|
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
السلام عليكم ربما ليس من المؤسف عدم التجاوب مع افكار الموضوع ببساطة لأنها لم تُوضح بعد لنناقشها لكن المؤسف ان يتم اختيار تعقيبات عن أخرى لإبراز أفكار بعيدة عن الطرح ويبقى الموضوع مستفز للعرب وللعربية ومع ذلك نطرح سؤال بسيط جدا ماهو الهدف من الموضوع؟فالكلمات التي تم اختيارها لكتابة الموضوع قد تتغير كثيرا إذا عرفنا الهدف منه والحكمة تقول: " وما ضرني غريب يجهلني وإنما اوجعني قريب يعرفني"أخوكم فتحي |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اقتباس:
الموضوع كان رد فعل طبيعي على التسمية ، وليس هو ضد العرب ولا ضد العربية . الهدف من الموضوع هو ابراز مدى التحايل على هوية الأمة الجزائرية بصبغها بلون لا ينسجم مع واقعها الثقافي والحضاري والتاريخي . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
الحديث عن خروج الجزائر من جامعة الدول العربية بعذر عرقي ... اقبح من ذنب البقاء فيها ... وفي كل شر ... القضية حتى تفهم وتوضع في سياقها ... ليست قضية فرض للسيطرة أو الوجود . بقدر ما هي تسميات وبروتوكولات تنظيمية متعارف عليها ... وفق منظمات وهيئات دولية . وإني أرى أنه من الأحسن ...أن تعرض الجزائر ما عندها من ثقافة أمازيغية وتمررها خلال هذه التظاهرة لتكون بذلك قد وقفت موقفا مشرفا تجاه تقافاتها المتعددة ... والمتشعبة جنوبا وشرقا وغربا وشمالا . الإشكالية التي ينبغي أن تطرح ...في هذا المجال ... لو فرضنا أن التظاهرة كانت منمقة بتوابل بطعم أمازيغي . هل سيطعن في أصل هذه التظاهرة ومنه سنرى حساسية مفرطة للإخوة العرب أم ان الأمر سيزيد التظاهرة رونقا وجمالا ؟؟؟ أعتقد أن الإجابة على السؤال تحتاج إلى فهم المعنى الذي من أجله خرجت هذه التظاهرة إلى العلن ....وإني متأكد 1000 بالمئة أنها لم تكن لغاية طمس الهوية الأمازيغية لبلدان شمال إفرييا وثقافتهم التي ينبغي أن تكون مصدر عز لا منطلق خلاف وإختلاف . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
سيدي الكريم ...من غير المعقول أن تقتل ثقافة ما مالم تكن قد ماتت في نفوس أصحابها وعتنقيها ...وبما أننا ننتمي لوطن واحد هويته مفصول فيها عربي أمازيغي . فينبغي لنا أن نقوم بثقافتنا ... سيدي الكريم من غير المعقول أن تفرض ثقافة ما على حساب ثقافات أخرى لأن القضية قضية تاريخ وتجذر وميولات وأذواق ورغبات . مثلا أنا لا أجيد الكلام بالأمازيغية بل ولا أفهم معناها .... وأحب المسرح مثلا ... إذا حضرت عرضا مسرحيا عربيا ...فإني حتما سأتفاعل معه لأني أفهم معناه ...وعلى النقيض إذا حضرت لعمل مسرحي أمازيغي فإني ورغم حبي للمسرح فلن أتفاعل مع العرض ...فإين يكمن الخلل ، هل لأني عرقي حاقد على الثقافات الأخرى ...أم لأني والله غالب أحب الأعمال المسرحية لكن درجة تفاعلي مع ما أفهمه وأعيشه تكون بدرجة أكبر . ثم ماذا عن الكتابة الأمازيغية وماذا عن الرواياة والقصص والأعمال الثقافية وقس على ذلك ... أما ما نراه اليوم من ثقافة نانسي عجرم ...فهي مهرجانات تسويقية تجارية أكثر منها ثقافية ... أنا أفهمك يا سيدي الكريم .... وأتفهم هذه النظرة ، الأولى أن نقول ماذا قدم أصحاب الثقافة الأمازيغية للتعريف بها في بلدها وفي بلدان أخرى ؟؟؟ ولما هذا التقوقع و الإنعزالية ... لماذا لا يعمل هواة الثقافة الأمازيغية على التعريف بها في المحافر والتظاهرات الثقافية الداخلية والخارجية ... كيف تتم المحافظة على ثقافتنا الأمازيغية من الإندثار في وسط هذا الصراع الثقافي المتعدد الألسن ... |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اما بالنسبة لسؤالك فطبعا هذه التظاهرة ليست حبا في العربية فكلنا نعلم مكانة العربية لدى صناع القرار و عن قولك لو كانت منمقة بتوابل امازيغية فبطبيعة الحال سيكون الاستفزاز اقل على الاقل بالنسبة لمن ليست لديهم نوايا سيئة سوى الدفاع عن هويتهم الام . لاننا وكما قال الامازيغي 52 نرحب ونعتز ونفتخر بكل الثقافات وتعدد الاعراق مكسب لنا لكن ليس على حساب هويتنا الام وكمعلومة للمزايدين : امي عربية قح وابي من اصول امازيغية ولا يجيد الامازيغية كثيرا |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
لكن طمس الهوية الامازيغية كان مفتعلا دائما بفعل الساسة وهاهو الدليل امامك وانت تعايشه المطلوب منهم ترسيم اللغة الامازيغية ونية جادة في النهوض بها وستجد لها من يخدمها افضل خدمة ويصيغ منها نحوها وصرفها وابجديتها ورسمها وهلم جرا فهي في النهاية لغة عريقة جدا وكما تطورت اللغات الاخرى تتطور الامازيغية |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اختيار مدينة قسنطينة العريقة لتكون سفيرة الثقافة العربية الجزائرية لدى العرب لم تكن الا لسبب واحد ،وهو كما تفظلت به من تعدد للثقافات والحضارات..يمكنك ان تتدافع عن حضارة الأمازيغ بهذا الشكل لما ترى تحريف او تزوير للحقائق التاريخية او انكار ما هو امازيغي بهذه المدينة ،،حينها ستجد الجميع معك ومساند لرأيك. |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
جمال وائل تسمية الجزائر بالعربية كله بالنسبة لي تواطؤ من العرب مع السلطة ضد الامازيغ ما دمنا وصلنا الى التشكيك في النوايا
اما عن خوفكم الفتنة والتفرق والطائفية لا والله كدت اصدق ان المنتدى دون اثارة موضوع الامازيغ والهوية الامازيغية كان يعكس الاتفاق والوحدة في اسمى معانيها |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اما عن آخر ردك فمعك حق تحياتي |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
السلام عليكم أدرجت سؤال ولم يتم الاجابة عنه..! وكذلك ذكرت :"لكن المؤسف ان يتم اختيار تعقيبات عن أخرى لإبراز أفكار بعيدة عن الطرح" اخترت ما يفيد أفكارك فقط دون اي توضيح واتمنى اعادة قراءة ما كتبت لتعرف مدى الخطأ الذي ادرجته باستفزازك للعرب وللعربية وللأسف تصر على ذلك .. وكما ذكرت أن هناك خلط بين السياسة والثقافة ويبقى سؤالي مطروح .. أخوكم فتحي |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
أهلا المهلهل . أنا أقر بأن اكثر من حارب الأمازيغية كهوية هم الأمازيغ المستعربون أنفسهم ، وعلى سبيل المثال في وقتنا الحاضر ، عثمان سعدي النمامشي الشاوي ـ و أحمد بن نعمان القبائلي عندنا في الجزائر ، ومحمد عابد الجابري في المغرب ، و خشيم في ليبيا ، والعرباوي في تونس . الأمازيغية ماتت سياسيا ، ولم تمت واقعا ، فهي حية رغم الحقن السامة التي جُرّعت لها ، فلو منح لها من الإمكانيات ما منح للعربية والفرنسية لحققت وثبة غير متوقعة . تقديري أن الفكر الإسلاموي والعروبي أفقدها جسارتها ، أنت يا أخي لا تحسن الأمازيغية لأنك ضحية لسياسة لغوية ممنهجة ، وأنا أحسن العربية لأني ضحية سياسة تعليمية ، وآخر ( كمالك حداد) القسنطيني فطحل في لغة موليير ، ثلاثتنا من الجزائريين ضحايا سياسات لغوية نحن لسنا مسؤولين عنها كافراد. ***لو وفرت إمكانات تعلم الأمازيغية لتعرفت أنت عليها واتقنتها ودافعت عنها كما أدافع أنا عن العربية ، ولكنت قد فهمت قصائد ( الدا محند أمحند) ، ولتعمقت في فهم فلسفة قصائد آيت منقلات و معطوب الناس . لكي تتعلم الأمازيغية لا بد من تحفيزات لا تثبيطات ، وتلك التحفيزات لا يمكن أن تكون إلا بترسيمها كمقوم اساسي للبلاد مثل العربية . المهم عندي أن ايجاد علاج للمستقبل هو تكوين مجتمع متناغم يحسن العربية والأمازيغية منفتح على اللغات الحية العالمية ، وما عدا ذلك هو سياسة عرجاء تنبت حنظلا . تقديري . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
يا جماعه هذا التناحر يزعجني كثيراااا عهدنا الجزائريين يد وحده واعلاش ڨاع هاد الاخذ والرد خلونا من الثقافه لا ولات تفرقنا المهم كنت امازيغي ولا عربي الجزائر هي الاهم:4:::4::4:
|
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
هذه المهرجانات التي تتغنى بالعرب و العروبة تحمل في جانب منها لا يجب اغفاله على رأسه احتواء و محاصرة ثقافة الأقليات في الوطن العربي كما يسمونها و حصرها ضمن نطاق ضيق القصد منها التعمية و التعتيم عليها ثقافيا و اجتماعيا
العرب و العروبة أكبر من أن تختزل في مهرجان للمجون و مزامير للشيطان يزداد لفظها من المجتمعات العربية بمرور الزمن كما يجب على الاخوة القبايل التخفيف من لهجتهم ازاء هذه التهريجات الرسمية برسم صورة واضحة عن تغليب مصلحة الوطن العليا فوق أي مصالح فئوية ضيقة لا تخدم الشان العام بل تزيد من تكريس نظريات من يقف خلف تقييد ثقافة الأمازيغ بحجة تهديد الأمن القومي ، بأن يبتعدوا قدر المستطاع عن الدوائر التي تدور في فلك الخارج الداعية للانفصال أو ما شابه من تشكيل اقليم خاص بالأمازيغ في الشمال الافريقي يمتد من ليبيا وصولاً الى ريف المغرب |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
حين نشرت مشاركتي رقم:(25) التي تضمنت الكلمة الذهبية لرائد الإصلاح في الجزائر الشيخ العلامة:" ابن باديس" رحمه الله: كنت أنتظر تجاوبا فكريا علميا راقيا معها، لكن توقعي ذهب أدراج الرياح حين قرأت تعقيبا عليها هو أقرب إلى:" رد فعل نفسي!!؟"، لأنه استهدف صاحب المشاركة، وليس مضمونها لحاجة في راقمها!!؟. وقد كان الأخ الفاضل:" فتحي": دقيقا جدا في مشاركته رقم:(41) حين كتب ما يأتي:{... لكن المؤسف أن يتم اختيار تعقيبات عن أخرى: لإبراز أفكار بعيدة عن الطرح!!؟}. وأقول: صدقت وبررت في قولك أخانا:" فتحي"، وملاحظتك تلك هي:" عين" ما لمسته في تعليق من عقب على مشاركتي رقم:(25)، ولله في خلقه شؤون!!!؟؟؟. وصدقت وبررت أيضا في استدلالك بالحكمة:{ ما ضرني غريب يجهلني، وإنما أوجعني قريب يعرفني!!؟}. وأنتقل إلى تعليق مختصر على مشاركة صاحب المتصفح برقم:( 38) حين كتب الآتي بخط كبير:{ فالدين واللغة لا يوحدان الشعوب والأقوام بقدر ما يوحدهم الأمل والألم المشترك، والمصالح المتبادلة}!!!؟؟؟. أقول معلقا: سأتكلم هنا عن مسألة:" الدين" كما جاءت في قوله، ولست أعني هنا:" المتدينين أو المنتسبين للدين"، و:" الدين": الذي ندندن حوله هو:" الإسلام" طبعا، لأنه:" الدين الذي ندين الله به"، فلا أدري إن كان تلك المشاركة: يعلم أو يجهل!!؟ بأن:" الدين" هو الذي وحد في:" الصدر الأول" بين:" عمر العربي"، و:" بلال الحبشي"، و:" صهيب الرومي"، و:" سلمان الفارسي"، رضي الله عنهم أجمعين، وهم دون شك من شعوب وأقوام مختلفة!!؟، وهكذا وحد:" دين الإسلام" على مر التاريخ بين الشعوب والأقوام التي دخلت فيه أفواجا أفواجا، لأن:" دين الإسلام": علمهم جميعا هذا المبدأ العظيم الوارد في دستورهم القويم:[ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثَى وَجَعَلْنَاكُمْ شُعُوبًا وَقَبَائِلَ لِتَعَارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ]. ولو قرأ صاحب تلك المشاركة:" القرآن الكريم": قراءة فاحصة متدبرة: لوجد الله تعالى يذكر قبائل العرب بنعمة:" توحيد دين الإسلام" لهم، وقد كانوا يتقاتلون فيما بينها في الجاهلية لعقود من الزمن، فقال:[ وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا وَلَا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْدَاءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْوَانًا]. ولأن صاحب تلك المشاركة: اعتبر بأن:{ الأمل والألم المشترك، والمصالح المتبادلة} يوحدان الشعوب والأقوام أكثر مما يوحدهم الدين!!؟، فإننا نذكره بقول رب العالمين في القرآن المبين:[ وَإِنْ يُرِيدُوا أَنْ يَخْدَعُوكَ فَإِنَّ حَسْبَكَ اللَّهُ هُوَ الَّذِي أَيَّدَكَ بِنَصْرِهِ وَبِالْمُؤْمِنِينَ. وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ لَوْ أَنْفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ إِنَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ]. وأختم مشاركتي بذكر:" حقيقة ربانية": أنبأنا بها:" الخبير الحكيم العليم في القرآن الكريم": تدحض دعوى من قال بأن:{ الأمل والألم المشترك، والمصالح المتبادلة} توحد الشعوب والأقوام أكثر من الدين!!؟، ولتكن:" المنظومة الغربية" مثل:" الإتحاد الأوروبي وغيره نموذجا"، فقد قال الله عن:" حقيقة اجتماع هؤلاء" على غير ملة:" الإسلام":[تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى]. حقا وصدقا: صدق الله إذ يقول:[ لْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا]. فالحمد لله على نعمة دين:" الإسلام":الذي وحدنا:( عربا وأمازيغ). والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
واحد من إخواننا (عرب الجزائر ) فاهم ، مغدد على قسنطينة عاصمة لثقافة العرب .
يقول : https://youtu.be/FoAT0uzmX3E?t=30 |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
وعليكم السلام . أنا في حقيقتي أتحاشا النقاش معكم قصدا استبعادا ل(تصداع الراس) بلا فائدة ، فأنت يا أخي أمازيغي مثلي ، و تتكلم لغتين مثلي ، وندين معا بدين واحد ، غير أننا متباعدين ثقافيا وفكريا ؟؟؟ وهذا يعني بالمختصر المفيد أن وحدة اللغة ، والدين الواحد لا يكونان بالإطلاق وحدة فكرية ولو داخل عرق واحد ؟ عندما قلت بأن وحدة الدين لا تعني وحدة الشعوب ، فتلك حقيقة واقعة ، فالعالم الإسلامي وإن هو موحد نظريا وعاطفيا إلا انه ممزق إلى وحدات سياسية من كوالالمبور الى داكار ، أين الوحدة والتوحد الذي تتغنى به وهو لا يعكسه الواقع ؟؟. ***العالم الإسلامي متصارع مذهبيا ، وممزق عقديا داخل مجموعة إسلامية صورية ، [ سنة ، شيعة ، صوفية ، سلفية ، إخوانية ، حوثية ، داعشية ، نصرة ، بهائية ، زيدية ، ..... الخ ] فإن كان الإسلام عامل توحيد ففي انطلاقته فقط و اتساعه ، فقد انطبق عليه فيما بعد المنظور الخلدوني في دورة نشأة الدول واضمحلالها . ***حاول العرب بدأ توحيد الأمم تحت سلطانهم بالعقيدة الدينية ففشلوا ، وحاولوا في القرن العشرين توحيدهم على أساس [ قومي عربي ] ففشلوا ثانية، وهم ما يعني أن التنظيرات (العفلقية /الساطع حصرية ) لم يستقم لها العرب أنفسهم فكيف الحال عند الأعاجم مثلنا ، فالجزائر والمغرب بعد استقلالهما لم يقبلا في الجامعة العربية إلا بمضض وتململ كبيرين ، وشكيب أرسلان كأحد رواد محاولة تعريب الشمال الإفريقي وصل إلى قناعة بعد فحص وتمحيص بأن [ الأمازيغ لا يميزون بين العربي والمسلم ،ولا فائدة من التوحد معهم لأنهم مسلمون أكثر مما هم عرب] . *** الفكر الباديسي مسكونٌ بهاجس العروبة ، لأنه يرى بأن القيد الإستعماري صعب فكه إلا بوجود تآزر مشرقي مغربي على أساس قومي ، غير أنه أخطأ التقدير ، فعرب المشرق لا يعترفون بأبوتهم لعرب المغرب ولو أدخلوا الجمل في سم الخياط . ***كيف تريدني أن أقنع بفقعات فكرية صاغها الفقهاء تدغدغ العاطفة ولا ترى سوى بمنظور سطحي بائر ، يفنده الواقع . فالعرب أنفسهم لم يوحدهم الدين ، فكانت صراعاتهم قد ملأت كتب التاريخ ، صراع بين الهاشميين ، صراع بين اليمنية والمضرية الذي تأجج بفعل تفعيل عاصفة الحزم . اكتساح صدام للكويت ، حروب بين عرب لبنان …. ***كل الدلائل التي عندي تثبت أن وحدة العرق ، ووحدة الدين ، ووحدة اللغة ، لم تنتج سوى شقاقات ونفاقات واختلافات ، وذاك بارز في حال ما يسمى العالم العربي ، بجامعة مهلهلة ، وانقسام سياسي (22دولة) كل منها يمثل أمة . كما أن وحدة اللغة ليست معيارا للوحدة الشاملة ، فالعرب يتكلمون بلغة واحدة لكنهم متشرذمون ثقافيا وفكريا ،حتى داخل مجموعة الفكر الإسلامي لا توافق . النتيجة : الشعوب يوحدها الأمل والألم المشترك ، و المصالح المشتركة الدائمة . ما وددت الدخول في هذه التفسيرات لأنها مدركة ، غير أن حرصك على تلميع الباهت ، دفعني إلا قول ما قلت ، فالموضوع ليس ديني بقدر ما هو قومي داخل حيز الوطنية التي لا يعترف بها أمثالكم من السلفية |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
حينها سيتذكر الامازيغي 52 الكلمات التي كتبها في منتدى الشروق وسيبكي بدل الدموع دم لكن سيكون الوقت قد فات والقبعات الزرقاء للامم المتحدة تحرس آبار البترول والجزائريون عربا وامازيغا مهجرين ومشردين في مالي والنيجر وتشاد . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
**أنا أسألك أين العوج فيما قلت وما خربشت ، هات براهينك على أن للعرب ثقافة في قسنطينة ؟ حري بك أن تدافع عن الهوية الوطنية بجميع مكوناتها ، كما صاغتها الزمن وليس كما يريدها البعث العربي . ** الدولة المفلسة هي التي تأسس للنعرات والشقاق بين مواطنيها بتغليب عنصر على آخر ، و ثقافة على أخرى ، ولغة على أخرى ، وكان الواجب هو ان تأخذ الدولة نفس المسافة مع مكونات شعبها بما يكفل التناغم البشري بلا إقصاء لأي طرف ، أنتم تسكتُون على ترسيخ قيم العروبة ، وعندما يعترض أحد ، تصفونه بأنه انقسامي ومخرب ، سيدفع البلاد للتمزق ؟؟؟؟ . **أنا يا أخي مناضل لإظهار الحق الأمازيغي ، ومن حقي أن أكتب وأوضح ، ولا أتمنى أن تقسم الجزائر ، وإنما أتمنى أن يتعايش ساكنته في وئام وتناغم وتفاهم دون إقصاء لطرف على حساب الآخر . فالجزائر في حاجة إلى كل أبنائها المواطنين عربا وأمازيغ وافارقة سواء كانوا في الصحراء أو الشمال ، سواء كانوا مسيحيين أو مسلمين ، سواء أكانو ممزغين أو مستعربين أو فرنكوفونيين ، فكلنا سواسية أمام قانون الدولة العادلة . ثنميرث . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
|
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
كل الذي قلته وبالبنط العريض ، لم تفهمه ؟ ، ... وهو مكتوب بالعربي ؟؟؟ فإما أنني لم أحسن التعبير ، أم أن قارئي لم يستوعب الأفكار التي صغتها . ، فكيف الحال لو خاطبتك باللغة التي لن تجد لها مترجما حسب تعبير مولود قاسم رحمه الله . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اطمأن سيدي،،فلا اظن ان هناك من نظم للثقافة امازيغية في مناسبة قسنطينة عاصمة الثقافة العربية ،والا كنت اقول ان العبير مغلوط،،وغير مناسب،،طرحت سؤالا وقلت مالذي يريحك ؟؟فأكتفيت بالمعارضة . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
و اسمح لي ودون استعمال الجناس والطباق والمجاز ان كلامك يردده فقط المعطوبين من بقايا معطوب الوناس وكريمة السانزها و تجمع سعيد صامدي . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
الرد أيها الرفيق سبقني إليه صاحب جمهورية النبي بقوله : أنا ﻻ أكتب على ورقة مكتوبة كما يفعل تابعوا اﻷجداد يقولون ما هو مكتوب مسبقا (ميتا عن ميت) إنني هنا أدوس عليها #عبدالرزاق_الجبران |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
صدقت فيما قلت انا كنت ساكتب قسنطينة عاصمة السرقة العربية
|
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
أقول ما قاله الامام ابن باديس
الاسلام ديني العربية لغتي و أصلي أمازيغي نحن أمازيغ عرَّبَنا الاسلام وان كنت أخي تبحث عن الثقافة العربية المحضة فلن تجدها إلا في شبه الجزيرة العربية لكن انظر الى [ اللهجة] في شبه جزيرة العرب ، تكاد لا تشبه العربية في شيء اذا الامر ليس باللغة أو بالأصل الأمر في النتساب يا أخي نحن أمازيغ ، اخترنا أن ننتسب الى العربية و رغم [ماذكرته] من تعاقب الحضارات و الثقافات على هذه الأرض فقط اختار أهلها الاسلام و نطقو بالعربية إلى يومنا هذا لا يوجد مكان في العالم نقي مئة بالمئة و منتمي إلى أصله هذا لأن التلوث الحضاري طال كل ربوع المعمورة عصب الثقافة العربية في قسنطينة [و الجزائر عامة] هو دخول الاسلام إليها لكن الاسلام و العروبة لم تدحر الثقافة الاصلية لسكان هذا البلد أرى أصالة من نوع آخر في هذا التنوع الحضاري في مدينتي فقد انسجم هذا الكم الهائل من المتناقضات كلوحة فسيفسائية نادرة الدول التي تقاتلت بالأمس من أجل حكم هذه الارض الساحرة تقف اليوم جنبا إلى جنب تحكي قصة الصمود و الاباء و ما جعلها تشبك الأيادي و تلتحم إلا دخول الاسلام و العروبة الذي حفظ حق كل انسان في التمسك بأصله أليس هذا هو عصب الثقافة العربية ؟ مسالمة و صافية كالماء الزال أجد في اختيار قسنطينة عاصمة للثقافة العربية [بغض النظر عن كل القيل و القال السياسي العقيم] أجد فيه فرصة نادرة لنا نحن ( المثقفون) كي نفخر بما نملك نحن ننقل حضارات العالم الواقفة في تناغم موسيقي إلى العالم بلغة العرب و مهما كانت أسباب و لا-أسباب اختيارها تبقى مدينتي جوهرة الشرق ملاحظة : أحمد باي [الكرغلي ] كما ذكرت معناه من أب تركي و أم جزائرية ولكنه قبل و بعد كل شيء الباي عاشق قسنطينة جزائري |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اتجاه الداعية المصري محمد الغزالي . ام اتجاه مدرسة الوجودية مع عبد الرزاق الجبران . ام في اتجاه تيزي وزو و قصة الهوية المفقودة . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
فلا يمكنك أن تختزلني في أي شخصية مماذكرت ، فقد تعجبني بعض الأفكار و أوضفها إعجابا وتقديرا ، غير أنني لست على استعداد أن أكون طبق الأصل لا لمحمد الغزالي ولا للبليهي ولا للقصيمي ولا للعريفي ولا .... فأنا أقطف الزهر من كل الحدائق مهما كانت شاذة ، فعقلي هو الميزان الذي يقبل ويرفض . ـــ قد يكون هاجس الهوية هو واحد من اهتماماتي لما لاحظته من تعدي مقرف على هوية الأمازيغ بجعلها ذيلا تابعا دائما ، غير أني متميز فلست متطابقا مع التطرف مهما كان لونه و جنسه . تقديري . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
لعلي أبدأ مشاركتي هذه بالتعليق على مشاركة الأخ:" الإفريقي" رقم:(57)، فأقول: ومرة أخرى الأخ:" الإفريقي": يجيبها من الآخر!!؟، فبعد مشاركته رقم:(8)، ها هو ذا يكررها في مشاركه رقم:(57)، ويلحقنا مباشرة للمسقي!!؟. إن ما قاله الأخ:" الإفريقي": هو:" النتيجة الحتمية لتلك الشنشنات التي نعرفها من أخازم؟؟؟"، وإن ألبسوها لبوس:" الثقافة وما شاكلها!!!؟؟؟". أعلم بأن الكثير منكم: يعرف المثقف المغني:" فرحات مهني!!؟"، وأعلم كذلك بأن الكثير أيضا: يعلم بأن ذلك المثقف المغني أصبح بقدرة قادر:" رئيس الحكومة المؤقتة لدولة الأمازيغ المنفصلة عن دولة الجزائر!!!؟؟؟". والجميع يعلم أيضا: بأن الذي يحتضنه ويرضعه هي:" فافا!؟"، وكل جزائري له تاريخ طويل مع:" فافا!؟"، وهي طبعا لا تحتضنه:" حبا فيه وفي أمثاله"، ولكن:" لحاجة في نفس فافا تعرفها؟؟؟"، ومن المعلوم بـأن:" فافا لم تحتضنه لوجه الله؟؟؟"، لأنها لا تعرف الله حتى تعمل لوجهه!!!؟؟؟. بخصوص كلام صاحب الفيديو الذي أحالنا عليه:" الأمازيغي52"، أقول فيه وفي أمثاله ما يأتي: " إن بعضهم بسبب خلافه مع النظام الجزائري: مستعد للتحالف مع الشيطان ضد الجزائر!!؟"، وذلك ليصفي حساباته مع النظام - ولو على حساب الجزائر!!!؟؟؟-، فتبا لأمثال هؤلاء. وقبل أن يسرع بعضهم، ليبهتنا بافتراءاته كعادته!!؟، أقول الآتي: لست هنا مدافعا عن النظام، ولكنني أدافع عن:" دولة الجزائر"، و العاقل لا يهدم مصرا، ليبني قصرا؟؟؟"، والحديث قياس. إن:" ظلم النظام": لم يكن يوما محصورا في الأمازيغ، بل طال كل فئات الشعب الجزائري، لذلك كان من المكشوف الواضح:" استغلال حدث ثقافي لتصفية حسابات سياسية!!؟"- وإن ادعى أصحابها خلاف ذلك!!؟-. وهذه الآن تعليقات مختصرة على المشاركة رقم:(56) لصاحب المتصفح:" الأمازيغي52". قولك:{ أنا في حقيقتي أتحاشا النقاش معكم قصدا استبعادا لتصداع الراسبلا فائدة}. التعليق: أتفهم تحاشيك لنقاشي، وقد كان ذلك واضحا من خلال:"تحاشيك أيضا" للإجابة عن:( 7 أسئلة من 8) على متصفحي:" حوار هام بين أمازيغ الجزائر" وهو حوار شامل، وتذكيرا به: أضع بين يدي القراء الأفاضل رابطه، وهو: http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=259823 وقد استغربت من تحاشيك للنقاش هناك رغم:" شمولية الحوار"، و:" إصرارك على جزئية منه هنا، وقد تعرضنا لها هناك!!!؟؟؟". قولك:{ فالعالم الإسلامي وإن هو موحد نظريا وعاطفيا إلا انه ممزق إلى وحدات سياسية من كوالالمبور إلى داكار ، أين الوحدة والتوحد الذي تتغنى به وهو لا يعكسه الواقع ؟؟}. التعليق:عجيبة غريبة منك هذه!!!؟؟؟، تتكلم عن العالم الإسلامي، وكأن دوله من:" جاكرتا" إلى:" نواقشوط": تطبق الشريعة الإسلامية!!؟، وليست:" دولا علمانية": أسقطت الحكم بالإسلام كنتيجة مرة للإستدمار الغربي المباشر وغير المباشر!!؟. أيها الأمازيغي52: إن المنطق يقول بأن:" طرحك منطقيا خاطئ!!؟"، لأن نتيجتك التي توصلت إليها، وهي قولك:{ أين الوحدة والتوحد الذي تتغنى به وهو لا يعكسه الواقع ؟؟}: مبنية على مقدمة خاطئة!!؟، لأن الواقع يقول بأن:" العالم الإسلامي لا يحكمه الإسلام"، بل هي:" العلمنة!!؟"، وكما تعلم، فالقاعدة تقول:" ما بني على باطل، فهو باطل"، و:" متى يستقيم الظل، والعود أعوج!!؟". قولك:{ حاول العرب بدأ توحيد الأمم تحت سلطانهم بالعقيدة الدينية ففشلوا، وحاولوا في القرن العشرين توحيدهم على أساس قومي عربيففشلوا ثانية}. التعليق: بالنسبة للشطر الثاني، فالأمر صحيح وواضح، وأما بالنسبة للأمر الأول، فأنت مخطئ فيه:" ورب الكعبة"، وكأنك لم تقرأ ما كتبته سابقا حين قلت:{ إن الدين هو الذي وحد في:" الصدر الأول" بين:" عمر العربي"، و:" بلال الحبشي"، و:" صهيب الرومي"، و:" سلمان الفارسي"، رضي الله عنهم أجمعين، وهم دون شك من شعوب وأقوام مختلفة!!؟}. لا أدري إن كنت تريد أيها:" الأمازيغي52": أن تطالبنا بأن يشكل:" الدين": وحدة مثالية ينعدم فيها الاختلاف!!؟، فذلك الأمر لم يحصل حتى في دولة الرسول عليه الصلاة والسلام!!؟، وإن كان الحكم والغلبة للدين وأهله، ورغم توحيد الدين للعرب إلا أنه كان هناك:" منافقون" يكيدون لدولة الإسلام، وذلك هو:" الشأن في كل زمان": إذا كان:" دين الإسلام هو الحاكم"، تتوحد تحت رايته الأغلبية من الأمم والشعوب، وهذا لا يمنع من وجود:" المنافقين"، و:" أهل الأهواء": الخارجين عن سلطة الدولة لسبب أو لآخر!!!؟؟؟. قولك:{ الوطنية التي لا يعترف بها أمثالكم من السلفية}. التعليق: لسنا محتاجين لدروس في الوطنية، فنحن نعرفها جيدا، وقد شرحنا موقفنا في أكثر من متصفح سابق، وما عليك إلا بالرجوع إليها إن كنت نسيت ذلك!!؟، ولا داعي لأن يزايد أحد علينا بوطنيته، فكلنا:" جزائريون ننتمي لبلد حرره الجميع، ويبنيه الجميع". وبما أنك كالعادة أقحمت في كلامك:" السلفية في مسألة الوطنية إقحاما!!!؟؟؟"، اسأل نفسك، وأجبها بإنصاف السؤال الآتي: هل أكبر الفاسدين والمفسدين في مختلف المجالات في الجزائر يعتبرون عندك من:" السلفيين!!!؟؟؟". الجواب: بدهي يعرفه تلميذ المتوسطة!!؟، لأنه يعرف بأن:" عبد المؤمن خليفة"، و:" عبد الرحمن عاشور": ليسا سلفيين!!!؟؟؟. ثنميرت. |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
***لا أعلم ما سر حجاجك على اقوالي وأنت أعزل عن فهمها ، فعندما قلت بأن العالم الإسلامي منذ بداياته ممزق ، فذاك بائن في الصراع الإقتتالي الدائر بين مجتمع الصحابة منذ سقيفة بن ساعدة مرورا بمعركة الجمل ومعركة صفين ـ وانقسام المسلمين إلى فصيلين كبيرين [سنة وشيعة] مع ضراوة عنف الخوارج الذين وجدوا مرتعا خصبا لهم في بلاد المغرب الأمازيغي ، ناهيك عن ظهور ثلاث من الخلافات واحدة عباسية في بغداد ، وإخرى فاطمية في القاهرة ، وثالثة أموية في قرطبة الأندلسية . أو ليس هذا تمزيق لوحدة المسلمين ؟؟؟ ................. *** حاول العرب قيادة المسلمين ، أي توحيد المسلمين تحت قيادتهم التي دعموها بأحاديث مفبركة تعطي لهم الأفضلية والسبق ، مثل : [ حب العرب ايمان وبغضهم كفر ] ، [الإئمة من قريش ]..... ففشلوا في تحقيق الوحدة بزعامتهم منذ عهد العباسيين الذين ظهرت دولتهم على يد أبي مسلم الخرساني الفارسي ، وهو ما أدى ألى انقسام العالم الإسلامي إلى وحدات سياسية منها مثلا في مغربنا الإسلامي ، دولة الرستميين الإباضية ، والدولة الإدريسية بالمغرب الأقصى …… ، وهو ما مهد لظهور امبراطوريتي الأمازيغ [المرابطية والموحدية ]، فالعرب كانت لهم السيادة الفعلية فقط زمن بني أمية . أما بعدها فهم اسم بلا مسمى . المحاولة الثانية / عندما كشروا أنيابهم ضد الخلافة الإسلامية العثمانية وتحالفوا مع الأنجليز بتأليب من لورانس العرب ، و قيام الثورة العربية الكبرى ضد الخلافة ألإسلامية ، والعرب كانوا في صف الأنجليز ضد الخلافةالإسلامية . وما تلاه من ظهور ( القومية العربية )بدعوة العرب النصارى ، أسوة بالغرب التي هي نقيض للجامعة الإسلامية ، والتي انجر مغربنا الإسلامي حبوا لها لعله يظفر بالعون لطرد الإستعمار ا لغربي ، فكانت الحاجة الى عرب الهوامش للإستقواء بهم ، فكانت البعثية والناصرية التي رقص حكامنا على أنغامها السجية بعد استقلال الجزائر ، لكن العرب فشلوا في تحقيق الوحدة فجامعتهم اسم للإنقسام بدول لا يجمعها إلا ما يُفرق، وهو ما أنتج مهازل الربيع العربي الذي نعايشه على المباشر ، وذيل أخيرا بمجازر عاصفة الحزم . المحصلة ، أن العرب فشلوا في توحيد المسلمين مرتين ، مرة في بدايات التوسع ، وأخرى بعد مساهمتهم في تقويض عرى خلافة المسلمين العثمانية .وتأسيسهم لجامعة مهلهلة بوصفة أنجليزية لم تنتج شيئا معتبرا . ثنميرث . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
أشم رائحة منتنة في موضوع الآخ الأمازيغي ... إنما هي مجرد عنوان لتظاهرة ليس غير .. وليس من ورائه مقصد لا بريء ولا خبيث ..وعلى أساس أن العرب في الجزائر هم الأكثرية الساحقة أختير العنوان .. ولو كان التجمع في تيزي وزو أو بجاية أو البويرة لكان العنوان بما يناسب العنصر الغالب في المنطقة .... النظام لا يهمه عربي ولا أمازيغي هذه حقيقة يجب أن تعيها ثم تبني ملاحظاتك على منوالها |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
فهو نظام شمولي قسري وليس ديموقراطي ، فهو يريد أن يؤسس لدولة متجانسة في كل شيء ، في ( الجنس) و ( اللغة) و (التاريخ ) و(التراث ) ، والحقيقة غير ذلك ، حتى الإسلام ضد التوحد القسري وإلغاء الأخر ، ( وخلقناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ). قبل أن تشم رائحة نتنة في موضوعي يا أخ حمبراوي ، أنا بدوري شممت رائحة نتنة كذلك في تسمية ( قسنطينة عاصمة للثقافة العربية ) ، فالتسمية تلغيني من الوجود في وطني ، وكان الأجدى مثلا تسميتها تظاهرة الثقافة العربية في قسنطينة ، أو قسنطينة عاصمة للثقافة الجزائرية ، أو عاصمة للثقافة الإسلامية ، أي اختيار التسميات التي لا تحدث تصدعات إثنية في الأمة الجزائرية ، وأنا عنونت موضوعي بتساؤل واضح ، أي ثقافة للعرب في قسنطينة ؟ فهلا أنرت ألبابنا بما يوضح ثقافة العرب في هذه المدينة عبر العصور ، وهل القصد هو عاصمة للثقافة الإسلامية ؟ تقديري . |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
أيها:" الأمازيغي52". لن أثقل عليك هذه المرة، وسأختصر وأكون صريحا جدا، فأقول: لست ممن يعارض لأجل المعارضة!!؟، ولكنني عارضتك أكثر من مرة في مسألة:" الأمازيغ" – خاصة – على متصفحي:" حوار هام بين أمازيغ الجزائر": الذي فررت منه بجلدك إلى حد كتابة هذه الأسطر!!؟. أقول: عارضتك في هذه المسألة، لأننا كمسلمين جزائريين في غنى عن:" فتح باب فتنة هوجاء" في هذا الظرف العصيب تحت يافطة:" الثقافة والبحث عن الموروث!!؟". أقولها لك صريحة مجلجلة: " دعها، فإنها منتنة!!؟"، وقد تبين نتنها لكل ذي عقل سوي، فرفضها، بينما يصر على بعثها والنبش فيها: كل من له:" حسابات سياسية" أو غيرها": يريد تصفيتها مع الجزائر!!؟. إن المغني المثقف!!؟:" فرحات مهني": كان أجرأ وأشجع منكم حين صرح بما تلمحون له!!؟، وقد:" أتى البيوت من أبوابها!!؟" في حين نراكم:" تتسلقون الأسوار!!؟"، أو تحاولون:" الدخول من النوافذ!!؟"، أو:" الباب الخلفي!!؟". إنني كأمازيغي مسلم جزائري أقول:" لو خيرت بين الجزائر والأمازيغية، لاخترت الجزائر". وأزيد المسألة توضيحا – حتى لا يزايد علينا أحد بأمازيغيته!!؟-، فأقول: " كل إرث أمازيغي لا يتعارض مع الإسلام، ولا يهدد إنجازه:" وحدة الجزائر" كدولة، فأهلا ومرحبا به على:" العين والرأس"، وأنا أول المطالبين به. وأما إذا كان ذلك الإرث يتعارض مع الإسلام، أو يهدد:" وحدة الجزائر" كدولة، فنحن في غنى عنه، وكفى الله المؤمنين القتال. فلا داعي ولا مصلحة في إثارته!!؟. أقول وأكرر: كفاكم لعبا بالنار!!؟ بالعزف على:" وتر الثقافة الأمازيغية" وما تبعها، ولا داعي لركوبكم – بين الفينة والأخرى- تلك الموجات: لتحقيق أهداف باتت مكشوفة للكثيرين!!؟. ثنميرت أميس نتمورت. |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
اقتباس:
أيها الأمازيغي المسلم . نقاشاتي معكم أبانت لي فارقتين غريبتين هما أن أعداء [ الحق الأمازيغي ] صنفان إما هو عروبي بعثي مصاب بلوثة جر الأقوام الأخرى غير العربية إستكثارا عدديا للقوم العربي ، وهذا الفكر تبنته الدول العربية بما فيها المغاربية توارثا عن النظام اليعقوبي الفرنسي الذي يناقض الإسلام روحا وجوهرا ، وإما إسلاموي يريد تطبيق فهم رديء لروح الإسلام في إلغاء حق التنوع الجنسي واللساني داخل حيز دولة الخلافة ، والغريب أن الذين زايدوا على الأمازيغية ولم يزيدوا لها ، هم أمازيغ سخروا أقلامهم لضرب الحق الأمازيغي والتنكر له . أي عيب يا أخي ، وأي فتنة تراها في الدفاع عن تاريخنا ولساننا ؟ لماذا أنت ساكت خانع عن تلويننا جميعا بالعروبة ولم تحرك لسانك بما يفيد الرفض ، أم أنك لا تميز بين الدين واللغة . *** أنا لست ضد العرب ولا ضد الإسلام ، فأنا أعلم أن العرب شركاء لنا في الوطن والدين ، لكن ليس عيبا الصدع بقوميتنا وذاتيتنا التي ليست عربية ، فلنا نفس الحقوق التي لهم ، لنا الحق في ترسيم لغتنا أسوة بغيرنا ، فلماذا أنت خائف من الأمازيغية وتعتبرها فتنة ؟؟؟ ، ولم تنظر إلى العروبة بنفس المنظار الإفتتاني ، كثيرا ما قلت بأن رفع راية العروبة عاليا في سماء الجزائر هي التي ولّدت نقيضا لها يسمى بالأمازيغية إبان أحداث الحركة الوطنية ، لكن يبدوا يا أخي مسلم لا تقرأ سوى صدى ما يدور بخلدك فقط . *** ما يحرجك من ( البحث عن الموروث ) ، فكل الأمم تبحث لنفسها عن مكان في مدارج الموروثات، فالأمريكيون الذين أسسوا دولتهم في 1788 في حنين إلى إرث مفقود لديهم ، وجيسكار ديستان في زيارته للجزائر في 1975 قال لمن رحبوا به في المطار ، ( فرنسا التاريخية تحيي الجزائر الفتية ) وتناسى بأن زعيمهم المقاوم لروما [فرساجيتوريكس ] ، كان قابعا في السجن مع زعيمنا المقاوم [يوغرطة ] ، في زنزانة واحدة وضد هيمنة واحدة ، أي أن دولتنا ليست فتية كما ظن وإنما هي (نوميدية ) ضاربة في عمق التاريخ . *** المطالب الهوياتية الأمازيغية ليست [ ورقة سياسية ] كما تصفها ، نُكرانها و طمسها وحرمانها هو الذي سيّسها ، (ففرحات مهني) هو نتيجة لأفعال غير وجيهة ضد منطقة القبائل ، في الربيعين الأمازيغيين الأسود والأحمر ، فلا يجب لوم فرحات مهني ونتناسى الإرهاصات المولدة لفكره في إنشاء حكم ذاتي للقبائل ، على غرار ما يفعله (الكتالانيون) و(الباسكيون ) و(الأزواد) و(الريف المغربي) . اقتباس:
اقتباس:
وإن كنت معك في قضية( الإرث الذي لا يتعارض مع الإسلام ) ، فإن الإسلام في مشموله متعدد الفهم ، أم أنك تريد إقامة حواجز منيعة لا تهد معبدكم القديم ، فالإسلام حسب فهمي لا يتعارض مطلقا مع حق الأمم الداخلة في الحفاظ على لسانهم وتراثهم و تاريخهم ، فلماذا الترك المسلون ترك ، و الأفغان افغان ، و الشيشان شيشان ، و نحن عرب ؟ وعندما نقول بأننا أمازيغ تقولون فتنة ؟ هدانا الله جميعا لقيام دولة المواطنة التي تحترم جميع مواطنيها بقدر من التساوي ، فبعض الدول تسارع في ترسيم لغة الصم البكم ( البراي )، ودولتنا تحارب أعرق لغة اصيلة لسكانها لاعتبارات واهية ، ؟ |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد: هذه تعليقات مختصرة على ما قرأته للأخ:" الأمازيغي52" من تعقيب له على آخر مشاركة لي على هذا المتصفح، فأقول: قولك:{ أن أعداء [ الحق الأمازيغي ] صنفان... وإما إسلاموي يريد تطبيق فهم رديء لروح الإسلام في إلغاء حق التنوع الجنسي واللساني داخل حيز دولة الخلافة...}. التعليق: كان الأجدر بك أن لا تستخدم مصطلح:" إسلاموي!!؟"، لأنك تعلم قبل غيرك بأن هذا المصطلح إنما يستخدمه:" أعداء المشروع الإسلامي"بمختلف أطيافهم- وإن كان هؤلاء الإسلامويون:" ناس ملاح وعاقلين وخاطيهم البوليتيك نتاعكم!!؟-، ولا داعي للتلبيس والتدليس ب:" داعش والقاعدة والواقفة!!؟"، لأننا و:"لله الحمد والمنة والفضل": من أكثر وأحرص: من رد على هؤلاء الخوارج من زمان أميس نتمورت. لقد ظهر من خلال بداية ردك:" حساسيتك المفرطة!!؟" نحونا، فوصفت فهمنا لروح الإسلام بأنه:" رديء في إلغاء حق التنوع الجنسي واللساني داخل حيز دولة الخلافة!!؟"، وأتفهم ذلك الوصف منك، لأننا نقف لفكركم المفرق للأمة الجزائرية المسلمة:" حجر عثرة!!؟"، أشو تفغيط أميس نتمورت، واقي ذالمكتوب نوان!!؟". ولا داعي للتلبيس مرة أخرى، فلسنا ممن:" يلغي حق التنوع الجنسي واللساني داخل حيز دولة الخلافة" – حسب زعمك!!؟-، لأننا لا ننكر ذلك، وإنما ننكر استخدامه لأغراض دنيئة خدمة لأجندات معروفة، وقد حصل شيء من ذلك- ولا أظنك تجهله!!؟-. ومثل قولك السابق: قولك اللاحق:{ وأي فتنة تراها في الدفاع عن تاريخنا ولساننا؟}. الفتنة هنا واضحة، فقد أغنانا الله بالإسلام، ولا حاجة لنا لاستثارة:" النعرات القبلية والعرقية وغيرها من بقايا نعرات الجاهلية!!؟". لقد صدق المصطفى عليه الصلاة والسلام في تحذيره الشديد ممن:" تعزى بعزاء الجاهلية"، وذلك لما يترتب على ذلك من:" شق لصف الأمة"، بل إنه عليه الصلاة والسلام شنع على من استخدم:" مصطلحا شرعيا"، وهو:" الهجرة والنصرة": للتفريق بين صفوف الأمة!!؟ كما ورد في حديث جابر بن عبد الله يقول: كنا مع النبي - صلى الله عليه وسلم - في غزاة، فكسع رجل من المهاجرين رجلاً من الأنصار، فقال الأنصاري: يا للأنصار!، وقال المهاجري: يا للمهاجرين!، فقال رسول الله -صلى الله عليه وسلم - :" ما بال دَعْْوى الجاهلية؟! دَعُوها؛ فإنَّها مُنْتنةٌ". أخرجه البخاري (4905 و 4907)، ومسلم (8/ 19)، والترمذي (3312). قلناها سابقا، ونكررها اليوم: أي تراث أمازيغي في ظل الإسلام، فأهلا وسهلا ومرحبا به، وأما سوى ذلك، فنحن في غنى عنه، لأن الله تعالى قد أبدلنا بخير منه هو:" الإسلام"، فأعزنا به، وأؤكد مرة أخرى: لا أقصد بقولي:" سوى ذلك":( اللغة الأمازيغية)، بل أقصد: غيرها من التراث المخالف الإسلام، ومن ذلك:" إعتزاز بعضهم بأسلافهم من مشركي وكفار الأمازيغ!!؟، وزاد آخرون:" الطينة بلة!!؟": بتعظيمهم ل:" شخصيات تاريخية أمازيغية حاربت الإسلام، وماتت على الكفر!!؟"، أو:" لم تحاربه، ولكنها ماتت على الكفر أيضا!!؟". إن نظير اعتزاز هؤلاء بأولئك من الأمازيغ هو:" إعتزاز بعض العرب بأبي جهل وأبي لهب!!؟"، فكيف ننكر ذلك على العرب، ونعده:" قدحا فينا كأمازيغ!!؟": لمن تكلم في أسلافنا ممن مات على غير ملة الإسلام بمثل ما تكلمت به!!!؟؟؟، أحرام على العرب: حلال علينا!!؟، وقد تقرر عند:" النظار من أهل الحدود والتعريفات:خطأ التفريق بين المتماثلات، والتسوية بين المختلفات!!؟". وحتى أكون عادلا في حكمي: أوجه خطابي هذا لكل من أصر على:" التغني بأمجاد الجاهلية من العرب والأمازيغ"، فأقول: تمعنوا جيدا في هذا الحديث الصحيح، وتصوروا بأن النبي عليه الصلاة والسلام يخاطبكم مباشرة: عَنْ أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ قَالَ: انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ، فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ!؟، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم:" انْتَسَبَ رَجُلَانِ عَلَى عَهْدِ مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَام- فَقَالَ أَحَدُهُمَا: أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ حَتَّى عَدَّ تِسْعَةً فَمَنْ أَنْتَ لَا أُمَّ لَكَ!!؟"، قَالَ:" أَنَا فُلَانُ بْنُ فُلَانٍ ابْنُ الْإِسْلَامِ". قَالَ:" فَأَوْحَى اللَّهُ إِلَى مُوسَى -عَلَيْهِ السَّلَام-: أَنَّ هَذَيْنِ الْمُنْتَسِبَيْنِ: أَمَّا أَنْتَ أَيُّهَا الْمُنْتَمِي أَوْ الْمُنْتَسِبُ إِلَى تِسْعَةٍ فِي النَّارِ، فَأَنْتَ عَاشِرُهُمْ، وَأَمَّا أَنْتَ يَا هَذَا الْمُنْتَسِبُ إِلَى اثْنَيْنِ فِي الْجَنَّةِ، فَأَنْتَ ثَالِثُهُمَا فِي الْجَنَّةِ". انظر:" السلسلة الصحيحة ":( 3 / 265)، و:" صحيح الجامع":( حديث رقم: 1492). أيها:" الأمازيغي": لا شيء يحرجني من البحث عن الموروث، لأنه إن كان خيرا، ففي الإسلام ما هو خير منه، وإن كان شرا، فلسنا بحاجة إليه، ومع ذلك أكررها: لا مانع لدينا من البحث والنشر لكل إرث أمازيغي: لا يتعارض مع الإسلام، ومن ذلك:" اللغة": إن كان هناك داع وجيه ومثمر لإثارة مسألتها. و ما دمت حريصا أيها الأمازيغي على رأيك هنا، فقد كان من الأجدر بك لإثبات صحة وجهة نظرك لو:" أجبتنا عن الأسئلة السبعة المتبقية من الأسئلة الثمانية التي طرحناها عليك في متصفحنا:" حوار هام بين أمازيغ الجزائر"، فقد كان:" أعم وأشمل"، لكننا وجدناك ككل مرة: تفر من العودة إلى ذلك النقاش!!؟، وإلا فما الذي يمنعك من فتحه مجددا: انطلاقا من الإجابة على الأسئلة السبعة المتبقية!!؟. هذه نقطة هامة: ننتظر رد فعلك عليها!!؟، أم أنه سيكون طبق أصل لسابقيه!!!؟؟؟. أيها:" الأمازيغي52": لقد وضحت وجهة نظري هنا بما فيه الكفاية على أمل مواصلة الحوار في متصفحي:" حوار هام بين أمازيغ الجزائر". ثنميرت أميس نتمورت. |
رد: أيُّ ثقافة للعرب في قسنطينة ؟
بسم الله الرحمن الرحيم. فقد ظهر مما لا يدعو مجالاً للشك. أن المتداخلين أصبح كل واحدٍ منهم همه سوى الانتصار لوجهة نظره. وقد خلا المقال من تدارس ومدارسة العلم. رأيتُ بصفتي المشرف على هذا القسم. غلق هذا المتصفح. وذلك للتشاور وتدارس الامر مع إدارة المنتدى. ولها حرية إعادة فتح الموضوع إن رأت ذلك. ومعذرة لصاحب الموضوع. وشكرًا. |
| الساعة الآن 04:33 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى