|
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
كلام الاخ واضح لا اجتهاد مع النص فما رأيك؟ اقتباس:
فالحديث يخبر عن حدث سيحدث اخر الزمان حدث سيحدث ويستحليل محرمات الله مثلا خذ الحديث فى فتن اخر الزمان انتشار الزنا فى الطرقات هل معنى هذا ان الزنا سيكون حلال فى هذا الوقت؟ ام ان النبى صلى الله عليه وسلم اخب انه حدث سيقع ويحدث اخر الزمان؟ كذلك قال صلى الله عليه وسلم انه اخر الزمان لا جماعة للمسلمين فهل معنى هذا ان مفارقة جماعة المسلمين حلال ام انه حرام لكنه حدث سيقع ؟ وايضا حديث روى الشيخان عن أبي سعيد الخدري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لتتبعن سنن من كان قبلكم حذو القذة بالقذة حتى لو دخلوا جحر ضب خرب لدخلتموه" من هؤلاء القوم، وما يجب أن يكون موقف المسلم تجاههم؟ وما معنى حذو القذة بالقذة؟ هل معنى ذلك ان اتباع سنن اليهود والنصارى وتقليد المسلمين للكفار فى هذا العصر حلال وصحيح ام انه اخبار عن حدث سيحدث؟ وانتشار الكذب والقتل هل معنى هذا القتل حلال؟ وحديث حدثنا ابن أبي عمر المكي حدثنا مروان عن يزيد وهو ابن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليأتين على الناس زمان لا يدري القاتل في أي شيء قتل ولا يدري المقتول على أي شيء هل معنى الحديث ان القتل وقتها حلال ومباح؟!!!! حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا عبد الملك بن قدامة الجمحي عن إسحق بن أبي الفرات عن المقبري عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سيأتي على الناس سنوات خداعات يصدق فيها الكاذب ويكذب فيها الصادق ويؤتمن فيها الخائن ويخون فيها الأمين وينطق فيها الرويبضة قيل وما الرويبضة قال الرجل التافه هل معنى هذا ان الكذب يجوز وحلال وان الروبيضة صحيح وحلال لانها تظهر وتتم اخر الزمان؟ حدثنا هشيم عن عباد بن راشد عن سعيد بن أبي خيرة قال حدثنا الحسن منذ نحو من أربعين أو خمسين سنة عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يأتي على الناس زمان يأكلون فيه الربا قال قيل له الناس كلهم قال من لم يأكله هل معنى هذ ان الربا حلال لانه سينتشر اخر الزمان؟ اذا فالنبى صلى الله عليه وسلم عندما اخبر ان العرب واعدائهم سيغزون عدوا لم يدل على ان العل صحيح بل يخب انه حدث ما سيقع وامر سيحدث وعلامة من علامات الساعة وليس معناه انه حلال كلنا جنود وللحديث بقية |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
لا تقص الكلام نعم ماذا لا نقاش فيها ،، ما هى التى تقولها عنها لا نقاش قيها وتتفق مع الاخ حولها؟ هى ان غالبية انظمة العمالة تعمل مع امريكا ضد المسلمين والعرب واحتلت بلادهم بمساعدة هذه الحكومات لان الموضوع يتحدث عن ال سعود وانت ذكرت وقلت ان مسئلة عمالة غالبية عمالة الانظمة لا نقاش فيها هذا كلامك هذه لا نقاش فيها فأغلب الحكومات أصبحت مسيرة لأمريكا نسأل الله السلامة والعافية لكن قولك"أيدتها بالدعم المادي" فيه نظر فهل هذه الدولة الطاغية أمريكا تحتاج لدعم مادي أصلا ؟؟وما دليلك على هذا بارك الله فيك ومن ضمن هذه الانظمة نظام ال سيعود فال سعود له دخل بالموضوع ورايك كذلك 2 اقتباس:
موضوعنا عن استعانة ال سعود بالامريكان ضد اهل العراق فى حرب الكويت وهو استعان باطل لانه استعانة بالكفار ضد المسلمين الرئيس صدام لم يحتل الكويت بل اوقف مؤامرة ضده والسعودية والحرمين لم يحتلها العراق هذا هو الكذب بعينه بل العراق لم يدخل الى السعودية الا عندما دخلت اليه قوات لامريكات تقصف العراق منه وتضربه فكان الدخول للخفجى وقصف الظهران وغيرها من قواعد واهداف الامريكان فى السعودية وليس الحرمين وراجع على مهلك الرابط الذى ارسلته لك به مقتل 27 جندى امريكى واصبة 98 بالسعودية ضربهم صارو عراقى لم تجبنى على سؤالى ماذا كان يفعل هؤلاء الجنود هناك؟!! اللبيب بالاشارة يفهم وياتى الاخ ويدلس ويقول صدام اراد احتلال الحرمين؟ اقتباس:
المعروف والمشاهد أن العلماء يصدرون الفتاوى على حسب ما يدل عليه الدليل من القرآن والسنة دون تقيد بمذهب معين فى اى بلد غير السعودية لكن هذا لا يحدث بالسعودية لانهم يفتون على مزاج الحكام وبامرهم والاستعانة بالكفار على المسلمين خير دليل اقتباس:
اقتباس:
كلام مكرر تم الاجابة عليه ودحضته بالبراهين اقتباس:
حياك الله وعلماء السلطة لا خير فيهم الصحيح والطبيعى ان يكون العلماء علماء الدين والامة وليس علماء السلطة اقتباس:
العيب ان يكون الشيخ عالم للسلطة وليس عالم للامة او الدين العيب ان يوافق العالم السلطان فى الباطل علماءال سعود علماء سلطة يعينون حكامهم على الباطل وعلى الغير صحيح والاستعانة بالكفار على المسلمين باطلة وقد استعان بهم سلطة ال سعود وافتى بها علمائهم فاين الخير المزعوم؟ تحريم الجهاد فى سبيل الله حرمه سلطة ال سعود وكذلك علمائهم يعنى مع حكامهم فى الباطل موالاة الكفار واتخاذهم اولياء من دون المؤمنين فعلها سلطة ال سعود ورضى بها وافتى بها علمائهم اقتباس:
اعظم شهادة كلمة حق عند سلطان جائر وهل يوجد جور اكثر من موالاة الكفار ومظاهرتهم على اهل الاسلام؟ وهل يوجد نفاق اكثر من ان يكون العالم عبدا للسلطان ويفتى على مزاجه وليس كما تقول الشريعة؟ اقتباس:
اقتباس:
لا تنسى انه قال انه تقابل مع بن عثيميبن وسئله وقال له ابن عثيمين انه لم يصدر فتاوى ولا اى احد بل الدولة (السلطة) من طلبت منهم الفتاوى!!! فقاوموا بتنفيذ طلب السلطة وتاتى تتسائ اين الضغط عليهم؟؟ اقتباس:
النبى صلى الله عليه وسلم قال لابو هريرة رضى الله عنه عن الشيطان الرجيم انه صدقك وهو كذوب فما بالك عن مسلم عربى والمسيخ الدجال يأتى صادق وكاذب اقتباس:
اقتباس:
انت طلبت دليل يثبت ان علماء المسلمين ا نتقول يتعرضون للضغط عليهم من اجل الفتاوى فاتينا بالدليل فقلت انه ارهابى!! مالكم كيف تحكمون اقتباس:
وقد اتيناك بالدليل والحق ولكن اكثركم للحق كارهون بيقة كلامك مكرر وكوبى باست والتكرار هو حجة المفلس اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
http://www.youtube.com/watch?v=9SwmMGLtVdE لو كان لم يفتى بذلك لكان خرج بصوته وافتى بعدم جواز ذلك لكن يفتى بصوته انه يجوز لبس الصليب ثم تاتى بورقة على برنامج (وورد) وتنسبه له وتقول لم يفتى فهذا غير مقبول واستخفاف بالعقول كلنا جنود وللحديث بقية |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
كيف ما دخل الحكام من الذي له دخل إذا هذه الفتوى من سيطبقها ؟ الشيخ الألباني رفضها ورد عليها والملف الصوتي موجود ، لماذا لا تتبع فتواه ، الحديث صريح وصحيح "أخرجوا المشركين من جزيرة العرب " والحديث الذي قال فيه التبي صلى الله عليه وسلم فيما معناه "ارجع فإنا لا نستعين بمشرك " هذا فيما يخص الوجود العادي فقط فما بالك بمظاهرتهم على المسلمين وهذا كفر أكبر مخرج من الملة ثم ما دخل الحدبث الذي يقول ستصالحون الروم صلحا آمنا هل يعني مشروعية هذا الصلح وإذا كان نعم فيعني أن هذا الحديث لم يتحقق بعد فالصلح باطل حاليا باطل ولا يقول بصحته إلا من فقد البصيرة فكيف تصالح دولة محاربة ؟ أعطني دليل واحد على جواز الصلح هو باطل من كل الجوانب حديث أن النبي صلى الله عليه وسلم لا يستعين بمشرك ويوجد حديث وقصة أخرى استعان فيها بمشرك طيب نقفز من هذه حتى لو كان الجواز فالحديث صريح أنه يحرم وجود المشركين في جزيرة العرب صح ؟ هذه كيف ترد عليها ولو كان لها رد وهو بعيد جدا فالحديث صريح فكيف إذا عرفنا أن هؤلاء هم محاربون للمسلمين ويحتلون بلاد المسلمين بمساعدة حكام النفط .. ليس لديك دليل اقتنع مرة في حياتك أن الفتوى باطلة الشيخ سليمان العلون نعم الشيخ صدع بالحق وقال للضابط الذي جاء ليستفتيه إن ذهبت فأنت مرتد |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
2-الشيخ ابن باز لم يفتي أصلا عن الإستعانة بالروس يوما ويا ريت تثبت ذلك أما الرابط الذي قدمته لي لا يوجد فيه الإستعانة بالورس أصلا فلماذا التدليس ولا يوجد فيه كلام ابن باز بل مجهول يتكلم ويطعن كالصبيان 3-قولك "العدوان الثلاثي على العراق" قول فيه خلط وخبط لأننا نتكلم عن غزو العراق للكويت والإسيتعداد للسعودية وفي هذه الحالة أمام السعودية ثلاث خيارات: 1- عدم الاستعانة بأى أحد و هذا يعنى إمكانية اجتياح السعودية و ما ينجم من ذلك من استيلاء نظام البعث العراقى على البلاد و ما ينجم عن ذلك من تغيب الشريعة الإسلامية عن السعودية . 2- الاستعانة بجيوش العرب و المسلمين و هى غير قادرة على حسم الصراع و مواجهة صدام . 3- الاستعانة بأمريكا فى إطار دولى يحجم من مخاطر هذه الاستعانة . و هذا الخيار هو أنسب الخيارات و أكثرها واقعية و موافقة للشرع . و حديث ( ستصالحون الروم .... ) يدل على جواز ذلك . 5-الإستعانة بالكفار عند الحاجة مسألة الخلافية ذهب الجمهور إلى الجواز فأين المشكل مادام أنها خلافية؟؟؟؟ اقتباس:
2-الصاروخ الذي أطلقه صدام على السعودية لهو دليل عليك وليس لك لأنه أطلقه بعد أن أراد أن يحتل السعودية فإستعانت السعودية ببعض القوات آنذاك لحماية أراضيها ووقعت حرب عاصفة الصحراء 1991 ومن هنا يتبين من هو الكذاب فقد جاء في موسوعة ويكيبيديا ما نصه:(بعد اجتياح الكويت بدأت السعودية من إبداء مخاوف عن احتمالية حدوث اجتياح لأراضيها وهذه الإحتمالية لعبت دورا كبيرا في تسارع الإجراءات والتحالفات لحماية حقول النفط السعودية التي إن سيطر العراق عليها كانت ستؤدي إلى عواقب لم يكن في مقدرة الغرب تحملها. كان حجم الديون السعودية للعراق أثناء حرب الخليج الأولى تفوق حجم الديون الكويتية إذ كانت تقدر بحوالي 26 مليار دولار ومما زاد حجم تلك المخاوف هو الحملة الإعلامية التي قام العراق بشنها على السعودية حيث وصفت ملك السعودية بصفة "خائن الحرمين الشريفين" وقام الرئيس العراقي بإضافة كلمة الله أكبر على العلم العراقي في محاولة منه لإضفاء طابع ديني على الحملة ومحاولة منه لكسب الأخوان المسلمين والمعارضين السعوديين وزاد حجم هذا الطابع الديني في الحملة الدعائية على السعودية عندما بدأت القوات الأجنبية تتدفق على السعودية. في بداية الأمر صرح الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب بأن الهدف من الحملة هو منع القوات العراقية من اجتياح الأراضي السعودية وسمى الحملة بتسمية عملية درع الصحراء وبدأت القوات الأمريكية بالتدفق إلى السعودية في 7 اغسطس 1990 وفي نفس اليوم الذي أعلن العراق فيه ضمه للكويت واعتبارها "المحافظة التاسعة عشر". وصل حجم التحشدات العسكرية في السعودية إلى 500،000 جندي.)انتهى قلت:إذن تدفق القوات الأجنبية كان هدفه حماية السعودية من دخول صدام الذي قد اعلن إرادته في الدخول ثم بعد أن ضربت القوات العربية والأمريكية المحتل العراقي أراد أن ينتقم فضرب القواعد الأمريكية فكان هذا بعد أن أعلن إرادته الدخول إلى السعودية . اقتباس:
أولا: الشيخ ابن باز أفتى بوجوب الدفاع عن السعودية ولو بالإستعانة بالكفار لأن هذه ضرورة ولم يفتي بضرب العراق أصلا فلا يتحمل مسؤولية ذلك إذن ثانيا:فتوى ابن باز كانت حول حكم الإستعانة بالكفار لضرب المحتل في الضرورة وهذا جائز عند الجمهور ولم تكن الفتوى حول ضرب العراق ثالثا:الإمام ابن باز لا يتحمل جرائم الجيش الأمريكي (ولا تزر وازرة وزر أخرى) لأن فتواه محصورة في الدفاع عن الكويت والسعودية لا الهجوم على العراق رابعا:دخول الأمريكان للعراق كان بأمر من الأمم المتحدة ولا علاقة له بالفتوى لأن الفتوى قد تم منها المقصود لأن صدام ولى هاربا من السعودية وأنتهت المشكلة. اقتباس:
الكويت دمرت من طرف البعثيين ودنست وكادت العقدية الكفرية البعثية أن تتدخل لبلاد الحرمين وأنت تقول لي أي أمن هل الكويت الآن أفضل أم كما كانت محتلة هذا مع العلم أنه ليس الامريكان فقط من كانت مع الكويت بل حتى بعض الدول العربية والمسلمة المجاورة لطرد هذا المحتل |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
[QUOTE]استنكرروها؟!!!
تفضل علماء ال سعود وهم يحرمون الجهاد فى العراق ويقولون ان من يقاتل الامريكان فى الفلوجة مخطيء وعليه ان ينضوى تحت راية حكومة الاحتلال الرابعة لانها حكومة (صحيحة) !! الشيخ العبيكان يحرم المقاومه وجهاد الدفع http://www.youtube.com/watch?v=y4O_BRqZgwE[/QUOTE] شنشنة نعرفها من أخزم 1-الفتوى صحيحة وهي عين المصلحة للمسلمين لأنه من الأصول المعروفة عند علماء الأمة أنَّ الوجوب مشروط بالقدرة، وأنّه لا واجب مع العجز، وأنّه لا بدَّ من النظر في المصالح والمفاسد عند التعارض والتزاحم؛ وهذا الأصل لا يخرج عنه شيء من الواجبات ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634] وقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمر أصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد,وهذا ما كان عليه النبي صلى الله عليه وسلم يقول شيخ الإسلام ابن تيمية(فكان النبي صلى الله عليه وسلم في أول الأمر مأموراً أن يجاهد الكفار بلسانه لا بيده؛ فيدعوهم ويعظهم ويجادلهم بالتي هي أحسن ويجاهدهم بالقرآن جهاداً كبيراً قال تعالى في سورة الفرقان وهي مكية الآية: "وَلَوْ شِئْنَا لَبَعَثْنَا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيرًا. فَلَا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَجَاهِدْهُمْ بِهِ جِهَادًا كَبِيرًا". وكان مأموراً بالكف عن قتالهم لعجزه وعجز المسلمين عن ذلك، ثم لما هاجر إلى المدينة وصار له بها أعوان أُذِنَ له في الجهاد، ثم لما قووا كُتِبَ عليهم القتال، ولم يكتب عليهم قتال مَنْ سالمهم لأنهم لم يكونوا يطيقون قتال جميع الكفار، فلما فتح الله مكة وانقطع قتال قريش ملوك العرب ووفدت إليه وفود العرب بالإسلام أمره الله تعالى بقتال الكفار كلهم إلا من كان له عهد مؤقت وأمره بنبذ العهود المطلقة)) [الجواب الصحيح ص237]. وقد دلَّ على ذلك قوله صلى الله عليه وسلم في خبر الدجال: ((فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ بَعَثَ اللَّهُ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ فَيَنْزِلُ عِنْدَ الْمَنَارَةِ الْبَيْضَاءِ شَرْقِيَّ دِمَشْقَ بَيْنَ مَهْرُودَتَيْنِ وَاضِعًا كَفَّيْهِ عَلَى أَجْنِحَةِ مَلَكَيْنِ إِذَا طَأْطَأَ رَأْسَهُ قَطَرَ وَإِذَا رَفَعَهُ تَحَدَّرَ مِنْهُ جُمَانٌ كَاللُّؤْلُؤِ فَلَا يَحِلُّ لِكَافِرٍ يَجِدُ رِيحَ نَفَسِهِ إِلَّا مَاتَ وَنَفَسُهُ يَنْتَهِي حَيْثُ يَنْتَهِي طَرْفُهُ فَيَطْلُبُهُ حَتَّى يُدْرِكَهُ بِبَابِ لُدٍّ فَيَقْتُلُهُ. ثُمَّ يَأْتِي عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ قَوْمٌ قَدْ عَصَمَهُمْ اللَّهُ مِنْهُ فَيَمْسَحُ عَنْ وُجُوهِهِمْ وَيُحَدِّثُهُمْ بِدَرَجَاتِهِمْ فِي الْجَنَّةِ فَبَيْنَمَا هُوَ كَذَلِكَ إِذْ أَوْحَى اللَّهُ إِلَى عِيسَى إِنِّي قَدْ أَخْرَجْتُ عِبَادًا لِي لَا يَدَانِ لِأَحَدٍ بِقِتَالِهِمْ فَحَرِّزْ عِبَادِي إِلَى الطُّورِ، وَيَبْعَثُ اللَّهُ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ فَيَمُرُّ أَوَائِلُهُمْ عَلَى بُحَيْرَةِ طَبَرِيَّةَ فَيَشْرَبُونَ مَا فِيهَا وَيَمُرُّ آخِرُهُمْ فَيَقُولُونَ لَقَدْ كَانَ بِهَذِهِ مَرَّةً مَاءٌ وَيُحْصَرُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ حَتَّى يَكُونَ رَأْسُ الثَّوْرِ لِأَحَدِهِمْ خَيْرًا مِنْ مِائَةِ دِينَارٍ لِأَحَدِكُمْ الْيَوْمَ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ فَيُرْسِلُ اللَّهُ عَلَيْهِمْ النَّغَفَ فِي رِقَابِهِمْ فَيُصْبِحُونَ فَرْسَى كَمَوْتِ نَفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ يَهْبِطُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى الْأَرْضِ فَلَا يَجِدُونَ فِي الْأَرْضِ مَوْضِعَ شِبْرٍ إِلَّا مَلَأَهُ زَهَمُهُمْ وَنَتْنُهُمْ فَيَرْغَبُ نَبِيُّ اللَّهِ عِيسَى وَأَصْحَابُهُ إِلَى اللَّهِ فَيُرْسِلُ اللَّهُ طَيْرًا كَأَعْنَاقِ الْبُخْتِ فَتَحْمِلُهُمْ فَتَطْرَحُهُمْ حَيْثُ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ يُرْسِلُ اللَّهُ مَطَرًا لَا يَكُنُّ مِنْهُ بَيْتُ مَدَرٍ وَلَا وَبَرٍ فَيَغْسِلُ الْأَرْضَ حَتَّى يَتْرُكَهَا كَالزَّلَفَةِ ...)) رواه مسلم. ففي الوقت الذي يستطيع به نبي الله عيسى عليه السلام وأصحابه من قتال الدجال وأعوانه وجب عليهم القتال، بينما في الوقت الذي لا يستطيعون فيه قتال قبائل يأجوج ومأجوج سقط عنهم القتال بوحي من الله تعالى، وأمره جلَّ وعلا أن يسحب أصحابه ويتركوا أرضهم ويعتصموا بالطور لئلا يصيبهم الأذى من هذا العدو الطاغي الذي لا قدرة لأحد على قتاله. فهل يعترض معترض على تركهم للقتال، بالطبع لا، وإلا كان رداً لأمر الله تعالى، فلماذا لم يعمل نبي الله عيسى عليه السلام بآيات الجهاد ضد يأجوج ومأجوج، وهو لا يحكم في آخر الزمان إلا بشرع النبي صلى الله عليه وسلم كما لا يخفى؟!! الجواب: أنَّ ترك القتال في وقت الاستضعاف هو شرع النبي صلى الله عليه وسلم أما من يريد القتال في حال الضعف فهو يقود الأمة إلى الهلاك الذي هو أشد جرما من الإنبطاح. ثم إنسائلك سؤال: أنت تعلم أن النبي صلى الله عليه وسلم في العهد المكي كان يمر بسمية وهي تتعذب فيقول صبرا آل ياسر صبرا آل ياسر فلماذا لم ينصرها آنذاك؟؟؟؟؟؟ 2-أما عن حكومة غازي الياور فهي حكومة صحيحة والأوجه الدالة على شرعية حكومة غازي الياور كثيرة منها : الوجه الأول: أن الذين اختاروا غازي الياور للحكم هم أهل الحل والعقد في العراق على اختلافهم وتباينهم ..وليس الأمريكان هم من ولاه أو نصبه بل كان غيرهم عندهم حظياً ولكن لرغبة أهل الحل والعقد وإصرارهم وافقت أمريكا على حكومته حفاظاً لمصالحها .. فأمريكا لم تنصب الياور وإنما أقرت تنصيبه وفرق شاسع بين الأمرين شرعاً وعقلاً.. الوجه الثاني : أن بتولية حكومة عراقية ويرأسها سني طريق سديد لطرد المحتل، وبه ترتكب أخف المفسدتين لدفع أعلاهما وأشدهما ضرراً .. فمع حرمان الناس من الحكومة العراقية فتح لباب الفساد والفتن، فلا يأمن أحد على مال ولا عرض ، ولا يقام حق ، ولا يدفع باطل .. بل يصبح الناس كأنهم في غابة القوي يأكل الضعيف إضافة إلى ظلم المحتل وفساده وظلمه .. فوجود حكومة عراقية مع ما فيها من نقص وتحكيم بغير الشرع في كثير من أمورها إلا أن المفسدة تخف بوجودها، وتدفع مفسدة أعظم .. الوجه الثالث: أن المتتبع لتاريخ المسلمين ، وموقف أهل العلم من حكومة المسلم تحت ولاية كافر شاهد بصحة ولاية غازي الياور .. وسأضرب أمثلة : من العراق ، ومصر ... أما العراق : في عهد آخر خليفة من خلفاء العباسيين وهو المستعصم بالله ، فوض أمر الحكومة(الوزارة) لابن العلقمي الرافضي ، وكان ابن العلقمي هو الآمر الناهي ، وكان هو سبب تسلط التتار على دار الخلافة وإقامة المجزرة التاريخية العظمى ببغداد بسبب خيانة هذا الرافضي .. عموماً لم يقل أحد من الفقهاء ببطلان خلافة المستعصم بالله مع كونه فوض أمور الدولة لوزيره الرافضي .. وأما مصر: فمعلوم أنها وقعت سنة 361هـ تحت سيطرة العبيديين الباطنين المتلقبين زوراً وبهتاناً بالفاطميين .. ومن ملوكهم الحاكم بأمر الله الذي ادعى الألوهية وبعث حمزة الزوزني رسولاً داعياً إلى إلهيته ... ومع ذلك كان على القضاء في مصر في كثير من الأوقات قضاة من أهل السنة يحكمون في الدماء والأموال وكانت أحكامهم نافذة لازمة لمن يحكمون عليه أو له.. ومن القضاة المصريين من الأئمة الفقهاء : أبو العباس أحمد بن محمد بن أبي العوام السعدي : الفقيه الحنبلي ، ولي القضاء سنة 405هـ في عهد الحاكم بأمر الله، وبقي على القضاء إلى عهد الظاهر بن الحاكم .. ومنهم أبو عبد الله بن أبي العوام ابن عم أبي العباس بن أبي العوام .. ومنهم القاضي الأعز أحمد بن عبد الرحمن بن أبي عقيل الشافعي قضى في مصر 531هـ وتوفي سنة 533هـ وهو على القضاء. ومنهم القاضي سلطان بن إبراهيم المقدسي الفقيه الشافعي وكان يعرف بابن رشا، قال ابن ميسر : كان من وجوه عدول مصر وعلمائها... وروى عنه السِّلَفي الحديث، وقال في حقه: كان أفقه الفقهاء بمصر في وقته وقرأ عليه أكثرهم. وغيرهم كثير .. انظر للتراجم السابقة: رفع الإصر عن قضاة مصر للحافظ ابن حجر العسقلاني.. مثال آخر بمصر : في عهد آخر خلفاء العبيديين وهو العاضد كان وزيره المتنفذ : أسد الدين شيركوه عم صلاح الدين الأيوبي وكانت حكومته نافذه ، ثم بعد توليه الوزارة بثلاثة أشهر توفي ، فولي الوزارة مكانه : الإمام المجاهد صلاح الدين الأيوبي -رحمهُ اللهُ- فكان وزيراً للخليفة الباطني العبيدي ، فلما توفي العاضد أعلن صلاح الدين -رحمهُ اللهُ- انقضاء ملك بني عبيد ودعا للخليفة العباسي، ودعا لنور الدين محمود بن عماد الدين زنكي -رحمهُ اللهُ- ، فألف الحافظ ابن الجوزي بمناسبة ذلك كتابه : النصر على مصر .. فمع أن السلطان كان كافراً ووزيره مسلم وهو أسد الدين شيركوه، ثم ابن أخيه صلاح الدين الأيوبي كان حكمه نافذاً وشرعياً.. والأمثلة كثيرة ولكن فيما سبق كفاية لطالب الحق والهداية .. إلى غير ذلك من الأوجه الدالة على شرعية الحكومة العراقية بقيادة غازي الياور. جاء في التاج والإكليل للعبدري(6/143) : "قال سيدي ابن علاق رحمه الله تعالى: إذا استولى الكفار على إقليم فقدموا قاضياً على المسلمين فلا أذكر نصاً لأهل المذهب. وقال عز الدين بن عبد السلام: إذا ولوا قاضياً على المسلمين فالذي يظهر إنفاذ ذلك جلباً للمصالح ودرءاً للمفاسد الشاملة، إذ يبعد عن رحمة الشارع ورعايته لمصالح عبادة تعطيل المصالح العامة وتحمل المفاسد الشاملة لفوات الكمال فيمن يتعاطى توليتها لمن هو أهل لها وفي ذلك احتمال بعيد" . وكلام العز بن عبد السلام في قواعد الأحكام(1/73-74) . وفي حاشية ابن عابدين(4/174) : " كل مصر فيه والٍ مسلم من جهة الكفار يجوز منه إقامة الجمع والأعياد، وأخذ الخراج، وتقليد القضاء، وتزويج الأيامي لاستيلاء المسلم عليهم، وأما طاعة الكفرة فهي موادعة ومخادعة". وانظر : حاشية الطحطاوي على مراقي الفلاح(ص/328)، والفتاوى التتارخانية للدهلوي الهندي (325 - 326). يتبع بإذن الواحد الديان.. |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
تقول (شنشنة) !!! اترك الحكم للقاريء اقتباس:
الاخ يقول ان حكومة الاحتلال صحيحة!!! والنتاس ال تقاتل بلفلوجة مخططئيين لانهم يجاهدون فى سبيل الله!! ما بنى على باطل فهو باطل الاحتلال باطل وحكومته باطلة وما بنى على باطل فهو باطل اترك الحكم للقاريء اقتباس:
ولا توجد شرعية لانتخابات فى ظل احتلال اجنبى وغازى اقتباس:
امريكا من جاءت بالياو وعلاوى والمالوكى واخوانهم وما بنى على باطل فهو باطل اقتباس:
تكفى هذه الكلمات لك لفضيحة ما تنقل عنهم وبقية كلامك كوبى باست وهى حجة المفلس اشكرك جزيلا على انك فضحك علماء الدناناير والسلاطين ومن فرط دفاعك عنهم تحلل الاحتلال والغزو وما ينتج عنه شكرا لك كلنا جنود |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
بارك الله فيك وقد افتى ابن باز وبن عثيمين بالاستعانة بالكفار وادخالهم الجزيرة العربية فى ال91 اقتباس:
فهو يقول لا يجوز للكفار دخول الجزيرة وهو من ادخلهم بفتواه الشهيرة هل تريد فتوى ابن باز فى جلب المشركين لجزيرة العرب؟ اقتباس:
ما زال المشركيين الذين جلبهم الشيخ فى الجزيرة فشكرا لك مرة اخرى على فضح علماء السلاطين اقتباس:
وبن عثيمين وبن باز افتوا بما اراده الحكام عندما ضغطوا عليهم (راجع كلام بن لادن) شكرا لك مرة اخرى اقتباس:
تفضل جاوب على من تضحكون وبعقول من تستخفون اقتباس:
لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين المحتلين هم الامريكان اقتباس:
وفى الباطل عندما يطيعون السلطة؟ هم علماء سلطة يطيعون سلطتهم فى الباطل وغير الباطل فانتم تعرف مصير علماء السلاطين اقتباس:
اقتباس:
العراق لم يحتل الكويت بل اوقف مؤامرة ضده والامريكان من احتل الكويت والسعودية والخليج اقتباس:
راجع كلام العبيكيان وكفاك تكرار لانه سلاح المفلسين اقتباس:
يعنى اقوالهم شيء وافعالهم شيء اخر!!! شكرا لك اقتباس:
والدكم يقول شيء ويفعل شي اخر اقتباس:
عندما اتخذ الكفار جزيرة العرب قاعدة امريكية لضرب وغزو بلاد الاسلام ةالعراق خير دليل الظهران وعرعر وتبوك وغيرها خير مثال على ادخال الكفار جزيرة العرب اقتباس:
ال سعود وال صباح وجيوش التحالف اقتباس:
لا يجوز دخول الكفار لحل مشكلة بين المسلمين ودخل الكفار وحارب تحت رايتهم ال سعود وال صباح والتحالف ومن لف لفيفهم و33 دولة منهم السعودية اقتباس:
انت لا تخدع القراء بل تخدع نفسك فقط اقتباس:
هذا اخبار عن حدث سيتم وليس معناه انه حلال كلنا جنود |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
الامر مختلف لم يكن بالعراق وقتها احتلال ولا قوات غازية اجنبيه بل كان الخليفة المعتصم وابن العلقمى ولم يكن هناك جورج بوش بل كانت الدولة امنة مطمئنة لكن عندما يدخل هولاكو لبغداد وجيوش التتار والكفر وتقتل المسلمين وتنصب حاكما على العراق وقتها فهو ليس شرعى انهما عميل وخائن وموالى للكفار العراق اليوم تحت الاحتلال الامريكى الانجلوصهيونى وبه جيوش الكفر فهو غزو باطل واحتلال باطل وما ينتج عنه باطل بقية ما اتيت به (كوبى باست) لا تعليق عليه لانك يدل على هوان وذل قائله الذين يفتى بجواز دخول الصبليب المحتل لبلاد المسلمين وتنصيب عملاء لهم على البلاد الت احتلوها ويدل على افلاس ناقله الذى لا يقرأ ما يأتى به بل نسخ ولصق فق ويكتب فى محركات البحث ما يريد به انقاذ علماء السلاطين من الطامات والفضائح كلنا جنود |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
وقد قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه ( لولا أنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله سيمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات , ما تركت أعرابياً إلا قتلته أو يُسلم) رواه الهيثمي وجاله رجال الصحيح. اقتباس:
سبحان قاسم العقول ماذنبي إن كنت لا تعرف أصول أهل السنة في الإستدلال الا تعلم أنه ما من واقعة يفتي فيها العلماء إلا ويجب أن يجمعوا كل الأدلى لا كما تفعلت أنت تأتيني بدليل وتترك دليل . اقتباس:
1- أن يكون هناك حاجة ملحة . 2- أن يؤمن جانب غير المسلمين . 3- أن يصدر ذلك عن إمام المسلمين . و هذا قول جمهور العلماء كما سبق . إذا طبقنا هذه الشروط على الموقف السعودى نجد الآتى : 1- لقد كان هناك حاجة ملحة للاستعانة بهؤلاء لعدم قدرة السعودية على رد خطر صدام و عدم قدرة الدول العربية و الإسلامية على إرغام صدام على الخروج من الكويت . 2- كان هناك مصلحة تستوجب ذلك و هى المحافظة على النظام السعودى الذى يطبق الشريعة و الذى يعنى سقوطه على يد صدام قيام حكومة بعثية بالسعودية و ما يترتب على ذلك من ضياع للدين 3- أن هذا التحالف جنب السعودية مخاطر الضغط الآجل عليها إذا لم تقبل هذا التحالف . هل تصح هذه الاستعانة أو هذا التحالف ضد جيش مسلم ؟ أولا : إننا لا نحكم على كافة أفراد الجيش العراقى بالكفر ، و لكن النظام الحاكم فى العراق كان يرفع لواء القومية العربية و مبادىء حزب البعث العربى الاشتراكى ، فلا يجوز أن يخضع لأحكام أهل البغى . و على فرض أن هذا يصح فقد قال العلامة شهاب الدين قليوبى الشافعى بجواز الاستعانة بالكفار على أهل البغى . اقتباس:
زكاة فهي فرض عين على كل مسلم لكنها تسقط حين عدم توفر المال اقتباس:
أما آل سعودك فاتركهم عندكم فلم يتكلم عنهم أحد أصلا قال شيخنا الألباني مالنا ومال آل سعود أناس جرفتهم السياسة 2-كلامي ليس دفاعا عن آل سعودك بل دفاعا عن أعراض المسلمين الذي تنتهك في العراق بسبب الجهاد البهلواني الذي دمر العراق ولا يراعي مفاسد ولا مصالح يذهب المجاهدون المزيفون يتقلون أمركي أو ثلاثة ثم ينتقم الامريكان بقتل الآلاف فهل هذا جهاد شرعي؟؟؟ أين عقولكم اقتباس:
قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة مستضعفاً هو وأصحابه عاجزين عن الجهاد أمرهم الله بكفِّ أيديهم والصبر على أذى المشركين، فلما هاجروا إلى المدينة وصار له دار عز ومنعة أمرهم بالجهاد وبالكف عمن سالمهم وكف يده عنهم ...إلى أن قال رحمه الله: كما أنه حيث عجزنا عن جهاد الكفار عملنا بآية الكف عنهم والصفح وحيث ما حصل القوة والعز خوطبنا بقوله " جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ")) [الصارم المسلول 3\681-683]. اقتباس:
ثم ألا يعلم نبينا الكريم صلى الله عليه وسلم هذه آية ولماذا لا يعمل بها المسيح حين يأتي يأجوج ومأجوج؟؟؟؟ لأن الكم محدد وهو أن يكون نصف العدو اقتباس:
فالمشروط أن يكون عدد المجاهدين لا يقلون عن النصف اللهم إلا دفع الصائل طبعا والآن إضحك على نفسك إذن. اقتباس:
اقتباس:
ألا ترى الشرك الموجود في العراق وسب الصحابة أليس هذا ضعف ثم إن القوة المادية لا جب أن تكون مثل قوة العدو ولكن على الأقل تجهيز العدة اللازمة وتوحيد الصف ووجود العقيدة السلفية الأصيلة لا الخرافية والحزبية والقومية ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634] ثم إن غزوات النبي صلى الله عليه وسلم كانت بعد أن أعد نبينا الكريم العدة وأقام الدولة ووحد صف المسملين اللهم غلا في جهاد دفع الصائل كغزوة بدر وهذه ليست محل النقاش ثم لو كان كلك لماذا لم يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم الكفار الظالمين حين كان في مكة مع أنه كان يمر على سمية وهي تتعذب ويقول لها صبرا آل ياسر فإن موعدكم الجنة ولماذا صالح قريش ؟؟؟؟؟ وقد يقول قائل من أين لك أنه لا فائدة من قتال الأمريكان في العراق، واليهود في فلسطين؟ فالجواب أن هذا ظاهر شرعاً وعقلاً وواقعاً. فأما الشرع والعقل: فقد بين الله تعالى أنه لا يعين المسلمين ولا ينصرهم إلا إذا أخذوا بأمرين اثنين: الأول: الإيمان بالله وأصله التوحيد والاعتقاد الصحيح مع العمل الصالح. والثاني: القوة المادية، والعسكرية. أما الدليل على الأمر الأول فقوله تعالى: ( وَلَيَنْصُرَنَّ اللَّهُ مَنْ يَنْصُرُهُ إِنَّ اللَّهَ لَقَوِيٌّ عَزِيزٌ، الَّذِينَ إِنْ مَكَّنَّاهُمْ فِي الْأَرْضِ أَقَامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكَاةَ وَأَمَرُوا بِالْمَعْرُوفِ وَنَهَوْا عَنِ الْمُنْكَرِ وَلِلَّهِ عَاقِبَةُ الْأُمُورِ) وقال سبحانه: (وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ لَيَسْتَخْلِفَنَّهُمْ فِي الْأَرْضِ كَمَا اسْتَخْلَفَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَلَيُمَكِّنَنَّ لَهُمْ دِينَهُمُ الَّذِي ارْتَضَى لَهُمْ وَلَيُبَدِّلَنَّهُمْ مِنْ بَعْدِ خَوْفِهِمْ أَمْناً يَعْبُدُونَنِي لا يُشْرِكُونَ بِي شَيْئاً وَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذَلِكَ فَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ). فنصر الله لمن هذا وصفهم. أما الدليل على القوة المادية فقوله تعالى: (وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ وَمِنْ رِبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ)، وقوله: (الْآنَ خَفَّفَ اللَّهُ عَنْكُمْ وَعَلِمَ أَنَّ فِيكُمْ ضَعْفاً فَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ مِائَةٌ صَابِرَةٌ يَغْلِبُوا مِائَتَيْنِ وَإِنْ يَكُنْ مِنْكُمْ أَلْفٌ يَغْلِبُوا أَلْفَيْنِ بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ) فلو كانت القوة الإيمانية كافية لما أمرنا الله بالإعداد لقتال العدو، ولما كان للتحديد بأن الواحد من المسلمين يغلب الاثنين أي معنى، لذلك لما هُزم المسلمون في مؤته وانسحب خالد بن الوليد بالجيش لم يكن ذلك بسبب مخالفتهم لطاعة الله، وإلا بينه الله كما حدث يوم أحد، وإنما هزموا لعدم القوة المادية التي تقارب العدو فقد كانوا بضعة آلاف يقابلون أكثر من مائة ألف من الروم. ويدل له حديث النواس بن سمعان المتقدم عندما يأمر الله عيسى عليه الصلاة والسلام أن يفر ومن معه إلى الجبال ونهاه عن القتال، وذلك بسبب ضعفهم المادي بالنسبة لعدوهم المحتل!! والمسلمون اليوم عموماً وأهل العراق وفلسطين خصوصاً –إلا من رحم الله- معلوم حالهم لكل من أعطاه الله بصراً وبصيرة، أما حالهم الديني ففيه من الضعف من جهة الاعتقاد والعمل ما هو معلوم لكل ذي لب، فهم متفرقون في عقائدهم، مخالفون لما كان عليه نبيهم وأصحابه، فمن المسلمين اليوم من يستغيث بغير الله، ويذبح وينذر لغير الله، ومنهم من يسب أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، بل منهم من يسب ربه ونبيه ودينه عند أتفه الأسباب، ومنهم من ينفي عن الله أسماءه وصفاته التي أثبتها لنفسه، ومنهم من يعتقد أن الله يحل في البشر، ومنهم من يعتقد في الأولياء ما لا يكون إلا لله، كأن يعتقد أنهم يعلمون الغيب، ويغيثون المضطر، أما مخالفتهم في العمل فحدث ولا حرج كترك للأركان الأربعة، وكالنظر إلى ما حرم الله وسماع ما حرم الله وأكل ما حرم الله…الخ، مما ليس المراد إحصاءه بل الإشارة إليه، قال ابن تيمية: "وحيث ظهر الكفار، فإنما ذاك لذنوب المسلمين التي أوجبت نقص إيمانهم، ثم إذا تابوا بتكميل إيمانهم نصرهم الله، كما قال – تعالى –(وَلا تَهِنُوا وَلا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ) وقال(أَوَلَمَّا أَصَابَتْكُمْ مُصِيبَةٌ قَدْ أَصَبْتُمْ مِثْلَيْهَا قُلْتُمْ أَنَّى هَذَا قُلْ هُوَ مِنْ عِنْدِ أَنْفُسِكُمْ)، الجواب الصحيح ( 6/450). اقتباس:
قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم يعتبر تقاعس وفتاوى آل سعودك؟؟؟؟ اليس التقاعس هو في عدم الاخذ بأسباب الجهاد والتهور الذي به تدمرت لبنان والعراق فعن أيب جهاد تتحدث في زمن الضعف وعدم وجود القدرة بالله عليك كيف تقاتل بدون قدرة هل هذا يجوز عقلا وشرعا؟؟ لماذا لا يقاتل المسيح يأجوج ومأجوج إذن ولماذا لم يقاتل نبينا عليه الصلاة والسلام في مكة ولماذا لم يقاتل شيخ الإسلام ابن تيمية التتار أتريد الزيادة في سفك الدماء ؟؟؟؟ ألا يكفينا سفكا للدماء؟؟؟؟ ((قال صلى الله عليه وسلم: " إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم" وهذا عام في كل أمر؛ لأنَّ قوله:«بأمر» نكرة في سياق الشرط فيكون للعموم سواء أمر العبادات أو الجهاد أو غيره. وأما الواقع؛ فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم في مكة يدعو الناس إلى توحيد الله وإلى الصلاة وبقي على هذا ثلاث عشرة سنة لم يؤمر بالجهاد مع شدة الإيذاء له ولمتبعيه عليه الصلاة والسلام، وقلة الأوامر أو قلة التكاليف؛ أكثر أركان الإسلام ما وجبت إلا في المدينة. ولكن هل أُمِروا بالقتال؟ لا. لماذا؟ لأنهم لا يستطيعون، هم خائفون على أنفسهم؛ إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم خرج من مكة خائفاً على نفسه وهذا معروف. ولذلك لم يوجب الله عز وجل القتال إلا بعد أن صار للأمة الإسلامية دولة وقوة أُمِروا بالقتال: {أُذِنَ للذين يُقَاتَلونَ بأنََّهم ظُلِموا وإنَّ الله على نصرِهم لقدِير}. اقتباس:
وانى سائل صاحب المشاركات هذه سؤال اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
لو جائني جنود في المنزل وأنا وحدي سأقاتل ولو بأظفاري فهذطا ما يسمى دفع الصائل ولا علاقة له بموضعنا وقد بينت لك في الفتوى السابقة ذلك ولا بأس بالإعادة حت ترى قوة الحجة عند علمائنا ولله الحمد والمنة قال الشيخ عثمان الخميس: لذلك كله قمنا بأخذ الأسئلة والتوجه بها إلى العلماء من أمثال سماحة المفتي: عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ، وسماحة الشيخ: صالح بن فوزان الفوزان، وسماحة الشيخ: عبد الله المطلق، وسماحة الشيخ: محمد بن حسن آل الشيخ، وفضيلة الشيخ: عبد العزيز السدحان، فتطابقت إجاباتهم على: - وجوب التعاون بين جميع المنتسبين لأهل السنة. - وعلى الدفاع عن النفس والعرض والمال إذا تمَّ التعرض لهم. - وعلى كفِّ اليد ما لم تكن هناك راية، وما لم تعد العدة. - وعلى لزوم الدعوة إلى الله ونشر العقيدة الصحيحة بين الناس. - وعلى عدم إثارة أي طرف عليهم. - وعلى أن ينظِّموا صفوفهم وأن تتحد كلمتهم. - وعلى أن يكونوا حذرين ممنْ حولهم. - ولا مانع أن يجعلوا لهم أميراً. والله أعلى وأعلم، وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين)). أقول: والفرق واضح بين "وجوب الدفاع عن النفس والعرض والمال إذا تمَّ التعرض لهم" وبين "وجوب كفِّ اليد ما لم تكن هناك راية، وما لم تعد العدة" فالأول من باب دفع الصائل وليس هو جهاداً، ومَن قُتِلَ دون دمه أو دينه أو عرضه أو ماله فهو شهيد، أما الثاني فهو من باب جهاد الدفع وأنَّه لا بدَّ أن تكون هناك راية إسلامية واضحة فيه وأن تكون هناك عدة عسكرية. وهذان الشرطان غير متحققين، والواقع يشهد على ذلك؛ فها هي جماعة أنصار السنة في شمال العراق قد ذهبت أدراج الرياح، وها هو تنظيم الجهاد - وغيره من الجماعات المسلحة - في الفلوجة وسامراء وغيرها من المدن والقرى قد تلاشى وجوده وانعدم أثره؛ ولم يبقى منه إلا عمليات تفجير هنا وهناك لا تميز بين محتل ولا مواطن، وإلا عمليات خطف وذبح هنا وهناك لا تفرق بين بريء وغيره؛ ولهذا وجب كفّ اليد وترك القتال لعدم تحقق الشرطان. ثم ما هون تعريف جهاد الدفع عندكم؟ ان نكون فى قوة العدو وعتاده غير ذلك لا يصح الجهاد؟ الا تعتبر ما حدث بالعراق وافغانستان وفلسطين هو جهاد دفع ؟ نرسل لك جزء يسير وجوب جهاد الدفع اقتباس:
اقتباس:
1-كلامنا ليس عن دفع الصائل من فضلك فهو واجب ولو بدون قدرة فقد فصلت لك حوله فلتراجع 2-لا خلاف في أن جهاد الدفع فرض عين كما نقلت من اهل العلم لكنه مشروط بالقدرة والمصلحة الراجحة على المفسدة 3-لا شك أن ما نقلته عن أهل العلم غير مختلف فيه لكن ما صورة جهاد الدفع التي ذكر أقوال أهل العلم فيها.صورتها أن يداهم العدو البلد الإسلامي فيحصل القتال بين المسلمين والكفار فقتال الدفع مستمر استمرار بقاء الدولة الإسلامية وعدم تغلب الكفار أما إذا تغلب الكفار أو لم يمكن دفعهم أو كان في مدافعتهم من المفسدة أعظم من مصلحة مقاتلتهم فهنا يسقط جهاد الدفع وحينها يكون المسلم بين حالين إما أنه يستطيع إظهار دينه في البلد التي تغلب فيها الكافر فيجوز له البقاء ولا تجب عليه الهجرة، والحال الثانية: إذا لم يستطع إظهار دينه فتجب عليه الهجرة إن استطاعها. أما الأدلة على ذلك: فمنها قوله تعالى: (لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا وُسْعَهَا) وقوله: (فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ) فإذا لم يستطع المسلمون مدافعة العدو لضعفهم المادي والعسكري سقط عنهم ذلك. ومنها أن النبي سلـّـم بعض المسلمين للكفار كأبي جندل قبل أن يعقد الصلح مع الكفار يوم الحديبية ولم يدافع عنه مع وجوب الدفاع عنه وعن غيره من المسلمين، لأن ذلك لو حدث لترتب عليه مفسدة عظيمة على الإسلام والمسلمين، ومن تلك المفاسد ما ذكره الله بقوله: (هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ مَحِلَّهُ وَلَوْلا رِجَالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِسَاءٌ مُؤْمِنَاتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ أَنْ تَطَؤوهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشَاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذَاباً أَلِيماً) (الفتح:25) قال ابن سعدي –في تفسيره- ذكر الله بعض الأمور الموجبة لقتال المشركين، لكن ثم مانع هو وجود رجال ونساء من أهل الإيمان بين أظهر المشركين، وليسوا متميزين بمحلة أو مكان يمكن أن لا ينالهم أذى، فلولا هؤلاء الرجال المؤمنون والنساء المؤمنات الذين لا يعلمهم المسلمون، أن تطؤوهم أي خشية أن تطؤوهم (فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ) والمعرة: نيلهم بالأذى والمكروه. انتهى كلامه، فأين هؤلاء الذين يفجرون أنفسهم أو يضعون المتفجرات في السيارات المفخخة فيقتلون المسلم والكافر بل يقتلون من المسلمين الأضعاف المضاعفة بالنسبة لمن يقتلونهم من الكفار في العملية الواحدة، أين هم من هذه الآية الكريمة، والحكمة العظيمة؟ ومنها ما رواه مسلم عن النواس بن سمعان عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: يوحي الله إلى عيسى ابن مريم أني قد أخرجت عباداً لي لا يدان لأحد بقتالهم-أي لا يستطيع قتالهم أحد- فحرز عبادي إلى الطور-أي احتموا بالجبال واتركوا القتال-. وجه الدلالة: أن عيسى عليه الصلاة والسلام حين ينزل في آخر الزمان ويحكم بشريعة محمد عليه الصلاة والسلام يهجم عليه عدو كافر ومع ذلك يأمره الله بالفرار إلى الجبال، وينهاه الله عن قتال الدفع لأنه لا فائدة منه. يتبع بإذن الله......... |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
أليس الجهاد فرض عين كما كنت تردد فلماذا هذا التناقض؟؟؟؟ 2-كون هناك مصلحة أمريكية في مجاهدة الروس لا يعني أن نوقف الجهاد ضدهم بل علينا أن نستغل الفرضة في هذا فإرضاء الكفار في مصلحة تعود بالنفع للمسليمن ليس عيبا ومن هذه المصلحة طرد السوفيات فقد توفرت القدرة والقوة على ذلك فقد كان الأفغان مدعمون بأسلحة أجنبية ودول عربية مساندة بل وحتى الأروبية فقد غستغل العلماء الوضع وأفتوا بجواز الجهاد في هذه الحالة وبحمد الله تم النصر وإخراج الروس أما عندما أفتى الرويبضات بالجهاد في العراق لم نرى إلا الدمار الشامل والتفرق المذموم والهرج والمرج فانظر إلى الفرق بين العلماء الربانيين وبين العلماء المهرجين وأحكم بعدها على عقلك . اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
بخلاف العراق فلا يوجد من ينصرهم ولا من يعينهم كما تبين سابقا اقتباس:
اقتباس:
|
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
هل من يسير على نهج السلف في التعامل مع الحكام سواء الظلمة أو الفسقة يعتبر عندكم معيبا ؟؟؟؟ اللهم رحماك أما إن كنت تقصد انهم يوافقونهم في كل شيء فهذا من الكذب الظاهر وإلا أعطونا فتوى واحدة مخالفة للإجماع أو الأدلة القطعية . اقتباس:
وإلأيك كلام شيخنا ابن باز رحمه الله((( ليس من منهج السلف التشهير بعيوب الولاة وذكر ذلك على المنابر، لأن ذلك يفضي إلي الفوضى ،وعدم السمع والطاعة في المعروف ويفضي إلي الخوض الذي يضر ولا ينفع. ولكن الطريقة المتبعة عند السلف : النصيحة فيما بينهم وبين السلطان والكتابة إليه، أو الاتصال بالعلماء الذين يتصلون به حتى يوجه إلي الخير. وإنكار المنكر من دون ذكر الفاعل، فينكر الزني، وينكر الخمر، وينكر الربا، من دون ذكر من فعله، ويكفي إنكار المعاصي والتحذير منها من غير ذكر أن فلانا يفعلها، ، لا حاكم ولا غير حاكم ولما وقعت الفتنة في عهد عثمان، قال بعض الناس لأسامة ابن زيد – رضي الله عنه - : لا تنكر على عثمان ؟ قال : أأنكر عليه عند الناس ؟ لكن أنكر عليه بيني وبينه ولا أفتح باب شر على الناس. ولما فتحوا الشر في زمن عثمان – رضي الله عنه – وأنكروا على عثمان جهره تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلي اليوم، حتى حصلت الفتنة بين على ومعاوية، وقتل عثمان وعلى بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه. نسال الله العافية )) قلت: وهذا عين نهج السلف قال الإمام أحمد – رحمه الله - : (( حدثنا أبو المغرة : ثنا صفوان : حدثني شريح بن عبيد الحضرمي – وغيره -، قال : جلد عياض بن غنم (164) صاحب ( دارا ) حين فتحت، فأغلظ له هشام بن حكيم القول حتى غضب عياض، ثم مكث ليالي، فأتاه هشام بن حكيم، فاعتذر إليه ثم قال هشام لعياض : ألم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول : (( إن من أشد الناس عذاباً أشدهم عذاباً في الدنيا للناس )). فقال عياض ابن غنم : يا هشام بن حكيم ! قد سمعنا ما سمعت، ورأينا ما رأيت أولم تسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : (( من أراد أن ينصح لسلطان بأمر فلا يبد له علانية، ولكن ليأخذ بيده، فيخلو به، فإن قبل منه فذاك، وإلا كان قد أدي الذي عليه له )) وإنك يا هشام لأنت الجريء إذ تجترئ على سلطان الله فهلا خشيت أن يقتلك السلطان فتكون قتيل سلطان الله – تبارك وتعالي - )) ا هـ. قال العلامة السندي في (( حاشيته على مسند الإمام أحمد )) (182) قوله : (( من أراد أن ينصح لسلطان ))، : نصيحة السلطان ينبغي أن تكون في السر، لا بين الخلق )) ا هـ. --- و أخرج البخاري في (( صحيحه )) (188) ، كتاب الإيمان وكتاب الزكاة ،ومسلم في (( صحيحه )) (189) ، كتاب الإيمان وكتاب الزكاة عن سعد بن أبي وقاص – رضي الله عنه -، قال : أعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم رهطاً – وأنا جالس فيهم -، قال : فترك رسول الله ( منهم رجلاً لم يعطه، وهو أعجبهم إلي، فقمت إلي رسول الله ( فساررته، فقلت : يا رسول الله !ما لك عن فلان ؟ والله إني لأراه مؤمناً، قال : (( أو مسلماً ... )) وفيه قال ( : (( إني لأعطي الرجل وغيره أحب إلي منه وخشية أن يكب في النار على وجهه )). قال النووي – رحمه الله - : (( فيه التأدب مع الكبار، وأنهم يسارون بما كان من باب التذكير لهم والتنبيه ونحوه، ولا يجاهرون فقد يكون في المجاهرة به مفسدة )) ا هـ ( قال ابن النحاس في كتابه (( تنبيه الغافلين عن أعمال الجاهلين، وتحذير السالكين من أفعال الهالكين )) (( ويختار الكلام مع السلطان في الخلوة على الكلام معه على رأس الأشهاد بل يود لو كلمة سراً ونصه خفية من غير ثالث لها )) ا هـ. اقتباس:
2-كون الفتوى قد ترضي الحاكم ليس دليل على بطلانها فليس كل ما يرضي الكفار فضلا عن الحكام بعتبر محرم بل العبرة بالمصلحة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم أرضى الكفار في صلح الحديبية لمصلحة المسلمين ولكن العبرة بالأدلة وإلى الآن لم تأتيني بأدلة شرعية إنما عواطف حماسية لا تسمن ولا تغني من جوع. اقتباس:
علمائنا ولله الحمد والمنة كتبهم موجودة ومعلومة : يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم. يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها. يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق. يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية. ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها. أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96 وإني أقول :هذه كتب السلفيين وأشرطتهم يصيحون وينشرونها في أقطار الأرض لدعوة الناس إلى الخير والرقي فأين العمالة فيها؟ هل تعتبرون ماقاله الله وماقاله الرسول عمالة لأمريكا؟ هل تعتبرون دعوة الناس إلى العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة من العمالة؟ ! هل ترون أن التحذير من الشرك والبدع وسائر أنواع الشرور من العمالة؟ هل هل...إلخ من العمالة؟فإن كان كذلك فأهلا وسهلا بهذه العمالة التي من هذا النوع ,لأن هذه بضاعة أهل السنة السلفيين بضاعة الرسول الكريم. قال ابن القيم : العلم قال الله قال رسوله***قال الصحابة ليس بالتمويه اقتباس:
اقتباس:
وقال تعالى {وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ} [(73) سورة الأنفال] وقال تعالى {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} [(28) سورة آل عمران] وقال تعالى {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ .. الآية } [(22) سورة المجادلة] )) http://www.islamlight.net/albarrak/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=18602 كما أفتى الشيخ ابن باز بأنه لا يجوز أن نعتبر اليهود أم النصارى إخواننا ردا على القرضاوي فاتقي الله في الكذب. اقتباس:
2-المسألة خلافية لا أشنع فيها على أحد 3-العبرة بالدليل وليس بالألباني أو غيره اقتباس:
قال شيخنا العلامة البراك: قد فرض الله موالاة المؤمنين ، وحرم مولاة الكافرين قال الله تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [(71) سورة التوبة] وقال تعالى {وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ} [(73) سورة الأنفال] وقال تعالى {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} [(28) سورة آل عمران] وقال تعالى {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ .. الآية } [(22) سورة المجادلة] )) http://www.islamlight.net/albarrak/index.php?option=com_ftawa&task=view&id=18602 اقتباس:
يقول الإمام النووي في شرح صحيح مسلم ( وإذا حضر الكافر بالإذن رضخ له , ولا يسهم له , هذا مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة والجمهور وقال الزهري و الأوزاعي : يسهم لهم . والله أعلم )(شرح مسلم 12/199 . . وقال الإمام ابن قدامة في المغني ( مسألة . قال : ويسهم للكافر إذا غزا معنا , اختلفت الرواية في الكافر يغزو مع الإمام بإذنه فروي عن أحمد أنه يسهم له كالمسلم , وبهذا قال الأوزاعي والزهري والثوري وإسحاق . قال الجوزجاني : هذا مذهب أهل الثغور وأهل العلم بالطوائف و البعوث , وعن أحمد : لا يسهم له , وهو مذهب مالك والشافعي وأبي حنيفة , لأنه غير أهل الجهاد فلم يسهم له كالعبد , ولكن يرضخ له كالعبد )( . وقال في الهداية في فقه أبي حنيفة ( والذمي إنما يرضخ له إذا قاتل أو دل على الطريق ولم يقاتل , لأن فيه منفعة للمسلمين ) المذاهب الفقهية: 1- مذهب الحنفية : قال الكاساني في بدائع الصنائع ( ولا ينبغي للمسلمين أن يستعينوا بالكفار على قتال الكفار , لأنه لا يؤمن غدرهم , إذ العداوة الدينية تحملهم عليه إلا إذا اضطروا إليهم )(بدائع الصنائع 7/101 .) . وقال كمال الدين ابن الهمام في فتح القدير ( وهل يستعان بالكافر ؟ عندنا إذا دعت الحاجة جاز , وهو قول الشافعي رحمه الله وابن المنذر )() فتح القدير5/502 .) . 2- مذهب المالكية : قال في التاج والإكليل على مختصر خليل ( قال ابن القاسم : لا يستعان بالمشركين في القتال لقوله صلى الله عليه وسلم " لن أستعين بمشرك " ولا بأس أن يكونوا نواتية وخدمة .. وقال عياض : قال بعض علماؤنا : إنما كان النهي في وقت خاص , وقال الشافعي والثوري وأبو حنيفة وأصحابه و الأوزاعي : لا بأس بالاستعانة بأهل الشرك , وأجاز ابن حبيب أن يقوم الإمام بمن سالمه من الحربيين على من لم يسالمه , وروى أبو الفرج عن مالك : لا بأس أن يستعين بالمشركين في قتال المشركين إذا احتاج إلى ذلك )() التاج والإكليل على مختصر خليل 3/352 ) . وقال الزرقاني في شرحه على خليل ( وحرم علينا استعانة بمشرك في الصف والزحف والسير للطلب , فإن خرج من تلقاء نفسه لم يمنع على المعتمد خلافاً لأصبغ , ويدل على المعتمد غزو صفوان ابن أمية مع النبي صلى الله عليه وسلم حنيناً والطائف قبل إسلامه .. وإلا لخدمة منه لنا كحفر أو هدم أو رمي بمنجنيق أو صنعته فلا تحرم الاستعانة به فيها )(شرح الزرقاني على مختصر خليل 3/114 .) . 3- مذهب الشافعية : قال الإمام النووي في روضة الطالبين (تجوز الاستعانة بأهل الذمة والمشركين في الغزو ويشترط أن يعرف الإمام حسن رأيهم في المسلمين ويأمن خيانتهم)(روضة الطالبين10/239 .). وقال في فتح الوهاب شرح منهج الطلاب ( وله لا لغيره اكتراء كفار .. واستعانة بهم على كفار عند الحاجة إليها إن أمناهم بأن يخالفوا معتقد العدو ويحسن رأيهم فينا , وقاومنا الفريقين ويفعل بالمستعان بهم ما يراه مصلحة من إفرادهم بجانب الجيش أو اختلاطهم به بأن يفرقهم بيننا ) (فتح الوهاب شرح منهج الطلاب 2/172 .) . 4- مذهب الحنابلة : قال الإمام ابن قدامة في المغني ( وعن أحمد ما يدل على جواز الاستعانة بالمشرك وكلام الخرقي يدل عليه أيضاً عند الحاجة )() المغني 8/414 .) . وقال الحجاوي في الإقناع ( ويحرم أن يستعين بكفار إلا لضرورة )(لإقناع 2/15 ) . ومثله في المنتهى (المنتهى 1/310 .) . يتبع بإذن الرحمان. |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
نعم هذا في حالة توفر القدرة أما في حالة عدم توفر القدرة فأفضل عقلاء البشر محمد صلى الله عليه وسلم لم ةيجاهد المشكرين رغم كل ما فعلو له قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة مستضعفاً هو وأصحابه عاجزين عن الجهاد أمرهم الله بكفِّ أيديهم والصبر على أذى المشركين، فلما هاجروا إلى المدينة وصار له دار عز ومنعة أمرهم بالجهاد وبالكف عمن سالمهم وكف يده عنهم ...إلى أن قال رحمه الله: كما أنه حيث عجزنا عن جهاد الكفار عملنا بآية الكف عنهم والصفح وحيث ما حصل القوة والعز خوطبنا بقوله " جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ")) [الصارم المسلول 3\681-683]. وكذلك شيخ الإسلام ابن تيمية في زمان التتار فلم يجاهدهم في المرة الأولى هو وجمع من أهل العلم والفضل بسبب عدم توفر القدرة يقول رحمه الله حاكيا عن هذه الحادثة(ولهذا كان أهل المعرفة بالدين والمكاشفة- يقصد: أهل الفراسة من أهل العلم - لم يقاتلوا في تلك المرة: ـ لعدم القتال الشرعي الذي أمر الله به ورسوله. ـ ولما يحصل في ذلك من الشر والفساد. ـ وانتفاء النصرة المطلوبة من القتال. فلا يكون فيه ثواب الدنيا ولا ثواب الآخرة لمن عرف هذا وهذا، وإن كثيراً من المقاتلين الذين اعتقدوا هذا قتالاً شرعياً: أُجِروا على نياتهم. فلما كان بعد ذلك؛ جعلنا نأمر الناس بإخلاص الدين لله عز وجل والاستغاثة به وأنهم لا يستغيثون إلا إياه لا يستغيثون بملك مقرب ولا نبي مرسل كما قال تعالى يوم بدر: "إذ تستغيثون ربكم فاستجاب لكم"، وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يوم بدر يقول: "يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت برحمتك أستغيث" وفي لفظ "أصلح لي شأني كله ولا تكلني إلى نفسي طرفة عين ولا إلى أحد من خلقك". فلما أصلح الناس أمورهم وصدقوا في الاستغاثة بربهم نصرهم على عدوهم نصرا عزيزا، ولم تهزم التتار مثل هذه الهزيمة قبل ذلك أصلا لما صح من: تحقيق توحيد الله تعالى، وطاعة رسوله ما لم يكن قبل ذلك فإن الله تعالى ينصر رسوله والذين آمنوا في الحياة الدنيا ويوم يقوم الأشهاد)) [الرد على البكري ج/ 2 ص 731-738]. فهل هؤلا ليسو عقلاء سبحان الله منذ متى كان النظر في مصلحة المسلمين مفسدة؟؟؟ الحمد لله على نعمة العقل اقتباس:
نعم ولم يقل بهذا أحد ألبتة بحمد الله ولكنه إستلزام فاسد منك كالعادة فإشتراطنا للقدرة والقوة لا يلزم منه أمر أمريكا أو الصهاينة لأن الأمريكان في حد ذاتهم أعداء للأمة الإسلامية كما هو معلوم لأدنى طفل في الشارع فعلينا تجهيز العدة لمقاتله هذا العدو اقتباس:
هذا رأيك أخي فالمسألة خلافية بارك الله فيك لهذا أنت حر في إختيار أي قول دون التشنيع على الآخر وإن كان هذا الآخر هو الجمهور كما تقدم. اقتباس:
اقتباس:
2-ومن قال لك أن إرضاء العدو كأمريكا في مصلحة تعود للمسلمين بالنفع يعتبر محرم ألم يرضي نبينا صلى الله عليه وسلم كفار قريش فيصلح الحديبية لمصلحة راجحة للمسلمين؟؟؟؟ 3-الحقيقة الذي أنت تتهرب منها أن المسألة خلافية ونبينا عليه الصلاة والسلام إستعان بالكفار في الحرب وغيرها وقد قدمت لك قول الفقهاء وإن شئت أزيدك قول المحدثين ما عليك إلا أن تأمر 4-والحقيقة الذي تريد أن تتهرب منها أن الإستعانة بالكفار في مصلحة تعود بالمسلمين جائزة عند الجمهور خاصة في الضرورة اقتباس:
اقتباس:
2-شيخنا الألباني قيد الهجرة بالضعف وعدم التمكن من إقامة العبادات والشعائر الإسلامية ومنه لا يوجد في الفتوى ما يدل على العمالة إنما العكس إذ أن هجرة المسلمين من بلد إلى آخر في حالة الضعف وعدم تمكنهم منم إقامة العبادات يعتبر قوة وعز للمسلمين وليس مهانة أو ذلة بدليل أن الفرنسيين أثناء الإستعمار الجزائري غاضتهم فتوى الأمير عبد القادر الذي هو بدوره حث على الهجرة وفي هذا يقول تشرشل : ((لم يتردد الأمير في أن يطلب أن يكون كل مسلم مقيم في منطقة فرنسية يجب أن يكون تحت سلطته الشرعية هو فقط! وهو في هذا الطلب كان يسعى أن يُطبق ويُنفّذ مبدأً كان، في نظره، أولى من كل اعتبارات دنيوية ، لأنه مبدأ قائم على ماهية القرآن الأساسية وهو أنه لا يجوز لأي مسلم مهما كانت الظروف ، إذا أمكن ، أن يعترف عن طواعية أو يستسلم إلى حكم مسيحي)).انتهى [حياة الأمير لتشرشل ص113]. وإلا كيف يفسر لنا الحاقدون هجرة النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه من أقدس بقاع الأرض إلى المدينة بعد أن إستضعفوا فيها؟؟ هل هي من العمالة ؟؟؟ سبحانك اللهم هذا بهتان عظيم قال الله تعالى""والذينَ آمَنوا ولمْ يُهاجروا ما لكمْ مِن وَلاَيتِهممِن شيء حتى يُهاجروا). (الأنفال: 72) وقوله: (إنَّالذينَ تَوَفَّاهُمُ الملائكةُ ظالِمِي أنفسِهِمْ قالوا فِيمَ كُنْتُمْ قالواكُنَّا مُسْتَضعفِينَ في الأرضِ قالُوا ألمْ تَكُنْ أرضُ اللهِ واسعةً فتُهاجِروافيها فأولئكَ مَأْوَاهُمْ جهنَّمُ وساءتْ مَصيرًا). (النساء: 97) وقوله: (والذينَ آمنوا مِن بعدُ وهاجروا وجاهدُوا معَكمْ فأُولئكَمِنكمْ). (الأنفال: 75) كما استدلُّوا بأحاديثَ منها: "يُوشِكُ أن يكونَ خيرُ مالِ المسلمِ غَنَمًا يَتبَعُ بها شَعَفَ الجبالومواقعَ القَطْر، يَفِرُّ بِدِينِهِ مِنَ الفِتَنِ". قال المفسر الشهير القرطبي رحمه الله في تفسير هذه الآية : (ومَن يُهاجرْ في سبيلِ اللهِ يَجِدْ في الأرضِ مُراغَمًا كثيرًاوسَعَةً). (النساء: 100) نقلًا عن ابن العربي أن العلماء قسَّموا الهجرة إلى قسمينِ، هجرة هُروب وهجرة طلَبٍ، وأن هجرة الهروب ستة أقسام: الهجرة من دار الحرب إلى دارالإسلام.وكانت فرْضًا أيام النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ وهي باقية مَفروضة إلى يوم القيامة، والتي انقطعت بالفتح هي القصد إلى النبي حيث كان، فإنْبقِي في دار الحرب عَصَى، ويُختلف في حاله......) وثبت عند النسائي وابن ماجة عن بهز بن حكيم عن أبيه عن جده أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" كل مسلم على مسلم محرم، أخوان نصيران لا يقبل الله عز وجل من مشرك بعدما أسلم عملاً، أو يفارق المشركين إلى المسلمين" وقد حكى الإجماع جماعة من أهل العلم.قال ابن كثير- في تفسيره عند قوله تعالى (إن الذين توفاهم الملائكة ظالمي أنفسهم) قال:" فنزلت هذه الآية الكريمة عامة في كل من أقام بين ظهرانيّ المشركين وهو قادر على الهجرة، وليس متمكناً من إقامة الدين فهو ظالم لنفسه مرتكبٌ حراماً بالإجماع وبنص هذه الآية…"وقال العيني :"وأما الهجرة عن المواضع التي لا يتأتى فيها أمر الدين فهي واجبةٌ اتفاقاً" من عمدة القاري (14/80) شبهة ورد وهنا قد يقول قائل: لكن هذا في حالة ما لم يحتل الكفار بلداننا؟؟؟؟ والجواب: 1-الكفار ليس لهم شرعية الوجود أصلا فإما الإسلام وإمام الجزية وإما القتال 2-الجهاد في الإسلام غايته توحيد الله وليس توحيد التراب فنحن نجاهد في سبيل الله لا في سبيل الوطن 3-معلوم أن مكة المكرمة لا يجوز أن يبقى فيها مشرك فهي ليست أرض المشركين بل للمسلمين الموحدين ومع هذا هاجر منها النبي صلى الله عليه وسلم فماذا يقول آخانا في هذا؟؟؟؟ أيصح بعدها أن يفتري ويقول: اقتباس:
ومتى درستم الدين أصلا؟؟؟ لم نراكم إلا في البرلمانت والحزبيات والدخول في شراك الإنتخبات اقتباس:
1-لا يضر السحاب نبح الكلاب 2-كتب علمائنا ولله الحمد والمنة سواء ابن أو العثيمين أو الألباني كلها تنطق بقال الله قال الرسول ونتحداكم أن تثبتوا ولكن ما ذنبنا إن كنتم حماسيون تتبعون العواطف وتتركون الأدلة الشرعية كما بينت لك سابقا 3-كون الفتوى(كفتوى الإستعانة أو الصلح) قد ترضي أمريكا او غيرها فإن هذا ليس على دليل على بطلانها إذا وافقت الأدلة الشرعية ووفرت المصلحة الراجحة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أرضى الكفار في صلح الحديبية لكن هذا عاد للمسلمين بالمصلحة ونفس الشيء يقال في مسألة الإستعانة(بغض النظر عن القول الراجح) فإن الشيخ ابن باز رأى أنه من المصلحة الراجحة الإستعانة بالكفار لضرب العدو الخارجي الذي يحمل عقيدة البعث الكفرية(ولا يعني أنني أكفره لأن هناك فرق بين كفر النوع والمعين ولكن يعني أن حكمه ليس حكم البغاة وحتى لو افترضنا انه من البغاة فإن كلام أهل العلم المتقدم كلام عام يشمل كل قتال لصالح المسلمين) ونفس الشيء أيضا يقال في فتوى الصلح مع اليهود فهي فتوى شرعية موافقة للأدلة بدليل ان النبي صلى الله عليه وسلم عاهد وصالح المشركين وصالح أيضا يهود بني قينقاع وكل هذا عند الحاجة والضرورة لا عنجد القدرة والقوة بدليل أن الشيخ ابن باز قال(وهذا كله عند العجز عن قتال المشركين ، والعجز عن إلزامهم بالجزية إذا كانوا من أهل الكتاب أو المجوس . أما مع القدرة على جهادهم وإلزامهم بالدخول في الإسلام أو القتل أو دفع الجزية إن كانوا من أهلها ، فلا تجوز المصالحة معهم ، وترك القتال وترك الجزية . وإنما تجوز المصالحة عند الحاجة أو الضرورة مع العجز عن قتالهم أو إلزامهم بالجزية إن كانوا من أهلها ، لما تقدم من قوله سبحانه وتعالى : قَاتِلُواْ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِالْيَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ مِنَ الَّذِينَ أُوتُواْ الْكِتَابَ حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ . سورة التوبة ، ( الآية : 29 ) . وقوله عز وجل : وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لله فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ . سورة الأنفال ، ( الآية : 39 ) . إلى غير ذلك من الآيات المعلومة في ذلك . وعمل النبي صلى الله عليه وسلم مع أهل مكة يوم الحديبية ويوم الفتح ، ومع اليهود حين قدم المدينة يدل على ما ذكرنا . والله المسئول أن يوفق المسلمين لكل خير ، وأن يصلح أحوالهم ويمنحهم الفقه في الدين ، وأن يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم ، وأن يعينهم على جهاد أعداء الله على الوجه الذي يرضيه ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وآله وصحبه ) ومنه يتبين أن فتوى الشيخ ابن باز صحيحا ولا يقتضية منها المولاة أو ماشابه بل هو عين المصلحة للمسلمين ريثما يتقوو على أعدائهم وينقضوا العهد معهم . اقتباس:
نعم هذا في حالة المسلمين فماذا في حالة البعثيين الذين يحملون عقيدة الكفرية وكان هؤلاء معتدين ظالمين أفلا يجوز الإستعانة بهم في حالة الضرورة كما هو معروف عند اهل العلم؟؟؟؟ روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم و روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلف صفعة من علماء الأزهر الذي يستشهد بهم أخانا وبما أنك تستشهد بعلماء الأزهر فقد :ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية ( 4/1425 .) . فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(7/2470 .) اقتباس:
نعم كما فعل صدام ولكن الحمد لله فبعد خروجه أصبحت المدارس هناك تدرس كتاب التوحيد للفوزان بدلا من كتاب محمد قطب ىالذي يخلط بين توحيد الربوبية وتوحيد الألوهية والله المستعان. اقتباس:
تقصد في حالة الضرورة؟؟؟ إذا كان كلك فقد أخطات ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب (سير ابن هشام 2/119 وما بعدها . قلت:هذا في يثرب فكيف بالحرمين؟؟؟ يا قوم ألا تعقلون وقال ابن جرير الطبري في تاريخه 2/479 " ثم أقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة منصرفه في بدر , وكان قد وادع حين قدم المدينة يهودها على أن لا يعينوا عليه أحداً , وأنه إذا دهمه بها عدو نصروه " ) اقتباس:
اقتباس:
هل إستعانة النبي صلى الله عليه وسلم بالكفار يقتضي منه المظاهرة؟؟؟ ماهذه الإلزامات والإستنتاجات الفاسدة ألا تستحون؟؟؟؟ 2-لقد تقدمت فتوى الأزهر بجواز الإستعانة لمقاتلة البغاة فكيف بالبعثيين؟؟؟؟؟ اقتباس:
إي والله سحقا وتعسا لمن يفتي على هواه ولا ينظر في مصالح ولا مفاسد فيهدم اكثر مما يصلح فيدمر الامة بإسم الجهاد ويفرق المسلمين بإسم جهاد الحكام والخرج عليهم وما أحداث لبنان والعراق عنا ببعيد فالحمد لله الذي سخر لنا علماء يفتون حسب الدليل على حسب عواطف الناس الغير المنظبطة التي تؤدي لسفك الدماء وتهييج الدهماء. اقتباس:
1-كلامنا ليس عن المظاهرة أصلا فما دخل الإستعانة عند الحاجة بالمظاهرة؟؟؟؟؟؟ 2-لقد تقدم كلام المذاهب الأربعة وكلام علماء الأزهر فما قول في ذلك؟؟؟؟؟ 3-ومن قال لك أن الإستعانة بالكفار يقتضي المولاة؟؟؟؟ ما دليلك من الكتاب والسنة؟؟؟ الم يتسعن النبي صلى الله عليه وسلم بالكفار من المشركين واليهود؟؟؟؟ مالكم كيف تحكمون اقتباس:
1-قولك(( الشيخ بن باز افتى انه لا يجوز الاستعانة بالكفار حتى للضرورة عندما استعان عبد الناصر بالخبراء الروس )) كذب محض لأن كتب الشيخ ابن باز وأشرطته موجودة فأين هذه الفتوى التي نقلتها لنا من قول ذاك البعثي؟؟؟؟ 2-حتى لو إفترضنا جدلا أن الشيخ ابن باز تناقفض-حسب فهمك للتناقض- فإن هذا لاالتناقض المزعوم لا يغير من حقيقة الخلاف الملموس والمشاهد في هذا المسألة فقد حكى الخلاف الحازمي في كتاب الناسخ والمنسوخ قائلا:( وقد اختلف أهل العلم في هذه المسألة فذهب جماعة إلى منع الاستعانة بالمشركين ، ومنهم أحمد مطلقا ، وتمسكوا بحديث عائشة المتقدم وقالوا : إن ما يعارضه لا يوازيه في الصحة ، فتعذر ادعاء النسخ . وذهبت طائفة إلى أن للإمام أن يأذن للمشركين أن يغزوا معه ويستعين بهم بشرطين) إلى آخر ماقال. ومنه يتبين حتى إن كان هناك تناقض فالتناقض معتبر لأن المسألة إجتهادية خلافية ولا ينكر هذا إلا من أعمى التعصب قلبه. اقتباس:
1-الفتوى مقيدة فقط بحفظ بلاد السعودية والكويت ولم يأتي فيها قتل المسلمون بحمد الله ومنه لا علاقة للمفتي بما فعلته الجيوش العربية هذا إن صح خبرك 2-الفتوى كانت سببا في عدم دخول صدام للسعودية وتحقيق الامن هناك وقد تم المقصود من ذلك أما دخول أمريكا للعراق مع الدول العربية فكان بأمر من الأمم المتحدة ولا علاقة للفتوى بهذا اصلافلا تخلط بين الحابل والنابل. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وكلامنا عن هذه الحرب الذي كانت فيها العراق هي الظالمة بقيادة رئيس البعث آنذاك صدام حسين الذي غزى الكويت وعزم على إحتلال السعودية كما تقدم فافتى العلماء بجواز الإستعانة لدفع هذا المحتل فأين العيب عندكم؟؟؟ أما دخول أمريكا للعراق مع بعض الدول العربية فلا علاقة له بالفتوى لأنهم دخلوا بأمر من الأمم المتحدة ولا علاقة لهذا بالفتوى أصلا فهم داخلون سواء بالفتوى أم بدونها . اقتباس:
نعم وهذه لا علاقة لها بموضوعنا وإليك بيان هيئة كبار العلماء حول أحداثها: الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه وبعد: فإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء بالمملكة العربية السعودية تستنكر أشد الاستنكار ما يتعرض له الإخوة المسلمون في العراق وبصفة خاصة في مدينة الفلوجة من قتل وترويع للآمنين وتدمير للممتلكات وهدم للمساجد على رؤوس المصلين على يد القوات المحتلة لهذا البلد المسلم وتعتبر ما يتعرض له المسلمون في العراق من أشد أنواع الظلم والعدوان . وإن اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء إذ تستنكر هذا العمل الإجرامي الذي تجاوز كل الحدود لتدعو كل منصف في العالم من المسلمين وغيرهم إلى استنكار هذه الهجمة الشرسة والعمل بشتى الوسائل والسبل على إيقافها ومعاقبة المسئولين عنها . كما تحث اللجنة الإخوة في العراق على الصبر والمصابرة وتوحيد الكلمة وإخلاص نيتهم لله عز وجل نصرة لدينه وإعلاء لكلمته وتطبيقا لشريعته وليثقوا بنصر الله عز وجل حيث وعد عباده بالنصر والتمكين ووعده صادق لا يخلف وان تأخر وقوعه يقول عز من قائل (يا أيها الذين أمنوا إن تنصروا الله ينصركم ويثبت أقدامكم) ويقول (ولينصرن الله من ينصره إن الله لقوي عزيز) ويقول عز وجل (وعد الله الذين آمنوا منكم وعملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم وليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم وليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يعبدونني لا يشركون بي شيئا) . نسأل الله العلي القدير أن ينصر دينه ويعلي كلمته وأن يحفظ العراق وأهله وجميع بلاد المسلمين من كل سوء ومكروه . وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين ,,, اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء الرئيس عبدالعزيز بن عبدالله آل الشيخ عضو صالح بن فوزان الفوزان عضو عبدالله بن عبدالرحمن الغديان عضو عبدالله بن محمد المطلق عضو عبدالله بن علي الركبان عضو أحمد بن علي سير المباركيبيان اقتباس:
وهذه الفتوى موافقة للأدلة الشرعية كما بينت لك سابقا وإلا لو كنت مكان السعودية فماذا تعمل أمام هذه الخيارات الثلاثة: 1- عدم الاستعانة بأى أحد و هذا يعنى إمكانية اجتياح السعودية و ما ينجم من ذلك من استيلاء نظام البعث العراقى على البلاد و ما ينجم عن ذلك من تغيب الشريعة الإسلامية عن السعودية . 3- الاستعانة بأمريكا فى إطار دولى يحجم من مخاطر هذه الاستعانة . و هذا الخيار هو أنسب الخيارات و أكثرها واقعية و موافقة للشرع . و حديث ( ستصالحون الروم .... ) يدل على جواز ذلك اقتباس:
1-وهل هذا يعني أنه راضون بذلك إن صح خبرك وقد بينت لك بعض أقوالهم قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 2/450 ) : « . . . أما في الجزيرة العربية : فالواجب أن يُمنعوا من دخولها , وأن لا يُبقَوا فيها ؛ لأن الرسول - صلى الله عليه وسلم - نهى عن بقائهم فيها وأمر ألاّ يبقى فيها إلا الإسلام وألاّ يجتمع فيها دينان وأمر بإخراج اليهود والنصارى وغيرهم من الجزيرة ؛ فلا يدخلوها إلا لحاجة عارضة ثم يخرجون ؛ كما أذن عمر للتجار أن يدخلوا في مُدد محدّدة ثم يرجعون إلى بلادهم ؛ وكما أقرّ النبي - صلى الله عليه وسلم - اليهود على العمل في خيبر لمّا احتيج إليهم , ثم أجلاهم عمر . فالحاصل :أن الجزيرة العربية لا يجوز أن يُقرّ فيها دينان ؛ لأنها معقل الإسلام ومنبع الإسلام ؛ فلا يجوز أن يقرّ فيها المشركون إلا بصفة مؤقتة لحاجة يراها وليّ الأمر . . . » انتهى . وقال - رحمه الله - ( فتاواه 3/286 ) : « . . . فعلى الحكام في السعودية وفي الخليج وفي جميع أجزاء الجزيرة ؛ عليهم جميعاً أن يجتهدوا كثيراً في إخراج النصارى والبوذيين والوثنيين والهندوس وغيرهم من الكفرة , وألاّ يستقدموا إلا المسلمين . . . أما الكفار فلا يستخدمهم أبداً إلا عند الضرورة الشرعية , أي : التي يقدرها ولاة الأمر , وفق شرع الإسلام وحده » انتهى . 2-كون وجود قواعد أجنبية في السعودية أو غيرها لا يلزم من ذلك ان هذه القوات دخلت من تلك القواعد إذ ان الواقع يكذب ذلك فأمريكا دخلت من الجو والبحر كما هو معلوم 3-أما عن الصور التي نشرتها في شبكة الساحات حول وجود قواعد فإنها تعود لأيام حرب الخليج . اقتباس:
وصدقوا في ذلك وإن رغمت أنوف المهيجين اقتباس:
ولا عيب في هذا مادام أن السلطة مسلمة يتعاونون معها في الخير ويناصحونها في السر كما كان السلف مع حكامهم الظالمون وقد تقدم كلام الحسن البصري في الحجاج وإن شئت آتيك بأقوال السلف في وجوب السمع والطاعة(في المعروف) للحكام الفاسقين الظالمين فهل ستعتبرها عيبا أم منقبة هدفها الحفاظ على دماء المسلمين وأمنهم. اقتباس:
1-وما دليلك على هذا يا ناطح الجبل؟؟؟؟ الكلام في الهواء يجيده كل أحد لكن العبرة بالدليل 2-الإنبطاح كل الإنبطاح هو أن نقدم المفسدة على المصلحة فنبقى في الدماء نسبح فهل هناك إنبطاح اكثر من تقديم الأمة للهلاك أوليس الهلاك هو عين الإنبطاح 3-هل مصالحة النبي صلى الله عليه وسلم لكفار القريش إنبطاح وماذا عن مصالحته لليهود 4-ومن قال لك اننا نقاتل من اجل الأرض؟؟؟؟ هل هناك عالم يقول بهذا؟؟؟ لا عزيزي بل نقاتل من أجل إعلاء كلمة التوحيد ولو أسلم اليهود وبقوا في فلسطين لما جاز لنا إخراجهم مالم يتعدوا علينا فتدبر. اقتباس:
1-كلامك مجمل على طريقة الحزبيين فما تقد بقولك وقف الجهاد؟؟؟ أتقصد إنكار شرعيته؟؟؟ إن كان كذلك فقد اخطات فهذا ليس خزي فحسب بل كفر مخرج من الملة أم أنك تقصد وقفه في حالة الضعف وعدم توفر القدرة فإن كان كذلك فقد أخطات أيضا فهذا ليس خزيا ولا عمالة بل هو سنة نبوية محمدية على المسلمون التمسك بها لينتصروا على أعدائهم كما بينت لك في مشاركاتي السابقة إنما العمالة كل العمالة أن نقدم الشباب للأمريكان طعمة من ذهب . وإلا للزم من قولك أن إسقاط فرضية الزكاة لمن لا يملك مالا عمالة أيضا ؟؟؟ فهل يقول بهذا أحد؟؟؟؟ ثم إن الأمور في الشريعة مدارها المصالح والمفاسد فإن كان الجهاد يحقق مفسدة أكبر من مصلحة فيترك لأن هذا يزيد الطين بلة فذهابك للعراق فيه مفسدة فأنت لن تنفع إخوانك بشيء فإما أن تموت ومنه تذهب روح مسلمة جديدة وإما أن تقتل كافرا أو عشرة فينتم الكفار لذلك بقتل الآلاف فهل ترضى بهذا؟؟؟ أليس هذا إثم؟؟؟؟ اقتباس:
لماذا لم يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم إذا عند عدم توفر الفدرة؟؟؟ أليس الكبيرة هي أن تدمر نفسك بنفسك؟؟؟ مالكم كيف تحكمون ولماذا لا يقاتل المسيح عليه السلام يأجوج ومأجوج هل هذه كبيرة؟؟؟؟ قانل الله الهوى والجهل اقتباس:
1-إرضاء الكفار في قضية تعود بالنفع للمسملين لا يلزم منه المولاة ولا النصرة لهم ومما يدل على ذلك قوله تعالى {ولا تسبوا الذين يدعون من دون الله فيسبوا له عدوا بغير علم} إن سب آلهتهم يسخطهم ويؤذيهم لكننا نهينا عن ذلك لأن فيه تعديا على الله جل جلاله وعظم سلطانه فإذن لا يكفى أن ننظر إلى مدى تأثر الكفار فحسب بل لا بد أن نجمع معه ما مصلحة المسلمين من هذا الفعل ويدل عليه أيضا أن الله أذن لنبيه فى صلح الحديبية أن يعاهد المشركين ذاك العهد الذى إذا تلاه الإنسان ظن أن فيه خذلانا للمسلمين كثير منكم يعرف كيف كان صلح الحديبية حتى قال عمر بن الخطاب يا رسول الله ألسنا على الحق وعدونا على الباطل؟ قال: بلى قال: فلم نعطى الدنية فى ديننا فظن أن هذا خذلان ولكن الرسول صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم ما فى شك أنه أفقه من عمر وأن الله تعالى أذن له فى ذلك وقال: «إنى رسول الله ولست عاصيه وهو ناصري». 2- ولعلى أقرب هذا بمثال: لو أن رجلا طاغية يعيش مع أناس مستضعفين فى بيت فقام أحدهم وضرب هذا الطاغية على حين غفلة فقام هذا الطاغية وضرب الذى ضربه وضرب الآخرين بل وقتلهم وبقى منهم مجموعة لم يقتلوا فأتينا وقلنا يا هذا إياك والاعتداء على هذا الطاغية وأنت مجرم وظالم باعتدائك على هذا الطاغية لأنك تسببت في قتل إخواننا هل يعتب انكارنا هذا تأييدا لذاك الطاغية؟ كلا والله وانما يشدد النكير على الرجل فى ألا يهيج الطاغية حتى لا يقتل ويؤذي بقية إخواننا فدافع الإنكار هو حقن دماء إخواننا وحفظ أعراضهم وأموالهم ودينهم لا التأييد لدولة الكفر أمريكا أخزاها الله . فلابد أن يفهم هذا الأمر لأن بعض المتحمسين يتلاعب بهم بعض الحركيين من الحزبيين فيقولون إن هؤلاء الذين يدعون إلى إيقاف الحرب تجاه إمريكا هم فى الواقع مؤيدون ومحبون لأمريكا وهذا من لبس الحق بالباطل حتى يصفو لهم ما يريدون اسأل الله عز وجل أن يعاملهم بعدله وأن يعلى كلمته وأن ينصر السنة بمنه وفضله. وللحديث بقية إن شاء الله........ |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
2-هب أنهم مسلمون لكنهم متلبسون بكفر فلا بد من محاربتهم للقضاء على هذا الكفر البعثي الملحد ومنه لا يعاملون معامة بغاة مع العلم أن بعض أهل العلم أفتى بجواز الإستعانة لقتال البغاة حين الضرورة كما تقدم . اقتباس:
2-قصفوه بسبب دخلوه للعراق فهو البادئ جاء في موسوعة ويكيبيديا ما نصه:(بعد اجتياح الكويت بدأت السعودية من إبداء مخاوف عن احتمالية حدوث اجتياح لأراضيها وهذه الإحتمالية لعبت دورا كبيرا في تسارع الإجراءات والتحالفات لحماية حقول النفط السعودية التي إن سيطر العراق عليها كانت ستؤدي إلى عواقب لم يكن في مقدرة الغرب تحملها. كان حجم الديون السعودية للعراق أثناء حرب الخليج الأولى تفوق حجم الديون الكويتية إذ كانت تقدر بحوالي 26 مليار دولار ومما زاد حجم تلك المخاوف هو الحملة الإعلامية التي قام العراق بشنها على السعودية حيث وصفت ملك السعودية بصفة "خائن الحرمين الشريفين" وقام الرئيس العراقي بإضافة كلمة الله أكبر على العلم العراقي في محاولة منه لإضفاء طابع ديني على الحملة ومحاولة منه لكسب الأخوان المسلمين والمعارضين السعوديين وزاد حجم هذا الطابع الديني في الحملة الدعائية على السعودية عندما بدأت القوات الأجنبية تتدفق على السعودية. في بداية الأمر صرح الرئيس الأمريكي جورج بوش الأب بأن الهدف من الحملة هو منع القوات العراقية من اجتياح الأراضي السعودية وسمى الحملة بتسمية عملية درع الصحراء وبدأت القوات الأمريكية بالتدفق إلى السعودية في 7 اغسطس 1990 وفي نفس اليوم الذي أعلن العراق فيه ضمه للكويت واعتبارها "المحافظة التاسعة عشر". وصل حجم التحشدات العسكرية في السعودية إلى 500،000 جندي.)انتهى قلت:إذن تدفق القوات الأجنبية كان هدفه حماية السعودية من دخول صدام الذي قد اعلن إرادته في الدخول ثم بعد أن ضربت القوات العربية والأمريكية المحتل العراقي أراد أن ينتقم فضرب القواعد الأمريكية فكان هذا بعد أن أعلن إرادته الدخول إلى السعودية . اقتباس:
فشرط النبي صلى الله عليه وسلم هو التعاون مع اليهود في قتال من أراد إحتلال يثرب ولم يشترط كون هذا المحتل كافرا أم من أهل البغي فتأمل . وبما أنك تستشهد بعلماء الأزهر فقد :ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية ( 4/1425 .) . فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(7/2470 .) اقتباس:
وإليك الأسباب التي جاءت في موسوعة ويكيبيديا، (بعد انتهاء حرب الخليج الأولى عام 1988 ، بدأت بوادر خلافات بين النظام العراقي وكانت الذرائع الأساسية للرئيس العراقي السابق صدام هو خلافات حول بعض آبار النفط في المناطق الحدودية ، أما بشكل غير مباشر فكان صدام يعيد إحياء أفكار حول كون الكويت أحد المحافظات التاريخية التابعة للعراق .) فهل رأيت في هذه الأسباب محاربة الشرك مثلما فعل محمد ابن عبد الوهاب هل رأيت في هذه الأسباب إعلاء كلمة التوحيد أم المقاتلة في سبيل البعثية؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
ويقول ايضا( كان محمدا كل العرب فليكن كل العرب محمدا ) أو باقي ما جاء في مشاركاتك في منتدى الساحات. فليس دليل على عدك كفر هذا الحزب(ولا اقصد الأعيان فتنبه) لأن هذا الحزب ينظر للإسلام على أساس أنه عروبة وقومية وليس على أساس أنه شريعة يعني أكثر من التتار الذين حكموا بالياسق وكفرهم شيخ الإسلام ابن تيمية . وقد أراد (ميشيل عفلق) ورفاقه تفسير الإسلام على انه حركة تصحيح انبعثت في منطلقاتها من الأرض، وهكذا وبهذا المفهوم أصبح الرسول محمد (صلى الله عليه وآله وسلم) عنده معبراً عن الشخصية العربية المجردة فقال (كان محمد كل العرب فليكن كل العرب اليوم محمّداً).المنهاج الثقافي المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي الكتاب الثاني، ص 10 وإليك الأدلة الساطعة على أن هذا الحزب يعتبر حزب عقائدي وسياسي في نفس الوقت مثله مثل الياسق : 1-تقديم القومية على الدين يقول هذا الحزب ما نصه:(والعرب اليوم لا يريدون أن تكون قوميتهم دينية، لأن الدين له مجال آخر، وليس هو الرابط للأمة، بل هو على العكس قد يفرق بين القوم الواحد، وقد يورث حتى ولو لم يكن هناك فروق أساسية بين الأديان نظرة متعصبة وغير واقعية)- المنهاج الثقافي المركزي: الكتاب الأول، القومية العربية والنظرية القومية ص 22. إنّ النص هنا لا يشتم الدين بصورة علنية فحسب لكنه يرسمه بصورة كاريكاتورية وكأنه يمارس هواية التشفّي وينفس عن الحقد الذي يحمله ضد الدين. فالدين في هذا النص مرفوض عربياً وهو اتهام يوجهه كاتبه إلى العرب، وإذا كانت دلالة الفقرة (قوميتهم دينية) تدعو إلى التوقف، حيث يبرز السؤال هل يمكن أن تكون القومية دينية، ومتى كان الدين انتماءً عرقياً حتى تكون قومية العرب دينية؟ 2-المساواة بين الدين والإلحاد والأنظمة مع الطعن فيهم بالجملة يقول صاحب الحزب:( فنفسية التجزئة هي التي تفسر إلى حد بعيد، ليس فوضى الاتجاهات المتنافرة فحسب، بل أيضاً سلبية هذه الاتجاهات وعجزها عن كل بناء، هي نفسية الفرار والعجز، فرار الى التوسع الوهمي كالأممية والشيوعية والدينية)المنهاج الثقافي المركزي لحزب البعث العربي الاشتراكي، الكتاب الأول ص 135. 3-إتهام الدين بالتخلف ورد في التقرير المركزي للمؤتمر القطري التاسع والمنعقد في بغداد في شهر يونيو من عام 1982م ما يلي : وأما الظاهرة الدينية في العصر الراهن فإنها ظاهرة سلفية ومتخلفة في النظرة والممارسة 4-الحرب المعلنة على الدين واتخذت تلك الحرب الصور التالية : - قام صدام حسين بقتل 47 عالماً وداعية نشرت أسماؤهم في تقارير منظمة العفو الدولية وعلى رأسهم الشيخ عبد العزيز البدري من أهل السنة ومحمد باقر الصدر من أئمة المذهب الشيعي واغتيل عدد كبير من العلماء الذين أرسلهم للتفاوض مع مصطفى البرزاني الزعيم الكردي حيث أجبرهم على ارتداء لابس مفخخة انفجرت فيهم وقتلت عددا كبيرا منهم وتتابعت القرارات الصدامية بإعدام المئات من الشخصيات الإسلامية . - أحال الكثيرين من أساتذة الجامعات من أصحاب الأفكار المتحررة إلى التقاعد ثم قدمهم إلى المحاكمة وصدرت بحقهم أحكام مختلفة بعد طردهم من وظائفهم وتحديد إقاماتهم أو سجنهم لفترات طويلة . - أصدر أوامره بإغلاق مئات المساجد في العراق لمجرد أن لشباب المسلم يلتقي فيها . أصدر أوامره بمحاربة الكتاب الإسلامي وعدم السماح به في المكتبات العامة وفي تعليل ذلك يقول سعدون حمادي : اسهل على الرقيب أن يمنع من أن يجيز ، لأنه إذا منع مائة كتاب فإننا لن نحاسبه ولكنه عندما يجيز كتابا وتظهر في كلمة ممنوعة فيمكن أن تقوم القيامة . - محاربة ارتداء الحجاب الإسلامي بين الفتيات المسلمات وتشجيع العلاقات غير الشرعية بين الفتيان والفتيات وفتح النوادي الليلية وتشجيع الفساد في كافة المجالات وتقديم معونات سخية لكل من يقوم بفتح كباريهات حتى أصبحت مظاهر الفجور والعهر تكسو الشوارع والأسواق وإعلانات البعث ومنشوراته تملأ المكتبات والمدارس وحانات الخمر تملأ الأزقة والأحياء وقد أمر بفتح محلات لبيع الخمور في الكويت بعد احتلالها . - كانت العراق من آخر الدول التي قبلت بالانضمام لمنظمة المؤتمر الإسلامي بعدما شعر بعزله إسلاميا ، ولم يلتزم بقرارات المؤتمر عمليا . - دأب على دعم النظم العلمانية ضد كل من يرفع شعار الإسلام سواء في لبنان أو كشمير أو فلسطين أو قبرص أو أفغانستان وهكذا في كل قضية إسلامية أخذ موقعه إلى جانب القوى المعادية للإسلام . 5-التوصيات الكفرية تقول التوصية الرابعة : يعتبر المؤتمر القومي الرابع الرجعية الدينية إحدى المضار الأساسية التي تهدد الانطلاقة التقدمية في المرحلة الحاضرة ولذلك يوصي القيادة القومية بالتركيز في النشاط الثقافي والعمل على علمانية الحزب خاصة في الأقطار التي تشوه فيها الطائفية العمل السياسي . - التوصية التاسعة تقول : إن أفضل سبيل لتوضيح فكرتنا القومية هو شرح وإبراز مفهومها التقدمي العلماني وتجنب الأسلوب التقليدي الرومنطيقي في عرض الفكرة القومية وعلى ذلك سيكون نضالنا في هذه المرحلة مركزا حول علمانية حركتنا ومضمونها الاشتراكي لاستقطاب قاعدة شعبية لا طائفية من كل فئات الشعب . ومسك الختام ما قاله شاعرهم: آمنت بالبعث ربا لاشريك له وبالعروية دينا ماله ثاني ويـــــذكـــــر أيـــــضـــــا فحي على كفر يوحد بيننا وأهلا وسهلا بعده بجهنـم وأيـــــــــــضــــــــــــا لا تسل عن ملتي عن مذهبي أنا بعثي اشثراكي عربي اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا. |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
1-الفتوى مقيدة فقط بحفظ بلاد السعودية والكويت ولم يأتي فيها قتل المسلمون بحمد الله ومنه لا علاقة للمفتي بما فعلته الجيوش العربية هذا إن صح خبرك 2-الفتوى كانت سببا في عدم دخول صدام للسعودية وتحقيق الامن هناك وقد تم المقصود من ذلك أما دخول أمريكا للعراق مع الدول العربية فكان بأمر من الأمم المتحدة ولا علاقة للفتوى بهذا اصلافلا تخلط بين الحابل والنابل. جاء في موسعوة ويكيديا (كانت حرب بين العراق و قوات التحالف المكونة من 34 دولة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيةالتي أخذت الاذن من الأمم المتحدة لتحرير الكويت من الأحتلال العراقي) كما ترى فلا علاقة بالفتوى أصلا لأن الفتوى صدرت عندما أراد صدام دخول السعودية أما الأمريكان وباقي الدول فقد أخذوا الإذن من الأمم المتحدة وهم داخلون سواء لحماية الكويت سواء بفتوى أم عدم فتوى أصلا فلماذا هذا التلبيس والتدليس؟؟؟؟ اقتباس:
ولكن إليك فتوى العلامة الواد شيخنا ابن باز حول الجهاد في فلسطين (لأنه رأى توفر القدرة) : فما قولك في الفتوى هل هي عمالة؟؟؟؟؟السائل:ما تقول الشريعة الإسلامية في جهاد الفلسطينيين الحالي ، هل هو جهاد في سبيل الله ، أم جهاد في سبيل الأرض والحرية ؟ وهل يعتبر الجهاد من أجل تخليص الأرض جهادا في سبيل الله ؟ جواب الشيخ: لقد ثبت لدينا بشهادة العدول الثقات أن الانتفاضة الفلسطينية والقائمين بها من خواص المسلمين هناك وأن جهادهم إسلامي؛ لأنهم مظلومون من اليهود؛ ولأن الواجب عليهم الدفاع عن دينهم وأنفسهم وأهليهم وأولادهم وإخراج عدوهم من أرضهم بكل ما استطاعوا من قوة. وقد أخبرنا الثقات الذين خالطوهم في جهادهم وشاركوهم في ذلك عن حماسهم الإسلامي وحرصهم على تطبيق الشريعة الإسلامية فيما بينهم، فالواجب على الدول الإسلامية وعلى بقية المسلمين تأييدهم ودعمهم ليتخلصوا من عدوهم وليرجعوا إلى بلادهم عملا بقول الله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قَاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ[1]. وقوله سبحانه: انْفِرُوا خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ[2] الآيات وقوله عز وجل: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنْجِيكُمْ مِنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ * تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجَاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ * يَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَيُدْخِلْكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ وَمَسَاكِنَ طَيِّبَةً فِي جَنَّاتِ عَدْنٍ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ * وَأُخْرَى تُحِبُّونَهَا نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ[3]، والآيات في هذا المعنى كثيرة، وصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: ((جاهدوا المشركين بأموالكم وأنفسكم وألسنتكم)) ولأنهم مظلومون، فالواجب على إخوانهم المسلمين نصرهم على من ظلمهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه)) متفق على صحته، وقوله صلى الله عليه وسلم: ((انصر أخاك ظالما أو مظلوما)) قالوا: يا رسول الله نصرته مظلوما فكيف أنصره ظالما قال: ((تحجزه عن الظلم فذلك نصرك إياه)). والأحاديث في وجوب الجهاد في سبيل الله ونصر المظلوم وردع الظالم كثيرة جدا. فنسأل الله أن ينصر إخواننا المجاهدين في سبيل الله في فلسطين وفي غيرها على عدوهم، وأن يجمع كلمتهم على الحق، وأن يوفق المسلمين جميعا لمساعدتهم والوقوف في صفهم ضد عدوهم، وأن يخذل أعداء الإسلام أينما كانوا وينزل بهم بأسه الذي لا يرد عن القوم المجرمين إنه سميع قريب. -------------------------------------------------------------------------------- [1] سورة التوبة الآية123. [2] سورة التوبة الآية 41. [3] سورة الصف الآيات 10-13. http://www.binbaz.org.sa/mat/87 أرأيت أن فتوى الصلح هدفها حقن دماء المسلمين ولما تبين للشيخ(في نظره) أن الجهاد كان جهاد صائل أفتى بالوجوب . اقتباس:
أنا لا أراه لعلي أعيش في المريخ؟؟؟؟ يعني دخلوها لحماية المسلمين من الغزو العراقي تعتبره إحتلال؟؟؟ فما قولك في غزو صدام للكويت أوليس إحتلال؟؟؟ ثم سلمنا لك جدلا أن الكويت اليوم محتلة من الأمريكان فإن هذا الإحتلال أخف ضررا من إحتلال العراق لها بدليل أننا لم نشاهد إلى يوم قتلى ولا جرحى ومنه (إرتكاب أخفى الضررين لتفويت أعلاهما). اقتباس:
فإن كان هؤلاء المسلمون ليسو بغاة فبلا شك لا يجوز بل يعتبر الإستعانة بالكفار عليهم مظاهرة مكفرة مخرجة من ملة الإسلام وإن كان هؤلاء المسلمين يحملون عقيدة كفرية فيحاربون محاربة كفر(رغم أنهم ليسو كفار فقد يكونو جهالا بكفرهم ) ولا يحاربون محاربة بغاة (فقاتلوا أئئمة الكفر) والبعثية كفر كما تقدم (ولا يعني أنه كل بعثي كافر فهناك فرق بين النوع والمعين). وإن كانو بغاة فالمسألة خلافية أيضا ويدل على هذا ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب (سير ابن هشام 2/119 وما بعدها . فشرط النبي صلى الله عليه وسلم هو التعاون مع اليهود في قتال من أراد إحتلال يثرب ولم يشترط كون هذا المحتل كافرا أم من أهل البغي فتأمل . وبما أنك تستشهد بعلماء الأزهر فقد :ورد في الفتاوى الإسلامية الصادرة عن دار الإفتاء المصرية ( 4/1425 .) . فتوى عن عدد من علماء الأزهر من فقهاء المذاهب الأربعة الحنفية والمالكية والشافعية والحنبلية , ومؤيدة من مفتي مصر في وقته الشيخ محمد عبده بجواز الاستعانة بغير المسلمين عند الحاجة , وقد صدرت في 9 محرم عام 1322هـ وهي فتوى طويلة ومما جاء فيها : ( وأما الاستعانة بالكفار وبأهل البدع والأهواء على نصرة الملة الإسلامية مملا لا شك في جوازه وعدم خطره , يرشد إلى ذلك الحديث الصحيح المار ذكره " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر " . ومما جاء فيها أيضاً ( واستعانة المسلمين بالكفار جائزة في الجهاد للضرورة كضعف المسلمين ولو كان العدو من بغاة المسلمين ) . وبمثل هذا أفتى مفتي مصر في وقته الشيخ حسن مأمون في6 جمادى الأولى عام1386 هـ كما في الفتاوى الإسلامية(7/2470 .) اقتباس:
2-العلماء يفتون للأمة وليس لهم فحسب لأنهم جزء من الأمة أيضا ولكنهم في نفس الوقت يطيعونهم في المعروف ويتعاونون معهم في الخير اقتباس:
وقد ألف ابن الجوزي كتاب بعنوان"عطف العلماء على الأمراء والأمراء على العلماء" وقال شيخ الإسلام ابن تيمية"وأهل السنة لا يأمرون بموافقة ولاة الأمور إلا في طاعة الله,لا في معصيته ولا ضرر على من وافق رجلا في طاعة الله إذا انفرد ذلك عنه بمعصية لا يشاركه فيها كما الرجل إذا حج مع الناس فوقف معه وطاف,لم يضره كون بعض الحجاج له مظالم وذنوب ينفرد بها,.(إلى أن قال) فولاة الأمور بمنزلة غيرهم يشاركون فيما يفعلون في طاعة الله ولا يشاركون فيما يفعلون من معصية الله )) انتهى كلامه قلت: وهذا ما عليه علماتئنا إتجاه حكامهم وقال رحمه الله:( فالقول في يزيد كالقول في أشباهه من الخلفاء والملوك,من وافقهم في طاعة الله تعالى كالصلاة والحج والجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وإقامة الحدود كان مأجورا على مافعله من طاعة الله ورسوله وكذلك كان صالحو المؤمنين يفعلون كعبد الله بن عمر وأمثاله ومن صدقهم بكذبهم وأعانهم على ظلمهم كان من المعنيين على الإثم والعدوان المستحقين للذم والعقاب) تفضل كتاب رفع الأساطين في حكم الإتصال بالسلاطين للشوكاني بتعليق العثيمين فقد فصل فيها تفصيلا جيدا http://www.kabah.info/uploaders/ta3lykat.pdf وهو مفصل لكتاب(: ما رواه الأساطين في عدم المجيء إلى السلاطين ) اقتباس:
1-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم 2- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع 3-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة . 4-ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب 5-ما جاء في الحديث أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما كان بذي الحليفة في عام الحديبية بعث بين يديه عينا له من خزاعة يأتيه بخبر قريش وكان الرجل إذ ذاك مشركاً 6- ما جاء أن خزاعة خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح مسلمهم وكافرهم 7-ما روى البخاري في صحيحه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما أراد الهجرة إلى المدينة استأجر عبد الله بن أريقط الديلي ليدله على الطريق وكان خريتاً ماهراً بالطريق . وكان على دين كفار قريش . 8- عموم قوله صلى الله عليه وسلم " إن الله ليؤيد هذا الدين بالرجل الفاجر" رواه البخاري في صحيحه . 9-ما روى ابن حزم في المحلى بسنده أن سعد بن أبى وقاص غزا بقوم من اليهود فرضخ لهم . 10-ما ثبت في الصحيحين والسنن وغيرها من استعانته صلى الله عليه وسلم بالمنافقين وخروجهم معه للجهاد في غزوات عديدة، وقد حكى الصنعاني والشوكاني عن صاحب البحر الإجماع على جواز الاستعــانة بالمنافقــين في القــتال(والمنافقون كفار كما هو معلوم بل أشد من الكفار) . 11-أن الاستعانة بالكفار عند الضرورة هو مقتضى القاعدة الفقهية المشهورة ( الضرورات تبيح المحظورات ومقتضى القاعدة الفقهية ( ارتكاب أخف المفسدتين لدفع أشدهما ضرراً ) . |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
و قد رد عليك الاخوة جزاهم الله خيرا لكن اضيف شيئا انت تقول ان الجهاد مرتبط بالقدرة على تحقيق النصر يقول تبارك و تعالى" اعدو لهم ما استطعتم من قوة و من رباط الخيل" فالله تعالى لم يقل اعدوا لهم ما يضمن لكم النصر و هذا معناه اننا مطالبين بالجهاد و لسنا مطالبين بالنصر سلامي الى كل الاحبة هنا |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
لا فض الله فاك أخانا جمال، ولا كُسِرَ لك يراع
فلا تعبأ بقول هؤلاء؛ فالحجة متضحة، والشبهة منفضحة!، ولا أحسبك إلا فضحتهم وكسرتهم لذلك تجدهم لا يحرون جوابًا غير الهروب! فجزاك الله خيرًا على ما كتبتَ والله أسأل أن يهدي القوم، ويردهم إلى الحق إنه ولي ذلك والقادر عليه محبكم أبو رقية الذهبي |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
سجل اذا شئت بالف اسم جديد فلن يفيدك ذلك شيئا |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
تنبيه: أرجوا من النساء وضعاف القلوب ألا يدخلوا الروابط
اقتباس:
ثانيا: ابن باز ليس معصوما ولكننا لا نرضى أن تجعله حقه باطلا وباطله حقا كما فعلت ثالثا:ابن باز إستند إلى أدلة وقد بينت لك الكثير من الأدلة حول الإستعانة بالكفار لضرب المحتل الخارجي سواء كان كافرا أو يحمل عقيدة كفرية يريد نشرها أو كان حتى من أهل البغي رابعا:حتى لو أخطأ فيمسى خطاه إجتهاد وليس طامة بل الطامة هي التجرأ على أهل العلم بالجهل اقتباس:
تفضل جرائم صدام بالصور في الكويت http://www.youtube.com/watch?v=ESGNzATKS54&feature=related وإليك هذا الفيلم المورع ولا حول ولا قوة إلا بالله http://video.alarabiya.net/ShowClip.aspx?ClipID=2006.11.15.17.27.28.758 آهذا ما تريدونه للسعودية والكويت أليس هؤلاء مسلمين؟؟؟؟؟؟؟ أم أنهم كفار عندكم؟؟؟ لا حول ولا قوة إلا بالله سبحان الله أبناء بلده لم يتركهم فكيف بأبناء أعدائه؟؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
أما عن إستنكارك لحديث( {ستصالحون الروم صلحا آمنا وتغزون أنتم وهم عدوا من ورائكم فتنصرون وتغنمون } الحديث بالحجج التي ذكرتها فإن الرد عليك من وجهين: الوجه الأول:الربا والكذب والقتل معلوم حرمته في الدين والآيات جد واضحة والمسلمون يعلمونها أما الإستعانة بالكفار لضرب عدو مشترك فلم تأتي الأدلة القطعية على حرمته بل العكس فإنا نبينا إستعان بالكفار كما تقدم من الأدلة الوجه الثاني:ما قاله عمر ابن الخطاب رضي الله عنه(( لولا أنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : إن الله سيمنع هذا الدين بنصارى من ربيعة على شاطئ الفرات , ما تركت أعرابياً إلا قتلته أو يُسلم) رواه البيهقي اقتباس:
ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ). وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " ( ). وعلى هذا يسير علمائنا 1-قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ). وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ). فتأملوا كيف أن الصحابي الجليل ابن أبي أوفى رضي الله عنه منعه من الكلام في السلطان وأمره بنصيحته سراً دون العلانية . وقال سعيد بن جبير : قلت لابن عباس : آمر السلطان بالمعروف ، وأنهاه عن المنكر ؟ فقال ابن عباس : إن خفت أن يقتلك فلا . قال سعيد : ثم عدت فقال لي مثل ذلك . ثم عدت فقال لي مثل ذلك . وقال ابن عباس : إن كنتَ لا بُدَّ فاعلاً ففيما بينك وبينه " ( ). فتدبروا موقف هذا الصحابي الجليل حبر الأمة وترجمان القرآن ابن عم النبي صلى الله عليه وسلم من هذه المسألة العظيمة حيث أمره بالسرية في النصح . وقيل لمالك بن أنس : إنك تدخل على السلطان وهم يظلمون ويجورون ؟ فقال : يرحمك الله فأين التكلم بالحق( ) . وقال الشوكاني :" ينبغي لمن ظهر له غلط الإمام في بعض المسائل أن يناصحه ولايظهر الشناعة عليه على رؤوس الأشهاد بل كما ورد في الحديث أنه يأخذ بيده ويخلو به ويبذل له النصيحة ولا يذل سلطان الله " ( ). 2-وقال أئمة الدعوة :ما يقع من ولاة الأمور من المعاصي والمخالفات التي لا توجب الكفر والخروج من الإسلام فالواجب فيها مناصحتهم على الوجه الشرعي برفق واتباع ما عليه السلف الصالح من عدم التشنيع عليهم في المجالس ومجامع الناس( ). 3-وسئل الشيخ صالح الفوزان : ما هو المنهج الصحيح في المناصحة وخاصة مناصحة الحكام أهو بالتشهير على المنابر بأفعالهم المنكرة ؟ أم مناصحتهم في السر ؟ أرجو توضيح المنهج الصحيح في هذه المسألة ؟ فأجاب حفظه الله : العصمة ليست لأحد إلا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فالحكام بشر يخطئون ولا شك أن عندهم أخطاء وليسوا معصومين ولكن لا نتخذ من أخطائهم مجالاً للتشهير بهم ونزع اليد من طاعتهم حتى وإن جاروا وإن ظلموا حتى وإن عصوا ما لم يرتكبوا كفراً بواحاً كما أمر بذلك النبي ( )،وإن كان عندهم معاص وعندهم جور وظلم فإن الصبر على طاعتهم جمع للكلمة ووحدة للمسلمين وحماية لبلاد المسلمين وفي مخالفتهم ومنابذتهم مفاسد عظيمة أعظم من المنكر الذي هم عليه يحصل ما هو أشد من المنكر الذي يصدر منهم ما دام هذا المنكر دون الكفر ودون الشرك . ولا نقول : إنه يسكت على ما يصدر من الحكام من أخطاء ، لا ، بل نعالج ولكن تعالج بالطريقة السليمة بالمناصحة لهم سراً والكتابة لهم سراً . وليست بالكتابة التي تكتب ويوقع عليها جمع كثير وتوزع على الناس هذا لا يجوز بل تكتب كتابة سرية فيها نصيحة ، تسلم لولي الأمر أو يكلم شفوياً أما الكتابة التي تكتب وتصور وتوزع على الناس فهذا عمل لا يجوز؛ لأنه تشهير وهو مثل الكلام على المنابر بل هو أشد بل الكلام يمكن أن ينسى ولكن الكتابة تبقى وتتداولها الأيدي فليس هذا من الحق . وأولى من يقوم بالنصيحة لولاة الأمور هم العلماء وأصحاب الرأي والمشورة وأهل الحل والعقد قال تعالى (وَإِذَا جَاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذَاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلَى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ( ) فليس كل أحد من الناس يصلح لهذا الأمر وليس الترويج للأخطاء والتشهير بها من النصيحة في شيء بل هو من إشاعة المنكر والفاحشة في الذين آمنوا ولا هو من منهج السلف الصالح وإن كان قصد صاحبها حسناً طيباً وهو إنكار المنكر بزعمه لكن ما فعله أشد منكراً مما أنكره وقد يكون إنكار المنكر منكراً إذا كان على غير الطريقة التي شرعها الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم؛ لأنه لم يتبع طريقة الرسول صلى الله عليه وسلم الشرعية التي رسمها حيث قال عليه السلام :"من رأى منكم منكراً فليغيره بيده فإن لم يستطع فبلسانه فإن لم يستطع فبقلبه وذلك أضعف الإيمان" ( ). فجعل الرسول صلى الله عليه وسلم الناس ثلاثة أقسام : منهم : من يستطيع أن يزيل المنكر بيده وهو صاحب السلطة أي ولي الأمر أو من وكل إليه الأمر من الهيئات والأمراء والقادة . والقسم الثاني : العالم الذي لا سلطة له فينكر بالبيان والنصيحة بالحكمة والموعظة الحسنة وإبلاغ ذوي السلطة بالطريقة الحكيمة . والقسم الثالث : من لا علم عنده ولا سلطة فإنه ينكر بقلبه فيبغضه ويبغض أهله ويعتزلهم( ) اهـ اقتباس:
وللإمام ابن باز - رحمه الله - كلام جميل في موقعه الرسمي على الانترنت ( نور على الدرب , الولاء والبراء ) أنقل منه ما تيسر : * تحت عنوان ( حكم مصاحبة الكافر ) : « فالواجب على المسلم البراءة من أهل الشرك وبغضهم في الله , ولكن لا يؤذيهم , ولا يضرهم , ولا يتعدى عليهم بغير حق . لكن لا يتخذهم أصحاباً ولا أخداناً , ومتى صادف أن أكل معهم في وليمة عامة أو طعام عارض من غير صحبة ولا ولاية ولا مودة : فلا بأس » انتهى وتحت عنوان : ( مشاركة النصراني أو غيره في التجارة أو غيرها ) : « وهذا فيه تفصيل : فإن كانت هذه الشركة تجر إلى موالاة , أو لفعل ما حرم الله , أو ترك ما أوجب الله حرمت هذه الشركة لما تفضي إليه من الفساد , أما إن كانت لا تفضي لشيء من ذلك , والمسلم هو الذي يباشرها وهو الذي يعتني بها حتى لا يخدع فلا حرج في ذلك , ولكن بكل حال : فالأولى به السلامة من هذه الشركة , وأن يشترك مع إخوانه المسلمين دون غيرهم » انتهى . وسئل العلامة ابن العثيمين –رحمه الله تعالى –عن قوله (يا أخي ) لغير المسلم قال _رحمه الله_:(أما قول يا آخى لغير المسلم فهذا حرام ولا يجوز ،إلا أخوة الدين ، والكافر ليس أخا للمسلم في دينه) *فتاوى نور على الدرب (1-397) وقد تقدم كلام شيخنا العلامة البراك حفظه الله ورعاه. اقتباس:
خاصة وأن اهل العلم أنفسهم ردوا على هذا الافتراء حين سئلوا عن ذلك فها هو الشيخ محمد السبيل حفظه الله تعالى إمام المسجد الحرام وعضو هيئة الإفتاء يسئل عن قول بعض الشباب : إن العلماء يداهنون الحكـام، ومضغوط عليهم من قبل الحكام في إصدار بعض الفتاوى نرجو توضيح الحق من معاليكم في هذه القالة؟ فأجاب حفظه الله تعالى : ما نعلمه من علماء هذه البلاد :أنهم لا يداهنون في دين الله ، وأنهم يناصحون حكامهم سراً ، ويدخلون عليهم ، وهم يرحبون بهم ويتقبلون منهم . من يقول : إن العلماء مضغوط عليهم أو يداهنون الحكام :كل هذا ادِّعاء لا حقيقة له . ومجموعة من العلماء الذين يثق الناس بهم ويطمئنون لهم ، إذا جاء أمر من الأمور يتشاورون فيه العلماء ثم الذي يتفقون عليه ، يرفعونه لولاة الأمر . ونحن أدرى بهذا الشيء ونعرف هذا الشيء . العلماء يعرفون هذا . وليس للعلماء إذا نصحوا حكامهم في شيء أن يقولوا على رؤوس الأشهاد :إنِّا ذهبنا وقلنا لولاة الأمر كذا وكذا ! هذا منهي عنه ولا يجوز . هذا أمر . والأمر الثاني : أتريد أن يقول : أنا فعلت كذا وكذا ! هذا رياء ، والرياء من أعمال المنافقين ،(يُرَاؤُونَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلَّا قَلِيلاً)( ) . فهؤلاء كلامهم مردود عليهم غير صحيح ـ ولاة الأمر عندنا - يتقبلون - جزاهم الله خيراً - وهناك أمور قد يريد ولاة الأمر فعلها وإذا قال العلماء فيها كلمتهم . تركها ولي الأمر لقول العلماء بنفس طيبة وقبول حسن ( )اهـ اقتباس:
اقتباس:
2-وهل كون أن السلطة طلبت منهم الفتاوى يعني أن العلماء أفتوا لصالحها؟؟؟؟؟؟ 3-وما يدل على كذب ابن لادن أن الشيخ العثيمين أفتى بهذا قبل حرب الخليج وبعيدا عن الحكومة أصلا قال الإمام ابن عثيمين - رحمه الله - عن الكفار ( الباب المفتوح 3/20 ، لقاء 46 ، سؤال 1140 ) : « . . . وأما الاستعانة بهم فهذا يرجع إلى المصلحة ؛ إن كان في ذلك مصلحة : فلا بأس ؛ بشرط أن نخافمن شرّهم وغائلتهم وألاّ يخدعونا . وإن لم يكن في ذلك مصلحة فلا يجوز الاستعانة بهم ؛ لأنهم لا خير فيهم » انتهى . 4-مهما يكن فالمسألة خلافية وللعلماء أدلة قوية كما قررت لك سابقا اقتباس:
لعلك تقصد في منتدى الساحات؟؟؟؟ اقتباس:
اقتباس:
أولا: الشيخ ابن باز قد تبرأ من المقطع الصوتي كما جاء في هذا البيان: http://www.saaid.net/Doat/ehsan/130.htm ثانيا:حتى هذه الفتوى المكذوبة حجة عليكم أيضا فقد قال الشيخ في الرابط الصوتي(« ولو فيها صليب . . يأخذه ثم يلقيه ) مع العلم أن الفتوى المكذوبة لا علاقة لها بالصورة المنقوله فالشيخ اعمى وسئل فأجاب ثالثا: ليس كلّ لبسٍ للصليب يُعدُّ كُفراً ومولاة كما جاء في الفتوى المكذوبة فمع أن عمله قد يكون معصيةً إلا أنه لا يكون كفراً في جميع الأحوال . قال الإمام البخاري - رحمه الله – ( كتاب الصلاة من صحيحه ، باب رقم : 15 ) : « بابٌ , إن صلى في ثوبٍ مصلَّبٍ أوتصاوير ؛ هل تفسد صلاته ؟ » انتهى . ثم ساق حديث أنس - رضي الله عنه - : كان قِرامٌ لعائشة سترت به جانب بيتها فقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : « أميطي عنّا قِرامك هذا فإنه لا تزال تصاويره تعْرِضُ في صلاتي » . فقد قرن الإمام البخاريُّ - رحمه الله - بين الصلاة بالثوب المصوّر والصلاة في الثوب المُصلَّب ؛ وقَصَدَ من تبويبه - رحمه الله - التعرض لمسألة : هل تفسد الصلاة أم لا ؟ ولم يخطر بباله - رحمه الله - أن اللابس سيكون كافراً بمجرّد لبسه للصليب . بل رجح الحافظ ابن حجر - رحمه الله - عدم فساد الصلاة بالثوب المُصوّر - والمُصلّبُ عنده في حكمه ؛ لأنه موافق للبخاريِّ في ترجمته التي جمعت بين حكم الصلاة في الثوبين : المصلب والمصور - ؛ فقال : « لا تفسد بذلك لأنه - صلى الله عليه وسلم - لم يقطعها ولم يُعِدْها » انتهى . فلو رأى الإمامُ البخاري والحافظُ ابن حجر - رحمهما الله - كفر لابس الصليب ؛ لما ساغ لهما بحث صحة صلاته من فسادها , ولتعيّن القول بالبطلان ؛ لأن الكفر محبط لجميع الأعمال بلا خلاف . وجاء في حاشية الروض المربع ما نصّه ( 7/404 ) : « وفي الإنتصار : مَنْ تزيّا بزيّ الكفر ؛ مِن لبس غيار , وشدّ زنار , وتعليق صليب في صدره : حرُمَ , ولم يكفُر » انتهى . وقد أجابت اللجنة الدائمة عن حكم الصلاة لمن يلبس ساعةً فيها صليب بما نصه ( فتاوى اللجنة 6/185 ) : « لا يجوز لبس الساعة أُمّ صليب لا في الصلاة ولا غيرها حتى يُزال الصليب . . . لكن لو صلى وهي عليه فصلاته صحيحة . . . » انتهى . عضو نائب رئيس اللجنة الرئيس عبد الله بن غديان عبد الرزاق عفيفي عبد العزيز بن عبد الله بن باز |
سذاجة !!
اقتباس:
أتظنني الأخ جمال! ما أسذجك! ولِمَ يفعل الأخ جمال مثل ذلك أصلاً؛ وردوده ظاهرة قوية جلية للعميان! فهي لا تحتاج إلى تشجيعي في شيء؛ فكما قلتُ: الحق أبلج، والحجة متضحة، والباطل لجلج، والشبهة منفضحة. فاللهم هداكم فإن كنت لازلت تصر على كلامك؛ فأسأل عني رواد موقع الآلوكة يا هذا؛ ينبوك عني |
الدليل
ويستطيع الأخ جمال تكذيبك في ذلك ببساطة
وذلك بإزالة النمط المخفي، وجعله مرئي وبهذا سوف ترى كلينا متواجدون في نفس الوقت؛ وهذا يعتبر مستحيلاً بالنسبة للدخول إلى المنتديات؛ خلافًا للياهو مسنجر وما أشبه |
رد: سذاجة !!
اقتباس:
أظنك ذلك الذي حدثني عنه جمال ربما سيقول عني كذلك انني جمال من هو موقع الالوكة |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
انه الخزي والعار لانظمتنا
|
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
لماذا هذه الاتهامات كلما تعجزون عن مقارعة الحجة بالحجة؟؟؟ أنا من الجزائر و الأستاذ أبو رقية من مصر |
رد: سذاجة !!
اقتباس:
http://majles.alukah.net/showthread.php?t=19990 |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
اولا انت تملك اكثر من اسم و لا اظنك نسيت "ناصر الشريعة" اما ثانيا فعن اي حجة تتحدث؟ لقد افحمك الجميع و لو كان عندك شيء من حياء لما عدت هنا ابدا |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
أخ رياض الأخ جمال ليس هو الأخ أبو رقية فلاتلقي التهم الجزاف بارك الله فيك |
Re: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
إلى جمال وفريق النسخ والإلصاق::: حان الوقت لتقطعوا العطلة الأبدية المفتوحة التي أعطيتموها لعقولكم ودعكم من هذا الأسلوب المخزي وهو أحد أساليب :::معزة ولو طارت أو ..بقرة ولو طارت...إن هذا الأسلوب قديم متهري قد أكل عليه الدهر وشرب فتعفن وأصبحت رائحته تلوث بيئةالمنتديات الطاهرة..!!
دعني أذكرك بموضوعنا...بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون..... ولب الموضوع عن...إعانة...وهو يختلف عن إستعانة..فإذا كان الأول محرما بنص الحديث فالثاني أولى بالتحريم...لا يجادل فيه إلا من كان في قلبه زيغ أو مرض أو مصاب بداء بني إسرائيل الذين تحايلوا ويتحايلون على الشرع...أصحاب السبت...فجعل الله منهم القردة والخنازير فعليهم اللعنة إلى يوم الدين...نعم يا جمال..إن أسلوب اللف والدوران في الحلقة المفرغة لن يجد نفعا وإن أسلوب تلبيس إبليس والتدليس الذي تتبعه لا يمكنه تغطية الشمس بالغربال.!! إن النص واضح ...إنا لا نستعين بمشرك...لا نطلب العون من أي مشرك...فما بالك بالتطوع لتقديم العون للمشركين لقتل المسلمين في العراق وأفغانستان..!!ألم تدخل الجيوش الجرارة من الكويت وبقية الدويلات العميلة لقتل أكثر من مليون مسلم سني عراقي !!؟ ألم يقدم نظام آل سعود كل الدعم المادي واللوجستي لقوات اللقطاء وهذه المساعدات مستمرة حتى كتابة هذه السطور !!؟ ألم يكن بندر بن سلطان ..الملقب ب...بندر بوش,لقرابته بالمجرم بوش من أكبر المحرضين على تدمير العراق وهذا بشهادة الأمركان أنفسهم !!؟...ألم يتمسح آل الصباح بأحذية بوش للتعجيل بغزو العراق !!؟ من أين إنطلقت الطائرات والصواريخ لتدمير العراق وأفغانستان...هل هذه إستعانة أم إعانة أم نذالة وحقارة !!! إنا لا نستعين بمشرك ...حتى عندما نحارب المشركين لا نستعين بهم...فكيف نتجرأ ونجيز من يعين المشركين لقتل المسلمين..كيف ندافع عن آل سعود وهم من سهلوا إحتلال العراق وأفغانستان !!؟ يا جمال إن حتى كلاب آل سعود يسخرون منك ويضحكون عليك وعلى أمثالك عندما تستميتون في الدفاع عنهم... إذهب إلى أي منطقة في البليدة..باب السبت.. باب عزون..باب الرحبة.,بوعرفة..وإسأل أي مجنون في الشارع وقل له ::هل تساعدني في قتل أخيك !؟ وإنتظر الجواب منه.!!! بل إسأل أي صبي أو رضيع:: هل تساعدني لضرب أبيك..!!؟...وإنتظر الجواب منه..!! آسف لأني لجأت لهذه الأمثلة لأن الجماعة بعقول على أقفالها..!! لست أدري بأي منطق وبأي شرع وبأي يعقل يفكر هؤلاء..!!! نص رسول الله صلى الله عليه وسلم واضح....إنا لا نستعين بمشرك... رأي الشيخ المحدث رحمه الله واضح وصريح لا لبس فيه....ومع هذا جمال وفريقه ماض في المراوغة والتدليس لتبرير جرائم اللقطاء وأعوانهم !! ماذا تقول غدا لرسول الله صلى الله عليه وسلم عندما يكون خصمك ...أيقول المصطفى ...إنا لا نستعين بمشرك...وتقول أنت ومن على شاكلتك يجوز الإستعانة بالمشركين لقتل المسلمين...أين الحياء هل جف ماء وجوهكم..!! يا جمال راجع إسلامك وجدد توبتك..( لا إيمان لمن لا حياء له..) ...الحياء شعبة من الإيمان ...لقد قلت لك سابقا إتق الله ولا تبع دينك بدنيا آل سعود...لن ينفك آل سعود بل سوف يتبرؤون منك...( إذ تبرأ الذين أُتُّبِعوا من الذين أتَّبعوا....)..فكر في مصيرك عندما يتبرأ منك ومن أمثالك آل سعود...فكر في نفسك عندما ينفض عنكم آل سعاد غبار الخزي يوم لا ينفع مال ولا بنون إلا من أتى الله بقلب سليم...فكر في نفسك عندما يكون خصمك مئات الآلاف من الثكلى واليتامى والمعذبين من المسلمين الذين كانوا ضحية تآمر آل سعود وعملائهم مع جيش اللقطاء في العراق وأفغانستان.!!ما زال الوقت لتعود إلى رشدك وتتوب إلى الله وتمسح عينيك من غشاوة التضليل وترمي عنك مزمارك وطبلك لأن عرس آل سعود قد إنتهى فهل إنتهيت يا جمال..!!؟ |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله أما بعد:
بادئ ذي بدا علي أن أحدد نقطة النقاش الذي دار بيني وبين الإخوة حتى يتبين الخيط الأبيض من الأسود ولا يختلط الحابل بالنابل . نقطة النقاش: هل فتوى العلامة الوالد عبد العزيز ابن باز في جواز الإستعانة بالكفار لطرد المحتل العراقي وحماية الكويت والسعودية مشروع أم لا؟؟؟؟ أما الكلام عن آل سعود فقد قلت ولا زلت أقول لا يهمني أمرهم وإن كنتم تريدونني ان أصيح وأقول: إنهم كفار أم أقول إنهم فساق أم أقول إنهم آل سلول فاعذروني على هذا فلن أقولها ليس خشية منهم ولا من أي أحد لكن خشية من الله تعالى في مخالفة دينه الذي أمر بعدم سب الولاة ولو فسقوا وظلموا فعليكم على الأقل إحترام منهجي السلفي(وإن كنت لا أصل إلى مرتبة السلف) وتقبله كما أنه علي أن أحترم منهجكم مع أنه مخالف لنهج السلف في التعامل مع الحكام. الفتوى التي يدنن حول الحركيون قال الإمام ابن باز - رحمه الله - ( فتاواه 6/148 ) :« . . . وهيئة كبار العلماء في المملكة العربية السعودية , لمّا تأمَلوا هذا , ونظروا فيه , وعرفوا الحال ؛بيّنوا : أن هذا أمر سائغ , وأن الواجب استعمال ما يدفع الضرر , ولا يجوزالتأخر في ذلك , بل يجب فوراً استعمال ما يدفع الضرر عن المسلمين ولو بالاستعانة بطائفة من المشركين . . . » انتهى . وقال - رحمه الله - ( فتاواه 6/172 ) : « وأما ما اضطرت إليه الحكومة السعودية من الأخذ بالأسباب الواقية من الشرّ والاستعان بقوات متعددة الأجناس من المسلمين وغيرهم للدفاع عن البلاد وحرمات المسلمين وصدّ ماقد يقع من العدوان من رئيس دولة العراق ,فهوإجراءٌ : مسدّد , وموفّق , وجائز شرعاً .وقد صدر من مجلس هيئة كبار العلماء - وأناواحد منهم - بيان بتأييد ما اتخذته الحكومة السعودية في ذلك ، وأنها قد أصابت فيمافعلته . . . » انتهى. وهذه فتوى للشيخ مفصلة كانت قبل أحداث الخليج أصلا فهو رأيه الذي كان عليه طيلت حياته سواء في حرب الخليج أم قبلها http://fatwa1.com/anti-erhab/Jehad/esteanah.html وفي هذا رد على من يزعم أن الشيخ أفتى بعدم جواز الإستعانة بالروس لجمال عبد الناصر فإلى الآن لم يأتونا بالفتوى لا من كتبه ولا من أشرطته ولا من موقعه إنما كلام شخص مجهول حاقد نكرة لا نعرف علمهم ولا فضله فلا يضر السحاب نبح الكلاب . هذا ما علم أن الضرورة قد تختلف من واقعة لأخرى ومنه تتغير الفتوى لكن القوم لا يفرقون بين حبة وتمرة ولا بين لحمة وشحمة فنسأل الله لهم الهداية. يتبع بإذن الله.................. |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
اقتباس:
الإعانة لم يفتي بها أحد بل تعتبر كفرا مخرج من الملة بلا خلاف ولكن مع شيء من التفصيل. أما الإستعانة فقد إختلف فيها العلماء منهم من ذهب إلى التحريم مطلقة ومنهم من أجازها في حالة الضرورة وهذا رأي الجمهور. اقتباس:
1-ما روي الشافعي في مسنده عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم استعان بناس من اليهود في حربه فأسهم لهم 2- حديث أن الرسول صلى الله عليه وسلم استعار من صفوان ابن أمية يوم حنين أدرعاً، فقال : أغصباً يا محمد؟ قال " لا بل عارية مؤداة " وقد جاء في بعض الروايات أن الادرع ما بين الثلاثين إلى الأربعين ، وفي بعضها أنها كانت مائة درع 3-ما روى أبو داود في مراسيله أن صفوان بن أمية شهد حنيناً مع النبي صلى الله عليه وسلم وكان إذ ذاك مشركاً حتى قالت له قريش : تقاتل مع محمد ولست على دينه فقال : رب من قريش خير من رب من هوزان . فأسهم له النبي و أعطاه من سهم المؤلفة . 4-ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب ) للمزيد من الأدلة تفضل: http://www.echoroukonline.com/montada/showpost.php?p=307720&postcount=54 والأحاديث واضحة جدا(لا يجادل فيه إلا من كان في قلبه زيغ أو مرض أو مصاب بداء بني إسرائيل الذين تحايلوا ويتحايلون على الشرع...أصحاب السبت...فجعل الله منهم القردة والخنازير فعليهم اللعنة إلى يوم الدين...نعم يا عمار..إن أسلوب اللف والدوران في الحلقة المفرغة لن يجد نفعا وإن أسلوب تلبيس إبليس والتدليس الذي تتبعه لا يمكنه تغطية الشمس بالغربال.!!) أما الثاني(الإعانة) فهو محرم بلا شك وقد يكون كفرا مخرج من الملة وهذا ما عليه علمائنا ونتحدى إثبات العكس بالدليل من فضلكم. اقتباس:
ومنه من حمله على عدم الحاجة والأرجح الثاني وبهذا نجمع بين الأدلة لأنك إذا افتيت في أي واقعة فعليك أن تجمع بين الأدلة لأن هناك الناسخ والمنسوخ وهناك المجمل والمفصل وهناك المطلق والمقيد وهذا الحديث مجمل يفصله الأحاديث التي ذكرتها لك سابقا فيحمل على عدم الضرورة أما في الضرورة فجائز بنص الأحاديث المذكورة آنفا عند الجمهور. مثال توضيحي: لقد ورد في الأحاديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الشرب واقفا وفي المقابل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم نفسه شرب واقفا فجمع العلماء بين الحديثين على أن شرب الماء واقفا جائز وليس محرم ولكنه يكره فقط فعمل النبي صلى الله عليه وسلم فصل الحديث السابق فلا يؤخذ على إطلاقه. والامثلة في هذا كثيرة لهذا علينا بالرجوع إلى فهم السلف . اقتباس:
جاء في موسوعة ويكيديا (كانت حرب بين العراق و قوات التحالف المكونة من 34 دولة بقيادة الولايات المتحدة الأمريكيةالتي أخذت الاذن من الأمم المتحدة لتحرير الكويت من الأحتلال العراقي) كما ترى فلا علاقة بالفتوى أصلا لأن الفتوى صدرت عندما أراد صدام دخول السعودية أما الأمريكان وباقي الدول فقد أخذوا الإذن من الأمم المتحدة وهم داخلون لحماية الكويت سواء بفتوى أم عدم فتوى أصلا فلماذا هذا التلبيس والتدليس؟؟؟؟ 2-أما آل سعود فقد أخبرتك انه لا يهمني أمرهم إنما يهمني منهج السلف في التعامل معهم فإن شئت أناقشك عن منهج السلف أما عنهم فلا داعي لأنهم لا يزيدونني علما ولا تقربا إلى الله بخلاف منهج السلف في التعامل معهم فتدبر يا رعاك الله 3-رغم أنه لا يهمني أمر آل سعود إلا أنني لا أجد في كلامك دليل من كتب التاريخ على ما قلت فالذي قرأته واعلمه أن الأمريكان هم من قتلوا العراقيين ووصل عددهم إلى ا400 والله أعلم في مجزرة ملجا العامرية وليس الجيوش العربية . 4-أما عن الطائرات التي إنطلقت لتدمير العراق فعن أي عراق تتحدث هل عراق حرب الخليج الثانية أم عراق حرب 2003 فإن كان الاولى فإن هجوم العرب والأجانب على العراق كان على مصادر الشرطة والحكومة والأسلحة ردا على ظلم صدام للكويتين وهذا أمر لا يوجد فيه ما يستنكر لأنه دفاع عن النفس والرد بالمثل اللهم إلا ما جرى من مخالفات من طرف الأمريكان-أخزاهم الله- وهي من تتحمل هذا الفعل الشنيع أما حرب 2003 فلا علاقة لها بموضوعنا أصلا فكلنا نستنكرها وقد تقدم بيان علمائنا الذين تسميهم بعلماء آل سعود الذي إستنكروا فيه هذه الحرب البشعة وحثوا فيها أيضا على وجوب الدفاع عن النفس في حال التعرض(جهاد الصائل) وعدم التحرش بالعدو مالم تكن هناك راية وقوة لأن هذا يزيدهم ضعفا وسفكا للدماء(جهاد الدفع) اقتباس:
فالحديث عام على كل من دهم يثرب فكيف بالحرمين ونشر البعثية الكفرية فيها؟؟؟؟. اقتباس:
فإن كان هؤلاء المسلمون ليسو بغاة فبلا شك لا يجوز بل يعتبر الإستعانة بالكفار عليهم مظاهرة مكفرة مخرجة من ملة الإسلام وإن كان هؤلاء المسلمين يحملون عقيدة كفرية فيحاربون محاربة كفر(رغم أنهم ليسو كفار فقد يكونو جهالا بكفرهم ) ولا يحاربون محاربة بغاة (فقاتلوا أئئمة الكفر) والبعثية كفر كما تقدم (ولا يعني أنه كل بعثي كافر فهناك فرق بين النوع والمعين). وإن كانو بغاة فالمسألة خلافية أيضا ويدل على هذا ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب (سير ابن هشام 2/119 وما بعدها . فشرط النبي صلى الله عليه وسلم هو التعاون مع اليهود في قتال من أراد إحتلال يثرب ولم يشترط كون هذا المحتل كافرا أم من أهل البغي فتأمل . 2-أما آل سعود فمادخلي فيهم أصلا ,أنا أدافع عن نهج السلف في التعامل معهم وأدافع أيضا عن حكم شرعي إختلف فيه أهل العلم ألا هو حكم الإستعانة بالكفار لضرب عدو خارجي سواء كان كافرا أو يحمل عقيدة كفرية أو من البغاة المسلمين عند الضرورة. 3- أما عن قولك(حتى كلاب آل سعود.) فالله أعلم من تقصد بالكلاب لأن الكلاب في الشرع يقصد بهم من خالفوا نهج السلف في التعامل مع الحكام كآل سعود مثلا أي الخوارج لقول النبي صلى الله عليه وسلم(الخوارج كلاب النار) فانتبه إذن لما تتلفظ. اقتباس:
مرحبا بك في كل وقت اقتباس:
لا يجوز طبعا عند الحيوان فضلا عن الإنسان ولكن مادخل هذا في الإستعانة بالكفار لضرب العدو المحتل؟؟؟ مع العلم أن الصحابة قاتلوا حتى أبائهم وإخوانهم الكافرين لما أعلنوا عليهم الحرب فتنبه. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
2 على حسب هؤلاء المسلمين أخي فإن كان هؤلاء المسلمون ليسو بغاة فبلا شك لا يجوز بل يعتبر الإستعانة بالكفار عليهم مظاهرة مكفرة مخرجة من ملة الإسلام وإن كان هؤلاء المسلمين يحملون عقيدة كفرية فيحاربون محاربة كفر(رغم أنهم ليسو كفار فقد يكونو جهالا بكفرهم ) ولا يحاربون محاربة بغاة (فقاتلوا أئئمة الكفر) والبعثية كفر كما تقدم (ولا يعني أنه كل بعثي كافر فهناك فرق بين النوع والمعين). وإن كانو بغاة فالمسألة خلافية أيضا ويدل على هذا ما جاء في كتب السير أن النبي صلى الله عليه وسلم كتب كتاباً بين المسلمين وبين اليهود وادع فيه اليهود، وعاهدهم، واقرهم على دينهم و أموالهم، واشترط عليهم وشرط لهم، ومما جاء في الكتاب ( ... وأن بينهم النصر على من حارب أهل هـذه الصـحيفة ) . وجاء فيها ( ... وان بيـنهم النصر على من دهم يـثرب (سير ابن هشام 2/119 وما بعدها . فشرط النبي صلى الله عليه وسلم هو التعاون مع اليهود في قتال من أراد إحتلال يثرب ولم يشترط كون هذا المحتل كافرا أم من أهل البغي فتأمل . اقتباس:
2-ما دخلي في آل سعود أصلا تبرأو مني أم لا فديني قال الله قال الرسول عليه السلام قال الصحابة وعلمائي من سار على نهج السلف وليس آل سعود أصلا ولا تنسى ان تراجع مقالي:الصواعق الرعود على من ربط بين السلفية والسعودية وآل سعود. 3-فكر في نفسك عندما يكون خصمك الحرم الشريف ومئات الكويتين الذين قتلوا وعذبوا أما أنا بحمد الله لم اتطرأ أصلا لحرب 2003 فلا علاقة لها بموضوعنا وكذلك جرائم الجيوش العربية (إن صح خبرك) فلا علاقة لها بالفتوى كما بينت لك سابقا بل هذا كان بعد الفتوى وبأمر من الأمم المتحدة فلا تخلط الحابل بالنابل. |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
طيب ما هو الخطر الذي كان يحيط بالسعودية ؟ أحب الإختصار وأكره النسخ واللصق اكتب ما يجول في عقلك وتفكر به إذا اتفقنا أنه يجوز الإستعانة بكافر لصد عدوان كافر إن كان في ذلك مصلحة للدين أؤكد أني لا أدعي علما |
Re: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
يا سبحان الله...نحن نقول قال الله وقال رسوله صلى الله عليه وسلم ...أما جمال وفريق النسخ والإلصاق يكرر ويدندن قال فلان وقال علان.!!! هل قول عمرو أو زيد يقدم على قول المبعوث رحمة للعالمين...أي هوى وأي كبر أكبر من هذا !!؟
لماذا هذا اللف والدوران والإحتيال على النصوص !!؟ إنا لا نستعين بمشرك...بلغة عربية سهلة بسيطة لا تحتاج إلى تفلسف وتأويل !! إنا لا نستعين بمشرك..يفهمها حتى أطفال الإبتدائي والحضانة.!!! إنا لا نستعين بمشرك...واضحة جلية ساطعة كشمس رابعة الصيف..!!! إنا لا نستعين بمشرك...فاضحة لكل من يحاول تأويلها أو القفز عليها !!! ( أما الذين في قلوبهم مرض فيتبعون ما تشابه منه ,إبتغاء الفتنة وأبتغاء تأويله ) نعم أصحاب النفوس المريضة هذا دندانهم في كل زمان ومكان يتحايلون على الشرع ويتهربون من النصوص الصريحة الواضحة إلى الأقوال المتناقضة لإثارة الشكوك خدمة للأغراض الشخصية أو خدمة للأسياد !! وهذا حال بني إسرائيل الأوائل ''' أصحاب السبت '''' حين أرادوا التحايل على الله والإلتفاف على النصوص فمسخهم الله قردة وخنازير يا جمال يقول الإمام مالك رحمه الله :: إذا خالف رأيي النص فأضربوا به عرض الحائط.....ويقول كذلك...كل يؤخذ ويرد عليه إلا صاحب هذا القبر, مشيرا إلى قبر المصطفى صلى الله عليه وسلم.. سبحان الله ...هذا الإمام مالك يقول عن نفسه ما قال..!! وسي جمال وفريقه يريد أن ينزه مشايخ آل سعود رغم مخالفتهم النص بشهادة الشيخ المحدث ناصر الدين رحمة الله عليه !! ...كنا نضحك على الشيعة الروافض وهم يقدسون ويعصمون مشايخهم ويصدقون كل خزعبلاتهم و تراهاتهم وإذا بنا نجد من يزعم إنتمائه إلى عقيدة أهل السنة والجماعة وهو يقدس مشايخ القصور !!! قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ::( لعن الله اليهود والنصارى إتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ),,, ذلك بأن أحلوا لهم ما حرم الله و حرموا عليهم ما أحل الله فأطاعوهم.. واليوم مشايخ آل سعود يتبعون هوى القصور ويخالفون قول الحبيب...إنا لا نستعين بمشرك...أي لا يجوز الإستعانة بمشرك...ولكن فقهاء القصور يقولون يجوز الإستعانة بهم...أليس هذا إحلال لما حرم الله ورسوله..!!؟ أليست طاعتهم في هذا يدخلنا في اللعنة التي أصابت اليهود والنصارى !!؟ يا قوم أين عقولكم النصوص واضحة فلم هذا التقول على الله ورسوله !!؟ لا ينفع قول ورأي زيد أو عمرو مع نص رسول الله صلى الله عليه وسلم...إنا لا نستعين بمشرك... وصاح النوم وطاب اليوم ياجمال الموهوم !!! |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
الاخ البليدى لا يجيد الا كوبى باست ليس عنده حجه او دليل يرد بهما فقط لديه كوبى باست
ولاحظوا فى السطور القادمة كيف سيناقض نفسه ويعترف انه ياخذ معلوماته ومواقفه واحكامه من محركات البحث فقط وليس من الحقيقة!!! اقتباس:
اقتباس:
النظام العراقى مسلم وقائده مسلم وافراده مسلمون وحزب البعث العربى الاشتراكى هو من وقف معه ابن باز وال سعود ثمانى سنوات يساعدوه ضد ايران ويمدحوه ويقول حامى البوابة الشرقية وصلى وراء رئيس البعث الشيخ بن باز فلماذا لم يكفر بن باز وقتها الرئيس صدام وكفره فقط يوم ان جائت امريكا لقتاله؟ هل عرفت انها فتاوى باطلة؟ اقتباس:
لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين والبعثيون مسلمون والسعودية تولتهم ووقفت معهم ثمانى سنوات وحديث ستصالحون الروم تم الرد عليه وهو انه ليس تحليل بل انه اخبار عن حدث سيحدث ويتم مثل الربا المنتشر فى اخر الزمان فهل الربا وقتها حلال لانه انتشر؟!!! اقتباس:
اقتباس:
اقرا على مهلك ولا تتسرع ،، بن باز لم يستعين بالروس بل افتى بعدم جواز من يستعين بهم (جمال عبد الناصر) استعان بالروس الضباط فى الجيش المصرى فقال بن باز ان الاستعانة بالكفار لا تجوز حتى للضرورة ثم عندما استعانت السعودية بالامريكان قال الاستعانة باكفار تجوز بل واجبة!!!! اقتباس:
اقتباس:
اسمه العدوان الثلاثينى لانه مكون من 33دولة ضد العراق منهم امريكا وبريطانيا وفرنسا والسعودية الخ اقتباس:
اقتباس:
لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين واهل العراق مسلمين اقتباس:
اقتباس:
الجيش العراقى لم يجتاح السعودية فلا تكذب و تدعى علم الغيب بل هو ضرب الاهداف الامريكية القواعد عندما دخلها الامريكان فقط اقتباس:
لا يصح ان تبنى حكم على علم غيب او على ظن تقول كان سيدخل السعودية ويحتلها؟!!! لم يدخل وهذا علم غيب اقتباس:
اقتباس:
هذا هو التصرف الصحيح الاستعانة بالمسلمين على المسلمين لو كانوا مخطئين (وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا) الكلام موجه للمسلمين وليس للامريكان ثم كلامك يبعث على الضحك هل جيوش العرب مجتمعة لا تستطيع هزيمة الجيش العراقى وحده الخارج وقتها من حرب ضروس ثمانى سنوات؟!!! ولكنه الكذب لتبرير طامات ال سعود ولن ينفع الكذب ابدا ولا المخادعة اقتباس:
اقتباس:
هذا اسوا اختيار لانه باطل وخطا ولا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين امريكا جاءت محتلة ولا يجوز ان تطلب الحماية من الكفار على مسلمين اقتباس:
الحديث لا يوجد فيه دليل ولا جواز بذلك بل انه اخبار عن حدث سيتم ويقع مثل انتشار الربا والزنا فى الطرقات علامة من علامات الساعة فقط اقتباس:
اقتباس:
لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين على المسلمين على المسلمين فما هو الخلاف المزعوم فى ذلك؟ اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك وشكرا جزيلا لك الان انت تعترف ان الامريكان كانوا بالخفجى وكانوا يضربون العراق من السعودية وكان العراق له الحق فى ضربهم وقصفهم واذا كلامك السابق باطل عندما تقول ان الرئيس صدام كان يريد احتلال السعودية والحرمين وانت اثبت لنا انه باطل باعترافاك ان الامريكان كانوا متواجدين فى منطقى الخفجى يضربون ويقصفون العراق من السعودية يعنى العراق يدافع عن نفسه فقط ويضرب الاهداف الامريكية شكرا لك اقتباس:
تقول طبيعى والرد الطبيعى انه العراق له الحق فى ضرب الاهداف الامريكية داخل السعودية التى تقصفه انتهى اقتباس:
هذا ليس كلام الاخ بل هو كلام موسعوة ويكبيديا !!! فى السطور القادمة ستلاحظون ذلك يعنى معلوماته هى كوبى باست محركات بحث نسخ لصق ويكبيديا جوجل اس ام اس ياهو الخ!! كلام القائد صدام حق لانه الذى يستعين بالامريكان لضرب العراق فهى خيانة وعمالة بعينها اقتباس:
ايضا هذا ليس كلام الاخ بل كلام موسوعة ويكبيديا !!! ادلة وبراهين وحجج الاخ هى كوبى باست هنيئا لك اخى بهذا الفشل المريع المدوى والرد على كلامك انه اضافة عبارة الله اكبر على العلم العراقى مسئلة نوايا ولا يعم النوايا الا الله فلا يصح ان تقول انها لكذا وكذا هذه نية اقتباس:
اقتباس:
كلام غير صحيح كيف عرفت عزمه؟!! دخلت نيته ام انه عندما يضرب اهداف امريكية فى السعودية فانت فهمت هذا انه معناه عزم احتلال السعودية؟ العراق يدافع عن نفسه ويضرب الصواريخ التى كانت تقصفه من السعودية اقتباس:
اقتباس:
بل انه دليل قوى جدا وهو حجة لنا تثبت صحة كلامى انه العراق لم يحتل السعودية بل يضرب الاهداف الامريكية فى السعودية و يثبت كذبك وعدم صدق كلامك لان انت تقول الرئيس صدام اراد احتلال السعودية بينما هو لم يكون يريد هذا ولكن كان يقتل الجنود الامريكان الموجودين بالسعودية ويقصفون العراق منها راجع الشريط مرة اخرى مقتل 28 امريكى وجرح 98 فى السعودية فى السعودية فى السعودية !!! اقتباس:
الاخ يكذب نفسه بنفسه نعم يكذب نفسه كيف الرئيس صدام كما تقول اطلق الصاروخ لاحتلال السعودية والصاروخ قتل 28 امريكى وجرح 98 عندما اسقط على مقر الامريكان بالسعودية؟ هذا معناه ان السعودية استعانت بالامريكان لحماية الامريكان الموجودن بالسعودية وبسبب الصاروخ الذى قتل الامريكان؟ هل العراق اطلق الصاروخ على الهواء ام اطلقه على من؟!! الصاروخ قتل من يا رجل؟ قتل الامريكان ال28 هل السعودية استعانت بقوات اخرى بعد ضرب الصاروخ للامريكان ام ان الامريكان لم يكونوا موجودين وقت ضرب الصاروخ؟!!! اقتباس:
لاحظوا هذه (ادلة وبراهين) الاخ؟؟ جاء فى موسوعة ويكبيديا!!! يا عينى يا عينى اقتباس:
احتمالية!!! لاجل الظن والشك يستعينوا بالكفار على المسلمين؟ احتمال يبنون عليه احكامهم ال سعود يبنون احكامهم على الاحتمال والشك والظن!!! ما هى العواقب التى كانت لن يستطيع الغرب تحملها؟ عدم ارسال النفط لهم يعنى الغرب جاء من اجل النفط؟!! اقتباس:
اقتباس:
لا ديون على العراق هذه مساعدات لحماية ال سعود وغيرهم من ايران والزحف الفارسى اقتباس:
هذا هو كلام ويكبيديا الذى نسبه الاخ لنفسه اعلاه !! ينسخ ويلصق ويدعى انه صاحب الكلام المنسوخ!! يا ترى كم كلمة منسوخة ومنقولة قام بنسبها لنفسه اقتباس:
بوش هدفه اعلنه وقال انه النفط جاء لاجل لنفط وبوش لا ياتى للسعودية ولا لغيرها واستعانة السعودية به ضد العراق باطل لانه لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين ثم ان العراق كان يضرب الاهداف الامريكية داخل السعودية والخفجى خير دليل اقتباس:
جلب ال سعود حوالى نصف مليون جندى كافر الى جزيرة العرب النبى صلى الله عليه وسلم يقول انا لا نستعبن بمشرك وال سعود يستعينون بنصف مليون مشرك!! هنيئا لهم بهذا الخزى والعار الذى سيلاحقهم حتى فى قبورهم اقتباس:
العراق كان يضرب الامريكان وقواعدهم التى بالسعودية لانها كانت تقصف العراق منها وليس كما تقولون احتلال رجل يدافع عن بلاده ويقصف الاهداف الامريكية التى فى ارض السعودية عجيب امركم تقول تدفق الامريكان (لتحرير) الكويت ما تدعون ثم عندما فضحت هذه الكذبة تقولون لحماية السعودية؟!! ثم تقول صدام (احتمل) احتلال السعودية؟ تاتون بنصف مليون مشرك من اجل الشك والظن والاحتمال؟!! تكذبون وتقولون احتلال السعودية وهو كان يقصف القوات الامريكية التى بالسعودية ومنها الخفجى وقتل 28 امريكى واصابة 98 ؟ اقتباس:
الان عرفت انه امريكا قصفت العراق وارتكب جريمة بشعة فى ملجا العامرية؟ انظروا الى كلام الاخ المتناقض لم يمت طفلا كافرا فضلا عن مسلما وأحداث الحرب لم تجري داخل العراق أصلا إنما داخل الكويت وعلى حدودها وفي هذه الفترة لم يمت طفلا كافرا فضلا عن مسلما وأحداث الحرب لم تجري داخل العراق أصلا إنما داخل الكويت وعلى حدودها ما دخل النساء والأطفال في حرب الخليح فلم يمت منهم أحد أصلا فأين مات النساء والأطفال خذلك الكوبى باست واحرجت نفسك !!!! هذا دليل ان كلامك باطل وكذب عندما تقول ان الحرب لم تكن داخل العراق وكانت على الحدود بين العراق والكويت مرة اخرى الاخ يثبت لنا زيف معلوماته الحرب كانت داخل العراق قصف المدنين والعزل وانت تقول لم تكن الحرب على العراقيين وتقول لم يموت طفلا واحد ولا امراة والان تقول انها جريمة بشعة راح ضحيتها اطفال ونساء !!! [quote] وبيان ذلك من أوجه: أولا: الشيخ ابن باز أفتى بوجوب الدفاع عن السعودية ولو بالإستعانة بالكفار لأن هذه ضرورة ولم يفتي بضرب العراق أصلا فلا يتحمل مسؤولية ذلك إذن [/quote] استعان بالكفار لضرب المسلمين اهل العراق وهو يتحمل نتيجة فتواه بالاستعانة فسواء هؤلاء الكفار خربوا او دمروا او سفكوا الدماء فهذا فى رقبته لانه من دعاهم الى الاتيان الى العراق وضربه ولا تنسى ان بن باز قال لا تجوز الاستعانة بالكفار حتى للضرورة اقتباس:
اقتباس:
الان يقولون الفتوى ليست لضرب العراق يظهر انها كانت لدعوة الامريكان للفسحة فى الخليج اقتباس:
اقتباس:
وهجم الكفار على العراق وقتل الاطفال والنساء اقتباس:
كيف لا علاقة له بالفتوى وهى صاحبها؟ الاخ يناقض نفسه بن باز صاحب فتوى الاستعانة بالكفار على المسلمين وجاء الكفار قتلوا وسفكوا دماء المسلمين والان يضحك على نفسه ويقول ليس بن باز صاحب الفتوى صدام لم يهرب من السعودية يا ذكى لانه اصلا لم يدخلها ولم يحتلها بل هو خرج من الكويت ولم يخرج منها الكفار حتى اليوم!!! اقتباس:
اقتباس:
احتلال الصليب الامريكان وجيوشهم للكويت والسعودية ماذا تفعل القواعد الامريكية هناك؟!!!ام انك لا تعرف ما بها وستذهب لموسوعة ويكيبديا وتبحث!! اقتباس:
اقتباس:
اعلام كذاب وموسوعة ويكبيديا!!! فقط الكويت كانت مزدهرة فى عهد البعثيين اقتباس:
اقتباس:
الاخ يكفر البعثيين كى يحلل ما حرم الله (الاستعانمة بالكفار على المسلمين)) يكفر ملايين المسلمين كى ينقذ ال سعود من الفضائح!! البعث ليس عقيدة وليس دين وليس كفر بل حزب سياسى والسعودية تولت البعث ثمانى سنوات وطلبت منه النصرة والحماية وصلى وراء الرئيس صدام بن باز فكيف ترميهم بالكفر؟ ولا تنسى ان من قال لاخيه يا كافر فقد باء بها احدهما والبعثيين بالعراق ملايين اقتباس:
اقتباس:
الكويت الان فيها (الفرقان الحق) وقواعد الامريكان التى انطلقت لسفك دماء المسلمين فى العراق اكثر من مائتى الف جندى امريكى صليبى فى الكويت والاخ يقول انها الان افضل اى افضل بالقواعد الامريكية ! اقتباس:
وهذه الدول ارتكبت خطا فادح وتجاوزت حدود الله لانها تولت الكفار واستعانت بهم على المسلمين لا يجوز الاستعانة بكافر على مسلم |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
اقتباس:
المفضوح هم الذين يفتون فتاوى باطلة لخدمة الحكام ثم يعودوا يعترفون ان السلطة ضغطت عليهم وطلبت منهم ان ينقذوها بفتوى!! اقتباس:
اقتباس:
الاخ لجا الى تكفير البعثيين الذين تولهم ال سعود ثمانى سنوات كى ينقذ نفسه من الاحراج الذى وقع فيه فهو يعلم ان الاستعانة بالكفار على المسلمين لا تجوز لكنها يريد يقول ان اهل العراق كفار وليسوا مسلمون كى ينقذ علماء السلاطين من الفضيحة!! اقول لك من قال لاخيه يا كافر فقد باء بهما احدهما فانتبه فانت ترمى الملايين من اخوانك (اهل العراق) بالكفر كى تنقذ نفسك من الاحراج اقتباس:
اقتباس:
المشاركة رقم 23 تنطيق على ال سعود وال صباح انت قلت انها مظاهرة الكفار على المسلمين ومن يفعل ذلك فهو كفر مخرج من الملة وهذا ما حدث من ال سعود فى حرب العراق والعدوان الثلاثينى او ما تسميه انت (حرب الخليج) اقتباس:
اقتباس:
لا تتحدث عن التكرار فانت حطمت الرقم القياسى فيه اقتباس:
اقتباس:
المشاركة تقول لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين ومن صور المظاهرة هو طلب النصرة والحماية وال سعود ظاهروا الامريكان وطلبوا منهم النصرة والحماية واستعانوا بهم ضد المسلمين اهل العراق اقتباس:
اقتباس:
ما زال الاخ مفلس ويلجأ الى رمى العراق بالكفر كى ينقذ علمائه ويحلل ما حرم الله!! البعث كان هو الذى كانت ال سعود وال صباح يتولنهم ويطلبون منه الحماية ويمدحونه فى حرب ايران فلماذا فى حرب 91 فق رميتوه بالكفر؟! وفى حرب 1980 الى 1988 كان سيف العرب وحامى البوابة الشرقية وصلى والدكم بن باز ورائه؟ اقتباس:
اقتباس:
كوبى باست كوبى باست شكرا لك انك برهنت للاخوة انك عاجز ومفلس من الادلة والحوار وتلجا دوما الى النسخ واللصق ونقل كلام غيرك والتفكير بعقل غيرك والنظر بعين غيرك اقتباس:
لم يستعين النبى صلى الله عليه وسلم بمشرك على مسلم ابدا وان حدث اذكر لى ذلك اقتباس:
انت الذى لا تعرف اصول الاستدلال فانت لا تستطيع ان تدلل على صحة كلامك فتلجا الى الكوبى باست وموسوعة ويكبيديا و و الخ اين مجهودك وحججك انت وليس مجهود غيرك وحجج غيرك فكر بعقلك لا بعقل غيرك اقتباس:
اقتباس:
الاية تخطاب المسلمين فقط فلا يوجد شروط للوقوف مع المنشركين ضد المسلمين انظر اقتباس:
ثم اكمل الاية ( فَإِن بَغَتْ إِحْدَاهُمَا عَلَى الْأُخْرَى فَقَاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى تَفِيءَ إِلَى أَمْرِ اللَّهِ فَإِن فَاءتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُمَا بِالْعَدْلِ وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (9) إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (10) صدق الله العظيم لاحظ الايات تخاطب المسلمين فقط ولا تخطاب الكافرين لاحظ الكلمات باللون الاحمر (( طائفتان من المؤمنين ،، فاصلحوا ،، فَقَاتِلُوا ،، فَأَصْلِحُوا ،، وَأَقْسِطُوا ،،فَأَصْلِحُوا ،، وَاتَّقُوا )) هذه الكلمت تخاطب المسلمين وحدهم دون غيرهم فلا تقول انها موجه للكفار والمسلمين بل للمسلمين فقط طبق الاية على حرب العراق والعدوان الثلاثينى والكويت تجد موقف ال سعود متجاوز لحدود الله واستعانة بالكفار على المسلمين بدل ان يحل المشكلة المسلمون فقط!! اقتباس:
اقتباس:
اذا طبقتها على الموقف السعودى تجدهم ضلوا واضلوا لان الرئيس صدام لم يدخل السعودية بل دخل الكويت لوقف المؤامرة ضده وتجدهم ال سعود ظاهروا الكفار واستعانوا بهم على المسلمين ولا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين اقتباس:
اقتباس:
تبرير ساذج ومضحك وغير مقنع يدل على الموقف المخزى لال سعود وانهم يحللون الدين لانفسهم ويحرمونه على غيرهم فعندما دخل العراق لوقف المؤامرة قال ال سعود يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين وعندما دخل اليهود فلسطين لم يستعينوا بالكفار على اليهود وعندما اراد ال سعود تكفير عبد الناصر وتشويه صورته قالوا الاستعانة بالكفار لا تجوز ابدا حتى للضرورة!!! 2 اقتباس:
اقتباس:
كانت المصلحة هى النفط والبترول وجلب الامريكان للمنطقة وقد صرح بوش الاب انه جاء لاجل النفط فقط ولن يسمح لاحد بالسيرة عليه يعنى ال سعود استعانوا بالامريكان لاجل النفط واخونا يقصد مصلحة النفط الذى جاء العدوان لاجله والنظام السعودى لا يطبق الشريعة فلا تخدع القراء شوف الصورة الحلوة http://img504.imageshack.us/img504/3...34332apxq0.jpg حذارى ان تقولها مرة اخرى ان نظام ال سعود يطبق شريعة الاسلام حذارى الصور ستحرجك وتكشف الكذب اقتباس:
اقتباس:
ما هى مخاطر الضغط على السعودية؟ الامريكان ضغطوا عليهم وقالوا استعينوا بنا او نضغط عليكم؟ اقتباس:
كلام مكرر تم الاجابة عليه افراد الجيش العراقى مسلمون وهم انفسهم من استعان ال سعود بالكفار عليهم فلا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين ثم انى اسئلك سؤال واضح واريد منك جواب دون لف او دوران هل يصح الاستعانة بالكفار ضد المسلمين المسلمين المسلمين جاوب ولا تتهرب اقتباس:
اقتباس:
جهاد الدفع لا يسقط حين ضعف القدرة بل هو واجب فى وقت القدرة وغيرها وانت قلت انه لو اتى اليك لصوص لاحتلال بيتك واخذ مالك ستقاتلهم باظافرك (مع العلم انك فى حال ضعف) اللصوص اقوى منك لكنك ستقاتل الامر نفسه منطبق على اهل العراق وافغانستان ومنطبق على اهل الفلوجة جاء اليهم الامريكان والجيش الامريكى لغزو مدينة الفلوجة وانتهاك اعرضهم واحتلال بلادهم لذا وجب عليهم ان يقاتلوهم حتى لو باظافرهم اقتباس:
اقتباس:
انت لست مقتنع بما تنقل ولا ما تقول وانت اثبت لنا ذلك فانت نقلت لنا كلام ( كوبى باست مجهول المصدر) جاء فيه انه لا يصح الجهاد والدفاع عن النفس اذا كان الشخص ضعيف وغير قادر هذا ما نقلته انت وعندما قلنا لك طبق الامر على نفسك هل لو جاء اليك لصوص واقوى منك هل تقول انى فى حال ضعف ولن اقاتل فكان جوابك انك ستقاتلهم ولو باظافرك لتدافع عن بيتك وارضك وعرضك ومالك الخ فأنت تنقل شيء لست مقتنع به وتعتقد بشيء اخر وهو دليل انك لا تقتنع بما تنقله اقتباس:
اقتباس:
يبدو انك تكتب وانت نائم فالموضوع يتحدث عن ال سعود والذين استعانوا بالكفار ضد المسلمين فى حرب 91 هم ال سعود وبن باز وعثيمين والفوزان الذين تنقل عنهم هم ال سعود والان تقول ليس الموضوع خاص بال سعود اقتباس:
اقتباس:
وقال ايضا ان فتوى بن باز باطلة ولا يجوز الاستعانة بالكفار لماذا لا تصدقه؟!! اقتباس:
اقتباس:
القاريء والمتابع للموضوع سيلاحظ ان كل كلامك هو دفاعا عن ال سعود(الذين استعانوا بالكفار على المسلمين) والبتريرات الهزلية التى قمت بنسخها ولصقها هى دفاعا عن ال سعود والان الاخ يتخبط ولا يعرف عن ما يدور الموضوع ويقول ليس دفاعا عن ال سعود اقتباس:
لو كنت تخاف على اعراض المسلمين فى العراق لما قلت انهم لا يصح جهادهم ضد الامريكى ولما قلت عن جهادهم المشرف انه (بهلوانى) سامحك الله ولو كنت تخاف على اعراضهم لكنت رضيت لهم بما رضيته لنفسك عندما ياتى اليك لصوص يهاجموك لكنت انت رضيت بالجهاد لنفسك ورفضته لاهل العراق ولو كنت تريد الدفاع عن اهل العراق لما (شرعنت) حكومة الاحتلال وعملائه والذين جاؤا على ظهور الدبابات الامريكية فلا تخدع القراء وتقول انك تدافع عن اهل العراق والمقاومة العراقية افنت وانهت الحقبة الامريكية ودمرت الجيش الامريكى وقصمت اقتصاد الامريكان وحررت العالم من عبودية الامريكان وهذا بشهادة الاعداء انفسهم ثبل الاصدقاء اقتباس:
اقتباس:
عقولنا موجودة لكن اين عقلك ؟ لماذا تفكر بعقل غيرك وتنقل عن غيرك وتتحدث بلسان غيرك وتفكر بتفكير غيرك؟ كوبى باست كوبى باست هذا سؤالى للاخ لاحظوه هل الجهاد يسقط لان المسلمون فى حال ضعف؟ من قال ذلك؟ ولاحظوا اجابته (كوبى باست) !! جمهور أهل العلم فكما أن الزكات تسقط حين عدم توفر المال فكذلك الجهاد حجين عدم توفر القدرة قال شيخ الإسلام ابن تيمية ((إنَّ النبي صلى الله عليه وسلم لما كان بمكة مستضعفاً هو وأصحابه عاجزين عن الجهاد أمرهم الله بكفِّ أيديهم والصبر على أذى المشركين، فلما هاجروا إلى المدينة وصار له دار عز ومنعة أمرهم بالجهاد وبالكف عمن سالمهم وكف يده عنهم ...إلى أن قال رحمه الله: كما أنه حيث عجزنا عن جهاد الكفار عملنا بآية الكف عنهم والصفح وحيث ما حصل القوة والعز خوطبنا بقوله " جَاهِدْ الْكُفَّارَ وَالْمُنَافِقِينَ ")) [الصارم المسلول 3\681-683]. لم اسئلك عن الزكاة بل اسئلك عن الجهاد والدفاع عن النفس الكلام الذى نقلته انت كوبى باست انت غير مقتنع به نعم والدليل انك قلت انك ستدافع عن باظافرك اذا حدث لك مثلما حدث لاهل العراق فالذى تنقله عرفنا وعلمنا انك لست مقتنع به فلا تعود للنسخ واللصق ولكن رد علينا من تلقاء نفسك ومن رايك ودليلك انت وليس كلام وراى ودليل غيرك الجهاد فى حال ضعف القدرة لا يسقط سميه ما شئت دفاعا عن النفس جهاد الدفع دفع الصائل كلها معنى لشيء واحد هو اعتداء عدو عليك وعلى ارضك وفى هذه الحال الشخص مطالب بالجهاد والمقاومة حتى وان كان ضعيف اقتباس:
اقتباس:
القلة اضعف من الكثرة وفى هذه الحال قال ربنا انه علينا الجهاد لا يوجد ضعف وعدة قدرة مثل ان يكون عدد المعتدى عليهم قليل وعد عدوهم كبير كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله هذه تنسف ما تقوم انت به (كوبى باست) واذا كنت تقول النصف فمعلوم ان النصف اقل واضعف من العدد الكلى يعنى 100 اقل واضعف من مائتين ورغم ذك حثنا ربنا ان نقاتل وندافع وليس كما تقول انت وعلمائك لا نقاتل لاننا عديمى القدرة! اقتباس:
نعم خفف الله نهم ولكن ما هو هذا التخفيف؟ ان الصحابة كانوا يقاتلون يوم بدر الرجل الواحد منهم يقتل عشرة مشركين ومع هذا لم يقول تعالى لهم لا تقاتلوا فانتم فى حال ضعف كما تدعى انت!! وبعد ذلك خفف الله عنهم وقال ان المائة يغلبوا مائتين والذين كانوا بالفلوجة يقاتلون الامريكان لم يكونون فى عدد الامريكان بل اكثر من النصف ومعلوم ان النصف ضعف ومع ذلك قال ربنا انه فى حال الضعف ولوكان النصف فينبغى الجهاد اقتباس:
اقتباس:
ما حدث بالفلوجة ايضا كان دفع صائل لان الفلوجة ارض الفلوجيين العراقيين وليست ارض الامريكان وقد غزى الجيش الامريكى مدينة الفلوجة وخرج شيخكم وخذلهم وقال ان جهادهم باطل وينبغى ان ينضوا تحت حكم العملاء والمنصبون من قبل الغزاة اقتباس:
اقتباس:
بل انت من يضحك على نفسه ويضحك الناس عليه فانت تقول ان شيوخكم (استنكروا) ما يحدث بالفلوجة ثم تاتى لنا بشيوخكم وهو يبررون الهجوم على الفلوجة ويخطئون المجاهدين ويشرعنون حكومة الاحتلال وعملائه اقتباس:
اقتباس:
كلام مكرر تم الرد عليه هذا التخفيف يعنى نصف عدد العدو ومعلوم ان النصف ضعف ومع ذلك امرهم الله بالجهاد وانت تقول لا يجوز لانهم فى حال ضعف اقتباس:
اقتباس:
ليس فى العتاد فقط بل فى العدد ايضا اقرا على مهل وانظر ماذا كتبت لك ثم ان غالبية غزوات النبى صلى الله عليه وسلم كانت فيها الفئة قليلة العدد والعدة ومع ذلك كانت تنتصر فقلة العدد والعدة هى اكبر صور الضعف ولكن ربنا لم يقول انه دليل على ترك الجهاد وعدم تنفيذه بل حثنا على الجهاد حتى وان كانا ضعفاء واعدادنا قليلة اعتقد انك الان لا يوجد عندك رد بعدما رايت ايات الله وهى تامر بالجهاد فى حال الضعف اقتباس:
فعلا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة وقد فعل اهل الفلوجة ذلك وانت لم ترضى به!! ليس شرطا ان تكون فى نفس قوة العدو بل اقصى ما تستطيعون ولو كانت ربع او نصف قوة العدو انت الان تتبرأ مما تكتبه وتتراجع عن كلامك فاعلاه تقول لا يجوز الجهاد فى حال الضعف والان تقول يجوز الجهاد فى حال الضعف ونعد ما استطعنا من قوة حتى ان كانت اقل من قوة الخصم عظيم عظيم بدات تناقض نفسك اقتباس:
كوبى باست كوبى باست وقد تبين انك لا تقتنع بما تنقله بل مجرد نسخ ولصق للتغطية على ضعف حجتك وفضيحة شيوخكم اقتباس:
وما حدث بالفلوجة والعراق هو دفع الصائل الباغى اقتباس:
ربنا لا يأمر بان يتخذ الكافرين اولياء من دون المؤمنين مثل فعل ال سعود ربنا لا يقول ان علينا ترك الجهاد اذا كنا ضعفاء مثلما قال ال سعود واعدوا لهم ما استعطتم من قوة وحثنا على القتال حتى لو كان عددنا وعدتنا فى نصف عدد وعدة العدو هناك فرق كبير شاسع بين قول ربنا عز وجل وافعال واقوال ال سعود متخذى الكافرين اولياء من دون المؤمنين اقتباس:
جهاد دفع الصائل ليس تقاعس بل الذى يحرم جهاد دفع الصائل هو التقاعس بعينه والانبطاح اقتباس:
اقتباس:
مثلما ستقاتل اللصوص الذين سيهجمون على بيتك واهلك وانت فى حال ضعف وعدة قدرة تحللها لنفسك وترفضها لاهل العراق شيء عجيب يجوز دفع الصائل فى حال عدم توفر القدرة اقتباس:
كلام مكرر تم الاجابة عليه النبى صلى اله عليه وسلم قاتل وهو فى حال ضعف عندما كان المشركون اكثر عدد وعدة منه والمسلمون وسيدنا موسى عليه السلام قاتل الجبارين هو ونفر قليل تقريبا (ثلاثة او اربعة)عندما قال له بنو اسرائيل اذهب انت وربك فقاتلا ان هاهنا قاعدون وذهب ومعه اخوه هارون ويوشع بن نون وقاتل كل الجبارين وكانوا اقوى واكثر منهم اقتباس:
اريد الزيادة فى سفك دماء الكفار المعتدين الغزاة واذا كنت حزين على سفك دماء الكفار الغزاة المعتدين فاحزن فلن ينفعك الحزن عليهم بشيء اقتباس:
نعم لا خلاف فى مقاتلة العدو اذا دخل ارض المسلمين وقد دخل العدو ارض المسلمين فى العراق والفلوجة وغيرها وانت لم ترضى بقتالهم بل قلت انتحاريين وسفك دماء وينبغى ان لا يقاتلوا وينضوا تحت راية الياورالعميل والمالوكى وعلاوى وبقية جوقة الخونة الم اقل انك لا تقتنع بالذى تنقله فقط كوبى باست لانقاذ شيوخك من الطامات والفضائح اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك وهكذا حدث بالفلوجة والعراق وافغانستان لكنك لا ترضى لهم ان يهبوا للدفاع عن انفسهم قتل الناس ولن يهجم عليهم؟ تقول اذا هجم ساقاتله طيب لو جاء غازيا ولم يهجم عليك وقال لن اقاتلكم ولن اعتدى عليكم ولكن سلمونى بلادكم واموالكم واتركوها لى هل ستنفذ له ما طلبه؟ اقتباس:
اقتباس:
وما حدث بالفلوجة دفع الصائل وشيوخكم حرموا دفع الصائل امثال العبكيان ومن تنقل عنهم فالان صرت مقتنع انا تماما انك لا تقتنع بما تنقله وتنسخه فقط كوبى باست لانقاذ الشيوخ من الطامات والفضائح فعلمائك يقولون لا يجوز دفع الصائل (كما حدث بالفلوجة والعراق وافغانستان) وانت تقول بل يجب دفع الصائل ولو بالاظافر اقتباس:
اذا دخل عدو بلد واستتب له الامر يعنى (اسقط الدولة) فلن تقاتله وتتركه يعيث فسادا حتى ان جاء لاغتصاب دارك وغيرها فلن تفعل له شي بل ترضى وتسلم له وتقول تفضل وافعل ما يحلوا لك لانه استتب لك الامر!!! هذ يسمى انبطاح لان العدو اذا استتب له الامر وجب قتاله دائما وابدا مثلما حدث فى افغانستان والعراق ومصر وغيرها وقد اثببت التجارب والايام ان العدو يخرج من البلاد التى يحتها بالجهاد المسلح والراية موجودة فى العراق هناك رايات وليس راية واحدة وكلها تجاهد فى سبيل الله فليس لك حجة الان اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك انت حسمت الموضوع (الجهاد والدفاع عن النفس) بهذه الجملة ستقاتل باظافرك لصد العدو الصائل المعتدى عليك لكنك لا ترضى لاهل العراق والفلوجة بالقتال ولو باظافرهم لصد العدو الصائل لا يؤمن احكم حتى يحب لاخيه ما يحبه لنفسه اقتباس:
اقتباس:
بل هو صلب موضوعنا فالامريكان جاؤا الى الفلوجة غزاة ووجب على اهل الفلوجة صد العدو الامريكى الصائل اقتباس:
اقتباس:
بارك الله فيك فى حال تم التعرض للنفس والمال والعرض وجب الجهاد ودفع الصائل وهو تمام ما حدث فى العراق وافغانسان قتل مليون ونصف عراقى وانتهكت الاعراض واغتصبت النساء وسرقت الاموال وكل هذ قلت انت عنه انه ليس جهاد بل لا يصح ويجب ان يترك المجاهدون مقاتلة العدو الغازى الصائل واشكرك مرة اخرى انك اثبت للقارىء انك لا تقتنع بما تنقله بل انك تنقل شىء ومقتنع بشيء اخر تماما من حقك ان تقاتل العدو الصائل ولو باظافرك ومن حق اهل الفلوجة ان يقاتلوا العدو الصائل ولو باظافرهم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
من الذى يقول اخى هل انت صاحب هذا الكلام وكاتبه ام ناقله كوبى باست؟ وضح لنا يرعاك الله من هو الذى يقول وما مصدر هذا الكلام (المصدر المنقول منه هذ الكلام) الشرطيم تحققا رايات اسلامية وليس راية واحدة منها جيش رجال الطريقة النقشبندية وقيادتهم العسكرية وهم مسلمون وعسكريون وبايعتهم العشائر العراقية الشريفة اقتباس:
اقتباس:
وما حدث بالفلوجة هو دفع الصائل لكنك حرمته وقلت انه باطل لانه ليس لديهم قدرة!! الاخ يتبرا مما يقوله اقتباس:
اقتباس:
جهاد الدفع فرض عين على المسلمين اذا دخل العدو بلاد وارض المسلمين لا يوجد فيه اى شروط بل جهاد واجب على الصغير والكبير والمراة والرجل وحتى الصبى اقتباس:
اقتباس:
كلام كوبى باست وليس مقنع لا لى ولا لك لانك اثبت لنا انك مقتنع بشيء ولا ترضى بما تنقله بل فقط هو النسخ واللص لتبرير لخطاء وطامات شيوخك اقتباس:
اقتباس:
تفسير خاطيء للحديث والتفسير الصحيح هو ان امر الله عز وجل لسيدنا عيسى عليه السلام بترك ياجوج وماجوج امر الهى ووجب تنفيذه وحالة خاصة فقط لان الله عز وجل وضح السبب الذى حرم فيه قتال المسلمون لهؤلاء القوم وهو انهم (لا يدان لاحد بقتالهم) يعنى لا يستطيع احد هزيمة هؤلاء الا الله وفى بقية الحديث ان الذى سينتقم منهم ويتكفل بهم هو الله عز وجل فقط ولهذا امر الله سيدنا عيسى ان لا يقاتل يأجوج ومأجوج لانه الله وحده هو من سيتكفل بهم وهناك حالات خاصة فى التاريخ اختص الله بهم اناس معينين ولم يطبقها على سائر الخلق مثل: ام سيدنا موسى عليه السلام اوحى الله عز وجل اليها عندما تخاف على ابنها ان تلقية فى البحر وان الله عز وجل هو الذى سيحميه ويتكفل به هل معنى هذا ان يجب على كل ام عندما تشعر بالخطر على ابنها ان تلقيه فى البحر كما فعلت ام موسى؟!!! طبعا لا وانما هذه حالة خاصة مثل حالة امر الله سيدنا عيسى ان يترك قتال ياجوج وماجوج لانه الله عز وجل هو الذى ستكفل بهم مثال اخر: سيدنا ادم عليه السلام كان يزوج ابنائه وبناته لبعضهم كان الاخ يتزوج الاخت والاخت تتزوج الاخ هل معنى هذا انه يجوز للاخ ان يتزوج من اخته اليوم او بعد عصر سيدنا ادم لا وانما هذه حالة خاصة والسبب انهم لم يكون فى عصرهم بشر وخلق كثير وامرهم الله عزوجل بذلك يعنى ربنا عزوجل هو الذى يشرع وهو الذى يحلل وهو الذى يحرم حلل رمى الام لابنها فى البحر فى حالة خاصة ثم حرمه على الجميع ثم حلل للزواج من الاخوات والاخوة من بعض فى حلة خاصة ثم حرمه بعد ذلك ثم حلل الجهاد واحله ثم حرمه فى حالة ياجوج وماجوج حالة خاصة ايضا لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون انتهى يتبع |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
هذا معلوم للقاصى والدانى وباعترافك اقتباس:
انت الذى يتناقض ويريد الدفاع عن نفس ولا يريد لاهل الفلوجة الدفاع عن انفسهم اقتباس:
الذين افتوا بالجهاد هناك لمصلحة امريكا هو انفسهم الذين تركوا الفتاوى بالجهاد فى العراق عندما احتلته امريكا منتهى النفاق اقتباس:
فامريكا لم تكن تدعهم حبا فى الجهاد بل لمصالحها والاستعانة بالكفار لا تجوز حتى للضرورة حسب قول وكلام الشيخ بن باز اقتباس:
يعنى الجهاد يكون جهاد فى سبيل لله اذا دعمنا الكفار لكن لو لم يدعمنا الكفار فالجهاد يسقط حسب كلام الاخ الحكم متروك للقراء ممكن سؤال للاخ هل ممكن ان تعطنى مصدر هذا الكلام؟ يعنى عيب ان تنسخ وتلصق وتنسبه لنفسك اعطنى المصدر لو سمحت وانا ساجيبك،،قال ال سعود ان الجهاد كان فى افغانستان فرض عين لان امريكا تريد ذلك ومن مصلحتها سقوط الروس وفى العراق (تهلكة) كما يدعى علماء السلاطين لانه يضر بالمصالح الامريكية والصهيونية!! وربنا عز وجل امرنا نحن المسلمون بالجهاد دون ان يدعمنا الكفار ولم يقول لنا لا تقاتلوا الا اذا وجدتم دعما من اعدائكم بل حذرنا من مظاهرة اعدائنا واتخاذهم اولياء من دون المؤمنين والاستعانة بهم فى الحروب اقتباس:
هذا كلامك اقتباس:
لاحظوا كلامى للاخ ولاحظوا اجابته اقتباس:
اقتباس:
يعنى فلسطين لن تتحرر الا اذا دعمها الصهاينة والامريكان والعراق لن يتحرر الا فى حالة دعمه من الصهاينة والامريكان وافغانستان لن تتحرر الا اذا دعمتها الصهاينة والامريكان اشكر الاخ على فضيحته لعلماء السلاطين الذين ينل عنهم فهو فعلا اساء لهم اكبر اساءة عندما وضعهم فى هذا الموقف اقتباس:
&&&&&&&&&&&&&&& اقتباس:
هم يقولون انهم مع الحكام وحكامهم عملاءوهم معهم سواء باطل او غير باطل فهذه تثبت انهم بحق علماء سلطة والعالم لا يكون عالم سلطة بل عالم للامة والدين اقتباس:
ما موقف علماء ال سعود من حكامهم جاوب اقتباس:
لا يجوز الاستعانة بكافر على مسلم وال سعود خالفوا الدين واستعانوا بالكفرة على المسلمين اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
انا لا نستعين بمشرك لا تعتبرها ادلة شرعية ؟ لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين تعتبرها عواطف؟ المشاركة رقم (23) التى فيها تحريم لمن يظاهر الكافرين ويستعين بهم ضد المسلمين لا تعتبره ادلة؟ الادلة من وجهة نظرك هى (كوبى باست) وتنسبها لنفسك !! اقتباس:
الذى يكذب هو الذى يسمى حكومة الاحتلال شرعية ويحرم الجهاد والدفاع عن لنفس اقتباس:
التكفيرى هو الذى يكفر العراقيين الذى تدخلوا لوقف المؤامرة ضدهم اقتباس:
اقتباس:
ويسخرون انفسهم لتحليل ما حرام الله (لبس الصليب والاستعانة بالكفار ضد المسلمين وتجريم جهاد دفع الصائل) ملاحظة ما نقلته كوبى باست مكرر فهل من جديد على الا يكون كوبى باست من ادلتك انت اقتباس:
حرموا الجهاد ودفع الصائل وقالوا تهلكة وحللوا الاستعانة بالكفار على المسلمين الاخ يقول اننا لا نعرف الحلال من الحرام وهو فقط الذى يعرفه!! اقتباس:
ومعنى اتخاذهم اولياء هو توكيل الامر والشأن لهم الموضوع لا يتحدث عن القرضاوى اقتباس:
وشوف هذه الصورة الحلوة http://img504.imageshack.us/img504/3...34332apxq0.jpg فهل عرفت من الكذاب؟ اقتباس:
والالبانى قدم دليل (انا لا نستعين بمشرك) فضربت انت به عرض الحائط وتعصبت لعلماء ال سعود! [QUOTE]نعم بارك الله فيك قال شيخنا العلامة البراك: قد فرض الله موالاة المؤمنين ، وحرم مولاة الكافرين قال الله تعالى {وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ يَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنكَرِ وَيُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَيُطِيعُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ أُوْلَئِكَ سَيَرْحَمُهُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [(71) سورة التوبة] وقال تعالى {وَالَّذينَ كَفَرُواْ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ إِلاَّ تَفْعَلُوهُ تَكُن فِتْنَةٌ فِي الأَرْضِ وَفَسَادٌ كَبِيرٌ} [(73) سورة الأنفال] وقال تعالى {لاَّ يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكَافِرِينَ أَوْلِيَاء مِن دُوْنِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَن تَتَّقُواْ مِنْهُمْ تُقَاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللّهِ الْمَصِيرُ} [(28) سورة آل عمران] وقال تعالى {لَا تَجِدُ قَوْمًا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوَادُّونَ مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كَانُوا آبَاءهُمْ أَوْ أَبْنَاءهُمْ أَوْ إِخْوَانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ .. الآية } [(22) سورة المجادلة] [/quote] تفضل بعض الصور لاتخاذ ال سعود الكفار اولياء من دون المؤمنين http://i236.photobucket.com/albums/f...e/20503582.jpg ومن الحب ما قتل!!! http://i236.photobucket.com/albums/f...e/16940502.jpg http://i236.photobucket.com/albums/f...e/69035595.jpg http://i236.photobucket.com/albums/f...e/16940502.jpg http://img402.imageshack.us/img402/6...2414134bb7.jpg http://i236.photobucket.com/albums/ff319/zaame/f147.jpg لاحظوا الصورة (الملك فهد مع ملكة بريطانيا يلبس صليب) وهذا هى سبب فتوى بن باز ببجوز لبس الصليب لان الملك فهد لبسه!!! هذه صور بسيطة من موالة ال سعود للكفار والصور اصدق انباء من الكوبى باست الذى تفعله والان يا اخ بعدما اتضح لك ان هؤلاء حكام موالون لاعداء الله فما رايك فى مواقف علمائهم منهم الذين قالوا نحن علماء سطة ومع سلطتنا ؟ علمائهم معهم حسب اعترافهم (نحن علماء سلطة) والسلطة موالية لعدوا الله ومظاهرة له انتهى يتبع |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
لم يستعين النبى صلى الله عليه عليه وسلمبمشرك على مسلم على مسلم اقتباس:
مصلحة المسلمين بتشجيعهم على دفع الصائل وليس تجريمهم فى دفع الصائل ومطالبتهم بترك الدفاع عن المال والعرض والنفس هذه المفسدة بعينها ******************** اقتباس:
اقتباس:
فى حال عدم توفر القدرة وجب الجهاد وحماية النفس والمال والعرض وانت قلت انه واجب ان تدافع عن نفسك ولو باظافرك فى حال اعتدى عليك عدو فكذلك الامر لاهل الفلوجة اقتباس:
مصلحة المسلمين بتشجيعهم على دفع الصائل وليس تجريمهم فى دفع الصائل ومطالبتهم بترك الدفاع عن المال والعرض والنفس هذه المفسدة بعينها اقتباس:
انظروا لكلام الاخ الذى بدا يتناقض ويتبرا الان منه هذا كلامى له ما هى الاسباب التى توفرت للافغان حتى يكون الجهاد هناك فرض عين؟ الاجابة: الاسباب هى وقوف امريكا والصهيونية مع افغانستان ودعمهم لهم لذلك فالجهاد هناك فرض عين!! لكن لم تتوفر هذه الاسباب فى العراق ولا فلسطين (لم يدعمهم الامريكان ولا اليهود بل اعتدوا عليهم) اذا لا جهاد هناك بل هجرة للفلسطينيين منها وترك ديارهم لليهود شاهدوا اجابة الاخ نعم بارك الله فيك وليس الامريكان فقط بل حتى الدول العربية والأجنبية الأخرى التي كانت تدعم الأفغان والمجاهدين بالسلاح فتحقق النصر ولله الحمد والمنة يقول لنا لا جهاد الا بدعم االصهاينة والامريكان غير ذلك لا نجاهد ويسقط الجهاد!! بخلاف العراق فلا يوجد من ينصرهم ولا من يعينهم كما تبين سابقا الحكم متروك للقاريء اقتباس:
هذا ليس رايى هذا راى الدين والراى الصحيح انت تضرب به عرض الحائط!!! راجع الشريط لشيخ الالبانى الذى وضعه الاخ فالشيخ يرد على حجة الطرف الاخر (علماء ال سعود) راجعه ولا تتسرع اقتباس:
اقتباس:
هذا قول الحقيقة واحقاق للحق ونحن نتحدث عن الظاهر والله يتولى السرائر اقتباس:
اقتباس:
لان امريكا اعترفت انها جاءت لاجل النفط (تصريح جورج بوش) انه جاء لاجل النفط وانه كما ترى لم يخرج من الكويت بل الكويت تحولت لقاعدة عسكرية امريكية فهذا هى المصلحة الامريكية بعينها 2 اقتباس:
اقتباس:
النبى لم يستعين بكافر على مسلم اتحداك ان تثبت ذلك اقتباس:
اقتباس:
انت الذى تهرب من الحقيقة ولا تريد سماع كلام الشيخ وتتبرا مما تقول ولا تجيد الحوار مع الاعضاء فقط كوبى باست كوبى باست وهذا اكبر دليل على تهربك وعجزك عن النقاش فمسئلة الاستعانة بالكفار على المسلمين ليست خلافية بل مسئلة قطعية لا يجوز الاستعانة بكافر على مسلم لا يجوز مظاهرة اهل الكفر على اهل الاسلام وقد فعلها ال سعود فاين الاختلاف المزعوم؟ اقتباس:
اقتباس:
الحقيقة التى تعرفها انت وتتهرب منها انه لا يجوز الاستعانة بكافر على مسلم على مسلم على مسلم لا يجوز ان استعين بالكفار على المسلمين واقول انا مصلحة المسلمين هذا اسمه تحليل ما حرم الله واتيان ما حرم الله لا تهرب يا اخى من الحقيقة بالكوبى باست ولكن واجهها بلا اقنعة اقتباس:
اقتباس:
لا اريد مقالك لانه اصلا لا مقال لك الا كوبى باست وهذ سلاح المفلس اريد جوابك جاوب انت وكلامك انت دون هرب اقتباس:
اقتباس:
ما الذى يدريك انا لم ندرس الدين؟ هل هو ردنا عليك بالادلة الشرعية ؟ ام انك انت من درس الدين بالكوبى باست والنسخ والصق؟ اى برلمانيات وحزبيات ومن هم الذين رايتهم فيها؟ ليش التحدث بالالغاز؟ اقتباس:
اقتباس:
وضح ولا تتكلم بالالغاز من اى سحاب ومن هم الكلاب؟ يظهر ان البراهين افقدتك اعصابك فتوى شيخكم هى عمالة للامريكان ولا سعود اقتباس:
اقتباس:
الله والرسول لم يقولوا كونوا علماء للسلاطين بل علماء للدين والامة الله عزوجل ورسوله لم يقولا اتخذوا الكافرين اولياء من دون المؤمنين الله عز وجل ورسوله قالا لا نستعين بالكفار على المسلمين فلا تحاول خداع القراء اقتباس:
اثبتا لكم لكنك تتهرب وتلجا الى كوبى باست وتحلل لنفسك وتحرم نفس الشيء على غيرك!!! اقتباس:
اقتباس:
فتوى الشيخ باطلة وترضى الكفار لانهم يريدون غزو العراق واخذ النفط وقد كان وتحقق لهم ما ارادو والبركة فى شيخكم وسلطة ال سعود عملاء (راجع الصور) وشيوخ السلطة معها فيما تفعل ثم ان استعانة شيخكم بالكفارعلى اهل العراق المسلم باطلة العراق كان يحمل افراده الديانة الاسلامية ودخل لوقف مؤامرة ضده من الكويت فلا تحاول ان ترمى الشعب العراقى بالكفر لانه ذنبا عظيم لاحظ ان البعث نفسه من وقف معه شيخكم ودولته ثمانى سنوات وصلوا ورائه !! اقتباس:
اقتباس:
اخيرا اعترفت يا رجل وقلتها؟ لا يجوز الاستعانة بالكفار ضد المسلمين اخيرا وصدعت رؤوسنا بكلامك فيه خلاف وخلافية الخ ال سعود استعانوا بالكفار على المسلمين اهل العراق اقتباس:
اقتباس:
فى حالة البعثين لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين لان البعثيين مسلمين وان البعث ليس عقيدة كما تقول بل حزب سياسى مثل حزب الوفد وحزب الغد وحزب التجمع الخ اقتباس:
لم يكونوا معتدين ولا ظلمة ابدا اخى بل كانوا عادلين وارادوا وقف المؤامرة ضدهم ولا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين ضد البعثيين المسلمين اهل العراق لاحظ ان البعثيين انفسهم من وقف معه شيخكم ودولته ثمانى سنوات وصلوا ورائه ومدحوه سيف العرب وحامى الحمى الخ !! يتبع |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
اى صفعة يا مسكين بل حجة عليك فانت اعلاه تقول لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين ووافقتنى فى ذلك اذا عندما تنقل كلام لاحد يقول غير رايك وغير ما تعتقد فانت لا تصدقه ولا تاخذ بكلامه لانك مقتنع وتعلم انه لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين والدين والشرع يحرمان الاستعانة بالكفار على المسلمين فكلامى لك صحيح انك تنقل ولا تؤمن بما تنقله كوبى باست فقط !! ونعتبر ان من اتى بالعدو الى ديار المسلمين ليهدم العقيدة الصحيحة والسنة النبوية المطهرة هى العمالة بعينها اقتباس:
لا الذى اتى بالعدو انت تعرفهم (ال سعود وال صباح) وجاوء لنشر الفرقان الحق وهدم الاسلام فعليك بالهدوء والتمعن فى الكلام اقتباس:
اقتباس:
من الذى درس كتاب محمد قطب وفى اى مكان؟ هل من توضيح اخى؟ اقتباس:
اقتباس:
فى الضرورة وغيرها اخى لان شيخكم قال لا تجوز الاستعاة بالكفار حتى للضرورة (عندما استعان عبد الناصر بهم فى الجيش المصرى ) الاخ لا يكل ولا يمل من الكوبى باست سبحان الله اقتباس:
لان ال سعود سعود استعانوا بالكفار ضد المسلمين واوكلوا اليهم امورهم فبهذ قد ظاهروهم على اهل الاسلام انا لا نستعين بمشرك اقتباس:
انت الذى تستنتج استنتاجات فاسدة عندما تحلل الجهاد لنفسك ولو باظافرك وتحرمه لاهل العراق!! اقتباس:
لا تصرخ وكن هاديء 2 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وانت لا تصدقها لانك لا تصدق ما تنقله لنا وقلت انك تتفق معنى انه لا يجوز الاستعانة بالكفار على المسلمين اذا فمسئلة الازهر لا يؤخذ بها لانك مقتنع ببطلانها والبعثيين مسلمون ولم يكونوا بغاة بل كانوا داخلين لوقف مؤامرة ضدهم اقتباس:
وايضا قوله تعالى يايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوى وعدوم اولياء من دون المؤمنين وايضا ومن يتولهم منكم فانه منهم وال سعود تولوا واولوا امرهم فى حرب الكويت للامريكان واليهود مالكم كيف تحكمون اقتباس:
اقتباس:
وارسلت اليك ملف بالصوت والصورة للشيخ الذى ذكر ذلك لكنك لم تلتفت اليه اما لم اقول ذلك بل شيخكم هو الذى قال الشيخ بن باز افتى انه لا يجوز الاستعانة بالكفار حتى للضرورة عندما استعان عبد الناصر بالخبراء الروس وفى حرب الكويت ال الاستعانة بالكفار تجوز بل واجبة !!! 2 اقتباس:
الجهاد فى العراق فرض عين وليس تهلكة اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
2 اقتباس:
اقتباس:
الانبطاح هو الفتاوى المسيسة على مزاج الامريكان واعوانهم دفع الصائل ليس هلاك بل فرض عين انت لقط من تسميه هلاك 3 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
المجاهدون فى فلسطين يجاهدون من اجل الارض وفى العراق من اجل الارض وفى افغانستان من اجل الارض وفى الشسشان من اجل الارض من قتل دون ارضه فهو شهيد اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
والنصف ضعف واعدوا لهم ما استطعتم من قوة فمن يقول بوقف الجهاد والدفاع عن النفس فى حال الضعف فهو كذاب اقتباس:
اقتباس:
ذهاب الانسان للعراق سينفعهم فى اشياء كثيرة مها مقاتلة العدو وتشجيع المجاهدين وشد ازرهم لانهم سيجدون اخوانهم المسلمون بجوارهم ولم يشترط ان تكون العدة فى نفس عدة العدو بل بما نستطيع به واعدوا لهم ما استطعتم من قوة لكنك تخالف كلام الله وتقول لا جهاد فى العراق ولا فلسطين الا بدعم وموافقة الامريكان والصهاينة!! اقتباس:
لماذا امر الله بالجهاد بنصف العدد؟ معلوم ان نصف عدد العدو يكون ضعف لماذا قال ربنا واعدوا لهم ما استطعتم من قوة؟ لماذا حارب سيدنا موسى الجبارين وهو فى حال الضعف ؟ اقتباس:
مالكم كيف تحكمون اقتباس:
فلا تلجا الى التكرار اقتباس:
- اقتباس:
ارضاء الكفار على حساب المسلمين باطل ولا يجوز فتاوى ال سعود مسيسة ومنفعة ومصلحة للكفار وخزيا وهزيمة للمسلمين وللحديث بقية كلنا جنود ********************** |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اصبح الامر واضح...
هدا البليدي ومسلم ومن اتبع طريقهم اصبحوا يدافعون على المشركين بكل قوة وبلا خجل... انا اقول للاخوة عامر والاخريين حتى ولو وقف هدا التيار الهابط مع المشركين والصهاينة فوالله لن يغيروا شئ وهؤلاء هم القاعدون على الجهاد الذي تحدث فيهم الشيخ القرضاوي -حفظه الله- عرفناهم قبل الان وعرفهم الاخوة في ساحات الوغى والله انهم يخشون القتال في سبيل الله.. والامر الثاني لا تثق في الذي يكتب باسم مسلم او ناصر الشريعة او كل الاسماء...لان اعدائنا كثر وقد لانعرف حتى من هؤلاء الذين يدافعون عن الظلم والفسق وحتى الكفر... اللهم نسالك ان تظهر اعدائك |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
لماذا هذا التجني الواضح ياسي يزيد أتحداك أن تخرج لي مشاركة واحدة تصب فيما تقول كفاك تهجما على الاخرين |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
وهنا اقصد انك تدافع باسم الدين عن الحكام الموالين للكفار وتعطي مشروعية الجهاد كما يفقهها تيارك.... ام انك تنسى وربما لان الكوبي كولي دارت فيك حالة...عد الى ما نسخت وتعرف... |
رد: !! بعد إعانة الأمركان جاء دور إعانة بني صهيون
اقتباس:
كفاك تدليسا وتجني على الغير قلت لك أتحداك تخرج لي مشاركة واحدة حسب ماقلت هل تسمع أتحداك كفاك تجني إتقي الله |
| الساعة الآن 09:49 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى