منتديات الشروق أونلاين - في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- نقاش حر (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=20)

- - في ذكرى إعدام سيّد قطب .. (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=313507)

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن تدخلي سيقتصر على الأمور الإشرافية فقط.
وعليه
أهيب بالمتدخلين والمتدخلات أن تقتصر مداخلاتهم في إطار الحوار والنقاش فيما يخص فكر سيد قطب رحمه الله.
مع الابتعاد عن النيل منه.
ومرحبًا بالنقد البناء لفكره.
سواء في إطار الاتفاق مع فكره، أو الاختلاف عما قال.
بالبينة والبرهان في كلتا الحالتين.
كما أن سيد قطب نحسبه ــــــ والله حسيبه ولن نزكي على الله أحدا ـــــ أنه مات شهيدًا .
و أهيب بالمتدخلين الابتعاد عن شخصنة الأمور.
حتى لا نضطر ـــــ كمشرفين ـــــ بالتدخل لتحرير المداخلات التي تأخذ الأمور الى منحى آخر.
تحياتي

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

أخي الإفريقي أعتقد أن رد الأخ مهلهل كان كافي و يغني عن أي إضافة مني بخصوص سب الصحابة و غيرها من الأباطيل التي نسبت للسيد قطب رحمه الله
فقط نصيحة سبق و ظفرت بها من الأخ مهلهل
إقترب من فكر السيد قطب عن طريق كتاباته و ليس ما يقوله الآخرين فيه و عنه

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الافريقي (المشاركة 2068013)

يجب ان تتفقوا اولا فريق منكم يقول ان سيد قطب عاش مرحلة التيه والجاهلية قبل ان يدخل الى الاسلام ويصبح شيخا وكتبه في تلك المرحلة لا تعبر عن فكره .
وفريق يدافع عن كتبه في مرحلة التيه ويتهم غيره بالجهل وانه لا يقصد مهاجمة الصحابة .

أول الغيث قطرة

بعد أن كانت سب الصحابة بدأت نبرة النقد تخف وإستبدلت عبارة السب بعبارة مهاجمة
وهذا تطور ملحوظ نتمنى المزيد
ههههههه

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil (المشاركة 2067995)

السلام عليكم
الأخ الإفريقي يبدوا أنك تأول كلام سيد قطب رحمه الله حسب هواك ... وتقول أنه يسب الخليفة عثمان في الفقرة التي نقلتها عنه . وسأبين ان شاء الله فريتك العظيمة على سيد رحمه الله . وأرجوا أن نستفيد جميعا ... بعيدا عن التاغنانت

الفقرة هذه التي يستشهد بها الإفريقي أن سيدا سب وطعن
بالله عليكم أيها الإخوة أين هو السب والشتم ؟؟؟

ومن عادة الساب أن يبقي على رأيه في عثمان هذا إن سلمنا للإفريقي انه سب وشتم
وهذا ما لا نراه عند سيد قطب رحمه الله في كتابه الظلال علما أن هذا الكتاب هو الذي ينسخ كل سوء فهم عند الناعقين بمقولة أن سيد سب عثمان والصحابة رضوان الله عليهم : ولأن من عادة المتصيدين في المياه العكرة تتبع سقطات الرجال سوف نلجمهم ونجلدهم بما قاله سيد رحمه الله في كتابه الظلال عن عثمان رضي الله عنه
وهذه النقولات غيض من فيض ومن أراد المزيد فليراجع الظلال لمؤلفه سيد قطب رحمه الله

1- ثم تابع اليهود كيدهم للإسلام وأهله منذ ذلك التاريخ . . كانوا عناصر أساسية في إثارة الفتنة الكبرى التي قتل فيها الخليفة الراشد عثمان بن عفان - رضي اللّه عنه - وانتثر بعدها شمل التجمع الإسلامي إلى حد كبير . . . وكانوارأس الفتنة فيما وقع بعد ذلك بين علي - رضي اللّه عنه - ومعاوية . . وقادوا حملةالوضع في الحديث والسيرة وروايات التفسير . . وكانوا من الممهدين لحملة التتار على بغداد وتقويض الخلافة الإسلامية . .
الظلال1628

2 - ثم إن رسول اللّه - صلى الله عليه وسلم - جد في سفره وأمر الناس بالجهاز والإسراع . وحض أهل الغنى على النفقة وحمل المجاهدين الذين لا يجدون ما يركبون ؛ فحمل رجال من أهل الغنى محتسبين عند اللّه . وكان في مقدمة المنفقين المحتسبين ، عثمان بن عفان – رضي اللّه عنه – فأنفق نفقة عظيمة لمينفق أحد مثلها . . قال ابن هشام:فحدثني من أثق به أن عثمان أنفق في جيش العسرة في غزوة تبوك ألف دينار ، فقال رسول اللّه – صلى الله عليه وسلم -: اللهم ارض عن عثمان فإني عنه راض . الظلال 1723

3- خطب النبي - صلى الله عليه وسلم - فحث على جيش العسرة ، فقال عثمان بن عفان:عليَّ مائة بعير بأحلاسها وأقتابها . قال:ثم نزل مرقاة من المنبر ، ثم حث ، فقال عثمان:عليَّ مائة أخرى بأحلاسها وأقتابها . قال:فرأيت رسول اللّه – صلى الله عليه وسلم - يقول بيده هكذا يحركها [ وأخرج عبدالصمد يده كالمتعجب ] : ما على عثمان ما عمل بعد هذا . . الظلال 1724

إن الكلام الذى تعلق به البلاعمة وأثارو به النقيع والغبار ذكره الشهيد فى كتاب العدالة الاجتماعية فى الاسلام ، وقد كان رحمه الله يستعرض سياسة الحكم و السياسة المالية فى عهد الخلفاء الراشدين ، وذكرالاستاذ أن منهج ابو بكر وعمر فى السياسة المالية كان أحكم وأكثر سدادافلم يتوسع الشيخان فى انفاق المال وإعطاء الهبات وكذلك فى تولية الولايات فما كانوا يستأثرون احدا من اقاربهم بمال ولم يقلدوهم شئ من الإمارة لكن عهد سيدنا عثمان اختلف عن عهدهما فى سياسة المال والولاية
فتقلد بعض أقارب سيدنا عثمان الولايات ، واخذ بعضهم المال وقال الاستاذ
إن تصور الحكم اختلف شيئا ما فى عهد عثمان رضى الله عنه ولكنه بقى
فى سياج الاسلام ، ونقل الاستاذ من كتب التاريخ نماذج للسياسة فى المال والولايات فى عهد سيدنا عثمان ، ثم دافع الاستاذ سيد قطب عن سيدنا عثمان
وقال انه من الصعب ان نتهم روح الاسلام فى عثمان وارجع الاستاذ خطأ سيدنا عثمان فى تولية مروان الوزارة ،

وقد ثبت بالفعل أن افعال مروان هى التى تسببت فى مقتل سيدنا عثمان مظلوما شهيدا ، واعتذر الاستاذ عن سيدنا عثمان : بأن الخلافة جاءت اليه متأخرة وهو يدلف
الى الثمانين من عمره ، وأن العصبة الامويه استغلت ضعفه ومكنت لنفسها
وأن هذا كان سبب الفتنة الى وقعت وراح ضحيتها سيدنا عثمان شهيد مظلوما
ثم قال إن عهد على رضى الله عنه قارب عهد الشيخين فى سياسة الحكم
والمال ، وكان عهد سيدنا عثمان بمثابة الفجوة فى هذه السياسة وهذا ما جعل مهمة
الامام على صعبة فى عملية الاصلاح
ورغم كل ماحدث فى عهد عثمان رضى الله عنه إلا ان الاستاذ يقول فى وضوح
إن ورع سيدنا عثمان وايمانه ورقته كانت تقف حاجزا فى وجه أمية ، وأن موت
سيدنا عثمان فتح الطريق للإنحراف .

.................................................. .
ايها الاخوة : هذا ما ذكره سيد قطب رحمه الله فى كتابه مختصرا ، ولم يخرج سيد
رحمه الله عن هذا ، ودونكم كتاب العدالة الاجتماعية فتأملوه جيدا

وأحب التذكير، أن قولنا ان سيدنا عثمان أخطأ فى كذا ليس
معناه القدح فى سيدنا عثمان ولا فى خلافته ، فعقيدة اهل السنة تثبت أن العصمة
لرسول الله فقط يقول شيخ الاسلام ابن تيمية ردا على من يقول ان سيدنا عمر
أخطأ فى مسئلة :وإن كان مقصوده أن عمر أخطأ في مسألة فهم لا ينزهون عن الإقرار على الخطأ إلا رسول الله صلى الله عليه وسلمويقول فيمن تكلم عن سيدنا معاوية :

ونحن نقرر ذلك حتى لايصيح جاهل من الجهلاء فيقول اننا نطعن فى الصحابة ، لاننا نقول
قد يصدر منهم الخطأ ، واحداث الفتنة الكبرى تثبت أنه قد وقعت اخطاء ، لكنها مغفورة
لانها وقعت اجتهادا منهم أن هذا هو الصواب ، والمجتهد المخطئ له اجر ، والمصيب له اجران
وما حدث فى عهد سيدنا عثمان كان له مدخل عنده ، لكن الصحابة انفسهم اعترضوا
على الاخطاء التى حدثت ، والاستاذ سيد قطب يقرر فى وضوح أن ما حدث فى سياسة المال والحكم فى عهد سيدنا عثمان كان قليلا ويقرر أنه قد بقيت للناس حقوقهم وان الخليفة فهم انه وقد اتسع للناس المال فإنه فى حل أن يبر اقاربه دون أن يكون فى هذا ضرر لبقية الناس وهذا الكلام الذى ذكره الاستاذ سيد قطب ذكره فى نفس الموضع الذى نقل منه المتربصون بسيد من البلاعمة ، ولكنهم لايحبون نقل اى شئ يجعل كلام سيد كما هو فى نفسه ، لانهم يريدون التشويه والفتنة والكذب والتمويه ،
ومن أبرز مخازىهم البلاعمة زعمهم أن الاستاذ الشهيد يسقط خلافة عثمان
و هذا هو الكذب والبهتان بعينه فأين يجدون هذا الكلام ، إن هذا ليس
موجود اطلاقا فى كلام الاستاذ سيد رحمه الله ، ولكن الكذاب يفترى ويتأول كلام سيد
بما يوافق أهوائه ، فهو يتأول كلمة سيد رحمه الله ، أن خلافة عثمان كانت فجوة بين
عهد الشيخين وعهد على ، ولا يفهم أن هذه الفجوة كانت فى النزول قليلا عما كان
عليه الشيخين فى سياسة الحكم والمال ، وهذا شئ معروف فليس هناك من يساوى ابوبكروعمر فى سياستهما وكان عهد على مشابها لهما فى سياسة المال والولايات لكنه ينزل عنهما
فى أشياء اخرى ، وهذا معنى الفجوة التى لم يفهمها البلاعمة أو لا يريدون ان يفهموها ، أما اسقاط
خلافة عثمان فإن الكذابين يتغافلون عن عشرات المواضع التى ذكر الاستاذ سيد قطب رحمه الله فيها أن عثمان خليفة
بل ان الاستاذ يذكر فى نفس العبارة كلمة أن.. خلافة عثمان .. فهو لا يقول مُلك عثمان
كما قال فيما بعد ملوك بنى امية ، ، والاستاذ يفصل بين مرحلة الخلفاء الاربعة والملك العضوض
فهو يقول بالحرف : وفهم الخليفة... أى عثمان... أنه فى حل وقد اتسع المال عن المقررات للناس
ان يطلق فيه يده يبر اهله ومن يرى من غيرهم حسب تقديره ،وأما حين صارالحكم الى الملك العضوض فقد انهارت الحدود والقيود ، واصبح الحاكم مطلق اليد فى المنع والمنح....، انظر يا اخى كيف فرق بين عهد خلافة عثمان وعهد الملك العضوض ،

في الأخير : كانت هذه بعض النقولات في الرد على من إعتبر أن سيد قطب رحمه الله طعن في الخليفة عثمان في كتابه العدالة الإجتماعية ... وليست ردا على من قال أن سيد سب عثمان فهذه التهمة لا تستحق أن يرد عليها بتأصيل علمي لأنها محض كدب وإفتراء وهذا واضح من خلال ما ينقلونه بإعتباره سبا - بل حتى تلميذ الإبتدائي لو عرض عليه هذا القول وقيل له ضع سطرا تحت الكلمات الدالة على السب لضحك من سفاهة عقل السائل .....

وسنتابع الموضوع بإذن الله للرد ليحيا من حيي على بينة

دافعت كثيرا عن سيد قطب ورفعت من قيمته حتى اصبح وكانه احسن من الخلفاء الراشدين وهذا ما يتناقض مع عقيدة اهل السنة والجماعة التي تجعل من الخلفاء الراشدين خط احمر .
سيد قطب اتهم عثمان رضي الله عنه صراحة انه استولى على خزينة المسلمين واتهمه بالجهوية والقبلية في تعيين الامراء والولاة وانت تقول ان سيد قطب لا يقصد التطاول على الخليفة الراشد وهذا كذلك تناقض وموقف جديد منك .
ما قاله سيد قطب في عثمان ومعاوية وبن العاص لم تقله الشيعة ولم يتجرأ احد على ما قاله .
سيد قطب يدافع على قتلة عثمان رضي الله عنه لانهم مصريون وهذه هي الحقيقة لان قطب تكوينه الاسلامي ضعيف واستند في كتبه الى ما تحكيه له جدته قبل ان ينام عن عثمان رضي الله عنه .

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

يا أخ إفريقي الأخ مهلهل تفضل مشكور بأدلة كثيرة تدحض ما يقال و يروج عن سيد قطب من خصومه
فما أدلتك أنت و من كتابات السيد قطب رحمه الله و ليس مما يقال عنه

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina 84 (المشاركة 2068035)

الاخرون لم يكذبوا على قطب بل هو الذي فاجأ المؤرخين واعاد محاكمة الصحابة .

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة almohalhil (المشاركة 2068037)

مهاجمة خليفة راشد كبيرة جدا يا مهلهل في قاموس السنة والجماعة على ما اعتقد .

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

طيب و لنثبت صدقهم فيه رحمه الله نحتاج لأدلة نصية عن السيد قطب نفسه و لا نتهمه هكذا يا إفريقي بأقاويل
بعض الناس فيه

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة amina 84 (المشاركة 2068042)

هذا ما قاله سيد قطب ودونه في كتبه .
فهل هو مدح ام هجاء ام سب او هجوم في حق الانبياء والصحابة؟ .
قال سيّد قطب في كتابه "العدالة الاجتماعيّة"[ص159]: "هذا التّصوّر لحقيقة الحكم قد تغيّر شيئًا ما دون شكّ على عهد عثمان - وإن بقي في سياج الإسلام - لقد أدركت الخلافة عثمان وهو شيخ كبير. ومن ورائه مروان بن الحكم يصرّف الأمر بكثير من الانحراف عن الإسلام. كما أنّ طبيعة عثمان الرّخيّة، وحدبه الشّديد على أهله، قد ساهم كلاهما في صدور تصرّفات أنكرها الكثيرون من الصّحابة من حوله، وكانت لها معقبات كثيرة، وآثار في الفتنة التي عانى الإسلام منها كثيرًا.
منح عثمان من بيت المال زوج ابنته الحارث بن الحكم يوم عرسه مئتي ألف درهم. فلمّا أصبح الصّباح جاءه زيد بن أرقم خازن مال المسلمين، وقد بدا في وجهه الحزن وترقرقت في عينه الدّموع، فسأله أن يعفيه من عمله؛ ولما علم منه السّبب وعرف أنّه عطيته لصهره من مال المسلمين، قال مستغربًا: "أتبكي يا ابن أرقم أن وصلت رحمي؟" فردّ الرجل الّذي يستشعر روح الإسلام المرهف: "لا يا أمير المؤمنين. ولكن أبكي لأنّي أظنّك أخذت هذا المال عوضًا عمّا كنت أنفقته في سبيل الله في حياة رسول الله. والله لو أعطيته مئة درهم لكان كثيرًا!" فغضب عثمان على الرّجل الّذي لا يطيق ضميره هذه التّوسعة من مال المسلمين على أقارب خليفة ا لمسلمين وقال له: "ألقِ المفاتيح يا ابن أرقم فإنّا سنجد غيرك"!
والأمثلة كثيرة في سيرة عثمان على هذه التّوسعات؛ فقد منح الزّبير ذات يوم ستمائة ألف، ومنح طلحة مائتي ألف، ونفّل مروان بن الحكم خمس خراج إفريقية. ولقد عاتبه في ذلك ناس من الصّحابة على رأسهم علي بن أبي طالب، فأجاب: "إنّ لي قرابة ورحمًا" فأنكروا عليه وسألوه: "فما كان لأبي بكر وعمر قرابة ورحم؟" فقال: "إنّ أبا بكر وعمر كان يحتسبان في منع قرابتهما، وأنا أحتسب في إعطاء قرابتي" فقاموا عنه غاضبين يقولون: "فهديهما والله أحب إلينا من هديك"
وغير المال كانت الولايات تغدق على الولاة من قرابة عثمان. وفيهم معاوية الّذي وسع عليه في الملك فضمّ إليه فلسطين وحمص؛ وجمع له قيادة الأجناد الأربعة ومهد له بعد ذلك أن يطلب الملك في خلافة علي وقد جمع المال والأجناد. وفيهم الحكم بن العاص طريد رسول الله الّذي آواه عثمان وجعل ابنه مروان بن الحكم وزيره المتصرّف. وفيهم عبد الله بن سعد بن أبي السّرح أخوه من الرّضاعة…الخ"
وقال أيضًا في[ص160- 161]: " وأخيرًا ثارت الثّائرة على عثمان ، واختلط فيها الحق والباطل، والخير والشّر. ولكن لابد لمن ينظر إلى الأمور بعين الإسلام، ويستشعر الأمور بروح الإسلام، أن يقرر أنّ تلك الثّورة في عمومها كانت فورة من روح الإسلام
وقال سيد قطب في (ص 172 ـ 173 ):ونحن نميل إلى اعتبار خلافة علي ـ رضي الله عنه ـ امتداداً طبيعياً لخلافة الشيخين قبله، وأن عهد عثمان الذي تحكم فيه مروان كان فجوة بينهما .
قال سيد قطب في أبي سفيان رضي الله عنه :
قال سيد قطب :" أبو سفيان هو ذلك الرجل الذي لقي الإسلام منه والمسلمون ما حفلت به صفحات التاريخ ، والذي لم يسلم إلا وقد تقررت غلبة الإسلام ، فهو إسلام الشفة واللسان لا إيمان القلب والوجدان ، وما نفذ الإسلام إلى قلب ذلك الرجل . ( المرجع : مجلة المسلمون : العدد الثالث سنة 1371 هـ ).
سبه للصحابيين معاوية وعمرو بن العاص رضي الله عنهما .
قال سيد قطب في كتابه: [كتب وشخصيات] ص [242 – 243]:
إن معاوية وزميله عمراً لم يغلبا علياً لأنهما أعرف منه بدخائل النفوس، وأخبر منه بالتصرف النافع في الظرف المناسب. ولكن لأنهما طليقان في استخدام كل سلاح، وهو مقيد بأخلاقه في اختيار وسائل الصراع. وحين يركن معاوية وزميله عمرو إلى الكذب والغش والخديعة و النفاق و الرشوة وشراء الذمم لا يملك على أن يتدلى إلى هذا الدرك الأسفل .فلا عجب ينجحان ويفشل ،وإنه لفشل أشرف من كل نجاح. على أن غلبة معاوية على علي، كانت لأسباب أكبر منا لرجلين: كانت غلبة جيل على جيل، وعصر على عصر، واتجاه على اتجاه. كان مد الروح الإسلامي العالي قد أخذ ينحسر. وارتد الكثيرون من العرب إلى المنحدر الذي رفعهم منه الإسلام ،بينما بقي علي في القمة لا يتبع هذا الانحسار، ولا يرضى بأن يجرفه التيار. من هنا كانت هزيمته، وهي هزيمة أشرف من كل انتصار .
تطاوله على نبي الله موسى عليه السلام .
قال سيد قطب في كتاب : ( التصوير الفني في القرآن ) ص : 162 – 163 : (( لنأخذ موسى ؛ إنه نموذج للزعيم المندفع العصبي المزاج .ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته وهذا من عدوه فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه فوكزه موسى فقضى عليه? وهنا يبدوا التعصب القومي كما يبدو الانفعال العصبي وسرعان ما تذهب هذه الدفعة العصبية فيثوب إلى نفسه شأن العصبيين).
ثم يقول عند قوله تعالى: ?فأصبح في المدينة خائفاً يترقب?، قال: (وهو تعبير مصور لهيئة معروفة، هيئة المتفزع المتلفت المتوقع للشر في كل حركة وتلك سمة العصبيين .التصوير الفني" (200، 201، 203)

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

السلام عليكم
وكما قلت:
أتمنى أن يرتفع النقاش عن مثل هذا الكلام.
لفتُ نظرٍ.
وشكرًا

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

تذكير وإعادة تنبيه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
إن تدخلي سيقتصر على الأمور الإشرافية فقط.
وعليه
أهيب بالمتدخلين والمتدخلات أن تقتصر مداخلاتهم في إطار الحوار والنقاش فيما يخص فكر سيد قطب رحمه الله.
مع الابتعاد عن النيل منه.
ومرحبًا بالنقد البناء لفكره.
سواء في إطار الاتفاق مع فكره، أو الاختلاف عما قال.
بالبينة والبرهان في كلتا الحالتين.
كما أن سيد قطب نحسبه ــــــ والله حسيبه ولن نزكي على الله أحدا ـــــ أنه مات شهيدًا .
و أهيب بالمتدخلين الابتعاد عن شخصنة الأمور.
حتى لا نضطر ـــــ كمشرفين ـــــ بالتدخل لتحرير المداخلات التي تأخذ الأمور الى منحى آخر.
تحياتي

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

أخي حمبراوي رد عليك عني و قالك أن هناك فرق بين الطبعتين الأولى التي إقتبست منها و 13

رد: في ذكرى إعدام سيّد قطب ..

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ما دام المتصفح قد تحول إلى صراعات بينية.
ثم تحول النقاش إلى دردشة وشات.
ليعذرني زميلي الفاضل/ يوسف جزائري
أن اغلقَ المتصفح وذلك لمشاورة الزملاء في الإشراف، ثم عرض الامر على بإدراة المنتدى وهي المخوّلة بقرار إعادة فتح المتصفح إن رأت لذلك لازمة.
معذرة
تحياتي