|
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
تحية طيبة لكل المقاومين للمستبلد جمال انت تخلط بين كلام الله الذي يصلح لكل زمان ومكان وبين راي سياسي او فقهي لعالم يمكن ان يصيب او يخطئ وهنا العقدة فانتم تجعلون الكلام البشري او الراي او وجهة نظر في مقام اللاهوت وعلى هذا الاساس لا تراجعون منقولاتكم لان بن باز والعثيمين وبن جبرين والارنقوطي لا يخطؤن ومنه عنزة ولو طارت |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
تفضل عزيزي الرد المفحم ولا تكن من أتابع كل ناعق http://207.210.95.221/~echorouk/mont...5&postcount=15 اقتباس:
هل عندك هوس أيضا؟ نحن نتكلم عن الدعوة السلفية لا عن آل سعود؟؟؟ قال الإمام الألباني مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة اقتباس:
فالإسلام كله مفيد بما فيه فقه المراحيض بل فقه المراحيض من الأمور المهمة التي إما تعذب بسببها في القبر وإما تنجوا عن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال : مرّ النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين ، فقال : إنهما ليعذبان ، وما يعذبان في كبير ؛ أما أحدهما فكان لا يستتر من البول ، وأما الآخر فكان يمشي بالنميمة ، ثم أخذ جريدة رطبة فشقها نصفين ، فغرز في كل قبر واحدة . فقالوا : يا رسول الله لم فعلت هذا ؟ قال : لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا هل رأيت مدى أهمية فقه المراحيض يا هذا؟ أما فقه النكاح فهو أهم بكثير أخي العزيز الله والزواج هو نصف الدين هداك الله أخي كيف تستهزا بالدين؟ اقتباس:
هل أصابك الفيروس أنت ايضا؟ هل الدعوة إلى الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فكر سعودي؟؟؟ هل ابن باديس كان سعوديا أيضا؟؟؟؟ هل ابن تيمة كان سعوديا أيضا؟؟؟ هل قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم قال الصحابة بلوثة جنسية بسم الله أرقيك |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
نعم ولهذا تجد السلفيين ضد التحزب والتشيع لأنه يفرق الأمة ولكن لا حياة لمن تنادي على المسلمين ان يكونو جماعة واحدة لا جماعات متحزبة ومتشيعة وهذه الجماعة هي أن نكون على منهج السلف لا غير |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
أنا سلفي ولست وهابي والسلفية منهج معصوم لأنه الإسلام الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
1-الرأي إذا إستنبط من الكتاب والسنة فهو صالح لكل زمان ومكان 2-أما عن نقولاتي فأنا لم أنقل من العلماء الذين ذكرت بل نقلت من كلام الله وكلام ورسوله صلى الله عليه وسلم وكلام الصحاية 3-العلماء الذين ذكرتهم ليسو معصومين ولكننا أمرنا أن نرجع إلى أمثالهم لقول الله تعالى فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون |
المتسلفة الوهابية جماعة وظيفية
من يدعي محاربة الصهاينة يا ايها المستبلدجمال
اقتباس:
|
رد: الوهابيين معول انجليزي لضرب الخلافة العثمانية
اقتباس:
إذن فلا حاجة لأن يبحث الوهابيون عن مبرر لتكفير الدولة العثمانية كي يبنوا دولتهم المستقلة، ذلك لأنه لا وجود للعثمانيين من الأساس في منطقة نجد، وإذا زال المسبب بطل السبب كما هو معلوم. وإذا استبعدنا هذا الاحتمال الذي تتبناه أنت فضلاً عن أنه لا يمت لتاريخ هذه الحركة بأية صلة، نستطيع القول بشيء من العلمية الموثقة تاريخياً، أنهم جمعوا بين إيمانهم الديني ووعيهم وطموحهم السياسي، فانطلقوا لتصحيح معتقدات الناس، وفي الوقت ذاته ضم أقاليم الجزيرة العربية إلى دولة واحدة تؤمن بمبادئ الدعوة. أما ما تدعيه عن علاقة الوهابيين بالإنجليز والفرنسيين، وتوظيفهم لهذه العلاقة في خروجهم عن الدولة العثمانية، فهو أيضا زعم واه، ومتهافت، يعوزه الدليل، فالإنجليز والفرنسيون لم يكن لهم أي اتصال بالدولة السعودية الأولى بأي شكل كان؛ كما أن هذه الدول، وبالذات البريطانيين، لم يكن من صالحها - في ذلك الوقت - تفتيت الخلافة العثمانية.وأظنك تعرف من قرائتك للتاريخ المصري على افتراض أنك تقرأ التاريخ أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن تكون حدود دولته المستقلة في كل المناطق التي بلغتها جيوشه، غير أن مصالح أوروبا، وفكرة توازن القوى لم تكن تسمح بتقسيم الرجل المريض في ذلك الحين، وقفت في وجه هذا المشروع بقوة. من هذا العرض نخلص بما يلى: أولاً: الدولة السعودية الأولى بدأت من الصفر ولم تكن المناطق التي بدأت منها وحدتها راضخة للعثمانيين. ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين، بل على العكس من ذلك كان الإنجليز مستائون من سطوة القواسم الوهابيين على مصالحهم في الخليج. وفي ذلك يقول محمد جلال كشك في كتاب السعوديون والحل الإسلامي: (كانت حكومة الهند تتابع باهتمام بالغ أنباء الدولة السعودية والأحداث المتعاقبة بعد غزو إبراهيم باشا وسقوط الدرعية فقررت إرسال "سادليير" لداسة الموقف، وقد حددت المذكرة السرية التي كلف بها سادليير بالمهمة واجباته في 15نقطة). وأهم ما يعنينا من هذه النقاط: أ - بحث إمكانية التنسيق للقضاء على الوهابيين. ب - التعرف على نوايا إبراهيم باشا المقبلة بعد إخضاعه للساحل العربي. ج - إذا كان إبراهيم باشا ينوي استئصال القواسم (الوهابيين) فما هي المساعدة التي يمكن أن نقدمها له من خلال أسطولنا وقواتنا؟ ويعلق الأستاذ كشك بعد ذلك ويقول: (فهي مهمة تجسس بريطانية ودراسة للوضع وإعداد لحملة استئصال الوهابيين وبالذات القواسم). ثالثاً: أن مصر كانت تابعة رسمياً للدولة العثمانية، بل أن واليها - الألباني الأصل - محمد علي باشا لم يأت إليها إلا عن طريق الجيش العثماني، وكانت ولايته على مصر بمباركة العثمانيين، وكانت تبعيته لهم رسمية، ومع ذلك خرج عليها وحاربها وكاد أن يهدمها، لولا أن الخليفة اضطر للاستصراخ بأعدائه في الأمس كي يقفوا بوجه (عامله) الذي خرج عليه. أي أن زعم المفتي في (شجب) خروج السعوديين على العثمانيين ينطبق عليه المثل القائل: رمتني بدائها وانسلت!. رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الإفرنج منهم الضابط الفرنسي فيسيير أحد ضباط أركان الحرب، وهذا أمر لم يكن مألوفاً ولا سائغا بين قواد الشرق في ذلك العهد)!. والمسألة التي تستحق البحث - حقيقة - هي عن أثر هذه الاتصالات في خروجه على العثمانيين، وهل كانت المسألة برمتها فخاً سار فيه الباشا؟ أم أنها كانت خطة للضغط على العثمانيين؟ أم أن المسألة كما تبدو على ظاهرها مجرد محاولة للخروج على الدولة؟ وبمناسبة كونك مهتما بدراسة العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين في تلك الفترة،فليتك تبحث لنا وتحدثنا عن احتلال هاتين الدولتين لمصر، وكيف كان الناس يتعاملون مع هذا الاحتلال، ومن كان من العلماء الأزهريين (الأبطال) في مواجهتهم، خصوصاً في وقت ثورة القاهرة على الفرنسيين. وفي المقابل، ليتك تحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، وتستخلص لنا لنا من هذه القصص الدروس والعبر، ولتبدأ لنا بذكر قصة الشيخ البكري وابنته على سبيل المثال لا الحصر، في هذه القصص فائدة للأمة، خصوصاً عن أساتذة الأزهر الذين سافروا إلى إسرائيل!!، وتعاونوا مع جامعاتها، مثل: د. نبيل ذكر الله الأستاذ بكلية طب الأزهر، ود. رضا محرم الأستاذ بهندسة الأزهر، ود. عبد الموجود عبدالفضيل الأستاذ بكلية أصول الدين، ود. عبدالصبور فاضل الأستاذ بكلية اللغة العربية، وغيرهم من أساتذة الأزهر (الذين لم يجدوا حرجاً من السفر إلى الكيان الصهيوني في مخالفة واضحة لكل الأصول الشرعية وقرارات اتحاد الجامعات العربية بمنع التعاون الأكاديمي مع إسرائيل) (عبدالرحمن سعيد/ مجلة السنة/ العدد 111). ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما كان هذا النقد موضوعياً وعلمياً وموثقاً ودقيقاً، أما إذا كان الكلام عن الوهابية لمجرد السخرية والتطاول، فهذا وبكل المعايير يكون أمراً غير مقبول، ولا أظن أن إخواننا العقلاء في مصر يرضونه أيضاً. إن الوهابية هي التي حققت لهذه البلاد وحدتها بعد طول تشتت وتحزب وتحارب وصراع، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة في العالم العربي التي بنت دولة مستقلة، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة التي حققت وحدة سياسية بين خمسة أقاليم عربية في دولة واحدة اسمها اليوم المملكة العربية السعودية. وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز: لا أصلح الله منا من يصالحكم *** حتى يصالح ذئب المعز راعيها ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع طوسون وأخيه إبراهيم، تلك المعارك التي لم تنته إلا بانبعاث الدولة السعودية ثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وثالثة على يد الملك عبدالعزيز. وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة. ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل. نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به. |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
الحمد لله وبعد
المدعو شمس الدين معروف بلسانه الظالم للناس وخاصة السلفيين ومعروف بسرقته للكلام كلام أهل العلم وتأويله له بغير علم حيث أنه يدس في الناس الشبه الهدامة وهو يفتي بغير علم كما أنه أفتى بعدم جواز المسح على الجوارب في الوضوء وهو لا يعرف من الدين إلا إسمه حيث أنه يدعو إلى التقليد وكنت قد إتصلت معه مرة وكلمته حول التقليد فوجدت الرجل يؤكد بل ويبجل من أمر التقليد وقام وهو لا يرى أن صحيح البخاري كتاب صحيح وقام بذم أبو هريرة رضي الله عنه وأنتقد منهج أهل الحديث في نقل الحديد ويرى المدعو شمس الدين أن من السب والشتم للسلفيين سنة ألم يقل عن السلفية بأنهم حشوية وهو يأنب الشيخ الجابري أنه خاطب الجزائريين بالحمير ولو أن الشيخ كان غاضب من الإخوة المكثرييت للإتصال به وليس كل الجزارئيين المهم شمس الدين من دعاة الضلالة فتواه خرجت عن مذهب مالك والسلام |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
تاريخ الدعوة السلفية في الجزائر من كتاب مدارك النظرعَرَفَت الدعوةُ السلفية نشاطها الكبير في الجزائر أيام الاستعمار الفرنسي على يد جمعية العلماء المسلمين الجزائريين التي كان يرأسها الشيخ عبد الحميد ابن باديس ـ رحمه الله ـ وكان من علمائها المبرِّزين الشيخ الطيب العقبي، والشيخ محمد البشير الإبراهيمي، والشيخ مبارك الميلي، والشيخ العربي التبسي، وغيرهم ... وتوفي جلُّهم ـ رحمهم الله ـ أيام الاستعمار، ومن بقي منهم فقد انحسر نشاطه السلفي جدا من يوم أن حُلَّت الجمعية بعد الاستقلال، وأضحت الدعوة لدى الإخوان المسلمين موضع استغلال، على حين جهل الأمة، وقلة المعارض من أهل البدعة وأهل السنة. مع العلم أنه لتصلب الجزائريين في دينهم لم ينجح فيهم التهويد ولا التنصير، ولا كان للقاديانية وجود ولا لجماعة الهجرة والتكفير، ولا سُمع فيها بدعوة رافضية، بل كل ما هنالك دير تصوف وصوامع إباضية. بدأت الدعوة ساذجة على نشاط ملحوظ من أتباع فكر مالك بن نبي ـ رحمه الله ـ يَرون أن العمل الأكبر يكمن في مسابقة الحضارة، ثم لأسباب الإمارة انقسم الإخوان المسلمون إلى إخوان عالميين وآخرين إقليميين اشتهروا باسم ( الجَزْأَرة ) بينهم بأس شديد وتبديع، ثم عن العالميين انشقت جماعة النهضة وهي أبعدها عن التمييع، وأقربها عناية بالتربية، لكن بلا تصحيح ولا تصفية، وظهرت دعوة جماعة التبليغ، على ضعف حيث برَّز العلم، وقوة حيث ضعف، إلا أن انتشارها ليس بذاك. ولما كان جميع الإخوان بعقد السياسة يتناكحون، وبماء التصويت يتناسلون، وفي علم الكتاب والسنة يتزاهدون، وُلِد لهم مولود عاقّ، سمَّوه بالهجرة والتكفير كيلا يكون بينه وبين نسبهم إلحاق، وادَّعوا أنه خرِّيج السلفية وأهل الأثر، ولكن الحق أن الولد للفراش وللعاهِر الحَجَر ، وقد شهد العدول يوم كان يُلقَم بأيديهم ثدي التكفير من صحف سيد قطب، كما قيل: فإن لم تكُنْهُ أو يكُنْهافإنّه أخوها غَذَتْهُ أمُه بلبانها وهم جميعا وإن كانوا لا يَرضَون بحسن البنّا بديلاً، فلا يقبلون في سيد قطب جرحاً ولا تعديلاً. أما تفرقهم فنتيجة حتمية لمن غاب عنده أصل ( التصفية والتربية ). عاش هؤلاء آنذاك في صراع ضائع مع الشيوعية، أمضى سلاحهم: المسرحيات والأناشيد ورياضة ركضٍ كركض الوحشي في البرية. ولغياب أصل الرد على المخالف، مع ظهور قرن الشيطان في إيران وتتابع التأييد المجازف، تلَقَّى هؤلاء ـ عن بكرة أبيهم ـ دعوة الخميني بكل ترحاب وتحنان، ولغياب أصل السلفية عندهم لم يشعروا بأدنى إثم وهم يجتمعون بمن يكيل لأصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم أفظع السباب وأقذع الشنآن، فما أوسع صدورهم لكل خلاف عقدي ما لم يكن سلفيا! وما أضيقها على كل خلاف حزبي خاصة إذا كان النقد سلفيا! وتراهم من كل حدب ينسلون، وإلى محاضرات الرافضي رشيد بن عيسى يتنادون، في عقر دارهم وبدعوة منهم، لا يفتر عن التفكه بأعراض السلف الصالح وهم يضحكون! {وسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُون ثم لم يلبثوا مليًّا حتى نجم التشيّع بعد أفول، وأخذ بعض أفذاذهم للرفض يتشيَّعون، عن اعتقاد جازم وحماس قوي، فتدارك الأمرَ الإقليميُّ محمد سعيد الونّاس، لكن بصوت خفيّ وعلم غير حفيّ؛ لأنهم لا يزالون يلَقَّنون ويلقِّنون: لا تُظهروا الخلاف بينكم؛ فإن العدوّ متربِّص بكم!! وكانوا من قبل هذا يَرمون السلفيين ـ إذا حذَّروهم من الشيعة الروافض ـ بتفريق الصف!! وأيم الله! إنه لبسبب تأييد هؤلاء لهم سياسياً صار للروافض في الجزائر وجود، وإلا فمن الذي فتح لهم الباب غيرُ ذلك الحزبي، وكل حزبيّ للمبتدعة وَدود! فهل يَرجعون بنا إلى تشيُّع بني عبيد؟ وليس فيهم من يقطع دابرهم كالقيروانيّ ابن أبي زيد؟ أم لم يعرفوا فقيههم هذا إلا بالمالكي صاحب الرسالة؟ فلِمَ يكتمون حربه للتشيّع وأشاعرة الضلالة؟! ولما كان العمل السياسي طاغياً على هذه الأحزاب، لم تجد العقيدة بها في دعوتهم محلاًّ من الإعراب، ومن كان يعلِّمها يومذاك ـ كعلي بن حاج ـ كان يعلِّمها على الطريقة الأشعرية، وعلى رِسْلكم قبل أن تجيء قلوبكم ناكرة؛ فإن كراريس تلاميذه الأولين شاهدة سافرة. وقبيل سنة (1400هـ)، تعلَّم شيئا من السلفية، ودعا إليها على تقصير ملحوظ في جنب العقيدة، وكان بينه وبين عباسي مدني ردود عنيدة، أوشكت على تحبيب السنة للشباب لولا أن أذهبَ بركتها تدخّلاته السياسية، منها: دخوله في الصراع المستمر في الجامعات بين الطلبة الإسلاميين والشيوعيين. وفي السنة التي بعدها نشب اقتتال بين هؤلاء، حمل على إثره مصطفى أبو يعلي وجماعته الإسلامية السلاح، وورَّطوا معهم علي بن حاج مع أنه كان يتظاهر بنهيهم عن مثل هذا الكفاح. وقامت هذه الجماعات كلها ـ ولم تبرز الفُرقة بينها بعدُ ـ بمظاهرة في الجامعة المركزية بالجزائر العاصمة، يطالِبون فيها بتحكيم الشريعة، وكان ـ يومها ـ علي بن حاج يقول: " أعطوني دليلاً واحداً من الكتاب أو السنة على مشروعية المظاهرات وأنا معكم "!! لكن مشكلته أنه إذا خطب أظهر الوفاق للمتظاهرين، والله أعلم بما هو في قلبه دفين. من أجل ذلك ضيَّق عليه النظام، حتى خطب في الناس قائلا: " لقد خُيِّرْتُ بين ترك الخطابة أو السجن، وأنا أختار ما اختار يوسف عليه الصلاة والسلام حين قال :{رَبِّ السِّجْنُ أَحَبُّ إِليَّ مِمَّا يَدْعُونَنِي إِلَيْهِ}"!! وكانت هذه الدروشة مضرب المثل في الشجاعة لدى الرعاع، إلا أن أحد الفطناء اعترض عليه بعد ذلك قائلا: " لقد تلوْتَ في خطبتك آية في غير محلها؛ وذلك أن يوسف عليه الصلاة والسلام قال ذلك حين خُيِّر بين الفاحشة والسجن، أما أنت فخُيِّرتَ بين ترك وسيلة من وسائل الدعوة وبين السجن، وقد علَّمتَنا مرارا أن الحكومة لو منعتك من كلمة المسجد، فلن تَحُول بينك وبين الدعوة، فلك الكلمة في المقهى والوليمة والمأتم وغيرها، فلا أظنك بهذا الخطأ تدخل السجن إلا عقوبة من الله .. ". وأُدخل السجن هو وكثير من الدعاة، وأُرْغم بعضهم على الإقامة الجبرية، وضُيِّق على الدعوة بعدما كانت في غنىً عن ذلك. ولا بدّ من التذكير ههنا أن عباسي مدني من غلاة حزب ( الجَزْأَرة )! وهو كذلك إلى الآن! وإنما الذي جمعه بعلي بن حاج هو أمران: الأوّل: أنّ المنَظِّرين الحقيقيّين للجزأرة منعوه من القيادة بعد نازلة الجامعة المركزية آنفة الذكر؛ يوم أن أجمعوا في السجن على أنه ـ بحمقه وتسرّعه ـ أَوردهم شرّ الموارد!! فنكايةً منه بهم انضمّ إلى ابن حاج. الثّاني: النزعة السياسية الغالبة عليهما لم تُبقِ للولاء العقديّ محلاًّ! __________________ |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
لن يجيبوك عن هذا السؤال ابدا لانهم ان اجابوك فستكون الاجابة بنعم و اذا كانت بنعم فنعم الخلف انت و اتحداهم ان يجيبك |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
الموضوع يتحدث عن شمس الدين الضال فلماذا دائما تحبون الخروج عن الموضوع اخي جمال قل لهم من هو ابن عربي الذي يدافع عنه شمس الدين |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
|
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
لا أخي العزيزهو ينفي أن يكون الشيعة كفار لأن طوائف الشيعة تختلف أما عن التوحد فهو لم يتعرض لهذا قال النبي صلى الله عليه وسلم لن تجتمع أمتي على ضلالة ولكلنا مع التوحد ولكن التوحد على الحق لا على الباطل قال ابن باديس رحمه الله تعالى :« اعلموا جعلكم الله من وعاة العلم ، ورزقكم حلاوة الإدراك والفهم، وجملكم بعزة الاتباع وجنبكم ذلة الابتداع ، أن الواجب على كل مسلم في كل مكان وزمان أن يعتقد عقدا يتشربه قلبه وتسكن له نفسه وينشرح له صدره ، ويلهج به لسانه ، وتنبني عليه أعماله ، أن دين الله تعالى من عقائد الإيمان وقواعد الإسلام وطرائق الإحسان إنما هو في القرآن والسنة الثابتة الصحيحة وعمل السلف الصالح من الصحابة والتابعين ، وأن كل ما خرج عن هذه الأصول ولم يحظ لديها بالقبول –قولا كان أو عقدا أو احتمالا -فإنه باطل من أصله مردود على صاحبه كائنا من كان في كل زمان ومكان ، فاحفظوها واعملوا بها تهتدوا وترشدوا إن شاء الله تعالى" الآثار (3/222) |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
هذا هو حال الحزبيين الهروب من الموضوع إلى خرافات لا تهمنا أصلا فتارة آل سعود وتارة اليهود و......و........ هذه هي السياسة التي أكلت عقولهم |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
عندي سؤال أخي جمال بما أن الشيعة طوائف وليسوا كلهم كفار لماذا أرى ألفاظ: المجوس، أعداء الله، عليهم لعنة الله بالتعميم على علمائهم وعامتهم بكل طوائفهم أليس الأولى أن ندعوا لهم بالهداية؟ |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
ولم أقل عنهم مجوس ولو قلت عنهم ذلك فهذا لا يعني تكفيرهم قال النبي صلى الله عليه وسلم القدرية مجوس هذه الأمة وقال الخوراج كلاب النار ومعلوم أن الخوارج ليسوا كفار بارك الله فيك نسأل الله لهم الهداية |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
عجيب..دخل الأثري بعدما غاب مدة طويلة ألم أقل لكم أن أحذية سعود تنادي بعضها البعض إن لم يكن هو نفسه باوجه عدة ربما تخدعون بعض العامة..ولكن هل يمكن خداع التاريخ؟ منذ ظهور الوهابية اللعينة والأمة تفترق من فرقة لاخرى، حتى من يدعي النجاة زعموا إفترقتا إلى فرقتين سلفية علمية وجهادية وكل ينهش اخيه ويكفره وهذا دليل على إفلاس الوهابية البائدة..ماهي إلا دين بائع البطيخ ذاك الذي نظر له صليبي جاسوس طريقته ودينه الجديد..مابني على باطل فهو باطل حتى آل سعود ضاقوا ذرعا بالدين الوهابي فصاروا ينادون ليل نهار إلى دين جديد آخر لا يقصي الآخر..حوار الاديان إنه إنهيار المشروع الوهابي الخاسر :D :D |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بالمناسبة العلامة البشير الإبراهيمي جزائري وليس سعودي . اقتباس:
اعترف أحد أشهر مخالفي الوهابية أو السلفية بكذب هذه المذكرات وهو ( حسن فرحان المالكي ) , ويقول ان من ألفها هو أحد المراجع الشيعة , ليست الشيعة بكل فرقها فقط هم خصوم دعوة الشيخ بن عبدالوهاب رحمه الله بل هناك أيضا الصوفية وبكل طرقها . http://www.d-sunnah.net/files/u1/up/Hmfar.jpg اقتباس:
2-حوار الأديان حث عليه الإسلام وليس دين جديد إنما المنكر هو وحدة الأديان وليس الحوار . اقتباس:
|
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
|
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
2-الشريط له أربع سنين و أكثر وقد سمعه الكثير ولا يوجد فيه لفظ الجزائريين ولا الليبيين إنم سب فقط المخالفين 3-سب المخالف في حالة الغضب للدين هدي نبوي حدثنا زهير بن حرب حدثنا جرير عن الأعمش عن أبي الضحى عن مسروق عن عائشة قالت دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلان فكلماه بشيء لا أدري ما هو فأغضباه فلعنهما وسبهما فلما خرجا قلت يا رسول الله من أصاب من الخير شيئا ما أصابه هذان قال وما ذاك قالت قلت لعنتهما وسببتهما قال أو ما علمتما شارطت عليه ربي قلت اللهم إنما أنا بشر فأي المسلمين لعنته أو سببته فاجعلهله زكاة وأجرا. وروى الإمام مسلم بإسناده إلى سالم بن عبداللَّهِ بن عُمر أَنَّ أبا هُعبد الله بن عمر رضي الله عنهماقال: سمِعت رسولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم يقول: ((لا تمنعوا نِساءكُم المَساجِدَ إذَا اسْتأْذَنّكم إلَيهَا)) . فقالبِلاَلُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ:واَللّه لَنَمْنَعُهُنَّ, فأقبل عَلَيْهِ عَبْدُ اللَّهِ بْن عُمرفَسَبَّهُ سَبًّا سَيِّئًا, مَا سَمِعْته سَبَّهُ مِثْلَهُ قَطُّ قال: أُخبِرك، عَن رَسُول اللَّهِ صلى الله عليه وسلّم وَتقولُ: وَاَللَّهِ لَنَمْنَعُهُنَّ !! اقتباس:
اقتباس:
ولكن أين غيرتك على شيخ الإسلام ابن تيمية وابن القيم وابن باديس والإمام أحمد و....و....... اقتباس:
لست مسؤول عن أخطاء السلطة |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
الذي سب الجزائرين واللبيين هو احد دعاة الضلال والبدع واسمه عبيد سفيه ولو كانت له اخلاق الدعاة لما شبه انسان بالحمار علي كل تعرت الوجوه وعرف اغلب الشعب الجزائري ان الذي يقول عنهم حمير هو زعيم البليدي الذي ينكر تبعيته للسعودين وهو في الحقيقة يدافع عنهم ووكاني به يريد الجنسية السعودية او بعض الريالات من سيده الملك ولن ينال شيء فهو في اغلب الاحوال كما وصفه الجابري وثانيا الجابري كان يرد علي اهل الفتن الجامية الذين لا هم لهم الا الطعن في العلماء والغيبة والنميمة ونقل الاخبار فهو غضب منهم وقال للمتصل طلق سحاب ...طلق الاثري...اهتم بالعلم ..ولما عرف ان المتصل لا يريد العلم بل الفتن كباقي المرجئة في الجزائر غضب وقال له انتم حمير وهو صادق في وصفه للطائفة المدخلية ثم عبيد قال في الاخير الا من رحم ربي ونحن باذن الله ممن يرحم الله اذا قوله يقصد به الجمجم ولا يقصد به كل الشعب الجزائؤي ثم اخي الاتري ان هؤلاء الصبية لا هم لهم قال فلان وسب فلان وغيبة فلان فهل تراهم طلبة علم او مثل وصف عبيد |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
زجر المفتري على الشيخ عبيد الجابري حفظه الباري السلام عليكم والله إني أظن أن كتاب جريدة الشروق والخبر مرضى بداء بغض السلفيين,فتارة يكذبون على الشيخ فركوس وهاهو افتراء ودجل على الشيخ عبيد الجابري حفظه الباري. فالشيخ لم يقل للجزائريين والليبيين أنتم حمير وأنا سمعت الشيخ ماذا قال,وكان حقا له أن يقل له ذلك لأن السائل متربص سأله وقالhttp://207.210.95.221/~echorouk/mont...lies/frown.gifهل تنصحنا بقراءة كتاب رفع اللائمة عن فتوى اللجنة الدائمة)وعندما قال له الشيخ لا أعرف الكتاب ولا أعرف صاحبه قال السائل هو بتقريظ الشيخ الفوزان وهذا اعتراظ لقول الشيخ ثم قال الشيخ عبيد:ما عرفت أكثرفتنة مثل الليبيين والجزائريين ,أنا أنصحك إختر عالما صاحب سنة وتتلمذ عليه.قال السائل أنا من الجزائر فقال الشيخ:الشيخ عبد المالك رمضاني يدلك على الجزائريين ثم بدأ السائل ينتقد في الشيخ عبد المالك رمضاني الجزائري والشيخ يتكلم وهو يقاطعه ولا يبالي + بقلة أدب وبدأ يتكلم في أمور عظام فقال له الشيخ والله ما أظنك تعرف شيء ما أنت إلا مبتدئ لا تدري هذه الأمور-يعني المسائل العظام التي تكلم عنها- وبعد كلام تكلمه بقلة أدب هذا السائل قال له الشيخ عرف لي الطهارة لغة وشرعا واذكر أقسامها فسكت السائل وبدأ يتلعثم.فاكتشف الشيخ أن السائل لا يعلم شيئا ويتكلم في الأمور التي اختلف فيها كبار العلماء فقال له يا ابني ما أظنك إلا حمار أو ما شابه ولم يقل عن الليبيين والجزائريين. + لتعرف أن هناك أناسا يستحقون هذا الوصف فمرة أحد السائلين قال للشيخ عبيد أنت مرجئ فهل مثل هؤلاء تجيب بالكلام الطيب؟ أتستطيع أن تقول لجاهل فضلا عن عالم جهبذ هذا الوصف؟ فالله المستعان. + إتقوا الله يا كتاب الجريدة وكفاكم كذبا وبهتانا على السلفيين فالسلفية بحمد الله ظاهرة لا يضرها من خذلها ولا من خالفها.ألم تسمعوا قول الله تعالى{ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد} وإيَّاكم أن يبتليكم الله بموت القلب كما قال ابن عساكر فيمن يطعن في العلماء المشهود لهم بسلامة المعتقد والمنهج. لحوم العلماء مسمومة---وعادة الله فيمن انتهكها معلومة ومن أرسل لسانه في العلماء بالثلب----إبتلاه الله بموت القلب + شمس الدين -هداه الله- يفرح بمثل هذه الأمور ولا نتعجب لكلامه في الشيخ عبيد فقد طعن في علماء أكبر منه علما:فما ظنكم بمن يطعن في الإمام ابن القيم والعلماء الكبار المعاصرين وعلماء السلف ويزكي ابن عربي الخبيث الذي وصف الله جل وعز بما لا يليق به و رسم والعياذ بالله الكرسي والعرش وأرض المحشر الذين هم من الغيبيات ولا يجوز السؤال عن كيفيتهم يكفي أن عقيدته أشعرية صوفية محترقة ووووو إلخ لا يتسع المقام لذكر كل شيئ و أخيرا الشيخ عبيد بريئ من هذا الكلام وإنما هذا من عمل الحركيين الحزبيين المبغضين للمنهج السلفي فكل يوم تخرج دعوى عنهم والحمد لله السلفية منهج مبني على العلم لا الإشتغال ب السياسة وحب المناصب والرءاسات.نحن لنا في رسول الله أسوة حسنة فكم صبر وصبر فأين نحن من صبره؟فكما يقولون:لا يضر السحاب نباح الكلاب والله المستعان وهو الهادي إلى سواء السبيل الملف صوتي بصوت الشيخ عبيد الجابري حفظه الباري من هنا للتنبيه: فإن قول الشيخ عبيد حول شبكة سحاب اتركوها فهذا كلام قديم يوم لم يكن يعلم الشيخ حالها وكان يظن أنها مثل شبكة الأثري والله المستعان والدليل أن الشيخ أصدر كلاما سماه { البيان الجلي للكشف عن حال موقع الأثري } ولم يتكلم عن سحاب وأيضا العلماء مثل الشيخ ربيع يزكون هذه الشبكة. قال الشيخ ربيع حفظه الله( فإن كان لابد من الأنترنت فشبكة سحاب) __________________ |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
قلي يا أخي ماذا دهاك أنت أولا لم تهضم معنى السلفية أنا ادخل كل خميس وجمعة للشروق , ليس لرد عنك أو غيرك ولكن للبحث عن الجديد من المواضيع المهمة لا التافهة التي تكتبها أنت وإن كتبت رد عن المدعو ....مس الدين كتبته لأنني كلمته بالهاتف حيث تقيئ كل عقيدته الهدامة التي ينكشف زيفها للعوام قبل طلبة العلم ممكن تقلي ماغاضك في السلفيين هل لم يشيخوك أو يشيخو ...س الدين الضال او هل غاضك تجمعهم على العقيدة الصحيحة غير منهجك أنت هل غاضتك لحاهم هل لأنهم طبقوا السنة هل أنك لست مثلهم في أي شيئ من اللباس إلى .............؟؟ هل غاضك رجوع الناس اليوم وتمسكم بالسلفية هل غاضك رجوع معضم المفتونيين مثلك إلى السلفية ها غاضك ...مس الدين الضال هل افتى لك بشيئ عنما تحتدث مع اي شخص يجب ان يكون كلامك موثوق بكلام أهل العلم المعروفيين في الساحة الدعوية وليس من صورهم في الجرائد وفتوايهم المقلوبة |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
عليك بهم فإنهم الكاذبون |
عقيدة مردخاي القرموزي بياع البطيخ
تحية طيبة لابي حمزة المحترم ولكل الاحرار والمقاومين
بارك الله فيك اخي لقد اصبت عين الحقيقة جزاك الله كل الخير اقتباس:
وكانت هذه الخلية الوهابية على غرار خلية يهود الدونمة والخلية الماسونية والخلية الارمينية والجماعات اللامركزية والجمعية الاتحاد والترقي والطورانيين وكان دور الوهابية جد خطير في الحرب العالمية الاولى لقد جندت آلاف العربابن والاعراب والعرب المغرر بهم ضد الدولة العثمانية بمبررات وفتاوى تكفيرية مما جعل العربي يحارب العثماني بمعية الانجليز الصهاينة وتقسيم الارض العربية الى دويلات وتسليم فلسطين الى اليهود الصهاينة لانشاء دولتهم هاؤلاء كلاب الانجليز وامريكان الان هم الحماة الحقيقيين للكيان الصهيوني .:cool: |
رد: عقيدة مردخاي القرموزي بياع البطيخ
اقتباس:
السب و الشتم ممنوع ارجو ان تتخذ الاجراءات اللازمة ضد هذا المتطاول علينا ووصفنا بكلاب الانجليز نحن كلاب الانجليز ايها السباب |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
اتفق معك هنا..فقط علينا اتخاذ هذا ضد الصهاينة و الامريكان و فيما يخدم المسلمين و ليس ذريعة للتشويش على من يقاوم الاحتلال و الاغتصاب و الظلم.. عبدالحميد بن باديس سلفي و فوق ذلك اصلاحي كان له الفضل في نهوض الجزائر و اندلاع ثورة التحرير.. الامام محمد بن عبد الوهاب مصلح كبير بشهادة الكثير من المنصفين من خارج الدائرة الاسلامية...حارب الشرك والبدع خلافي معكم واضح حول توجيه السهام ..التي تركزونها فقط على من يحارب الصهاينة و الامريكان بحجة غير ثابتة و متحركة و متلونة..فلو كان المذهب يعيقك عن دعم المقاومة اللبنانية او على الاقل إلتزام الصمت حيالها.. فما قولكم حول المشاركة في حصار قطاع غزة و هم سنة و السكوت عما يجري للسنة في العراق..و الامثلة كثيرة و متعددة |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
هذا ليس أوّل اعتداء لشيوخ السلفية المُعاصرة و نسأل الله أن يكون آخر اعتداء !
و القائمة تطول !!!!... فبالأمس القريب تعدّى الألباني على الفقه الحنفي و جعله صنو الإنجيل ! قال الألباني في تعليقه على أحد الأحاديث [ "مختصر صحيح مسلم " للإمام الحافظ المنذري ؛ صفحة 548 ؛ الطبعة السادسة للمكتب الإسلامي سنة 1404 هـ - 1987 م ] : هَذَا صَرِيحٌ فِي أَنَّ عِيسَى عَلَيْهِ السَّلاَم يَحْكُمُ بِشَرْعِنَا ، وَ يَقْضِي بِالكِتَابِ وَ السُّنَّة ، لاَ بِغَيْرِهِمَا مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ ! !!!!.اهــ فهل الفقه الحنفي مُستمد من الكتاب و السنة أم من غيرهما { الألباني : لاَ بِغَيْرِهِمَا ...} ؟!!! هل الفقه الحنفي ينحو نحوَ الإنجيل { الألباني : مِنَ الإِنْجِيلِ أَوِ الفِقْهِ الحَنَفِي وَ نَحْوِهِ } ؟!!! نسأل الله لنا و لهم الهداية |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
الاثري يرد علي الاثري او الاثري يرد علي جمال البليدي وهما نفس الشخص يااااااااااااه اين انت اخي ................لما راسلتني مرة علي الخاص وقلت انك تتبعت الجماعة او العصابة وانهم يعدون علي اليد وان كانوا يدخلون بمعارف متنوعة مرة من سيبر ثم الانتقال لسيبر اخر والدخول ةتبادل الارقام والاسماء كي لا يتشابه الكوكيز والايبي ادرس مساكين صاروا كالرافضة التقية وتجويز الكذب من اجل نشر مذهب عبيد المبتدع وربيع الضال |
رد: عقيدة مردخاي القرموزي بياع البطيخ
اقتباس:
إذن فلا حاجة لأن يبحث الوهابيون عن مبرر لتكفير الدولة العثمانية كي يبنوا دولتهم المستقلة، ذلك لأنه لا وجود للعثمانيين من الأساس في منطقة نجد، وإذا زال المسبب بطل السبب كما هو معلوم. وإذا استبعدنا هذا الاحتمال الذي تتبناه أنت فضلاً عن أنه لا يمت لتاريخ هذه الحركة بأية صلة، نستطيع القول بشيء من العلمية الموثقة تاريخياً، أنهم جمعوا بين إيمانهم الديني ووعيهم وطموحهم السياسي، فانطلقوا لتصحيح معتقدات الناس، وفي الوقت ذاته ضم أقاليم الجزيرة العربية إلى دولة واحدة تؤمن بمبادئ الدعوة. أما ما تدعيه عن علاقة الوهابيين بالإنجليز والفرنسيين، وتوظيفهم لهذه العلاقة في خروجهم عن الدولة العثمانية، فهو أيضا زعم واه، ومتهافت، يعوزه الدليل، فالإنجليز والفرنسيون لم يكن لهم أي اتصال بالدولة السعودية الأولى بأي شكل كان؛ كما أن هذه الدول، وبالذات البريطانيين، لم يكن من صالحها - في ذلك الوقت - تفتيت الخلافة العثمانية.وأظنك تعرف من قرائتك للتاريخ المصري على افتراض أنك تقرأ التاريخ أن محمد علي باشا و الي مصر في ذلك الزمان، وهو تابع رسمي للدولة العثمانية، قام بالخروج على الدولة العثمانية، وحاربها حرباً ضروساً، حتى اضطر الخليفة العثماني أن يستنصر بالقوات الروسية لحماية الدولة العثمانية من جيش محمد علي باشا بعد معركة (قونية) عام 1833، والتي هزم فيها الجيش المصري جيش العثمانيين، وبالفعل وصل الأسطول الروسي إلى البوسفور بغرض حماية الخلافة العثمانية من (واليها) الثائر، وتدخلت أوروبا بكل طاقتها لوقف الزحف المصري على عاصمة العثمانيين، مما دفع بمحمد علي باشا لأن يحاول الاكتفاء بطلب الاستقلال الكلي عن الدولة العثمانية، وأن تكون حدود دولته المستقلة في كل المناطق التي بلغتها جيوشه، غير أن مصالح أوروبا، وفكرة توازن القوى لم تكن تسمح بتقسيم الرجل المريض في ذلك الحين، وقفت في وجه هذا المشروع بقوة. من هذا العرض نخلص بما يلى: أولاً: الدولة السعودية الأولى بدأت من الصفر ولم تكن المناطق التي بدأت منها وحدتها راضخة للعثمانيين. ثانياً: أن الدولة السعودية الأولى لم يكن لها أي اتصال أو مصالح مع الإنجليز أو الفرنسيين، بل على العكس من ذلك كان الإنجليز مستائون من سطوة القواسم الوهابيين على مصالحهم في الخليج. وفي ذلك يقول محمد جلال كشك في كتاب السعوديون والحل الإسلامي: (كانت حكومة الهند تتابع باهتمام بالغ أنباء الدولة السعودية والأحداث المتعاقبة بعد غزو إبراهيم باشا وسقوط الدرعية فقررت إرسال "سادليير" لداسة الموقف، وقد حددت المذكرة السرية التي كلف بها سادليير بالمهمة واجباته في 15نقطة). وأهم ما يعنينا من هذه النقاط: أ - بحث إمكانية التنسيق للقضاء على الوهابيين. ب - التعرف على نوايا إبراهيم باشا المقبلة بعد إخضاعه للساحل العربي. ج - إذا كان إبراهيم باشا ينوي استئصال القواسم (الوهابيين) فما هي المساعدة التي يمكن أن نقدمها له من خلال أسطولنا وقواتنا؟ ويعلق الأستاذ كشك بعد ذلك ويقول: (فهي مهمة تجسس بريطانية ودراسة للوضع وإعداد لحملة استئصال الوهابيين وبالذات القواسم). ثالثاً: أن مصر كانت تابعة رسمياً للدولة العثمانية، بل أن واليها - الألباني الأصل - محمد علي باشا لم يأت إليها إلا عن طريق الجيش العثماني، وكانت ولايته على مصر بمباركة العثمانيين، وكانت تبعيته لهم رسمية، ومع ذلك خرج عليها وحاربها وكاد أن يهدمها، لولا أن الخليفة اضطر للاستصراخ بأعدائه في الأمس كي يقفوا بوجه (عامله) الذي خرج عليه. أي أن زعم المفتي في (شجب) خروج السعوديين على العثمانيين ينطبق عليه المثل القائل: رمتني بدائها وانسلت!. رابعاً: محمد علي باشا كانت له اتصالات واسعة مع الإنجليز والفرنسيين والروس، ومن ذلك مثلاً ما قاله المؤرخ الوطني المصري الشهير عبدالرحمن الرافعي عن أن ابراهيم بن محمد علي باشا في حملته على معقل الوهابية في الدرعية: (استعان بخبرة الأوروبيين في الحروب فاصطحب معه في الحرب الوهابية طائفة من الإفرنج منهم الضابط الفرنسي فيسيير أحد ضباط أركان الحرب، وهذا أمر لم يكن مألوفاً ولا سائغا بين قواد الشرق في ذلك العهد)!. والمسألة التي تستحق البحث - حقيقة - هي عن أثر هذه الاتصالات في خروجه على العثمانيين، وهل كانت المسألة برمتها فخاً سار فيه الباشا؟ أم أنها كانت خطة للضغط على العثمانيين؟ أم أن المسألة كما تبدو على ظاهرها مجرد محاولة للخروج على الدولة؟ وبمناسبة كونك مهتما بدراسة العلاقات مع الإنجليز والفرنسيين في تلك الفترة،فليتك تبحث لنا وتحدثنا عن احتلال هاتين الدولتين لمصر، وكيف كان الناس يتعاملون مع هذا الاحتلال، ومن كان من العلماء الأزهريين (الأبطال) في مواجهتهم، خصوصاً في وقت ثورة القاهرة على الفرنسيين. وفي المقابل، ليتك تحدثنا أيضاً عن (خيانات) ضعفاء النفوس في تلك الفترات القاحلة، وتستخلص لنا لنا من هذه القصص الدروس والعبر، ولتبدأ لنا بذكر قصة الشيخ البكري وابنته على سبيل المثال لا الحصر، في هذه القصص فائدة للأمة، خصوصاً عن أساتذة الأزهر الذين سافروا إلى إسرائيل!!، وتعاونوا مع جامعاتها، مثل: د. نبيل ذكر الله الأستاذ بكلية طب الأزهر، ود. رضا محرم الأستاذ بهندسة الأزهر، ود. عبد الموجود عبدالفضيل الأستاذ بكلية أصول الدين، ود. عبدالصبور فاضل الأستاذ بكلية اللغة العربية، وغيرهم من أساتذة الأزهر (الذين لم يجدوا حرجاً من السفر إلى الكيان الصهيوني في مخالفة واضحة لكل الأصول الشرعية وقرارات اتحاد الجامعات العربية بمنع التعاون الأكاديمي مع إسرائيل) (عبدالرحمن سعيد/ مجلة السنة/ العدد 111). ويبقى التأكيد على أن دفاعنا عن الوهابية لا يعني بأنها حركة منزهة عن الأخطاء والمثالب، ومن المؤكد أنه توجد فئة غير قليلة من السعوديين ترى أن الوهابية ليست فوق النقد، متى ما كان هذا النقد موضوعياً وعلمياً وموثقاً ودقيقاً، أما إذا كان الكلام عن الوهابية لمجرد السخرية والتطاول، فهذا وبكل المعايير يكون أمراً غير مقبول، ولا أظن أن إخواننا العقلاء في مصر يرضونه أيضاً. إن الوهابية هي التي حققت لهذه البلاد وحدتها بعد طول تشتت وتحزب وتحارب وصراع، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة في العالم العربي التي بنت دولة مستقلة، والوهابية هي الحركة الدينية الوحيدة التي حققت وحدة سياسية بين خمسة أقاليم عربية في دولة واحدة اسمها اليوم المملكة العربية السعودية. وأكبر مثال على ذلك أنه حين غزاهم إبراهيم بن محمد علي باشا كانوا كلهم وكما قال شاعرهم، فيصل بن سعود بن عبدالعزيز: لا أصلح الله منا من يصالحكم *** حتى يصالح ذئب المعز راعيها ولم تسقط الدرعية إلا بعد أن سقطت الأرض من دماء أبنائها حتى ارتوت، وبعد حصار مرير وطويل، وكتب التاريخ تزخر بقصص البطولات التي سطرها الوهابيون في دفاعهم عن دولتهم وفي معاركهم مع طوسون وأخيه إبراهيم، تلك المعارك التي لم تنته إلا بانبعاث الدولة السعودية ثانية على يد الإمام تركي بن عبدالله، وثالثة على يد الملك عبدالعزيز. وتحدثنا كتب التاريخ أن أول من سفك دمه دفاعاً عن الدرعية هم العلماء الوهابيون أنفسهم، وليس من المستغرب أن تكون الوهابية بهذه العملية والقوة مقارنة بغيرها، وذلك لأنها في الأساس حركة إصلاحية قامت على محاربة الخرافات وفكر الكرامات والخوارق، ولم تكتف بأي حال بالتواكل، لذا جاءت برجال تمكنوا من توحيد الجزيرة العربية كافة. ولقد أنصف المفكر العربي المعروف محمد عابد الجابري الوهابية حين جعل من نشأتها (بداية) تاريخ النهضة العربية الحديثة، فلا نهضة مع الخرافة، ولا رجاء في تطور من يؤمنون بالخوارق والكرامات ويعتمدون على التواكل ويتجاهلون العمل. نعم نحن لسنا مع الغلو بكافة صوره، سواء كان وهابياً، أو أزهرياً (على غرار الفتاوى الأزهرية ضد طه حسين وعلي عبدالرازق مثلاً)، ولكن هذا لا يعني وبأي حال بأن نجعل من غلو البعض مبرراً في الطعن بالكل، ولو كان الأمر كذلك لطعن الفرنسيون بثورتهم، وشكك الأمريكيون باستقلالهم، ولما بقي بين أمم الأرض تاريخ تفخر وتزهو به. |
رد: عقيدة مردخاي القرموزي بياع البطيخ
اقتباس:
ويقرءون قوله تعالى )يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لاَ تَتَّخِذُواْ الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاء بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَمَن يَتَوَلَّهُم مِّنكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ ( ويتلون قوله تعالى (لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُوْلَئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمَانَ وَأَيَّدَهُم بِرُوحٍ مِّنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُوْلَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ ( وغيرها من الآيات وهكذا النصوص الكثيرة من السنة محذرة من سلوك طريق اليهود والنصارى منها : ماثبت في الصحيحين من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( لتتبعن سنن من كان قلكم شبرا بشبر وذراعا بذراع حتى لو دخلوا في حجر ضب لاتبعتموهم, قلنا يارسول الله اليهود والنصارى.قال :فمن) واللفظ لمسلم. قال الشيخ عبد الرحمان بن محمد بن قاسم : ( وهذا اللفظ وإن كان خبرا فمعناه النهي عن متابعتهم) فكيف تستقيم هذه الدعوة وهم يحذرون من مكائد اليهود والنصارى وغيرهم من الكفرة والملاحدة وذلك بدعوى الناس إلى دين الله القويم الذي قال الله فيه(وَمَن يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلاَمِ دِينًا فَلَن يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ) أقول حقيقة :إن هذا الإفتراء إستعراضه يكفي في رده وفي بيان سذاجة قائله وحقده على دعوة الإسلام ,لأن الدعوة إلى السلفية تمثل الدعوة إلى الإسلام الخالص الموروث عن نبينا عليه الصلاة والسلام وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟ هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟ هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ ! هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟ هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم. قال ابن القيم : العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين أنتم ترون أنه كل من صاح وقال قاتلو اليهود أنه مجاهد فأنتم أتباع كل ناعق وماذاك إلا لجهلكم بشريعة ربكم فلا غرابة إذا جاءكم الدجال يحي الموتى ويسقط المطر أن تتبعوه كما إتبعتم النواعق من قبله |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
2-الرد على المبتدعة وتبينان جهادهم البهلواني ليس تشويشا كما توهمت إنما هو من باب النصيحية اقتباس:
اقتباس:
2-محاربة الروافض للصهاينة في الظاهر ليست حجة للسكوت عن بدعهم وشركياتهم وجرائمهم ضد أهل السنة لأنه ليس كل من أدعى محاربة الصهاينة يصدق في دعواه 3-كلامنا في الروافض هو بحد ذاته سلاح قوي ضد الصهاينة لأن الروافض هم من أدخلو الصهاينة ودمروا لبنان 4-حتى لوكنت في الحرب مع الأعداء ويوجد معك مشركين فلا يجوزو لك السكوت عنهم بحجة الحرب أو بحجة نشتغل بالأعداء أولا عن أبي واقد الليثي قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن حدثاء عهد بكفر ، وللمشركين سدرة يعكفون عندها وينوطون بها أسلحتهم يقال لها ذات أنواط ، فقلنا: يا رسول الله اجعل لنا ذات أنواط كما لهم ذات أنواط ، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: الله أكبر ، إنها السنن ، قلتم والذي نفسي بيده كما قالت بنو إسرائيل لموسى : اجعل لنا إلها كما لهم آلهة . قال: إنكم قوم تجهلون لتركبن سنن من كان قبلكم فأنظر كيف أنكر عليهم النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الوقت العصيب 5-نحن لا ننصر حزب الشيطان ولا أهل البدع ولكن نستفيد منهم فقط اقتباس:
|
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
قل لعنة الله علي ان كنت كاذبا هيا يا شجاع قلها لنرى ان كانت لك الجراة على هذا الاثري هو رضوان من بريكة و جمال البليدي هو جمال من البليدة |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
لكن الاخ جمال كان يكتب باسم الاثري ثم أهداه لاخينا الباتني يعني رانا نلعبو في الضامة :eek: |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
أقسم بالله العظيم أنني لست الأثري بل صديقه ولم أهدي له عضوية الأثري لأنه ليس ملكي
ولعنة الله علي إن كنت من الكاذبين |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
ألم تكن تكتب باسم الأثري قبل جمال البليدي؟؟ |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
ام تقصد جمال الاثري البليدي البريكي |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
أظن أنهما شخصان ولكنهما تبادلا المعرفات وهو ممنوع في المنتدى كما هو معروف |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
فهو الأثري وانا البليدي جمال ولعنة الله علي إن كنت من الكاذبين |
رد: مع الشيخ شمس الدين:كيف ضللوهم..وكانت البداية باختراق فقه المذهب المالكي
اقتباس:
|
| الساعة الآن 09:42 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى