|
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
اقتباس:
أخي الكريم : أنا فقط صححت معلومة أخطأ فيها الأخ فتحي و الذي ادعي فيها أن الأمازيغ نزحوا الى الجزائر العاصمة خلال الاحتلال العثماني و هو الأمر الذي يكذبه التاريخ... التاريخ يثبت أن وجود الأمازيغيين في الجزائر عريق و يرجع الى ما قبل التاريخ ، أما لاحقا و بعد دخول الاسلام الى الجزائر حدث تزاوج و تمازج و مصاهرة بين العرب و الأمازيغ و صرنا شعبا واحدا اسمه شعب الجزائر الذي يتميز بتعدد الأعراق و الثقافات.. تحياتي |
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
اقتباس:
يا أخي و لما التعنّت في فهم الامور على حقيقتها إنما هو حديث شريف لا طعن و لا لبس فيه و هو صحيح بشهادة أهل العلم و التقات هي 73 فرقة فلا تعتمد على ويكيبيديا في امان الله |
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
اقتباس:
بارك الله فيك نتفق على هذا نحن أمّة واحدة يجمعنا الاسلام جزاك الله خير |
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
اقتباس:
لا يعني أن الفرق الثِّنتَين والسبعين المتوعدة بالنار أنها مخلّدة في جهنم ، لأن النبي صلى الله عليه وسلم قال هم من أمتي أي منتسبون للإسلام ، فهم ليسوا كفارًا ، وانما حالهم كحال أصحاب الذنوب والكبائر إن شاء عذبهم أو غفر لهم. جاء في مركز الفتوى ما يلي: سؤال : الكل منا يؤمن بالجنة والنار، ولقد سمعت أن من يشهد أنه لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله فإنه لن يخلد في النار مدى الحياة . ولكن هل الفِرَق التي حدثنا عنها الرسول صلى الله عليه وسلم في حديثه الشريف: ( .... انقسمت أمتي إلى ثلاث وسبعين فرقة هالكة إلا واحدة .... ) هل الفرق الهالكة سوف تخلد في النار أم ستعاقب ثم تنتقل للجنة ؟ الإجابــة : الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعد: فالحديث المشار إليه صحيح ثابت، وقد أوضحنا صحته وبينا معناه في الفتوى رقم: 12682 فلتنظر، ثم إن أتباع هذه الفرق الضالة من المنتسبين إلى الإسلام من أهل البدع وليسوا كفارا إلا من كان منهم مضمرا للكفر في باطنه، فهؤلاء المنتسبون إلى هذه الفرق الثنتين والسبعين حكمهم حكم أصحاب الذنوب والكبائر من الأمة فمآل من مات منهم على التوحيد إلى الجنة. قال شيخ الإسلام رحمه الله: (( وأما تعيين الْفِرَقِ الْهَالِكَةِ فَأَقْدَمُ مَنْ بَلَغَنَا أَنَّهُ تَكَلَّمَ فِي تَضْلِيلِهِمْ يُوسُفُ بْنُ أَسْبَاطٍ، ثُمَّ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ الْمُبَارَكِ وَهُمَا - إمَامَانِ جَلِيلَانِ مِنْ أَجِلَّاءِ أَئِمَّةِ الْمُسْلِمِينَ قَالَا: أُصُولُ الْبِدَعِ أَرْبَعَةٌ: الرَّوَافِضُ، وَالْخَوَارِجُ، وَالْقَدَرِيَّةُ، وَالْمُرْجِئَةُ. فَقِيلَ لِابْنِ الْمُبَارَكِ: وَالْجَهْمِيَّة؟ فَأَجَابَ: بِأَنَّ أُولَئِكَ لَيْسُوا مِنْ أُمَّةِ مُحَمَّدٍ. وَكَانَ يَقُولُ: إنَّا لَنَحْكِي كَلَامَ الْيَهُودِ وَالنَّصَارَى وَلَا نَسْتَطِيعُ أَنْ نَحْكِيَ كَلَامَ الْجَهْمِيَّة. وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ اتَّبَعَهُ عَلَيْهِ طَائِفَةٌ مِنْ الْعُلَمَاءِ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ قَالُوا: إنَّ الْجَهْمِيَّة كُفَّارٌ فَلَا يَدْخُلُونَ فِي الِاثْنَتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ فِرْقَةً كَمَا لَا يَدْخُلُ فِيهِمْ - الْمُنَافِقُونَ الَّذِينَ يُبْطِنُونَ الْكُفْرَ وَيُظْهِرُونَ الْإِسْلَامَ وَهُمْ الزَّنَادِقَةُ. وَقَالَ آخَرُونَ مِنْ أَصْحَابِ أَحْمَدَ وَغَيْرِهِمْ: بَلْ الْجَهْمِيَّة دَاخِلُونَ فِي الِاثْنَتَيْنِ وَالسَّبْعِينَ فِرْقَةً وَجَعَلُوا أُصُولَ الْبِدَعِ خَمْسَةً فَعَلَى قَوْلِ هَؤُلَاءِ: يَكُونُ كُلُّ طَائِفَةٍ مِنْ " الْمُبْتَدِعَةِ الْخَمْسَةِ " اثْنَا عَشَرَ فِرْقَةً وَعَلَى قَوْلِ الْأَوَّلِينَ: يَكُونُ كُلُّ طَائِفَةٍ مِنْ " الْمُبْتَدِعَةِ الْأَرْبَعَةِ " ثَمَانِيَةَ عَشَرَ فِرْقَةً. وَهَذَا يُبْنَى عَلَى أَصْلٍ آخَرَ وَهُوَ " تَكْفِيرُ أَهْلِ الْبِدَعِ " فَمَنْ أَخْرَجَ الْجَهْمِيَّة مِنْهُمْ لَمْ يُكَفِّرْهُمْ فَإِنَّهُ لَا يُكَفِّرُ سَائِرَ أَهْلِ الْبِدَعِ بَلْ يَجْعَلُهُمْ مِنْ أَهْلِ الْوَعِيدِ بِمَنْزِلَةِ الْفُسَّاقِ وَالْعُصَاةِ، وَيُجْعَلُ قَوْلُهُ هُمْ فِي النَّارِ مِثْلُ مَا جَاءَ فِي سَائِرِ الذُّنُوبِ مِثْلَ أَكْلِ مَالِ الْيَتِيمِ وَغَيْرِهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى: {إنَّ الَّذِينَ يَأْكُلُونَ أَمْوَالَ الْيَتَامَى ظُلْمًا إنَّمَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ نَارًا} . وَمَنْ أَدْخَلَهُمْ فِيهِمْ فَهُمْ عَلَى قَوْلَيْنِ: مِنْهُمْ مَنْ يُكَفِّرُهُمْ كُلُّهُمْ وَهَذَا إنَّمَا قَالَهُ بَعْضُ الْمُسْتَأْخِرِينَ الْمُنْتَسِبِينَ إلَى الْأَئِمَّةِ أَوْ الْمُتَكَلِّمِينَ. وَأَمَّا السَّلَفُ وَالْأَئِمَّةُ فَلَمْ يَتَنَازَعُوا فِي عَدَمِ تَكْفِيرِ " الْمُرْجِئَةِ " وَ " الشِّيعَةِ " الْمُفَضِّلَةِ وَنَحْوِ ذَلِكَ، وَلَمْ تَخْتَلِفْ نُصُوصُ أَحْمَدَ فِي أَنَّهُ لَا يُكَفَّرُ هَؤُلَاءِ وَإِنْ كَانَ مِنْ أَصْحَابِهِ مَنْ حَكَى فِي تَكْفِيرِ جَمِيعِ أَهْلِ الْبِدَعِ - مِنْ هَؤُلَاءِ وَغَيْرِهِمْ خلَافًا عَنْهُ أَوْ فِي مَذْهَبِهِ حَتَّى أَطْلَقَ بَعْضُهُمْ تَخْلِيدَ هَؤُلَاءِ وَغَيْرِهِمْ وَهَذَا غَلَطٌ عَلَى مَذْهَبِهِ وَعَلَى الشَّرِيعَةِ. وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ يُكَفِّرْ أَحَدًا مِنْ هَؤُلَاءِ إلْحَاقًا لِأَهْلِ الْبِدَعِ بِأَهْلِ الْمَعَاصِي قَالُوا: فَكَمَا أَنَّ مِنْ أُصُولِ أَهْلِ السُّنَّةِ وَالْجَمَاعَةِ أَنَّهُمْ لَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا بِذَنْبِ فَكَذَلِكَ لَا يُكَفِّرُونَ أَحَدًا بِبِدْعَةِ)) . انتهى كلامه رحمه الله. والله أعلم. |
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
اقتباس:
|
الحدبث بالأمازيغية جريمة ؟
اقتباس:
فقد كان الحديث بالأمازيغية جريمة يعاقب عليها القانون ؟ http://www.echoroukonline.com/ara/articles/202249.html |
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
اقتباس:
أنت تفهم وحدك وتناقش وحدك واصنع الفرق التي تريد واحذف الفرق التي تريد وافهم الحديث كما تريد وسمي من يخالفك بالجاهل كما تريد لكن اعلم ان ردك لا قيمة له لا علميا ولا أخلاقيا بل هو كلام انشائي قال المذاهب الأربعة هذه مذاهب فقهية, و ليست فرقا, و عقيدتها واحدة لا اختلاف فيها. صحيح لا اختلاف فيها ولذلك كانت 4 مذاهب وفي فترات حدث تقاتل بينها وتكفير وتحريم صلاة مذهب وراء امام مذهب آخر وكما قال القرضاوي ان ما يوجد بين المذاهب السنية أخطر مما يوجد بيننا وبين الشيعة أو كما قال ان كانت هذه ليست فرق فما الفرق ؟؟؟؟؟ ماتعريف الفرقة وماهي الفرق 73 يا فهيم |
رد: لماذا التركيز على تشويه منطقة القبائل ؟
|
| الساعة الآن 02:19 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى