|
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
أما الجانب السياسي، فإن سياسة المملكة العربية السعودية لم تكن مستقلةً يوماً، فقد نشأت على العمالة ولا زالت، وكانت عمالتها ابتداءً للإنكليز، وما دعم الإنكليز لآل سعود دون سواهم إلا من أجل النفط ولو لم يكن آل سعود مستعدين لتأمين مصالح الإنكليز لما دعموهم. إلا أن السعودية تحولت من العمالة للإنكليز إلى العمالة لأميركا عن طريق الملك فهد، وصارت، على مسرح السياسة الدولية والإقليمية حجراً بيد أميركا، وسهماً توجهه بحسب مصالحها. ويعتبر تدخلها في مختلف قضايا المسلمين من اجل تحقيق مصالح أميركا السياسية فحسب، وذلك كما حصل في أفغانستان، والشيشان، وكشمير، وكوسوفا، والبوسنة، والهرسك... والدعم المالي والعسكري واللوجستي لأميركا في حربها على العراق، كذلك ما يوجد في السعودية من وجود عسكري طاغٍ ومقيم، كذلك وقوف السعودية مع أميركا ضد الإسلام والمسلمين تحت شعار محاربة الإرهاب... كل ذلك وغيره يدل على تبعيةٍ ظاهرةٍ لأميركا، لم يستطع آل سعود إخفاءها في الفترة الأخيرة بسبب وجود إدارةٍ أميركيةٍ أصولية غير مسبوقة في الحكم، تعمل على المكشوف.
هؤلاء هم حكام السعودية ماضياً وحاضراً. لا يقوم حكمهم على الإسلام، يقفون في الصف المعادي للإسلام والمسلمين. في السابق، شقوا عصا الطاعة، وخرجوا على الخلافة الإسلامية، وتعاملوا مع الإنكليز في القضاء عليها. أما اليوم، فإنهم كما بينّا يشرّعون ما لم يأذن به اللَّه، ويعطلون ما أمر اللَّه به أن يحكم، ويقفون في صف أميركا في حربها على الإسلام والمسلمين ومن نفس منظورها. هذا هو واقع الحكم في السعودية، فهل يجوز بعد هذا العرض لهذا الواقع الذي لا يختلف عليه أحد، أن تعتبر المملكة العربية السعودية دولةٌ إسلامية وحاكمها ولي امر المسلمين فيها؟ نعم، هناك من يعتبرها كذلك! إنهم علماء السوء الذين حذّرنا الإسلام منهم، إن هؤلاء العلماء يعمون أبصارهم عن كل تلك الحقائق، ويعرضون عن الحق، ويستغلون مناصبهم الشرعية، التي استحدثها لهم حكامهم، ليضفوا الشرعية على كل ما يتصرفون به بحجة أنهم ولاة أمر وتجب طاعتهم. وليهاجموا كل من يقف في وجههم من المسلمين واصفين إياهم بالجهل، والبغي، وعدم التوفيق بين النصوص، وعدم التفريق بين الجهاد والإرهاب، وإساءة الظن بالعلماء وبولاة الأمور، والغلو. كما صرح بذلك مفتي عام المملكة العربية السعودية، رئيس هيئة كبار العلماء، رئيس إدارة البحوث العلمية والإفتاء، في 21/8/2003م. وصرّح بمثل هذا الأمين العام لرابطة العالم الإسلامي، عضو هيئة كبار العلماء، عبد المحسن التركي، في 20/8/2003م. وكذلك فعل رئيس مجلس القضاء الأعلى الشيخ صالح اللحيدان في 13/8/2003... أنظروا إلى هذه المراكز، وهذه الألقاب التي آثر أصحابها أن يبيعوا بها ويشتروا، انظروا إلى هؤلاء كيف يتبعون الحكام، وكأن كلامهم وحيٌ لا يرد، وإذا سمعه المسلم، فما عليه إلا أن يفهمه، ويلتزم به، وصدق رسول اللَّه (r) فيما رواه أحمد عن أنسٍ رضي الله عنه: قيل لرسول اللَّه (r): متى يترك الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر؟ قال: «إذا ظهر فيكم ما ظهر في بني إسرائيل قبلكم». قالوا وما ذاك يا رسول اللَّه؟، قال:«إذا ظهر الإدهان في خياركم، والفاحشة في شراركم، وتحوّل الملك في صغاركم، والفقه في رذّالكم». إنكم، أيها العلماء، تذكرون الميثاق الذي واثقتم آل سعود عليه، حين جعلتم حكمهم وراثة ومشيختكم وراثة، وتنسون الميثاق الذي واثقكم اللَّه عليه وواثقتموه عليه، وأين الخشية من اللَّه في علمكم؟! على كل حال، إنكم لستم بدعاً، فقد اتخذ كل حاكم، من الحكام المفروضين على المسلمين، علماء عملاء له، يوالونه في الخير والشر، وجعلهم مطيةً له، ليصل من خلالهم إلى ما يريد، وليستر بهم سوءته، وليلبس على المسلمين بهم الحق بالباطل. إنهم بمواقفهم هذه وتصريحاتهم شهود زورٍ على أفعال الحكام، مما يجعلهم شركاء لهم ينالهم من الإثم بقدر ما يخوضون وذلك كما أخرج الحاكم في «تاريخه» عن معاذ رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (r): «من قرأ القرآن، وتفقّه في الدين، ثم أتى صاحب سلطان، طمعاً لما في يديه، خاض بقدر خطاه في نار جهنم». ولو أخذنا أمثلةً من الواقع لشهد لنا الواقع بما نقول. فابن باز مثلاً، لما كانت السعودية، هي وباقي الدول العربية، تتظاهر بأنها ضد دولة يهود، كانت الفتوى بتحريم الصلح مع اليهود. ولما تغيّرت الأوضاع الدولية، وصارت السعودية تتهيّأ للصلح مع اليهود، أمرت ابن باز، فأصدر فتوى منكرة، وتتصادم مع الشرع يجيز فيها الصلح مع اليهود والاعتراف بوجودهم وبكيانهم في فلسطين. ومثل ذلك فتواه في الاستعانة بالمشركين. فقد كانت عدم الجواز كما ذكر في كتابه «نقد القومية العربية» ثم لما أمرت أميركا السعودية أن تقدم لها أراضيها ومطاراتها وأموالها من أجل ضرب العراق سنة 1991م أوعزت السعودية لابن باز بإصدار فتوى تجيز ذلك، وتشكل غطاءً دينياً تأمن به نقمة المسلمين، لأن المسلمين بنظرها كقطيع الغنم تسوقه برنة جرس. وبالفعل تغيّرت الفتوى السابقة بفتوى لاحقة تعارض صريح الإسلام، وتناقض ما أفتى به سابقاً. هذا واقع الحكم في السعودية، من بعد عن الحكم بما أنزل اللَّه، وهذه هي حال علمائها المرتبطين بالحكم، بميثاق ما أنزل اللَّه به من سلطان. وإن العجب ليأخذ المسلمين، أن يروا علماء، يتربعون على سدة السلفية، ولديهم مثل هذه النظرة للدولة السعودية وحاكمها! إننا لا ندري من أين جاءت فكرة وراثة المشيخة، وفكرة وراثة الحكم، وفكرة فصل المشيخة عن الحكم، التي هي شكلٌ من أشكال فصل الدين عن الدولة. أليس هذا ابتداعاً في الدين وإحداثاً مردوداً في الشرع. قال رسول اللَّه ((r: «ومن أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد» رواه مسلم. إنه من المعلوم شرعاً، أن المسلمين، وعلى الأخص علماءهم، إذا رأوا من حاكمهم المسلم، الذي يحكمهم بالإسلام، حكماً قطعياً واحداً، يحكم به على غير أساس الإسلام، وجب عليهم إشهار السلاح في وجهه، فعن جنادة بن أبي أمية قال: «دخلنا على عبادة بن الصامت وهو مريض، قلنا: أصلحك اللَّه، حدث بحديثٍ ينفعك اللَّه به، سمعته من النبي ((r، قال: «دعانا النبي (r) فبايعناه، فقال فيما أخذ علينا أن بايعنا على السمع والطاعة في منشطنا ومكرهنا، وعسرنا ويسرنا، وأثرة علينا، قال: وأن لا ننازع الأمر أهله، إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من اللَّه فيه برهان» متفقٌ عليه. هذا في حال إذا كان خليفة يحكم بالإسلام، ثم لم يحكم، ولو بحكمٍ واحد، بالإسلام، من غير تأول، فكيف بآل سعود الذين يتملّصون من الإسلام ويظاهرون أعداء الإسلام على المسلمين! فأين محاسبتكم أيها العلماء، لآل سعود، على تركهم الجهاد في سبيل اللَّه؟ وعلى موالاتهم المعلنة لأميركا، والسير معها في حربها ضد الإسلام والمسلمين؟ وأين صوتكم الذي ارتفع في وجههم بسبب تعاملهم بالربا وإجازتهم لذلك؟ وأين إنكاركم لهم بسبب إنشاء لجانٍ قوانينها وضعية، مع ما في وجودها من تعطيلٍ للشرع؟ أين محاسبتكم لهم على اشتراكهم في منظماتٍ دولية قائمة قوانينها على غير الإسلام، وإعلان احترامها، والتقيّد بها؟... أين الميثاق الذي أخذه اللَّه عليكم؟ أستبدلتموه بميثاقٍ آخر أخذه عليكم آل سعود: أن تحموهم، وتغطوا على جرائمهم، وتضفوا الشرعية على كل تصرفاتهم... هل أصبح الدين قسمة بينكم؟ تلك إذاً قسمةٌ ضيزى... لقد جعلتم الميثاق الذي واثقكم عليه آل سعود، من المسلمات التي لا تمس في الدين، وامتلأت كتاباتكم به حتى صدقتموه... ما لكم أيها العلماء كيف تحكمون؟ أم لكم كتابٌ آخر فيه تدرسون. |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
إستعمال النصوص في غير مواضعها من الغش و خيانة الأمانة و النفاق
إن الأحاديث الشريفة التي وردت في طاعة ولاة الأمر والخلفاء، ومن سماه الرسول بالأمير، لا تنطبق على حكام السعودية، بحالٍ من الأحوال، بل هي تنطبق على خليفة المسلمين ومن يؤمّره على المسلمين، وهذه الأحاديث من مثل ما رواه مسلم «فوا ببيعة الأول فالأول، وأعطوهم حقهم، فإن اللَّه سائلهم عما استرعاهم» و«من كره من أميره شيئاً فليصبر عليه» و«من رأى من أميره شيئاً من معصية اللَّه، فليكره ما يأتي من معصية اللَّه، ولا ينزعنّ يداً من طاعة» والاستشهاد بها على أنها تنطبق على حكام السعودية مخالفٌ مخالفةً شرعية واضحة للإسلام، وتحكّم بالنصوص الشرعية، وتقوّل على الشرع. إن في الإسلام مزيّة فريدة: إن مصادر التشريع فيه محددة عند العالم، وطريقة الاستنباط منضبطة، والعالم هو الواسطة لذلك ليس أكثر. فإن أحسن عرف إحسانه، وإن أساء عرفت إساءته. ومن غير تبيان دليل، وطريقة استدلال لا يقبل من أحدٍ شيئاً. وإننا نأسف أن يصل الحال بأمثال هؤلاء العلماء أن ينزلوا النصوص على غير واقعها. حقاً إن فتنة العالم بعلمه، وأن العلم لا يكون حجةً لصاحبه، إلا أن يتقي به اللَّه ويخشاه وإننا نحذركم أن تكونوا من علماء السوء الذين خوّفنا رسول اللَّه ((r منكم. وهذه طائفةٌ من الأحاديث النبوية الشريفة التي تحذر العلماء الدنو من الأمراء. l أخرج أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي (r) قال: «من بدا فقد جفا، ومن اتبّع الصيد غفل، ومن اتى أبواب السلاطين افتُتن، وما ازداد عبدٌ من السلطان دنواً، إلا ازداد من اللَّه بعداً». l أخرج ابن ماجة، عن أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (r): «إن أبغض القرّاء إلى اللَّه تعالى الذين يزورون الأمراء». l أخرج الديلمي في «مسند الفردوس»، عن أبي هريرة رضي الله عنه، عن النبي (r): «إن أناساً من أمتي سيتفقهون في الدين، ويقرؤون القرآن، ويقولون نأتي الأمراء، فنصيب من دنياهم، ونعتزلهم بديننا، ولا يكون ذلك. كما لا يجتنى من القتاد إلا الشوك، كذلك لا يجتنى من قربهم إلا الخطايا». l أخرج الترمذي، قال رسول اللَّه (r): «سيكون بعدي أمراء، فمن دخل عليهم، فصدقهم بكذبهم، وأعانهم على ظلمهم، فليس مني، ولست منه، وليس بواردٍ عليّ الحوض، ومن لم يدخل عليهم، ولم يعنهم على ظلمهم، ولم يصدقهم بكذبهم، فهو مني، وأنا منه، وهو واردٌ عليّ الحوض». l أخرج ابن ابي شيبة، والطبراني، عن ابن عباس رضي الله عنه، قال: قال رسول اللَّه (r): «إنها ستكون أمراء تعرفون وتنكرون فمن ناوأهم نجا، ومن اعتزلهم سلم أو كاد، ومن خالطهم هلك». l أخرج البخاري في «تاريخه»، عن ابن مسعود رضي الله عنه قال: «يدخل الرجل على السلطان ومعه دينه، فيخرج وما معه شيء». l روى أحمد، عن ابن هريرة رضي الله عنه عن النبي (r): «من تعلم علماً مما يُبتغى به وجه اللَّه، لا يتعلمه إلا ليصيب به عرضاً من الدنيا، لم يجد عَرْف الجنة يوم القيامة» q فلا تضحك يا أخي على نفسك و على الناس بزخرف القول و الزور . ما هو هدفك من خلال هذا الموضوع ؟؟؟؟؟؟؟ هل هذه مشكلتنا المستعصية نحن الشعوب المقهورة ،؟؟؟؟ أم أنت موظف كالآلاف من الموظفين في الأنترنت لنشر الوهابية و تبرير جرائمها .؟؟؟ أم خلايا الإرهاب على الأنترنت التي تصطاد الحيارى التائهين من لا وجهة لهم ،؟؟؟ الكثير من المنتديات تصفحتها ، مواضيعكم نسق واحد و توقيعاتكم نسق واحد كأنكم جيش مدرب و سهم مشرب . وفي هذا المنتدى مجموعة تعمل لهذا الغرض و تتقاضى الأجور الباهضة ، و الناس في غفلة يحسبون أنكم تدعون إلى الجنة ههههههه |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
السلام عليكم
الشيخ البشير الإبراهيمي الجزائري رحمه الله وموقفه من الوهابية وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ(ـالوهَّابيَّـة) –تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ، وحاربت خرافاتهم ، فيقول: ( إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ،ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة رحم ماسة ،فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة ) |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
|
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
من هم أولياء الامر شرعا؟؟؟ |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
عفوا لعدم تمكني من متابعة النقاش الجواب:مقيدة بالمعروف(إنما الطاعة في المعروف) وبعدم كفر الحاكم(إلا أن ترو كفرا بواحا). تقبل الله منا ومنكم. |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
الأخ داكا كلامنا عن مسألة طاعة الحاكم المسلم الظالم في المعروف أما آل سعود أو غيرهم فلا علاقة لنا بهم قال الألباني :مالنا ومال آل سعود اناس جرفتهم السياسة . ثم إن السلفية ظهرت يوم البعثة فما دخل آل سعود؟!!!!! تفضل الرد على كل ما قلته: الصواعقالرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود اما الأحاديث التي ذكرتها فكلها تنصب حول طاعة الحاكم في المعصية وإعانته على ظلمه وهذا ليس محل بحثتنا في هذا الموضوع فأنت تخلط بين طاعة الحاكم في المعروف وبين الدخول عليه لإعانته على ظلمه. فالأصل في الدخول الجواز ولا يختلف علماء الأمة على أن المراد بهذا الحديث ذمُّ من دخل على السلاطين وهو غاش لهم ... وفيه تنبيه : للداخل على وجوب الاحتياط لدينه ولنفسه فيُعالج نيته ، وينظر في الصالح : أدخوله أم بُعدُهُ ؟! إذ الفتنة منه قريبة ... قال المُطهِّر : ومن دخل على السطان ، وداهنه وقع في الفتنة وأما من لم يداهن ونصحه وأمره بالمعروف ونهاه عن المنكر فكان دخوله عليه أفضل الجهاد .... وقال المناوي ... : ( وذلك لأن الداخل عليهم : إما أن يلتفت إلى تنعيمهم فيزدري نعمة الله عليه أو يهمل الإنكار عليهم مع وجوبه فيفسق أو أن يطمع في دنياهم وذلك هو السحت ) وكل ذلك من مظاهر الفتنة الحاصلة بالدخول عليهم فمن توقاها توقى الفتنة وبهذا ... لا يكون بين الأحاديث في هذا الباب تعارض كما هو جليٌّ لمن نظر . |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
|
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
لم أجد في كلام الأخ ما يسيء للآخرين ولم يقصد ما ترمي إليه أنت بل ألقى تحيته لكل الأعضاء المحترمين (= الأعضاء كلهم محترمين) بارك الله فيك. |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
السلام عليكم كل عام و الأمة الاسلامية بخير و على خير ان شاء الله تعالى و عيد مبارك للجميع أعاده الله تعالى علينا ياليمن و البركة و الرحمة أيها الأخ الجزائري السني في المرات القادمة لا تسيء الظن باخوانك و ترمي بهم الى مكان لا وجود لهم فيه أصلا و لتكن شيمتك السماحة و الوفاء ربما يكون قد ضاق بك درعا و نحن نثني على الاخ الفاضل البليدي جمال و لم تعجبك تشجيعنا له و مؤازرته على ما يقوم به من عمل جبار يستحق عليه كل خير فمثل هؤلاء الناس الذين يفنون أوقاتهم في خدمة الاسلام تنويرا و تذكيرا للعامة الأكثرية منهم غافلين غير عابئين بما يدور حولهم و ما تخفيه لهم الأيام ،هم كالمجاهدين في سبيل اعلاء كلمة الحق ... و أنا شخصيا أحسب نفسي طالب علم صغير مبتدىء بسيط لا الغرور يستهويني و لا الهوى يعميني و الله المستعان و عليه التكلان و لا نرجو الا رضى الرحمان لهذا أرى في الصادقين اخوان لي وجب علي اعانتهم و لو بكلمة خير تقال في حقهم ,و لو رايت في اي عضو آخر مثلا ما تقنعني كتاباته و نقاشاته لن أتوانى عن شكره و تشجيعه ....الرجال يعرفون بالحق و ليس العكس ... أخي الجزائري السني لماذا تشك في نفسك بأنك لست محترما ؟ نحن عندما قلنا : و تحياتي لكل الأعضاء المحترمين كان من وراء القصد كل خير و الله شهيد على ذالك و أردنا من خلالها عرض عربون محبة و تقدير للمنتدى و أهل المنتدى ان بعض الظن اثم فاحذر أن تأخذك العزة بالاثم أما بخصوص العقيدة لا يمكن لأحد أن يجبر الغير بأن ينتهجوا عقيدة معينة يهدي الله من يشاء دمت في رعاية الله و حفظه |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
وبعد:اخي محمد الامين: عيدك مبارك وسعيد وتقبل الله منا ومنكم. اما عن ردي فانا آسف إن كنت أسأت الظن،ولكن جملة (تحياتي لكل الأعضاء المحترمين)قد تكون لها مدلولان ،يمكن القصد منها جميع اعضاء المنتدى،ويمكن القصد منها استثناء المحترمين منهم فقط،ومن خلال الكلام الآخر السابق لهذه الجملة ،وكذا النقاش الدائر حول الموضوع المثار ذهب ظني للمدلول الثاني. أما اتهامك لي بأن ما غاضني هو ثناؤك على الأخ المحترم جمال البليدي،فقد ارتكبت نفس الغلط الذي لمتني عليه ونصحتني لأجله،وزدت أكثر...كيف ذلك...؟؟؟ فقد أسأت الظن حين قلت ان ما اغاظني هو ثناؤك على جمال(وان بعض الظن اثم)وايضا قمت بالوقيعة بيني وبين أخي وصديقي جمال،دون أن تدري،مع أنني أنا والأخ جمال (سمن على عسل)كما يقول اخواننا المصريون،ولا يكدر مودتنا واخوتنا اختلافنا في الأفكار والمنطلقات الفكرية،وكما أنني كثيرا ما أعقب على مشاركات الأخ جمال معارضا -إما لما جاء فيها من افكار،او للأسلوب الذي استعمله فيها- واحينا أخرى اثني على مشاركته وأهنئه عليها...وكما يقال الاختلاف لا يفسد للود قضية. فلا يذهب فكرك بعيدا أخي -بارك الله فيك-فلست من يضيق صدره للنقد المحترم الخالي من السب والشتم...وآسف مرة أخرى على سوء التفاهم. مع تحياتي لكل أعضاء المنتدى بكل اطيافهم |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
أما عرفت بيت القصيد من مقالة صديقنا المحترم ؟؟؟؟ إنه يقصد دكا " dakka "وأقرانه ممن يحقدون عل السنة والجماعة . ههههههههه الهدرة عليا والمعنى على جارتي فالمنتدى مليئ بالأعضاء المحترمين والأعضاء غير المحترمين هههههههههههههه أرجو من المشرف العام أن يحشرني في قائمة الأعضاء النصف محترمين على الأقل . هههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هه ههه راني نبكي من الضحك .. علابالك علامن ؟؟؟؟ يا ميلاف ؟؟؟؟ راني نبكي عليك اللي حشرت روحك في مشاكل ، هما ماشي قاصدينك لأنك من أهل السنة والجماعة , هههههههههههههههههههههههههههههههه ما فهمتش ؟؟؟ أنت خلاص رك مع المحترمين ، روح ترقد هاني ،،، خطاك العيب . أنا اللي مازال ما عطاونيش الفيزا تع الجنة , أرجو منك يا صديقي ميلاف أن تتشفع لي عندهم باش يعطوني لاكسي للناس المحترمين . مع تحياتي الخالصة لجميع الأعضاء الغير محترمين أولا ثم بقية الأعضاء المحترمين ..هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههههه هههههههههه |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
http://www.emanway.com/multimedia/si...1169161859.gif |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
السلام عليكم بارك الله فيك أخي الفاضل و سدد خطاك و حفظك من كل سوء في حقيقة الأمر ما أردنا الا الخير و هل في غيره خير ان للكلمة وحدها ربما عدة معاني تختلف كل واحدة عن أختها حسب سياقها في الكلام و ما بالك بجملة كلها على بعضها حمالة أوجه يمكن تحميلها على اي وجه و لا يمكن الحكم عليها الا عند معرفة مدلولها و الطريق التي تتخذه حسب المكان و الظروف المحيطة بها و الحكم المسبق من جنس التهور الذي لا يحمد قباه ..البينة على من ادعى و المتهم بريء حتى تثبت ادانته لا يحكم القاضي حين يحكم و هو غاضب ربما أخي الفاضل قد تكون محقا أني قد تسرعت في مكان ما و لكن القراءة و التمعن نصف الفهم و ما تبقى ادراك و وعي كل حسب قدرته الاستعابية التي تمكنه من فرز الأمور على أحسن منوال دون الوقوع في وحل الظنون و براثين أهواء النفوس أخي الفاضل ما عدا الله أن أكون سببا في الوقيعة بين الأعضاء و ان قطع الاصبع الذي يطرق الزر لأهون علي بأن اسلك سبيل الفتانون المهووسون الغير واعون بما يحيط بهم و أنا أعتذر منك على هذا الأمر الذي التبس عليك الذي لم نقصد فيه الاساءة اليك و لك منا كل الاحترام و لشخصك الكريم و كرامتك محفوظة والحمد لله و أجدد تقدري و اعتزازي بردك المفعوم بروح المسؤولية و تقدير الأمور على أحسن وجه ان سوء الفهم الذي حدث حصل من ورائه كل خير و نبادركم بالتحية أخي الفاضل ___________ لا خير في قوم لا يتناصحون و لا يقبلون النصيحة من كثر كلامه كثر خطئه و من كثر خطئه قل ...؟؟؟ يا صاحب الههههات و الههههاوهههات اتق الله في نفسك ان كثرة الضحك تميت القلوب و الضحك بلا سبب من قلة .....؟؟؟ الأخ الشاعر ميلاف كان أكثر دقة و حرصا على قدره المحترم متسائلا في الوقت ذاته بكل ثقة في النفس و اعتزاز و لا يحتاج الى دليل عافية سريرته ... أعضاء المنتدى كلهم محترمين باذن الله تعالى الا من استهزء بحاله كالصبية الصغار و استثنى نفسه من ركب الشهامة الذين يحسنون الكلام و تقدير الرجال ريحة الكتان تعيا و تبان كعود ثقاب ما ان تحكه حتى يشتعل من أول حكة لا حول و لا قوة الا بالله |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
حياك الله أخي الحبيب محمد الأمين ومرحبا بك في المنتدى فقد نورتنا بكلامك . |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
طاعة ة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
ههههههههههههههههههههههههههههههههههه مدهب الشيتة لا سمع ولاطاعة لاي ظلم اخي دكا احينا يكون تصنيف من لايحسن فن النقاش وساما لك كا لو وصفتك امريكا انك ارهابي فهذا يعني انك عدوا لها - تحياتي لك |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
اقتباس:
نعم أنا أعتز بأني أبغض اليهود و أعوان اليهود من الأثرياء العرب ، و أبغض الأعراب ، لأنهما النموذجان الذان مقتهما القرآن وأكثر من التحذير منهما . تخيل يا أستاذ تلك النصيحة وتلك الدعاية !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! طاعة الظالمين واجبة . هههههه يعلموننا الرخص والبخص ، كل وأشرب وأرقد كالبهيم ، كأن الذي قال لعمر إبن الخطاب " سنقومك بسيوفنا يا عمر " كان سكرانا أو مخبولا ، رضي الله عن عمر وعن صاحبه ، هؤولاء حقا السلف أما ما نسمعه الآن فهو التلف . قرائة القرآن بالمقلوب أصبحت سنة مؤكدة . ههههههههههههههه ماعليش كاين ربي كيما قالت الزهوانية الحقانية . |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
السلام عليكم التعريف : الأشاعرة فرقة إسلامية تنتسب إلى الإمام أبي الحسن الأشعري - رحمه الله - وتنتهج أسلوب أهل الكلام في تقرير العقائد والرد على المخالفين . الحق يعلو و لا يعلى عليه بارك فيك أخي جمال و في جميع الاخوة الكرام نرجو أن لا تكون هناك حساسية هذه المرة من كلمة الاخوة الكرام مثل ما حدث سابقا حيث الكثير من المضاجع قد أوقدت و بعضها استنهض للحساسية نفسها و لا ندري ما سببها فعلا أمور محيرة في حاجة لتجنبها حفاظا على الصحة و العافية بما أنك أخي جمال صاحب الاكتشاف ... ارتئينا أن نقدم لك هدية متواضعة جدا بغية تشجيع اكتشافك الرائع الذي عجز عنه الكثيرين أو ربما تغافل عنه لحاجة في نفس يعقوب و الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و نقول لا يستقيم الظل و العود معوج و سلاما على الهاو الهاو الهاو أو ربما يأتي سلاما بعدها لا قبلها من يدري ... المؤسس : الإمام أبو الحسن علي بن إسماعيل الأشعري ولد بالبصرة سنة 260هـ وسكن بغداد وتوفي بها سنة 324هـ . وعاش – رحمه الله - ملازما لزوج أمه شيخ المعتزلة في زمنه أبي علي الجبائي، فعنه أخذ الاعتزال حتى تبحر فيه وصار من أئمته ودعاته . تحوله عن الاعتزال : يجمع المؤرخون لحياة أبي الحسن رحمه الله على التحول الأول في حياته، وهو خروجه من مذهب الاعتزال ونبذه له . |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
فيذكر ابن عساكر و غيره أن أبا الحسن الأشعري رحمه الله اعتزل الناس مدة خمسة عشر يوما و تفرغ في بيته للبحث و المطالعة ثم خرج الى الناس في المسجد الجامع و أخبرهم أنه انخلع مما كان يعتقده كما ينخلع من ثوبه ثم خلع ثوبا كان عليه و رمى بكتبه الجديدة ..
|
Re: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
الله غالب ........
|
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
الأفكار و العقائد :
من عقائد الأشاعرة المتؤخرين التي عرفوا بها و صارالعمدة في المذهب عليها : 1 - تقديم العقل على النقل : و هو منهج يقوم على افتراض الأدلة النقلية و العقلية ،ما يستدعي ضرورة تقديم أخدهما ،فصاغ الاشاعرة للتعامل مع هذا التعارض الموهوم قانونا قدموا بموجبه العقل ، و جعلوه الحكم على أدلة الشرع ،بدعوى أن العقل شاهد للشرع بالتصديق ، فاذا قدمنا النقل عليه فقد طعنا في صدق و صحة شهادة العقل ،مما يعود على عموم الشرع بالنقض و بالابطال 2 - نفيهم أن تقوم بالله أمور تتعلق بقدرته و مشيئته : أي نفي ما يتعلق بالله من الصفات الاختيارية التي تقوم بذاته ، كلااستواء و النزول و المجيء و الكلام و الرضا و الغضب ، فنفوا كلم الله و رضاه و غضبه باعتبارها صفة من صفاته ،و ادعوا أن نسبة هذه الصفات لله تستلزم القول بأن الله يطرأ عليه التغير والتحول، وذلك من صفات المخلوقات. 3-.إثبات سبع صفات لله عز وجل وتأويل أو تفويض غيرها، فالصفات التي يثبتونها هي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام النفسي، أما غير هذه الصفات فهم يتأولونها كتأولهم صفة الرضا بإرادة العقاب، وصفة الرحمة بإرادة الثواب، واستواء الله على العرش بقهره له واستيلائه عليه، إلى آخر تأويلاتهم لصفات الله 4- حصرهم الإيمان في التصديق القلبي: فالإنسان – وفق مذهبهم - إذا صدق بقلبه، ولو لم ينطق بالشهادتين عمره، ولم يعمل بجوارحه أيا من الأعمال الصالحة، فهو مؤمن ناج يوم القيامة، يقول الإيجي في المواقف بعد أن ذكر معنى الإيمان في اللغة : " وأما في الشرع .. فهو عندنا وعليه أكثر الأئمة كالقاضي والأستاذ التصديق للرسول فيما علم مجيئه به ضرورة، فتفصيلا فيما علم تفصيلا، وإجمالا فيما علم إجمالا |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
من علماء الأشاعرة يزخر المذهب الأشعري بأئمة أعلام، هم الذي رسخوا المذهب وقووا دعائمه، وقعَّدوا له القواعد، ووضعوا له المقدمات، ونشروا آراءه، ودافعوا عنه ضد خصومه، إلا أن كثيرا منهم - لسعة علمه - تبين له ضعف مسلك أهل الكلام، فرجع في آخر عمره إلى مذهب السلف، وعلم أن مذهبهم هو الأسلم والأعلم والأحكم، ونحن نذكر بحول الله وقوته بعض أشهر علماء الأشاعرة،ونبين رجوع من رجع منهم إلى مذهب السلف، فمن علمائهم: |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
أبو الحسن الطبري ..توفي بحدود سنة 380 هج..و كان من تلامذة أبي الحسن الأشعري رحمه الله -ذكر الأسنوي عن عبد الله الاسدي أنه قال في كتاب مناقب الشافعي :" كان شيخنا و أستاذنا أبو الحسن بن مهدي -الطبري حافظا للفقه و الكلام و التفاسير و المعاني و ايام العرب ،فصيحا مبارزا في النظر ما شوهد في أيامه مثله ، مصنفا للكتب في أنواع العلم ،صحب أبا الحسن الاشعري في البصرة مدة ( طبقات الشافعية للأسنوي 2/398 )
أبو المعالي إمام الحرمين عبدالملك بن عبدالله الجويني ولد سنة 419هـ وتتلمذ على يدي والده، وكان أحد أعلام الشافعية والأشاعرة، ويعد من المجددين داخل المذهب، وقد انتقد على الأشاعرة مسائل وردها عليهم، وتبحر في علم الكلام حتى بلغ الغاية فيه، إلا أنه رجع عنه أخيرا ، كما حكاه عنه غير واحد منهم أبو الفتح الطبري الفقيه، قال : دخلت على أبي المعالي في مرضه، فقال : اشهدوا علي أني قد رجعت عن كل مقالة تخالف السنة، وأني أموت على ما يموت عليه عجائز نيسابور " ( سير أعلام النبلاء 18/474) وقد أوصى في كتاب الغياثي - وهو من آخر كتبه - بالتزام مذهب السلف فهو المذهب الحق قبل نبوغ الأهواء وزيغان الآراء ، وذكر من حال السلف في الحرص على الطاعة والاجتهاد في أعمال البر، والابتعاد عن التعرض للغوامض والتعمق في المشكلات، ما يُلزم المرء باتباع منهجهم، والسير على طريقتهم أبو حامد محمد بن محمد العزالي ت 505هـ، قال الإمام الذهبي وكان خاتمة أمره إقباله على حديث المصطفى صلى الله عليه وسلم ومجالسة أهله، ومطالعة الصحيحين - البخاري ومسلم - اللذين هما حجة الإسلام ولو عاش لسبق الكل في ذلك الفن " سير أعلام النبلاء 19/323-324 |
رد: طاعة ولاة الأمر واجبة شرعاً وإن ظلموا!
الحمد لله الذي هدانا لهذا وماكنا لنهتدي لولا أن هدانا الله أما بعد: أيها الأخ الفاضل الناصح الصادق ونحسبك من الصادقين وأيها المحب الأمين ونحسبك من المحبين شكرا على هديتك التي سبقك بها الأولون وبترها بعض المتأخرون فهي تدل على قمة نصحك وصدقك فأنت بحق ناصح صادق أو صادق ناصح ومن يدري........ وبما أنك تحب الإكتشافات ارتئينا ان نقدم لك هدية كذلك (تهادوا تحابوا) وقفة مع المذهب الأشعري (من العجيب أن يعترف الأشاعرة بأن مذهبهم في تأويل جل الصفات مذهب محدث، لم يكن عليه السلف الصالح من الصحابة والتابعين، ولهم في ذلك المقولة الشهيرة، "مذهب السلف أسلم، ومذهب الخلف أعلم وأحكم" أي إن مذهب التأويل عند المتأخرين أعلم وأحكم مما نسبوه إلى السلف من التفويض الذي يعدونه المذهب الأسلم، بما يوحي بنوع انتقاص للسلف رحمهم الله في علمهم وفهمهم، وهو انتقاص لا يقوله إلا من جهل مقدارهم وموضعهم من العلم والفهم.إن مناقشة أقوال الأشاعرة وعقائدهم التي خالفوا فيها مذهب السلف، تظهر بما لا يدع مجالا للشك مدى سلامة مذهب السلف من التناقض والاضطراب، واتصافه بالعلم والحكمة والسلامة . ودعونا نناقش بعض عقائد الأشاعرة لنستبين على وجه التفصيل فضل علم السلف على علم الخلف، وصحة منهجهم على من جاء بعدهم ممن خالفهم، فنقول وبالله التوفيق: أما تقديم العقل على النقل والقانون الذي صاغة الأشاعرة في ذلك، فنقول إن المسألة مصادرة من أساسها، فأهل السنة يقولون على وجه القطع: إنه لا يمكن أن يتعارض عقل صريح مع نقل صحيح، فالمسألة غير واقعة أساساً. ثم نرد عليهم بالقول : إن العقل قد شهد بصدق الرسول وصحة نبوته، فالواجب بناء على هذه الشهادة الحقة تصديقه فيما أخبر، وطاعته فيما أمر، فإذا أخبر أن الله في السماء وجب تصديق خبره، وكان تقديم العقل على النقل طعن في شهادة العقل، وفي ذلك إبطال لشهادته بصدق الرسول، ونقض للدين. أما نفيهم أن تقوم بالله أمور تتعلق بقدرته ومشيئته: فهو مبني على ما سبق من نفي التغير والتحول عن الله، وهو أصل فاسد والصحيح إثبات كمال قدرته سبحانه، فهو يفعل ما يشاء متى شاء، وعلى ذلك دلائل الكتاب والسنة وإجماع السلف، قال تعالى : { كل يوم هو في شأن } وقال تعالى : { لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا } . أما حصرهم صفات الله في سبع صفات هي الحياة والعلم والقدرة والإرادة والسمع والبصر والكلام النفسي، وتأويلهم غيرها، فغاية في الغرابة والتناقض، وإلا فما الذي جعلهم يؤولون صفة الرحمة مثلا ولا يؤلوون صفة السمع، فإن قالوا إن الأولى تدل على رقة القلب وهذا لا يليق بالله ، لأن فيه مشابهة للمخلوقين، قلنا وكذلك السمع فإن في إثباته مشابهة للمخلوقين، فإن قالوا نحن نثبت سمعا يليق به جل وعلا، قلنا فأثبتوا رحمة تليق به كما أثبتم سمعا يليق به. أما القول بأن الإيمان في الشرع هو التصديق فمخالف للإجماع الصحيح ولأدلة الكتاب والسنة، أما الإجماع فقد قال الإمام الشافعي : " وكان الإجماع من الصحابة ، والتابعين من بعدهم ممن أدركنا : أن الإيمان قول وعمل ونية لا يجزيء واحد من الثلاثة عن الآخر " فكل من الاعتقاد والعمل الصالح والنطق بالشهادتين، ركن من أركان الإيمان لا يصح الإيمان إلا به. والأدلة النقلية على تأييد هذا الإجماع المأخوذ منها أكثر من أن تحصر .) إلا أن هذا الإكتشاف له مصدره http://www.islamweb.net/ver2/Archive...ang=A&id=65287 والهدايا كثيرة لكن إن زاد الشيء عن حدة إنقلب إلى ضده. وكما قلت:سلامي على أصحاب الهاوهاو من قبل فضلا عن بعد.... |
| الساعة الآن 09:41 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى