ !! ، إذاً فالعالم المتمدن كله وهابي! فأئمة الإسلام كلهم وهابيون ! ما ضرنا إذا دعونا إلى ما دعا إليه جميع أئمة الإسلام وقام عليه نظام التمدن في الأمم إن سمانا الجاهلون المتحاملون بما يشاءون ، فنحن - إن شاء الله - فوق ما يظنون ، والله وراء ما يكيد الظالمون ." اقتباس:
ما دخلي أنا في السعودية؟؟ قال الإمام الألباني مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة 2-حتى لو إفترضنا جدلا أن السعودية تمول الدعوة السلفية فهذا من مناقبها فهي تشكر على هذا المجهود قال النبي صلى الله عليه وسلم"من لا يشكر الناس لا يشكر الله عزوجل" 3-ما المانع أن أعمل في ثكنات الأمن العسكري الجزائري دون أن أخالف الإسلام للقضاء على الإرهاب ؟؟؟؟ هل الأمن العسكري كافر عندك؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
هل تعتبر قال الله قال رسوله عمالة للسعودية؟ 2-ماذكرته أمر عادي ولا يهم منه فصل الدين عن الدولة بل الأصل أن الامراؤ يحكمون والعلماء يوجهونهم بالكتاب والسنة هذا معنى ما ذكرت 3-نعم لا يحتاج إلى ذكاء خارق فهو أمر عادي الأمراء لهم الحكم والعلماء يوجهونهم بالدين وعلى كل حال لا علاقة لي بما قلت لأنني سلفي لا تهمني مثل هذه الأمور |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
2-أنا أصلا لم أتكلم عن العرب بل موضوعنا كان عن حاكم الجزائر فقط أما باقي الحكام فلا علاقة لي بهم ولا أعرفهم ولا أستطيع أن أصدق القنوات الإخبارية 3-لوصح ما قلت في الحكام فإنني ضده ولا أرضى بهذا أبدا فإعطاء الثروات للكفار وحرمها عن المسلمين محرم شرعا ولا يرضى به أي عاقل ولكن ما العمل إتجاه ذلك؟ الجواب:الصبر ودعوة الناس إلى دينهم ليرفع الله عنهم ظلم حكامهم لأنه كما تكونوا يولى عليكم أما الهتافات الفارغة والمظاهرات البهلوانية والخروج على الحكام فهذا لا يزيد الطين إلا بلة خاصة وأن فيه مخالفات شرعية كثيرة 4-الإعانة التي تتكلم عنها لم أراها في حكامنا والله أعلم ولو رأيتها لإتستفسرت هل هي تصل إلى حد الكفر أم أنها معصية لأنه ليس كل إعانة مكفرة فلو كانت تصل إلى الكفر فهنل لا تجب طاعة الحكام أما الخروج عليهم في هذه الحالة جائز ولكن بشرط القدرة مع النظر إلى المفاسد المتربة ومقارنتها مع المصالح 5-يا أخي حقا أنا الآن غضبان عن ظلم الحكام ولكن يزداد غضبي لما أرى من يخرج عليهم فيزيد الطين بلة اقتباس:
تفضل أخي العزيز http://207.210.95.221/~echorouk/mont...77&postcount=1 حاشاهم علمائنا أن يفتوا بذبح المسلمين اقتباس:
2-الكتاب والسنة مقدم على المشاعر فأعذرني بارك الله فيك 3-أقوالك أيضا تضررت بها لأنني أراها تخدم الأعداء كما أنك ترى أن أقوال الله ورسوله تخدم الأعداء أيضا . اقتباس:
2-أنا لم أتكلم عن فلسطين ألبتة فلماذا تقولني ما لم أقل؟ بالله عليك لماذا تكذب علي؟ 3-ما دخل فلسطين في كلامنا؟؟؟ نحن نتكلم عن موضوع طاعة الحكام الفساق والظلمة لا عن فلسطين 4-أغلب المجاهدين في فلسطين من السلفيين ويكفينا فخرا ان نقول أن عز الدين القسام كان سلفيا 5-قولك ان العلماء لم يفتوا بالجهاد في فلسطين فرية واضحة هاك فتوى العلامة ابن باز فيوجوب الجهاد في فلسطين ضد اليهود المحتلين http://www.binbaz.org.sa/mat/87 6-إتقي الله أنت في العلماء الربانيين أيضا فأولائك أبائي 7-سكوت بعض العلماء لا يعني الرضا لأنه مادام تكلم أحدهم فقد برئت ذمة الآخر مع العلم أنني سمعت أكثر من عالم يتحدث عن فلسطين أنصحك بقراءة كتاب السلفيون وفلسطين لمشهور حسن 8-أقوى عدة لتحرير فلسطين هو الرجوع إلى الدين ومحاربة البدع والشرك الموجود في الأمة وهذا هو سبب التمكين في الأرض ,قال الله تعالى(وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُم فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُم مِّن بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْنًا يَعْبُدُونَنِي لَا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئًا وَمَن كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ ) النور 55 وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “. وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-174 |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
ثانيا: إن المذهب الوهابي لما ظهر، فقد ظهر لأن تلك الفترة كانت مليئة بالبدع و الضلالات و كان من الاجدر التركيز على هذه الأمور لتصحيح المسار، اما الان فهناك تحديات أكبر عنوانها الرئيسي بدون جدال هو الجهاد. ثالثا: هل تحسب ان قول الله عز و جل و رسوله المصطفى حكر حليكم انتم السلفية فقط. رابعا: أجبني فقط بجواب واحد لماذا لم يقم علماء السعودية على إعلان الجهاد في العراق، كما اعلنوه في أفغانستان على الروس . هل تعلم لماذايا أخي جمال: لان الامريكان حلفاء استراتيجيون لال سعود. المهم لا أريد أن اغوص في هذا الموضوع، لكني أنصحك أن تشغل عقلك في كل ما تسمعه و لا يجب ان تتلقى مباشرة بدون ان تعالج ما ولج إلى دماغك ، لأن الله لم يعطنا هذا العقل لنتلقى فيه فقط و نحفظ المعلومات. ثم إن التعامل بالمنطق هو من صميم الاسلام. هل سمعت عن ذلك الاعرابي الذي صحح اية لشخص يحفظ القران كاملا. قال الثاني * والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله غفور رحيم* فصحح له الأول رغم عدم حفظه للقران و هذا بالمنطق. فقال له انت مخطء فاندهش الثاني و سأله كيف عرفت اني مخطىء. فقال غن الاية تتكلم عن عقاب و تنكيل و تتكلم بحزم، إذن هذا موقف عزة و حكمة و ليس موقع مغفرة، فاستدرك الثاني و صحح * والسارق والسارقه فاقطعوا ايديهما جزاء بما كسبا نكالا من الله والله عزيز حكيم * إذن المنطق موافق تماما للإسلام. فلن ياتي شخص ليروي لك حديثا عن ان النبي صلى الله عليه و سلم اوصى باليهود خيرا ( حاشاه) و انت ترى انهم طغاة في الارض، ثم تصدق راوي الحديث. يعني انا هنا لا انكر تماما الكتاب و السنة ( و من انا لافعل) لأنه ليس من يحفظ حديثا أو اية أو كل الأحاديث و القران يبدا بالفتوى يا اخ جمال ( الكلام ليس موجها إليك) بل تحتاج إلى علم استنباط ثم إن لكل فترة و زمان حكمها و اولوياتها. ففي الماضي القريب كانت الاولوية لطرد الخرافات و تصحيح عقول الناس و إزالة الشبهات، اما الان و قد تكالبت عنا الأمم فإن الأولوية للوحدة و ضبط النفس و الجهاد بالنفس قبل المال. فهذا لا يحتاج إلى أن تكون فذا لتدركه فبتمعن بسيط ستدرك ما هي الأولوية في هذا الزمان هذا طبعا إن كانت لدينا غيرة على هذا الدين و الاستعداد للموت من اجله. أرجو ان تكون الفكرة قد وصلت |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
[QUOTE=البليدي جمال;199700]
اقتباس:
بما أنك وصفت كلامي بأنه عاطفي وتكفيري فأين تجد فيه أنني أكفر شخصا بعينه!؟ أين هذا مما كتبت !!؟ ...فإذا خانك الفهم وجانبت الصواب .,أقل شيء كان يلزمك الإستغفار ثم الإعتذار ولا تأخذك العزة بالإثم... وكل أبن آدم خطاء وخير الخطائين التوابون |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
السلام عليكم أخي الفاضل إلياس
أرى أننا تدخلنا في موضوع جديد وهو هل العقل يعارض النقل؟ اقتباس:
اقتباس:
2-مشكلة المسلمين الكبرى اليوم ليست في إحتلال اليهود لفلسطين بل المشكلة أكبر من ذلك وهي أن المسلمين أنفسهم في جهل بالشريعة إلا من رحم ربك المشلكة في تفرق المسلمين أنفسهم هذا حزبي وهذا صوفي وهذا شيعي و....و..... هذه ةهي المشكلة التي أدت بهم إلى الضعف والهوان وتسلط الأعداء عليهم لهذا لا يجب أننهون هذه المشكلة الكبرى لأنها هي سبب إحتلال اليهود اقتباس:
السلفية هي الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه(بغض النظر عن بعض المدعين لها وهي منهم براء) اقتباس:
2-العلماء أعلنو الجهاد في أفغنستان لأن الظروف كانت تسمح آنذاك بالجهاد فالقوات الإسلامية كانت مدعمة بمختلف الأسلحة الأروبية والعربية أما الروس فكانو وحدهم فأستغل العلماء هذه الظروف وغيرها كما إستغلو وجود الصراع آنذاك بين أمريكا والروس وأستغلوا أيضا أمر ولي الأمر فقد أمر بالجهاد ومتى أمر ولي الأمر بالجهاد أصبح الجهاد فرض عين على المأمور بخلاف الجهاد ضد الأمريكان فالظروف تختلف وذلك لأن الأمريكان ليست وحدها بل معها الكثيرمن الدول الأوربية مع سكوت البلدان العربية وأيضا هناك ميثاق بين أمريكا دمرها الله وبين السعودية ولا يجوز نقض هذا الميثاق لقوله تعالى"وإن استنصروكم في الدين فعليكم النصر إلا على قوم بينكم وبينهم ميثاق" لهذا النبي صلى الله عليه وسلم لم ينصر أبا جندل ومن معه بسبب الميثاق والعهد قال القرطبي رحمه الله: (قوله تعالى: (وإن استنصروكم في الدين) يريد إن دَعوا هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا من أرض الحرب عونكم بنفير أو مال لاستنقاذهم فأعينوهم، فذلك فرض عليكم فلا تخذلوهم. إلا أن يستنصروكم على قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم، ولا تنقضوا العهد حتى تتم مدته). والذهاب إلى الجهاد في العراق فيه خدمة للمصالح الأمريكية وذلك لأن العراقيين ليسوا بحاجة إلى الرجال ، بل يشكلون عبئاً عليهم ، وهم بحاجة إلى دعاء ، وغذاء، ولباس ، ودواء ونحو ذلك.. http://207.210.95.221/~echorouk/mont...56&postcount=1 مع العلم أن الرايات هناك متعددة فتحت أي راية أقاتل وأيضا المخاطر هناك كثيرة فالروافض يذبحون أبناء السنة ليل نهار والخوراج يتكالبون على السلفيين ليل نهار والأمر فوضى لا راية حقيقية ولا جهاد مستقيم 3-أما تعليلك بأن الأمريكان حلفاء لآل سعود فهذا إتهام للنيات لأن نظرة العلماء تختلف عن نظرت العوام أمثالي وأمثالك فأعرف لهم قدرهم اقتباس:
أما مصطلح المنطق مصطلح فلسفي لذا نحن نستعمل مصطلح العقل الصريح بدلا من مصطلح النقل ومهمة العقل هي الإستنباط والنظر والإستدلال وترجيح الأقوال ولكن يجب أن تحكم الكتاب والسنة على عقلك لا العكس اقتباس:
ولكن ما هوالحل؟؟؟؟ الجواب: ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (( إذا تبايعتم بالعينة، ورضيتهم بالزرع، واتبعتم أذناب البقر، وتركتم الجهاد، سلط الله عليكم ذلاً لا ينزعه عنكم حتى ترجعوا إلى دينكم)) رواه أحمد وأبو داود وهو حسنٌ. وها هنا فائدتان: الأولى: أن هذا الحديث لم يخرج بتفصيلة للأدواء عما في حديث ثوبان، لأن قوله صلى الله عليه وسلم: (( إذا تبايعتم بالعينة )) إلى قوله: (( واتبعتم أذناب البقر )) هو تفصيل لقوله المجمل: (( حب الدنيا ))، وقوله صلى الله عليه وسلم: (( تركتم الجهاد )) هو المسبب عن قوله صلى الله عليه وسلم: (( كراهية الموت ))، فتأمل لفظ الحديثي، فقد خرجا من مشكاةٍ واحدة. الثانية: أن الناس قد اختلفوا في معالجة هذه الأدواء المذكورة، فمنهم من يرى الحل السياسي، ومنهم من يرى الحل الدموي، ومنهم من يرى الحل الحضاري، ومنهم.. ومنهم... وأما رسول الله صلى الله عليه وسلم فيرى الحل الديني الدعوي التربوي، لأن الناس إذا تدينوا بدين الحق، وعملوا بسنة سيد الخلق، صلح أمرهم جميعاً، وأما إذا تخلفوا عن الرجوع إلى دينهم، فإنه حريٌ بهم أن يجبنوا عن تحقيق بقية الحلول، ولذلك كان أهل السنة السلفيون أولى الناس برسول الله صلى الله عليه وسلم وأسعدهم بدعوته، لما يدأبون عليه من تعليم الناس الهدى والصبر على ذلك، حتى يريهم الله من قومهم استجابة غالبة: (( وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ )) [سورة الروم: 4-5]، وأما إن لم يستجب لهم، لا سيما في دعوة التوحيد، فإنهم صابرون على هذا الطريق لا ينحرفون عنه حتى يلقوا الله على الربانية التي قال الله فيها: (( وَلَـكِن كُونُواْ رَبَّانِيِّينَ بِمَا كُنتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتَابَ وَبِمَا كُنتُمْ تَدْرُسُونَ )) [سورة آل عمران 79]. ولهذا لم يصح اجتهاد أصحاب الحلول السياسية أو الدموية أو الحضارية أو غيرها، مع قوله صلى الله عليه وسلم الصريح: (( حتى ترجعوا إلى دينكم ))، ولا سبيل إلى الرجوع إلى الدين إلا بتعلمه، فعاد الأمر إلى التعليم، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (( إنما العلم بالتعلم، والحلم بالتحلم )) رواه البخاري في الأدب المفرد وهو صحيح. وأعظم شيء يعدّه المؤمنون ليتقووا على عدوهم، أن يتصلوا بالله، توحيدا، محبة، رجاء، خوفا، إنابة، تخشعا، وقوفا بين يديه، استغناء عما سواه، قال الله تعالى: {وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليـبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا} فهل انـتبه المسلمون لهذا الشرط العظيم {يعبدونني لا يشركون بي شيئا}؟ وهل يرشح للنصر من يعلق أمله بحجر؟ هل يرشح للنصر من يستغيث بميت من البشر؟ هل يرشح للنصر من يسجد عند قبر؟ هل يرشح للنصر من يطوف بمشهد رجل صالح؟ هل يرشح للنصر من يجعل سره وعلانيته بيد وليّ، أو يقسم بـنـبـيّ؟ |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
[quote=adam7704;199763]
اقتباس:
اقتباس:
أخي العزيز بحمد الله لست متكبر عن الحق ولكن حقا كلامك فيه تكفير لأنك إتهمت الحكام يإستباحة الربا وأموركثيرا وهذا تكفير أما عن تكفيرك لشخص بعينه فهذا لم يرد عنك ولم أتهمك بذلك على كل حال إن أخطات في حقك فأعتذر منك أستغفر الله واتوب إليه إعلم أخي أن النقاشات أحيانا يتولد عنها بعض الكلمات التي تجرح الإنسان ولكن عليك أن تصبر كما صبرت انا فقد وصفوني في هذا المنتدى بعدة أوصاف منها: مرخاني عميل لليهود وهابي جامي مدخلي سعودي خنثى عابد الطواغيت كذاب مرجئ منبطح آكل اللحوم متعصب سباب العلماء و.....و........ |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
لو إنتظرنا ان تتكافىء موازين القوى لما حررنا شبرا واحدا من ارضنا الطاهرة. هذا عذر اقبح من ذنب. ثم عن أي ميثاق تتكلم، الميثاق في الشرع هو حين يلتزم الطرفان، ليس مثل ما هو قائم الان، أمريكا اخذت افغانستان و العراق، الصومال ، فككت السودان. و نحن نلتزم بمواثيق، ثم إن اليهود ( أمريكا الصهيونية باعتراف اكبر قاداتها) لا عهد له قال تعالى ( ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم في سبيل الله والذين اووا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض والذين امنوا ولم يهاجروا ما لكم من ولايتهم من شيء حتى يهاجروا وان استنصروكم في الدين فعليكم النصر الا على قوم بينكم وبينهم ميثاق والله بما تعملون بصير ) و إن تمعنت فلن تجد اي ميثاق بيننا و بين هؤلاء الطواغيت. ثم إني انصحك بان تجد التفسير الحقيقي لهذه الاية. فإن للاية معنى غير الذي تعتقد، فلو فهمناها على اساس حرفي لهان الامر على الغرب اليهود. سيحتلونا بلدا بلدا و هذا بإقامة المواثيق معنا كلنا ثم ينقضوها واحدا واحدا( و هذا ما يفعلونه بالضبط فترى كل المسلمين يتفرجون على البلاد تحتل الواحدة تلوى الاخرى و حجتهم انهم لا ينقضون الميثاق.) لعلك تقول لي انهم نقضوا الميثاق مع العراق فقط مثلا و ليس مع الدول الاخرى، فاقول هل كنت تعتبر ان الله يتكلم في الاية عن مجموع دويلات. إنه يتحدث عن العالم الإسلامي ككل على اساس وحدته. فالميثاق إذا نقض مع عضو واحد في هذه الامة يعتبر ملغي مع الاعضاء الاخرين. حسب قول المصطفى: أننا جسد واحد فإذا اشتكى عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر و الحمى فلو فكرت بالمنطق الذي قلت لك عليه: لو انه كان لي 10 اعداء فلا استطيع مقاتلتهم مجتمعين، فما هو الحل، هماك حلين: 1* زرع بذور الفتنة بين هؤلاء العشرة إخوة 2* عقد معاهدات معهم جميعا: ثم التفرغ لكل على حدى ( يعني لو وجدت اخ لك ولدته لك امك و قد تعاون عليه معتديان بالضرب فهل كنت لتقول ان لي عهدا مع هذا بالله عليك: و قس هذا على امة باكملها و ليست أي امة إنها امة الإسلام) و هذا ما تفعله امريكا المتصهينة بالضبط. لا تقل لي مواثيق من فضلك: قل لي ان الحكام ضعفاء: يخافون على عروشهم و بناياتهم الشاهقة و نسائهم و اموالهم التي لا تاكلها النيران أتفهّم الأمر أما هذا العذر فعليك ان تعذرني لا يستوعب هذا عقلي. |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اقتباس:
اقتباس:
أما القوة المادية فهي حسب الإستطاعة وعلى الحكام الآن أن يحرروا البلدان المحتلة أ اقتباس:
2-النبي صلى الله عليه وسلم لم ينصر أباجندل بسبب الميثاق بينه وبين قريش ولم ينصر المسلمين المسجونين هناك بسبب الميثاق أيضا معى أنهم كانو يعذبون اشد العذاب فهل هذا من العمالة؟؟؟ حاشاه 3-تفسير الآية قد فسرها القرطبي قال القرطبي رحمه الله: (قوله تعالى: (وإن استنصروكم في الدين) يريد إن دَعوا هؤلاء المؤمنون الذين لم يهاجروا من أرض الحرب عونكم بنفير أو مال لاستنقاذهم فأعينوهم، فذلك فرض عليكم فلا تخذلوهم. إلا أن يستنصروكم على قوم كفار بينكم وبينهم ميثاق فلا تنصروهم عليهم، ولا تنقضوا العهد حتى تتم مدته). 4-إن خالفت عقلك أنت فإنها لا تخالف عقلي أنا ولا عقل الرسول صلى الله عليه وسلم فتأمل اقتباس:
أين قلت لك هذا؟ لهذا السبب لا أحب النقاش معكم دائما تكذبون علي وتتهمونني بالإتهامات جزافا 2-قولك أن الأمة واحدة هذا صحيح ولكن الآن هي دويلات كل دولة مستقلة عن غيرها ولها إمارة خاصة بها قال العلامة الشوكاني – رحمه الله تعالى – في شرح صاحب (( الأزهار )) : (( ولا يصح إمامان )) : (( وأما بعد انتشار الإسلام واتساع رقعته وتباعد أطرافه، فمعلوم أنه قد صار في كل قطر – أو أقطار – الولاية إلي إمام أو سلطان، وفي القطر الآخر كذلك، ولا ينعقد لبعضهم أمر ولا نهي في قطر الآخر وأقطاره التي رجعت إلى ولايته. فلا بأس بتعدد الأئمة والسلاطين ويجب الطاعة لكل واحد منهم بعد البيعة له على أهل القطر الذي ينفذ فيه أوامره ونواهيه، وكذلك صاحب القطر الآخر. فإذا قام من ينازعه في القطر الذي ثبت فيه ولايته، وبايعه أهله، كان الحكم فيه أن يقتل إذا لم يتب. ولا تجب على أهل القطر الآخر طاعته، ولا الدخول تحت ولايته، لتباعد الأقطار، فأنه قد لا يبلغ إلي ما تباعد منها خبر إمامها أو سلطانها، ولا يدري من قام منهم أو مات، فالتكليف بالطاعة والحال هذا تكيف بما لا يطاق. وهذا معلوم لكل من له إطلاع على أحوال العباد والبلاد .... فاعرف هذا، فإنه المناسب للقواعد الشرعية، والمطابق لما تدل عليه الأدلة، ودع عنك ما يقال في مخالفته، فإن الفرق بين ما كانت عليه الولاية الإسلامية في أول الإسلام وما هي عليه الآن أوضح من شمس النهار. ومن أنكر هذا، فهو مباهت ولا يستحق أن يخاطب بالحجة لأنه لا يعقلها )) اقتباس:
2-النبي صلى الله عليه وسلم لم ينصر ابا جندل والمسلمون المأسورون بسبب الميثاق فهل هذا عمل النبي صلى الله عليه وسلم يخالف المنطق؟ 3-الأمريكان لم يعقدوا معاهادات مع الجميع ثم إن المعاهدة ترجع إلى المصالح والمفاسد لا تقام هكذا جزافا اقتباس:
يجب على حكام المسلمين محاربة الكفار إذا لم يكن بينهم ميثاق لا شك في هذا ثم إنني قدمت أعذار وليس عذر أنا أتكلم عن الجهاد الفردي يعني أن يذهب الشباب هناك لوحدهم من أجل الجهاد هذا لا يمكن ولا يحقق إلا الهزيمة وهو بحد ذاته خدمة لأمريكا أما الجهاد الجماعي مع الحاكم فهذا واجب |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
اخي جمال موضوعك دارت زيارة في منتدى نقاش حر ثم عاد الى منتدى الاسلامي :D:D:D مراقبي منتدى الشروق حاروا في موضوع وين يحطوه :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: فما ادراك بالمشاكل و الحذف و الغلق :rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes::rolleyes: |
رد: تمرد الناس على الأمراء اختلال للأمن ، وتمرد الناس على العلماء فساد للشريعة ا
رسالة مشفق من العراق المحتل ...... احذروا يا شباب الأمة من القدوم إلى العراق الحمدُ للهِ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على رسولِ اللهِ أما بعد: فهذا مقال للشيخ الفاضل أبي عبدالرحمن محمد الطائي البغدادي من مشايخ أهل السنة الفضلاء من العراق، ممن عاش في بغداد، ورأى ويلات الاحتلال والروافض والخوارج، أنقل لكم مقاله هذا لتعلموا حال العراق من أهلها .. أسأل الله أن ينفع بهذا المقال كاتبه وناقله وقارئه. رسالة مشفق من العراق المحتل ...... احذروا يا شباب الأمة من القدوم إلى العراقالحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين، وعلى آله وصحبه أجمعين، ومن اهتدى بهديه وسار على نهجه إلى يوم الدِّين؛ وبعــد: قال تعالى: {لاَّ خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِّن نَّجْوَاهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاَحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ ابْتَغَاء مَرْضَاتِ اللّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا} [النساء/114]. من العراق المحتل ... من البلد الذي تموج فيه الفتن موجاً وينتشر فيه الشرك وأهله، ويحارب فيه التوحيد وأهله، وتكثر فيه الملل والفرق والاختلاف، ويُلاحقنا فيه - وخصوصاً نحن أهل السنَّة - القتل والسجن وفقدان الأمن والأمان ... === === === === == =أقول لـكم يا شبـاب الأمة وأملها:إنَّ ما أصابنا ويُصيبنا بسبب ذنوبنا وابتعادنا عن ديننا، ولو عملنا بشريعة ربنا جلَّ وعلا لُنصرنا ومُكنَّا ... قال تعالى: (( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن تَنصُرُوا اللَّهَ يَنصُرْكُمْ وَيُثَبِّتْ أَقْدَامَكُمْ )) [محمد/7]. فأيُّ نصر لله جلَّ وعلا في بلد يسري فيه الشرك على قدم وساق، ويُسبُّ الله ورسوله جهاراً وعلناً، وفيه البدع - وما أكثرها - والخرافات والخزعبلات؟!! وبعد الاحتلال شاعت وانتشرت بشكل لا مثيل له من قبل ... بل أصبح مَن يُنكر ذلك مهدَّد بالقتل أو يُقتل فعلاً بدون حتى تهديد!! وكيف ينصرنا الله؟! والقائمون على القتال اليوم الصوفية والبعثية والتكفيرية ومجموعة من العصاة والفسقة؛ الذين إذا سألت أحدهم مَن الشافي قال وبكلِّ ثقة: العسل!!، لا يعرف وهو يقاتل تحت شعار الجهاد أنَّ الشافي ليس العسل؛ بل الله جلَّ وعلا هو الشافي والمعافي والنافع الضار... بل الأدهى من ذلك يجاهدون بالقتل وسفك دماء الأبرياء، وهم حتى لا يجاهدون أنفسهم التي بين جنوبهم... لا يُصلُّون ولا يلتزمون بحدود الله ... كيف ينصر الله هؤلاء وأمثالهم؟!! === === === === == =تحذير لكم يا شباب الأمة !!! تحذير لكم يا شباب الأمة وأملها من القدوم إلى العراق وإلقاؤكم بأنفسكم إلى المحرقة !! دعاة الجهاد اليوم أو دعاة التكفير ثم التفجير رأينا منهم من يُكفِّرون العلماء الكبار كـ (الشيخ ابن باز والألباني والعثيمين ) رحمهم الله تعالى، والشيخ عبد العزيز آل الشيخ والشيخ ربيع ويضللون الشيخ الفوزان واللحيدان والعبيكان وينبزونهم بعملاء السلاطين!! هلا اتعظتم يا شباب الأمة وأملها بما حصل لشبابنا على أيدي الحزبيين والحركيين والتكفيريين في أفغانستان وخصوصاً أنتم يا شباب المملكة ... ذهب شبابنا موحِّدين - دعاةً - مجاهدين، رجعوا من التجربة المريرة مكفِّرين مضللين سفاكي دماء مجرمين!! • هل هذه ثمرة الجهاد الإسلامي يا شباب الأمة؟!! • يا أصحاب البيانات ويا مَنْ تحرِّضون الشباب على الجهاد ... هل ربيتموهم التربية السلفية الصحيحة؟! • كيف توجِّهون وتحرِّضون وأنتم لم تصلحوا أنفسكم؟!! • هل تنتظرون أن يُحققوا نصراً وهم يحملون الحقد والجفاء والغلظة وسوء الخلق والتكفير والتفسيق لأمة الإسلام بل حتى لرموزنا؟! هـكذا فهمتم معنى الجهاد؟! أم هــذا هو الذي وصلت له عقولكم في فهم القرآن وفق أهوائكم؟! قال تعالى: {لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِّمَن كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا } [الأحزاب/21] ورسول الله صلى الله عليه وسلم عندما قاتل ربَّى أصحابه تربية إيمانية صحيحة؛ تعلَّقوا بالله أولاً، وطبَّقوا وساروا على نهجه وسار هو بهم إلى الجهاد، لا كما تفعلون أنتم اليوم .... تجلسون في قصوركم وبين أهليكم وتغررون بالشباب المتحمِّس وتدفعونهم إلى شيء تكرهونه لأنفسكم .... تدفعونهم نحو الهلاك وأنتم آمنين في قصوركم؛ فأيُّ جهاد هذا؟! وأيُّ زعامة هذه تتزعمونها أنتم اليوم؟!! • أيُّها الشباب .... يا أمل الأمة "إنَّ هذا العلم دين؛ فانظروا عمَّن تأخذون دينكم" ؟!! فاحذروا وحذِّروا .... وكونوا مع العلماء فيما أفتوا وقرروا .... والتفوا حولهم .... قال صلى الله عليه وسلم: ((إِنَّ اللَّهَ لَا يَقْبِضُ الْعِلْمَ انْتِزَاعًا يَنْتَزِعُهُ مِنْ الْعِبَادِ، وَلَكِنْ يَقْبِضُ الْعِلْمَ بِقَبْضِ الْعُلَمَاءِ، حَتَّى إِذَا لَمْ يُبْقِ عَالِمًا: اتَّخَذَ النَّاسُ رُءُوسًا جُهَّالًا، فَسُئِلُوا فَأَفْتَوْا بِغَيْرِ عِلْمٍ، فَضَلُّوا وَأَضَلُّوا )) متفق عليه. === === === === == =وسؤال يطرح نفسه: هل يقف هؤلاء المنحرفون وقفة ونظرة تعقل وتدبر ليرون ماذا يقولون وماذا يرتكبون من جور وظلم بحق أبناء الأمة وأملها وثروتها {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ وَلَكِن تَعْمَى الْقُلُوبُ الَّتِي فِي الصُّدُورِ} ... هل تعرفون ماذا ينتظركم يا شباب الأمة في العراق؟!!!!!! اعلموا أنه لا يوجد للمقاتلين هنا ملاذ آمن!! وهم لا يستطيعون حماية أنفسهم فكيف حمايتكم وإيواؤكم؟!!!! وهل تظنون أن لهم مكاناً متحرزين فيه أو جبهة يُقاتلون منها؟!!!!!!!!! ما ينتظركــــــم !! حزامٌ ناسف، وبعدها يقولون لــــكم: إلى الجنَّــــــة!!! ما ينتظركــــــم !! سيارةٌ مفخخة، وبعدها يقولون لـــكم: تنتظركم الحور العيـــن!! أما فكَّرتم يا شباب الأمة .... لماذا الذي أفتاك أو أرسلك لا يذهب إلى الجنَّة، وإلى الحور العين؟!! أم هو قد زهد فيهما ودفع غيره لهما !!! ينتظركم يا شباب الأمة أن تباعوا وأنتم لا تدرون !! ولا تعلمون !! كيف؟ ولِمَ؟ تباعوا !!! وأنا أقول لكم: يا شباب الأمة لماذا الانتحاريون منكم فقط؟!! (من القادمين إلــــى العراق ) أليس الأولى بهذه المهمَّة أهل البلد (العراقيون ) أنفسهم؟!! ( 1 ) هلا سألت نفسك يا أخي الحبيب لماذا الذي يُعطيني الحزام ويبعثني للانتحار لا يلبسه هو ..هو؟!! هلا سألت نفسك يا أخي الحبيب لماذا الذي يُفخخ السيارة لا يقودها هو ..هو ..هو؟!!! هل أرسل ولده أو أخاه؟ ولماذا لا ... لا ... لا ...؟! فأقول لكم يا شباب الأمة إن هؤلاء يهذون بما يؤذي ويدمر ويخرِّب ويروع ويهرفون بما لا يعرفون. دماؤكم غالية علينا، ودم كل مسلم على وجه الأرض غالي علينا .... ولكنها رخيصة عند هؤلاء، بل دماؤهم ودماء أولادهم وذراريهم غالية عندهم، ودماء المسلمين رخيصة جداً !!! والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((لزوال الدنيا أهون عند الله من قتل رجل مسلم )) الترمذي والنسائي. يا شباب الأمة وأملها ... اعلموا أنَّ في مجيئكم إلى العراق تزيدون النار حطباً وتفتحون على هذه النار أنابيــب البترول... كما قال الشيخ اللحيدان حفظه الله تعالى. في خضم هذه الأحداث الجسام .. هل علمتم كم مسلم قد قتل بغير حق بعملياتكم؟ والله جلَّ وعلا يقول: ((وَمَن يَقْتُلْ مُؤْمِنًا مُّتَعَمِّدًا فَجَزَآؤُهُ جَهَنَّمُ خَالِدًا فِيهَا وَغَضِبَ اللّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذَابًا عَظِيمًا ))، جهنم تنتظر مَن يقتل الأبرياء، وليس الجنة كما يغرر بـكم!!! وكم مسـجد قد هدم؟ وكم عائلة قد شردت؛ وحيل بين الأم وابنها؟ وكم طفل بلا ذنب قد قتل بنيران أسلحتكم ...؟ سلموا من العدو المحتل، ولم يسلموا من عملياتكم .... لم يسلم الطفل المسلم فضلاً عن الكبير من المسلم الذي يرفع شعار الجــهاد !!! هل هدم المساجد من تعظيم بيوت الله أو شعائر الله؟! ( 2 ) إذا كان في جهادكم المزعوم كل هذا القتل والهدم والتخريب وتشريد الأبرياء والاعتداء على حرمات الله؛ والرسول صلى الله عليه وسلم يقول: ((كل المسلم على المسلم حرام ماله وعرضه ودمه، حسب امرئ من الشر أن يحقر أخاه المسلم)) سنن أبي داود، ولم يسلم منكم دماء وأموال المسلمين في العراق أبداً؛ فأين الجهــــــــاد؟!! هل جهادكم ضد المسلمين؟ أم ضـــــد الكفار؟! والسؤال الذي أطرحه عليـــــكم؛ إن كان لديكم أدنى علم بكتاب الله تعالى وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ... لماذا شُرِع الجـــــهاد؟ وضد مَــــنْ؟!! شُرِع الجهاد يا أخوتي وأحبتي حتــى تكون كلمة الله هي العليا ... وحتى لا تكون فتنـــــة ويكون الدِّين كله لله؛ قال تعالى: {وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلّهِ}، وأنتم تسببتم بجهادكم المزعوم .. بإعلان الحرب على أهل السنَّة ( 3 ) وتشويه سمعتهم؛ حتى أصبحنا لا نستطيع أن نقيم الهدي الظاهر خوفاً على أرواحنا... هذه من ثمرات جهادكم المزعوم!! فقدان الأمن والأمان على أرواحنا وأعراضنا وأموالنا والإفساد في الأرض .... أين إعلاء كلمة الله في جهادكم المزعوم؟!! إنَّ للجهاد ضوابط وأحكام قد شُرِعت عند قتال المسلمين للكفار معلومة في أمَّات الكتب؛ وأنتم خالفتم كل هذه الضوابط الشرعية ولم تلتزموا بالمنهج السليم والسديد في القتال .... بل عصيتم الله تعالى وخالفتم رسوله صلى الله عليه وسلم؛ وأنتم تدَّعون الجهاد !!! بل ارتكبتم أُموراً ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا صحابته ولا التابعين وتابعي التابعين في جهادهم ضد الكفار، وأنتم جئتم لتهدِّموا بيوت الله ( 2 ) ... وقتل أناس أبرياء ليس لهم ذنب سوى أنَّهم كانوا بالقرب من نيران أسلحتكم وعبواتكم المفخخة . ارجعوا إلى كتاب الله عزَّ وجل وسيرة الرسول صلى الله عليه وسلم وكيف كان جهادهم؟ .... تفقهوا في دينكم قبل أن تقدموا على عمل هو ذروة سنام الإسلام ... إنَّ حالنا في العراق كأسيرٍ عند عدوه قد وثَّقه وأنهكته الجراح ووضع العدو السيف على رقبته؛ فما عساه أن يفعل؟! .... سؤال أطرحه عليــــكم راجياً الإجابة بعلم؟!!! === === === === == =نصحية أخٍ مشفقٍ .... [هذه نصيحتي لكم، احذروا وحذروا الشباب، ولا تلقوا بالشباب المسلم إلى الهلاك، ولا تزيدوا الفتنة اشتعالاً في بلادنا] {فَمَـــنْ أَبْصَرَ فَلِنَفْسِهِ وَمـــَنْ عَمِيَ فَعَلَيْهَا وَمَا أَنَاْ عَلَيْكُم بِحَفِيظٍ }. {فَسَتَذْكـــُرُونَ مَا أَقُولُ لَكُمْ وَأُفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ } . و((الدِّيـــــن النصيحـــة)). اللهم أرنا الحقَّ حقاً وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلاً، وارزقنا اجتنابه. سلامٌ على الدنيا إذا لم يكن فيها صديق صدوق صادق الوعد منصفاً. وكتبــــهأبو عبد الرحمن محمد الطائــــــي البغدادي |
| الساعة الآن 05:14 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى