|
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
فجزى الله خيرا كل عالم يقول كلمة من أجل إخوانه في غزة كل بما يستطيعه ونرجو المزيد من علماءنا فهم أملنا في بعث هذه الأمة من جديد فمازال فيها الخير الكثير |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
اقتباس:
أما مقولة (مالنا ومال آل سعود ) فقد قالها الألباني ومفادها هو أنه :مالنا ومال آل سعود بيننا وبينهم نهج السلف من الطاعة لهم في المعروف إن كانوا يترأسون بلداننا طبعا. اقتباس:
لهذا أعيد كالعادة: http://montada.echoroukonline.com/sh...6&postcount=11 اقتباس:
أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال : قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس )) قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟ قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). اقتباس:
2-الأثر الذي إستدللت به في غير كانه فالسلاطين آنذلاك مهما بلغ ظلمهم إلا أنهم كانوا على السنة لا على الخنوع للغرب وليس كهذا اليوم 3-الجهاد أنذاك كان جماعيا لا فرديا فالذي كان يقول يا خيل الله إركبي لم يكن وحده بل مع جيشه وأميره فتدبر. |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
وقفات يسيرة مع إنبطاح آرسطو وراء الشاشة اقتباس:
الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد في سبيل القومية والشيوعية الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد دون قوة معنوية ومادية وتريد الإنتصار وأنت تهلك الأمة بيديك الإنبطاح يا عزيزي أن تقاتل تحت راية عامية وراية قومية وطنية من أجل الكرسي والحزب الإنبطاح هو أن تتحرش بالعدو وأنت في قمة الضعف لينتقم بعد ذلك بقتل مئات المدنيين وانت مختفي في الكهوف بينما الشعب يذيق الويلات تلوى الويلات بسبب فعل أولائك الأبطال الذي يضخمهم الإعلام . الإنبطاح أن تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ....فهل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لما كان في حالة ضعف وهو يمر على سمية بنت عمار تتعذب أمامه فيقول :صبرا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. والإنبطاح كذلك هو ما يحدث الآن من تواطأ الحكومات لمساعدة إخوانهم المسلمين في فلسطين . هذا هو الإنبطاح يا من تقلبون الحقائق أما الدعوة لكف اليد في حالة أن العدو لم يهجم حتى تتوفر الراية والقوة كما قال عزوجل( ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا)) فهذا لا يسمى إنبطاحا بل حقن للدماء التي تسيل.... هذه الدماء التي يبارك لها من يصف غيره بالإنبطاح وهو يتنعم وراء الكمبوتر بالنسكافي والياوورت مع العلم أن هذا يفتي وراء الشاشة بالجهاد قد لا يعرف حتى الوضوء وصفته. ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف: فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين. وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)) [ الصارم المسلول 2\414]. وكل هذا مالم يتعرض لك العدو أما إذا تعرض فجهاده مطلوب بل هو من دفع الصائل الذي لا يشترط فيه عدة فعلى الحكومات أن تهب لمساعدة إخوانهم وإلا فهم آثمون إنبطاحيون . ألا قاتل الله اليهود ومن يعاونهم بفكره الهماجي .... وجهاده البهلواني الغير الشرعي .. 1-لا بد من تحرير لفظ(علماء السلاطين) فهل تقصد بذلك أنهم بسيرون وفق نهج السلف مع سلاطينهم مهما ظلموا وفسقوا وفجروا من السمع والطاعة في المعروف مع النصيحة في السر دون العلن وعدم إبراز مساوئ الحكام أمام الناس على الطريقة الإرهابية الأرسطية؟ فإن كان كذلك فهذا من محامدهم ومناقبهم لأنه منهج السلف الصالح وأما إن كنت تقصد أنهم يطيعونهم في المعصية فما أكذبك وأفجرك فالمعروف أنهم يفتون حسب مادل عليه الدليل بمافيها هذه الفتوى الشرعية الصحية التي تخالف عافتك الحيوانية الوحشية الإنبطاحية فالقتوى دعت للنصرة المسلمين حسب الإستطاعة ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634] وقال: (( إنَّ ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم")) [ مجموع الفتاوى 31\92] . وإذا كانت هذه النقول بصورة عامة، فإنه رحمه الله تعالى قد قيدَّ القتال بذلك بصورة خاصة فقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتالالمشركينوالكفار؛ومعلومأنَّذلكمشروطبالقدرةوالإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي rغير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كانالتركفينفسالأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد. اقتباس:
اقتباس:
فإن كنت تقصد ذلك فقد صدقت ولكن هذا لا يسمى أحذية إنما نهج السلف والرسول صلى الله عليه وسلم وأما إن كنت تقصد أنهم يخرجون عليهم مثل أرسطوا فهذا يسمى كلاب النار فاحذر من أن تكون كلبا مسعورا للنار في الدنيا بارك الله فيك |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
هذا صوت علماء آل سعود كما تقولون ولا فخر بسم الله الرحمن الرحيم فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن عبد الله الراجحي -حفظه الله- بيان حول أحداث غزة الحمد لله وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه ومن والاه، أما بعد: فمعلوم ما أصاب إخواننا المسلمين في قطاع غزة من حصار اقتصادي طيلة السنتين الماضيتين، وفي هذين اليومين انقشعت سُحب الخداع وصرّح الشر، وذلك بما قامت به دولة يهود بتواطؤٍ وتمالؤٍ من دول الكفر وعملائهم في المنطقة من الاجتياح المدمر على إخواننا المظلومين المستضعفين في قطاع غزة، وهل بعد هذا يمكن أن يكون لدعوة التطبيع والسلام مكان مع هؤلاء المعتدين الغاصبين ؟ وذلك مصاب جلل لا يجوز للمسلمين السكوت عنه وخذلان إخوانهم، فإن المسلمين كالجسد الواحد يجب أن يفرح أحدهم لفرح أخيه ويحزن لحزنه، فحق على المسلم أن ينصر أخاه المسلم ويقف معه في شدته. وبمناسبة هذه النازلة نتوجه إلى إخواننا المسلمين في غزة أن يتسلحوا بالصبر والتقوى فإن الله {مع الذين اتقوا والذين هم محسنون} ومن كان الله معه فلن يضره كيد العدو شيئاً قال الله تعالى: {وإن تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئاَ} [آل عمران:120]. ومن ثمرات الصبر والتقوى: صدق التوكل على الله والتفويض إليه في جميع الأمور واستنصاره وصدق اللجأ إليه في الدعاء امتثالاً لأمر الله في قوله: {ادعوني أستجب لكم} وأسوة برسول الله صلى الله عليه وسلم فقولوا كما قال: (اللهم منزل الكتاب ومجري السحاب وهازم الأحزاب اهزمهم وانصرنا عليهم). كما نتوجه إلى عموم إخواننا المسلمين مذكرين بحقوق الأخوّة الإسلامية قال الله تعالى: {إنما المؤمنون إخوة} [الحجرات: 10] وقال عليه الصلاة والسلام: (مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالسهر والحمى) فمن حقهم علينا نصرهم والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب، ومن أعظم ذلك التوجه إلى الله تعالى بالدعاء، ومن نصرهم مساعدتهم مادياً ومعنوياً كل بحسبه؛ فعلى الحكومات من واجب النصرة القدر الأكبر قال صلى الله عليه وسلم: (انصر أخاك ظالماً أو مظلوماً) وعلى المسلمين حكومات وشعوباً أن يحذروا من خذلان إخوانهم المظلومين المستضعفين فقد قال عليه الصلاة والسلام: (ما من امرئ يخذل امرءاً مسلماً في موطن ينتقص فيه من عرضه وينتهك فيه من حرمته إلا خذله الله تعالى في موطن يحب فيه نصرته..) الحديث، رواه الإمام أحمد وأبو داوود، ولا يكفي في النصرة مجرد الشجب والاستنكار؛ بل لابد من أفعال تبرهن على صدق المناصرة؛ ومن ذلك: فتح الحكومة المصرية لمعبر رفح بصفة دائمة، وإن إغلاقه في مثل هذه الظروف الصعبة يعد من الخذلان وتحقيقاً لأهداف العدو. نسأل الله أن يرفع الشدة والبلاء عن أهل غزة وعن كل المظلومين، وأن ينزل بأسه على القوم المجرمين، كما نسأله تعالى أن يصلح أحوال المسلمين إنه تعالى ولي ذلك والقادر عليه، وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين. المصدر: http://shrajhi.com/?Cat=3&SID=9861 |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
السب والشتم ليس من الاسلام فى شيئ انما هو ضد مبادئ الاسلام
الاخ ارسطو يكفى هذا لا يجوز لك ان تصف احدا بالحذاء او ماشابه الاخ جمال انت ايضا لا تصف اخاك بالخارجى وغير ذالك نحن اخوة ولو اختلفنا كفى الامة تفرقا لا نزيدها نحن بهمنا يجب علينا ان نتقى الله عز وجل جميعا ومن يتقى الله يجعل له مخرجا |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
1-لقد كذبت فالعلماء لم يسكوتوا ألبتة وقد تقدمت فتوى لجنة الإفتاء الموافقة لمنهج السلف الصالح فالفتوى دعت للنصرة المسلمين حسب الإستطاعة ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: (( فمن استقرأ ما جاء به الكتاب والسنة تبين له أن التكليف مشروط بالقدرة على العلم والعمل؛ فمن كان عاجزاً عن أحدهما سقط عنه ما يعجزه، ولا يكلف الله نفساً إلا وسعها)) [مجموع الفتاوى 2\634] وقال: (( إنَّ ما أوجبه الله من طاعته وتقواه مشروط بالقدرة كما قال تعالى: " فاتقوا الله ما استطعتم " وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم: "إذا أمرتكم بأمر فأتوا منه ما استطعتم")) [ مجموع الفتاوى 31\92] . وإذا كانت هذه النقول بصورة عامة، فإنه رحمه الله تعالى قد قيدَّ القتال بذلك بصورة خاصة فقال رحمه الله تعالى: ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتالالمشركينوالكفار؛ومعلومأنَّذلكمشروطبالقدرةوالإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي rغير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كانالتركفينفسالأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد. 2-أما السكوت عن الحكام وعدن الغنكار عليهم علنا فهو مذهب السلف الصالح فالنصيحة لولي الأمر سراً أصل من أصول المنهج السلفي الذي خالفه أهل الأهواء والبدع كالخوارج : إذ الأصل في النصح لولي الأمر الإسرار بالنصيحة وعدم العلن بها ويدل عليه ما رواه عِيَاض قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ). وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " ( ). قال الشيخ ابن باز –رحمه الله تعالى - معلقاً على أثر أسامة رضي الله عنه : لما فتحوا الشر في زمن عثمان رضي الله عنه وأنكروا على عثمان رضي الله عنه جهرة تمت الفتنة والقتال والفساد الذي لا يزال الناس في آثاره إلى اليوم حتى حصلت الفتنة بين علي ومعاوية وقتل عثمان وعلي بأسباب ذلك وقتل جم كثير من الصحابة وغيرهم بأسباب الإنكار العلني وذكر العيوب علناً حتى أبغض الناس ولي أمرهم وحتى قتلوه . نسأل الله العافية ( ). وعن سَعِيدُ بْنُ جُمْهَانَ أنه قَالَ لَقِيتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أَبِي أَوْفَى فقُلْتُ له : إِنَّ السُّلْطَانَ يَظْلِمُ النَّاسَ وَيَفْعَلُ بِهِمْ قَالَ فَتَنَاوَلَ يَدِي فَغَمَزَهَا بِيَدِهِ غَمْزَةً شَدِيدَةً ثُمَّ قَالَ وَيْحَكَ يَا ابْنَ جُمْهَانَ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ عَلَيْكَ بِالسَّوَادِ الْأَعْظَمِ إِنْ كَانَ السُّلْطَانُ يَسْمَعُ مِنْكَ فَأْتِهِ فِي بَيْتِهِ فَأَخْبِرْهُ بِمَا تَعْلَمُ فَإِنْ قَبِلَ مِنْـكَ وَإِلَّا فَدَعْـهُ فَإِنَّكَ لَسْتَ بِأَعْلَمَ مِنْهُ " ( ). |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
لا أختي لأنني لا أملك الإستطاعة للذهاب هناك ولا أرى هذا الامر فيه مصلحة لإخوننا إذا ذهبت هكذا بمفردي دون جيش ولا قوة إنما هذا يسمى إنبطاح عندي وكل ما أستطيعه هو الدعاء وإنفاق المال وزرع البسمة في أخي معاوية ولو على النت والدردشة والذب عن أعراض أهل العلم فكل هذا ما أستطيعه لنصرة إخواني هناك. فماذا فعل أصحاب الفكر الأرسطي لنصرة إخوانهم؟ لم أرى إلا الهتافات الفارغة كالنساء |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
فالمسلم من سلم المسلمون من لسانه و انت لسانك يبدو انه شارونيا اولمارتيا ، بعيد كل البعد عن لسان و حال المسلم لا من حيث نصرة اعداء الامة و لا من جهة ما تتفوه به... لا علينا... > |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
وماقاله محمد صلى الله عليه وسلم (النصرة)هو الذي دعى إليه العلماء في الفتوى أم أنك لم تقرأها أصلا؟!! بيان [ اللجنة الدائمة ] بشأن أحداث غزة ! اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء : الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين ؛ نبينا محمد وعلى آله وصحبه ؛ ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . وبعد : فإن " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " في المملكة العربية السعودية ؛ تابعت بكل أسى وحزن وألم ما جرى ويجري على إخواننا المسلمين في فلسطين وفي قطاع غزة على الخصوص ؛ من عدوان وقتل للأطفال والنساء والشيوخ ، وانتهاك للحرمات وتدمير للمنازل والمنشآت وترويع للآمنين ، ولا شك أن ذلك إجرام وظلم في حق الشعب الفلسطيني . وهذا الحدث الأليم يوجب على المسلمين الوقوف مع إخوانهم الفلسطينيين ، والتعاون معهم ونصرتهم ومساعدتهم ، والاجتهاد في رفع الظلم عنهم بما يمكن من الأسباب والوسائل تحقيقًا لإخوة الإسلام ورابطة الإيمان ، قال الله تعالى : ﴿ إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ ﴾ . [ الحجرات : 10 ] . وقال - عز وجل - : ﴿ وَالْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ ﴾ . [ التوبة : 71 ] . وقال النبي - صلى الله عليه وسلم - : ( المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضًا ، وشبك بين أصابعه ) . [ متفق عليه ] . وقال أيضًا - عليه الصلاة والسلام - : ( مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر ) . [ متفق عليه ] . وقال - عليه الصلاة والسلام - : ( المسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يسلمه ولا يحقره ) . [ رواه مسلم ] . والنصرة شاملة لأمور عديدة حسب الاستطاعة ومراعاة الأحوال سواء كانت مادية أو معنوية ، وسواء كانت من عموم المسلمين بالمال ، والغذاء ، والدواء ، والكساء ، وغيرها ، أو من جهة الدول العربية والإسلامية بتسهيل وصول المساعدات لهم ، وصدق المواقف تجاههم ، ونصرة قضاياهم في المحافل ، والجمعيات ، والمؤتمرات الدولية والشعبية ، وكل ذلك من التعاون على البر والتقوى المأمور به في قوله - سبحانه وتعالى - : ﴿ وَتَعَاوَنُواْ عَلَى الْبَرِّ وَالتَّقْوَى ﴾ . [ المائدة : 2 ] . ومن ذلك - أيضًا - بذل النصيحة لهم ، ودلالتهم على ما فيه خيرهم وصلاحهم ، ومن أعظم ذلك - أيضًا - الدعاء لهم في جميع الأوقات برفع محنتهم ، وكشف شدتهم ، وصلاح أحوالهم ، وسداد أعمالهم وأقوالهم . هذا وإننا نوصي إخواننا المسلمين في فلسطين بتقوى الله - تعالى - والرجوع إليه - سبحانه - ، كما نوصيهم بالوحدة على الحق ، وترك الفرقة والتنازع ، وتفويت الفرصة على العدو التي استغلها وسيستغلها بمزيد من الاعتداء والتوهين . ونحث إخواننا على فعل الأسباب لرفع العدوان على أرضهم مع الإخلاص في الأعمال لله - تعالى - ، وابتغاء مرضاته ، والاستعانة بالصبر والصلاة ، ومشاورة أهل العلم والعقل والحكمة في جميع أمورهم ، فإن ذلك أمارة على التوفيق والتسديد . كما أننا ندعو عقلاء العالم والمجتمع الدولي بعامة للنظر في هذه الكارثة بعين العقل والإنصاف لإعطاء الشعب الفلسطيني حقوقه ، ورفع الظلم عنه حتى يعيش حياة كريمة ، وفي الوقت نفسه نشكر كل من أسهم في نصرتهم ومساعدتهم من الدول والأفراد . نسأل الله بأسمائه الحسنى وصفاته العلا : أن يكشف الغمة عن هذه الأمة ، وأن يعز دينه ، ويعلي كلمته وأن ينصر أولياءه ، وأن يخذل أعداءه ، وأن يجعل كيدهم في نحورهم ، وأن يكفي المسلمين شرهم ، إنه ولي ذلك والقادر عليه . وصلى الله وسلم على نبيا محمد ، وعلى آله وصحبه ، ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين . سماحة المفتي العام للمملكة العربية السعودية الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن محمد آل الشيخ وأعضاء " اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء " |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي: 1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بحجتين قديمتين ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء. حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم . والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم: مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذات مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار إليكم الهدي النبوي في ذلك: http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد. والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلومأنَّذلكمشروطبالقدرةوالإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم. |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
الله اعلم بمن اهتدى وهو اعلم بمن ضل عن سواء السبيل اقتباس:
هل يعني هذا ان علماءنا الاجلاء يعلنون البيعة ولا يوالون آل سعود ؟ اقتباس:
حين قرأت ردك على الشبهة لم اجد ما يشير فيها الى العالم سعيد بن جبير رحمه الله وهل خروجه على الحاكم او الحجاج كان من باب تكفيره لهما ؟ ثم كيف يكفرون الحجاج وفي عهده شهدت الدولة الاسلامية اكبر الفتوحات بغض النظر عن الخوارج الازارقة . اقتباس:
بارك الله فيك على الحديث - وتأمل معي ضرب ظهرك - تعني اقام فيك حدا من حدود الله . هذا من جهة من جهة اخرى اخذ مالك يعني للزكاة وليس كما هو شائع وإلا كيف تفسر حديث الرسول صلى الله عليه وسلم من قتل دون ماله فهو شهيد . فكيف يسكت عن اخذ ماله ولو من حاكم ؟ هذا والله اعلم اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
فانت لا تجيد تركيب جملة مفيدة و تتطاول على اسيادك... قارن بين بيان الاتحاد العالمي للعلماء المسلمين وبين بيان عملاء ال سعودك الذين يشركون بالله بعبادتهم و تقديسهم لولي خمرهم ابا متعب خادم حرمية البترول http://www.qaradawi.net/mritems/imag..._4076_1_11.jpg بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة اتحاد العلماء يدعو حكومات وشعوب الأمة للتحرك لإيقاف العدوانhttp://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gifموقع القرضاوي/31-12-2008 دعا الاتحاد العالمي لعلماءالمسلمين حكومات وشعوب الأمة العربية والإسلامية إلى التحرك لإيقاف العدوان الهمجيالذي تتعرض له غزة، وتقديم كل ما في استطاعتهم "من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتىحربي"، مؤكدًا أن العدوان على غزة عدوانًا على الجميع والردُّ عليه مطلوبًا منالجميع... وهذا نص البيان: بيان الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين حول المجزرة البشعة ضد إخواننا في قطاع غزة الحمد لله، والصلاة والسلام على رسوله، وعلى آله وصحبه ومن اتبع هداه ...، وبعد {أُذِنَ لِلَّذِينَ يُقَاتَلُونَ بِأَنَّهُمْ ظُلِمُوا وَإِنَّ اللَّهَ عَلَى نَصْرِهِمْ لَقَدِيرٌ} [الحج:39]. إن الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين بهيئة رئاسته، ومكتبه التنفيذي، ومجلس أمنائه، وقاعدته العريضة من العلماء، أفرادا أو روابط وتجمعات في أنحاء العالم الإسلامي، ليتابع بكل قلق وأسى وشعور بالمسؤولية: أحداث المجزرة الدامية، والمحرقة الرهيبة التي ارتكبها ويرتكبها العدو الصهيوني في حق إخواننا وأهلنا في قطاع غزة، والتي ذهب ضحيتها أكثر من 390 شهيدًا، عدا المئات من الجرحى، من المدنيين الأبرياء، من الذين لا ذنب لهم إلا التمسك بحقِّهم في الحرية والكرامة، والدفاع عن أرضهم وعرضهم وحياتهم، ورفضهم لكلِّ أشكال الإذلال والابتزاز الصهيوني. ولقد أصدر رئيس الاتحاد منذ اليوم الأول للعدوان تصريحه المطول بشأنه، ولا زال الاتحاد يتابع الموقف، ويتصل بالجهات المختلفة ليوضح الحقائق التالية: أولا: يبيِّن الاتحاد الحكم الشرعي الذي توجبه الشريعة الإسلامية - على اختلاف مذاهبها - في هذه الحالة، وهو فرضية وقوف الأمة الإسلامية كلِّها متضامنة مع الشعب المعتدى عليه، إذا عجز عن ردِّ الاعتداء وحده، فالمسلمون أمة واحدة، والمؤمنون إخوة، يسعى بذمَّتهم أدناهم، وهم يد على مَن سواهم، وهم كالبنيان يشدُّ بعضه بعضا، وكالجسد الواحد إذا اشتكى عضو منه اشتكى كلُّه، لهذا كان العدوان على جزء منه عدوانا على الجميع، وكان الردُّ عليه مطلوبا من الجميع، وخصوصا المجاورين للبلد المعتدى عليه. والمسلم أخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله، وقد أوجب الإسلام على أهله أن يقاتلوا من أجل المستضعفين، كما قال تعالى: {وَمَا لَكُمْ لَا تُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنَا أَخْرِجْنَا مِنْ هَذِهِ الْقَرْيَةِ الظَّالِمِ أَهْلُهَا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ وَلِيًّا وَاجْعَلْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ نَصِيرًا} [النساء:75]. وهذا واجب الحكومات والشعوب جميعا، كلٌّ يقدم ما يستطيع من مدد طبي أو غذائي أو حيوي أو حتى حربي، للدفاع عن النفس، ومن المحرمات والمنكرات المقطوع بها: أن تمنع الحكومات الشعوب عن توصيل معوناتها المختلفة إلى إخوانهم، أو التعبير عن غضبهم على هذا العدوان. كما لا يجوز لأيِّ حكومة تحت أيِّ مبرر من المبررات: أن تقف متفرجة على ما يجري، ناهيك أن تسدَّ بابا من أبواب الرحمة في وجوه إخوانهم في غزة، وخصوصا المعابر التي هي شرايين الحياة لإخواننا في غزة. ولا سيما معبر رفح، التي تملك مصر فتحه وإغلاقه، ومعنى إغلاقه في هذا الوقت: وضع الحبل في رقبة أهل غزة لخنقهم أو شنقهم، وهذا ما لا تجيزه عروبة ولا إسلام ولا مسيحية. ثانيا: يرى الاتحاد أن ما يرتكب في حق غزة وشعبها، إنما هو إجرام وحشي سافر، وتحدٍّ خطير، لكل القيم الإنسانية، والقواعد الدولية، بل يعتبر ذلك جريمة حرب، وعملية إبادة عنصرية، تستخدم فيها الطائرات، والأسلحة المتطورة، ضد شعب أعزل، يضرب في دوره، وفي مساجده، وفي طرقاته، فتتطاير الأشلاء، وتسيل الدماء، وتتفحم الجثث. ومما يزيد الوضع خطرا وتفاقما ما يعانيه القطاع منذ أكثر من سنة ونصف من حصار ظالم مستمر، جعله يفتقر إلى أدنى مقومات الحياة، من غذاء ودواء وكهرباء ووقود، وغيرها، وخصوصا في فصل الشتاء الرهيب. مما يستدعي تدخلا سريعا، وضغطا كثيفا، لكسر الحصار الغاشم، حتى يصل إلى الشعب المظلوم والمكلوم: الغذاء والدواء والهواء والضياء، كما تصل إلى سائر الناس. ثالثا: نطالب قادة الأمة العربية والإسلامية: ملوكا ورؤساء وأمراء، أن يقفوا وقفة رجولية، ليقولوا للصهاينة المعتدين: كفوا أيديكم أيها الوحوش، وأن يتحركوا ليخاطبوا بلغة جماعية: المجتمع الدولي وعلى رأسه مجلس الأمن، والمجتمع الغربي أوربيه وأمريكيه، لإيقاف هذا العدوان الهمجي، الذي لا يبالي بقتل الشيوخ والنساء، والأطفال والمصلين في المساجد، ومن كان له علاقة بالكيان الصهيوني - وهي غير مبررة شرعا - يجب أن يقطعها، ما لم تتوقف آلة حربها الإجرامية عن اعتداءاتها الأثيمة. إن صمت بعض الحكومات في هذا الموقف لا يفسَّر إلا بأنه خيانة للأمة, ومشاركة في الجريمة, فإن الساكت عن الحقِّ شيطان أخرس، في الوقت الذي يجب أن تتوالى فيه الصرخات، وتتابع فيه التنديدات, وفي الحديث الشريف: "إذا رأيت أمتي تهاب أن تقول للظالم: يا ظالم. فقد تُودِّع منهم". وننادي الدول العربية أن تجتمع في قمة عاجلة لمواجهة الموقف بما يستحقُّه، وأن تستجيب لدعوة دولة قطر للاجتماع على أرضها، وهذا ما ينادي به الشارع العربي، في المشرق والمغرب، وستفقد هذه الحكومات شرعيتها إذا أصمَّت آذانها عن الاستماع إلى صوت الشعوب، الذي يمثل الكرامة والعزة التي كتبها الله للمؤمنين. رابعا: نطالب مؤسساتنا الإقليمية, جامعة الدول العربية، ومنظمة المؤتمر الإسلامي، بالتحرُّك السريع واللازم، للاتصال بالقادة والزعماء من ناحية, والاتصال بالاتحاد الأوربي والهيئات الدولية من ناحية أخرى, والاتصال بالجماهير العربية والإسلامية من جهة ثالثة, لإيقاظ النائمين، وتنبيه الغافلين وتجميع المتفرقين. وإن مليارا ونصف المليار من المسلمين, ومنهم أكثر من ثلث مليار من العرب، لا يمكن أن ينهزموا أمام بضعة عشر مليونا من اليهود في العالم, وفق سنن الله تعالى, إلا إذا اتحد عدوهم وتفرَّقوا, وتناصر عدوهم وتخاذلوا, وقام عدوهم وقعدوا, وسنة الله أن ينصر المتحدين على المتفرقين, والمتناصرين على المتخاذلين, والقائمين على القاعدين. خامسا: ندعو إخواننا من علماء الدين، ورجال الشريعة والأئمة والخطباء, أن يعملوا على إيقاظ الأمة وجمع كلمتها, وتوحيد موقفها في مواجهة العدو القائم, وأن يحرصوا على قنوت النوازل ولا سيما في الصلوات الجهرية, وأن يحرصوا على ربط الأمة بالله، فهو ملاذها في الشدائد، وناصرها على عدوها , {إِنْ يَنْصُرْكُمُ اللَّهُ فَلَا غَالِبَ لَكُمْ وَإِنْ يَخْذُلْكُمْ فَمَنْ ذَا الَّذِي يَنْصُرُكُمْ مِنْ بَعْدِهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ} [آل عمران:160]. سادسا: يعمل الاتحاد على تكوين وفد إسلامي عالمي، يتكون من عدد من كبار العلماء والشخصيات التي لها وزنها واعتبارها في مجتمعاتها، يطوف بعدد من الدول العربية المؤثرة، ليلتقي قادتها ورؤساءها، للتفاهم معهم في مواجهة الموقف بما يستحقُّه من رُوح إيجابية، وتضامن حقيقي، وحرص على وحدة الصفِّ، وتراصِّ الجبهة أمام العدوان الشرس، كما قال تعالى: {إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ} [الصف:4]. سابعا: يدعو الاتحاد إلى إحياء المقاطعة الاقتصادية للبضائع الإسرائيلية والأمريكية، فهذا سلاح له أثره، وكل درهم أو دينار يربحه هؤلاء يتحوَّل إلى رصاصة في صدور إخواننا. ثامنا: نحيي أهلنا الصامدين الصابرين في غزة, الذين ثبتوا رغم طول الحصار، واستعصوا على التركيع والتطبيع والتطويع, والذين وقفوا مواجهين للعدوان بصدورهم، ولم يكسر إرادتهم، كما نطالب الإخوة في السلطة أن يقفوا مع إخوانهم, فمهما يكن من خلاف, لا أقف مع عدوي ضد أخي, ولا أقف مع الظالم ضد المظلوم, كما ندعوهم أن ينفضوا أيديهم من المفاوضات التي لم يجدوا من ورائها غير السراب. وندعو كل الفصائل الفلسطينية وقادتها إلى ما عهدنا فيهم من اتحاد الكلمة في المواقف الصعبة, والتمسك بثوابت القضية الفلسطينية, ولا بد للفئتين - فتح وحماس - من أن يلتقيا ويتحاورا ويتصالحا، فهم منهم وإليهم, فقضيتهم واحدة ومصيرهم واحد, والصلح خير, وإذا لم يتصالح الناس في أجواء الشدائد والمحن، فمتى يتصالحون؟ وقد قال شوقي رحمه الله: إن المصائب يجمعن المصابين وعلى الجامعة العربية أن تقوم بدورها في ذلك, مستعينة بمصر وسورية والمملكة العربية السعودية والمملكة الأردنية، ومَن سار على الدرب وصل, والله تعالى يقول: { إِنْ يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا} [النساء:35]. وفي ختام بياننا نقول لأمتنا: إن العاقبة لنا, لأن الحق معنا, ولا بد لكلمة الحق أن تعلو, ولا بد للباطل أن يزهق: {وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا} [الإسراء:81]. ونقول لإخواننا وأهلنا في غزة خاصة, وفي فلسطين عامة: {اصْبِرُوا وَصَابِرُوا وَرَابِطُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ} [آل عمران:200]، {وَلَا تَهِنُوا وَلَا تَحْزَنُوا وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ} [آل عمران:139]، {وَلَا تَهِنُوا فِي ابْتِغَاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَمَا تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ مَا لَا يَرْجُونَ وَكَانَ اللَّهُ عَلِيمًا حَكِيمًا} [النساء:104]. يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين http://www.qaradawi.net/site/images/spacer.gif http://www.qaradawi.net/site/topics/...&parent_id=237 |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
وربي إن غبارا في قدمي مجاهد لخير من علماء الدولار مجتمعين
قاتل الله النفاق قالوا أن العدة ليست موجودة وهاهي 5 أيام تثبت هزيمة العدو قالوا عليها صواريخ عبثية والمجاهدون بينوا أنها ربانية قالوا عن حماس أنها ضالة فيم لم نجد أضل من مرجئة العصر يتبعون كلام كل ناعق من بني علمان يطبلون لأولياء أمورهم الذين خانوا الله ورسوله وجاءوا بنواقض الإسلام الحرب الأخيرة كشفت المستور فاختر لنفسك أحد الصفين لا ثالث لهما إما مع الجهاد وأهله وإما مع أمريكا والصهاينة وحكام العرب الأنجاس الجهاد ماض ونحن نرى أروع الدروس تسطر هناك ، فئة ربانية تقاتل في سبيل الله لا يضرها من خذلها قادتها في الصفوف الأمامية للجهاد وهاهو الشهيد نحسبه ولا نزكي على الله أحدا نزار ريان ذاك العالم الرباني السياسي الكبير المربي القائد الميداني يقضي نحبه رجال صدقوا ماعاهدوا الله عليه من أراد أن ينال من أسياده المجاهدين فنقول له اخسأ فلن تعدو قدرك يا هذا |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
2-المولاة محلها القلب فلا أنفيها ولا أثبتها ولكن الذي أردت أن أبينه لك هو أن إرضاء الحكام في الظاهر بسبب إتباع النصوص الشرعية لا يلزم منه المولاة بدليل أن النبي صلى الله عليه وسلم أرضى كفار قريش في الظاهر يوم الحديبية حيث أنه صلى الله عليه وسلم رأى أبو جندل يتعذب أمامه ولم ينصره بسبب العهد وأبو نجدل كان يستغيث بالمسلمين ويصيح كما تعلم القصة. اقتباس:
◄الوجه الأول► أن الأحاديث الواردة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif تمنع من الخروج على الحكام ولو ظلموا ولو فسقوا وعصوا، ولم تستثنِ هذه الأحاديث خروجًا إلا الخروج في حالة الكفر الصريح الذي لا تأويل فيه.◄ فعن ابن عباس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ؛ فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً». ◄ وعن أنس بن مالك وأسيد بن حضير -رضي الله عنهما- أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» وورد عن أنس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif بلفظ آخر صحيح فقال: «إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ». ◄ وعن عبد الله بن مسعود http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ» ◄ وعن حذيفة بن اليمان http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!. قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ». ◄◄ أقول: فلم يستثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في تحريم الخروج على الحكام؛ إلا حالة وقوعهم في الكفر الصريح: فعن عبادة بن الصامت http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «دَعَانَا النَّبِيُّ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا، وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» فقول النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ((مُقَدَّمٌ)) على قول وفعل (كل أحد) حتى لو كان من الصحابة رضي الله عنهم. أَلاَ: http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifفَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ ((فِتْنَةٌ)) أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif أن الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم أجمعين- الذين خرجوا على الحكام كانوا متأولين مجتهدين:◄الوجه الثاني► ◄ فمنهم: من تأول بعض الآيات كما ذكرتَ ضمن كلامك نقلاً من قول صديق حسن خان. ◄ ومنهم: من خرج لشيء له تأويل في الواقع؛ كهؤلاء الذين خرجوا على الحجاج؛ فالخروج على الحجاج لم يكن سببه الفسق في نظر بعضهم!؛ بل كان بدافع التكفير -عند من رأوا الخروج عليه-. فقد ذكر النووي في "المنهاج" عن القاضي عياض أن: «قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر»اهـ، وانظره في "الإكمال" (6/247). وعلى كل حال؛ فهم كانوا مجتهدين متأولين، وهذا لا يبرر خطأهم؛ فيتكئ عليه غيرهم من الخارجين!. ◄الوجه الثالث► أن الذين خرجوا من الصحابة والتابعين على الحكام؛ لم يُحْمَدوا بخروجهم، ولم ينقل العلماء خروجهم على وجه المناقب!؛ وإنما نقلوه على وجه التخطئة مع اعتذارهم لكون خطأهم مغفور لاجتهادهم، وليس معنى أننا التمسنا لهم العذر فعددناهم متأولين أو مجتهدين؛ ليس معنى ذلك أننا نبرر ما فعلوا، أو نصبغه بصبغة الشرع؛ حاشا وكلا!. فخروجهم كان -بلا شك- خطأ منهم، وهذا الخطأ ثابت بالسنة والإجماع بغض النظر عمن وقع منه هذا الخطأ.قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-: «فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ. ◄الوجه الخامس► أنه وإن كانت الأدلة دلت على تحريم الخروج؛ فغفل عنها أو تأولها بعض السلف؛ فخرجوا!؛ إلا أن الإجماع استقرّ بعد ذلك على منع الخروج على الحاكم؛ إلا في حالة الكفر الصريح فقط. وتقرير هذا الإجماع من أربعة أوجه:◄ الأول : أن حكاية هذا الإجماع متأخرة زمناً -وهذا ظاهر-؛ مما يوجب المصير إليه والضرب صفحًا عن فعل من خرج من السلف؛ فالإجماع يرفع الخلاف. ◄ الثاني : قال الإمام النووي بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وخروج بعض التابعين -رضي الله عن الجميع-: «قال القاضي: وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم»اهـ. وانظره في "الإكمال" (6/ 247). ◄ الثالث : قال شيخ الإسلام ابن تيمية - "المنهاج" (4/529 ): «ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ص وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين»اهـ. ◄ الرابع : قال الحافظ ابن حجر -"التهذيب" (1/399)، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي-: «وقولهم : (وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم. لكن ((استقرّ)) الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر!»اهـ. نعم لمن تدبر!! أما عن مسألة هل يقال عنهم خوراج فتفضل الرد: http://montada.echoroukonline.com/sh...5&postcount=97 اقتباس:
قال حذيفية رضي الله عنه(فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس )) قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟ قال : (( تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )). فهؤلاء الأئئمة ظلموا الشعب ولم يقيموا حدا من الحدود لأنهم لا يحكمون بالشرع أصلا قال الشيخ عبد السلام برجس رحمه الله(( وهذا الحديث من أبلغ الأحاديث التي جاءت في هذا الباب إذ قد وصف النبي ( هؤلاء الأئمة بأنهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته وذلك غاية الضلال والفساد ونهاية الزيغ والعناد فهم لا يهتدون بهديه ولا يستنون بسنته،فهم لا يهتدون بالهدي النبوي في أنفسهم ولا في أهليهم ولا في رعاياهم ... ومع ذلك فقد أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطاعتهم – في غير معصية الله – كما جاء مقيداً في حديث آخر – حتى لو بلغ الأمر إلي ضربك وأخذ مالك، فلا يحملنك ذ لك على ترك طاعتهم وعدم سماع أوامرهم، فإن هذا الجرم عليهم وسيحاسبون ويجازون به يوم القيامة. فإن قادك الهوى إلي مخالفة هذا الأمر الحكيم والشرع المستقيم، فلم تسمع ولم تطيع لأميرك لحقك الآثم ووقعت في المحظور)) إنتهى كلامه. اقتباس:
|
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
1-كوني لا أجيد تركيب جملة مفيدة كما تقول لا يستدعي مني السكوت لأن هجومك على عقيدة النبي صلى الله عليه وسلم أمر لا يجب السكوت عنه بأي حال من أحوال . 2-أسيادي هم السلف الصالح الذي تطعن فيهم بتقيتك المكشوفة فتـأمل. اقتباس:
1-تكفيرك لعلماء السعودية بقولك( وبين بيان عملاء ال سعودك الذين يشركون بالله بعبادتهم و تقديسهم لولي خمرهم ابا متعب خادم حرمية البترول) لا يتسغرب هذا منك ومن أفراخ الوحوش البرية خاصة وانك لا تعرف معنى الشرك أصلا فأنت ممن تأثروا بكتب قديسكم الذي فاق الأنبياء عندكم (سيد قطب) 2-أما عن رميك لولاة الأمر بأنه ولاة خمر فقد خالفت نهج السلف(أسيادك) أخرج ابن عبدالبر في التمهيد عن أبي إسحاق السبيعي أنه قال: ما سب قوم أميرهم إلا حرموا خيره. وثبت فيما أخرج ابن زنجويه عن أبي مجلز أنه قال: سب الإمام الحالقة، لا أقول: حالقة الشعر ولكن حالقة الدين. وأخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال : (( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة )) قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت )) 3-أما الفرق بين فتوى اللجنة وفتوى القرضاوي الذي كان يحي إسرائيل فهو شاسع وإليك بعض الفروقات: أولا:فتوى اللجنة الدائمة تحث على التوكل على الله والإلتجاء إليه أما فتوى عملاء اليهود الذين يحيونه فهي تحث على الإلتجاء للكفار(الأمم المتحدة) ومجلس الأمن الدولي والإتحاد الأوربي(ذل مابعده ذل). ثانيا:فتوى اللجنة الدائمة رغم قصرها إلا أنها أشمل من فتوى عملاء يهودك إذ أن اللجنة دعت للنصرة بكل ما تستطيع الأمة ويدخل فيها كل شيء بخلاف فتوى عملاء صهيون فهي مليئة بالتكرار تلوى التكرار فيكفي أن تدعوا الأمة بنصرة الإسلام وكذا الحكومات بكل الوسائل . ثالثا:أما باقي الفتوى فلا تختلف عن اللجنة لكن اللجنة تكلمت عن النصرة بكل وسائلها بخلاف فتواك فهي حددها دون التكلم عن أفضل شيء وأعظمه وهو الدعاء . |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
كلامك خارج نطاق التغطية فالعدة ليست مشروطة في حالة هجوم العدو لأن هذا دفع للصائل فعلى الحكومات نصرة إخوانهم . أما النصرة فهي التي تشترط بالمصالح والمفاسد والإستطاعة وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذل كمشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم. |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي: 1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بلاثة حجج قديمة ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء. حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم . والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم: مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذا مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار إليكم الهدي النبوي في ذلك: http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد. والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم. الحجة الثالثة:إستدلالهم بفتوى من يحي إسرائيل ويعتبر حربنا معها ترابية فقط وليس عقائدية ويترحم على البابا ويتزلف لحاكم قطر(والصور موجودة عندي) بمفهومهم للتزلف طبعا وإلا فإننا لا ننكر عليه ذلك . والرد على هذه الشبهة ان يقال: لا فرق بين الفتوتين فكلاهما: 1-دعى الحكومات لنصرة إخوانهم بكل ما يقدرونه عليه وعدم التخاذل وإستدل بأحاديث حول ذلك 2-دعى الشعوب إلى مساندة إخوانهم أما الخلاف بين الفتوتين فيكمن فيما يلي: 1-اللجنة دعت لأقوى سلاح المؤمن(الدعاء) أما الفتوى الأخرى لم تقل بذلك 2-اللجنة حثت على التوكل على الله والإلتجاء إليه والوحدة على ذلك وترك التفرق أما الفتوى الأخرى فحثت على التزلف للكفرة من هيئة الأمم ومجلس الأمن والإتحاد الأروبي(ذل مابعده ذل) 3-فتوى اللجنة رغم قصرها إلا أنها موافقة للشرع بينة شافية بخلاف الفتوى الأخرى فمليئة بالتكلف والتكرار في وقت عصيب مثل هذا . |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
ـــــــــــــــــــــ الشيخ يوسف القرضاوي ـــــــــــــــــــــــــــــــ أطال الله في عمركـ ـيا سيدي ويا شيخي كنت ومازلت ذخرا لهذه الأمة التي هي بحاجة دائمة اليك
|
Re: رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غز
اقتباس:
اللجنة الدائمة للإفتاء التي يدافع عنها أخونا هي من أدوات النظام آل سلول المنافقين و هي لعبة في أيديهم فهل ننتظر منها غير مداهنة الحكام و تبرير نفاقهم و كفرهم و تخاذلهم عن نصرة المسلمين الجائعين المحاصرين في غزة ، قلتها سابقا و أقولها الآن الوهابيون ) من يسمون أنفسهم كذبا بالسلفين ) هم سبب مآسي الأمة في هذا الزمان بتزلفهم لخادم النجسين(أمريكا و اسرائيل) و احباط كل محاولات الشعوب لتغيير حكامهم ، بالله عليكم صرنا أضحوكة بين أمم الدنيا لا نستطيع تغيير حاكم طاغية حنى يأخذه الله حطبا لنار جهنم لماذا ؟ لأن أشباه علماء السوء التلفيين يخرجون علينا بفتاوي تحرم ذلك فبقينا أذل الشعوب و أرذلها. إن من مصائب الامة في كل عصر هو وجود فئة من أشباه العلماء تزين للحكام أعمالهم و تقف في وجه تغييرهم و تيئيس الناس من جدوى تغيير حكامهم حتى أصبح الحاكم الظالم قدرا من الله لا يستبدل أو يعتزل و لا سبيل إلى ذلك سوى بارتقائه الى نار جهنم بعد موته و في عصرنا ظهرت فئة الوهابيين( من يسمون أنفسهم كذبا بالسلفيين) الذين يقفون في وجه كل محاولات الأمة لتغيير واقعهم بتغيير حكامهم الطغاة حتى صار المسلمين مهزلة و أضحوكة بين الامم تنتهب خيرات بلدانهم و تحتل أراضيهم و تغتصب نساؤهم و تقصف منازلهم بطائرات أف16 و لا أحد يتحرك لنصرتهم لأن أشباه التلفيين يفتون زينوا لحكامهم ظلمهم و خيانتهم و جبنهم و يريدون بكل وسيلة إطفاء جذوة الجهاد في نفوس الأمة. سيأتي اليوم الذي تكنس فيه الأمة المسلمة هؤلاء الحكام و معهم كل الخونة من التلفيين الإنبطاحيين ، لعنة الله عليهم أجمعين. آمييين |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
إن كنت لا تعلم فواأسفاه عليك فأنت خارج مجال تغطية الأمة |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
كونك لا تجيد تركيب جملة مفيدة دليل على جهلك ، دقق اخ جمال و لا تخلط، و لا تستهبل، الله يرضى عليك، ..فمتى كان الجهل نورا و هداية...؟؟؟ فالقران الكريم نزل قرانا عربيا محكما، و السنة النبوية جاءت فصيحة عربية، لا يفقهما الا من كان زاده من اللغة العربية كبيرا، اقتباس:
من الذي يطعن في السلف انت من تقف دائما و ابدا في نفس خندق الصهاينة و الامريكان و العملاء من الاعراب ام انا الذي ادافع عن المستضعفين في الارض و المظلومين،؟؟؟؟ اقتباس:
سيدنا الحسين اعلم ام علماء آل سلولك،؟؟ اجب و لا تتهرب!!! فلقد عصى من هم احسن من آل سلولك الكرام، و قوم اعوجاجهم... اذهب تعلم ابجديات اللغة العربية اولا ثم تقدم و ناقش و جادل عن علم و ليس كببغاء ينقل كلام علماء موظفين باعوا دينهم بعرض دنيوي و مركز في المجتمع ضمنها لهم ابو متعب اتعبه الله في الدنيا و الاخرة |
رد: Re: رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحدا
اقتباس:
وهو أيضا سبب لنزول الرعب والخوف في قلوب أعداء الله فقد ثبت في الصحيحين واللفظ للبخاري من حديث جابر بن عبد الله -رضي الله عنه- أن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- قال: أعطيت خمسا لم يعطهن أحد من الأنبياء قبلي: نصرت بالرعب مسيرة شهر.........الحديث قال الحافظ ابن حجر” ((مسيرة شهر)) فالظاهر اختصاصه به مطلقا , وإنما جعل الغاية شهرا ; لأنه لم يكن بين بلده وبين أحد من أعدائه أكثر منه , وهذه الخصوصية حاصلة له على الإطلاق حتى لو كان وحده بغير عسكر , وهل هي حاصلة لأمته من بعده ؟ فيه احتمال “. وهكذا قلب الإنسان إذا امتلأ بالعلم والإيمان فإن صاحبه لا يخشى أحدا إلا الله تعالى قال الله تعالى » الَّذِينَ قَالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ فَانقَلَبُواْ بِنِعْمَةٍ مِّنَ اللّهِ وَفَضْلٍ لَّمْ يَمْسَسْهُمْ سُوءٌ وَاتَّبَعُواْ رِضْوَانَ اللّهِ وَاللّهُ ذُو فَضْلٍ عَظِيمٍ )) آل عمران 173-174 ثبت في البخاري من حديث ابن عباس رضي الله عنه قال ))حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ ((قالها إبراهيم عليه السلام حين ألقي في النار وقالها محمد صلى الله عليه وسلم حين قالو : إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُواْ لَكُمْ فَاخْشَوْهُمْ فَزَادَهُمْ إِيمَاناً وَقَالُواْ حَسْبُنَا اللّهُ وَنِعْمَ الْوَكِيلُ)) ومعلوم أن الله تعالى كاف عبده المؤمن الذي يسعى في رضوانه وتقاه قال الله تعالى ((يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَسْبُكَ اللّهُ وَمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ)) الأنفال 64 ثانيا:قولك(نطقوا كفرا) كلام يدل على مدى عش التكفير عندك إذ أنه كل ماقالوه حق ويجب تبيقه وقد دلت عليه نصوص الكتاب والسنة كما قد بينت لك بحمد الله. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
2-أنا لا أرضى لنفسي بأن أكون مالكيا فضلا على أن أكون وهابيا فدعنا من الوهابيون فمالنا ولهم فهم فرقة غير موجودة إلا في الخيال أو عند عقول القبوريين . 3- الخروج على الحكام هو في حد ذاته عمالة لليهود لـأن اليهود يحبون وقوع الفوضى في بلاد المسلمين بخروجهم عن الحكام فتحدث الفتن والقلاقل والتاريخ شاهد على ذلك فكل خروج أدى إلى فتن ومحن مما جعل الكفار يتسلطون علينا وقد سمع الحسن البصري -رحمه الله- رجلاً يدعو على الحجاج فقال له: (( لا تفعل -رحمك الله- إنكم من أنفسكم أوتيتم، وإنما تخاف إن عزل الحجاج أو مات أن تليكم القردة والخنازير )). وقال ابن تيمية في "منهاج السنة" (3/391): "ولهذا؛ كان المشهور من مذهب أهل السنة أنهم لا يرون الخروج على الأئمة وقتالهم بالسيف ـ وإن كان فيهم ظلم ـ، كما دلت على ذلك الأحاديث المستفيضة عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ"، ثم قال: "ولعله لا يكاد يعرف طائفة خرجت على ذي سلطان إلا وكان في خروجها من الفساد ما هو أعظم من الفساد الذي أزالته" اهـ. 4-تسلط الحكام الظلمة نقمة من الله وهذه النقمة لا ترفع بالسيف بل السيف يزيدها نقمة على نقمة إنما الأصح ان ترفع بالتوبة والصلاح قال ـ تعالى ـ: {وَكَذَلِكَ نُوَلِّي بَعْضَ الظَّالِمِينَ بَعْضاً بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ}، فليس الحكام الظلمة ـ إذن ـ الداء، بل الداء المحكومون أنفسهم. قال ابن القيم في "مفتاح دار السعادة" (2/177-178): "وتأمل حكمته ـ تعالى ـ في أن جعل ملوك العباد وأمراءهم وولاتهم من جنس أعمالهم، بل كأن أعمالهم ظهرت في صور ولاتهم وملوكهم: - فإن استقاموا؛ استقامت ملوكهم. - وإن عدلوا؛ عدلت عليهم. - وإن جاروا؛ جارت ملوكهم وولاتهم. - وإن ظهر فيهم المكر والخديعة؛ فولاتهم كذلك. - وإن منعوا حقوق الله لديهم وبخلوا بها؛ منعت ملوكهم وولاتهم مالهم عندهم من الحق، وبخلوا بها عليهم. - وإن أخذوا ممن يستضعفونه ما لا يستحقونه في معاملتهم؛ أخذت منهم الملوك ما لا يستحقونه، وضربت عليهم الْمُكوس والوظائف، وكل ما يستخرجونه من الضعيف يستخرجه الملوك منهم بالقوة، فَعُمَّالُهم ظهرت في صور أعمالهم. وليس في الحكمة الإلهية أن يولَّى على الأشرار الفجار إلا من يكون من جنسهم. وَلَمَّا كان الصدر الأول خيار القرون وأبرها؛ كانت ولاتهم كذلك، فلما شابوا شيبت لهم الولاة، فحكمة الله تأبى أن يولِّي علينا في مثل هذه الأزمان مثل معاوية، وعمر بن عبد العزيز، فضلاً عن مثل أبى بكر وعمر، بل ولاتنا على قدرنا، وولاة من قبلنا على قدرهم، وكلا الأمرين موجب الحكمة ومقتضاها" اهـ. 5-الذين ينادون بطاعة الحاكم قد قيدوا هذه الطاعة بالمعروف وليس المعصية فتأمل أما المعصية فلا سمع ولا طاعة بدليل أن هؤلاء الذين تسميهم وهابية لا يجيزون الإنتخابات والدمقراطية ولا يجيز بعضهم الوقوف لتحية العلم الوطني وإن دعاك الحاكم لذلك فتدبر. 6-أما مسألة خذلان الأمة فإن أهل السنة السلفيين يا عزيزي: يسخرون طاقتهم في تعليم الناس كتاب ربهم وسنة نبيهم صلى الله عليه وسلم على فهم السلف الصالح من الصحابة والتابعين واتباعهم ممن ترسم خطاهم. يعلمونهم العقيدة الصحيحة السالمة من لوثات الشرك بنوعيه والبدع بأنواعها. يعلمونهم ما يجب إعتقاده في أسماء الله وصفاته على الوجه اللائق به تعالى يعلمونهم السنة الصحيحة في العبادات والمعاملات والسلوكيات والأخلاق. يحذرونهم من البدع سواء أكانت قولية إعتقادية أم فعلية عملية. ويحذرونهم من المعاصي كبيرها وصغيرها. أفليس هذا هو عين الإهتمام بأحوال المسلمين؟ !!وهذا إن تحقق فيستتب الأمن والأمان في أرجاء المعمورة مصداقا لقوله تعالى « وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُواْ وَاتَّقَواْ لَفَتَحْنَا عَلَيْهِم بَرَكَاتٍ مِّنَ السَّمَاء وَالأَرْضِ وَلَـكِن كَذَّبُواْ فَأَخَذْنَاهُم بِمَا كَانُواْ يَكْسِبُونَ » الأعراف96 إن الإهتمام بأحوال المسلمين حقيقة لا يعدو أهل السنة , أما أهل الإفتراء من أهل البدع فأين إهتمامهم بالمسلمين؟ وهم إن نعقوا بخطبة أو خطبتين من فوق المنابر فما ذلكم إلا لأغراض حزبية أو كما يقال :ذر الرماد في العيون ليتسنى لهم ابتزاز الأموال من الناس باسم التبرع للمجاهدين تارة وتارة بإسم فقراء الحارة وهكذا وهذا الكلام وإن كان مرا ولكن كما قيل : (الحق قد يكون مرا) فما أكثر ما شوه الإخوان المسلمون جمال الإسلام بباطل القول هذا حتى أصبح ذلك سمة بارزة على دعاتهم خصوصا في شهر رمضان وعند النكبات والله المستعان. 7-لا بد من تحرير مصطلح "الإنبطاح" الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد في سبيل القومية والشيوعية الإنبطاح يا عزيزي هو أن تجاهد دون قوة معنوية ومادية وتريد الإنتصار وأنت تهلك الأمة بيديك الإنبطاح يا عزيزي أن تقاتل تحت راية عامية وراية قومية وطنية من أجل الكرسي والحزب الإنبطاح هو أن تتحرش بالعدو وأنت في قمة الضعف لينتقم بعد ذلك بقتل مئات المدنيين وانت مختفي في الكهوف بينما الشعب يذيق الويلات تلوى الويلات بسبب فعل أولائك الأبطال الذي يضخمهم الإعلام . الإنبطاح أن تخالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم في الجهاد ....فهل قاتل النبي صلى الله عليه وسلم في مكة لما كان في حالة ضعف وهو يمر على سمية بنت عمار تتعذب أمامه فيقول :صبرا يا آل ياسر فإن موعدكم الجنة. والإنبطاح كذلك هو ما يحدث الآن من تواطأ الحكومات لمساعدة إخوانهم المسلمين في فلسطين . هذا هو الإنبطاح يا من تقلبون الحقائق أما الدعوة لكف اليد في حالة أن العدو لم يهجم حتى تتوفر الراية والقوة كما قال عزوجل( ((أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ قِيلَ لَهُمْ كُفُّوا أَيْدِيَكُمْ وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَآتُوا الزَّكَاةَ فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ إِذَا فَرِيقٌ مِنْهُمْ يَخْشَوْنَ النَّاسَ كَخَشْيَةِ اللَّهِ أَوْ أَشَدَّ خَشْيَةً وَقَالُوا رَبَّنَا لِمَ كَتَبْتَ عَلَيْنَا الْقِتَالَ لَوْلَا أَخَّرْتَنَا إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ قُلْ مَتَاعُ الدُّنْيَا قَلِيلٌ وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ لِمَنِ اتَّقَى وَلَا تُظْلَمُونَ فَتِيلًا)) فهذا لا يسمى إنبطاحا بل حقن للدماء التي تسيل.... هذه الدماء التي يبارك لها من يصف غيره بالإنبطاح وهو يتنعم وراء الكمبوتر بالنسكافي والياوورت مع العلم أن هذا يفتي وراء الشاشة بالجهاد قد لا يعرف حتى الوضوء وصفته. ، قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: ((فمن كان من المؤمنين بأرض هو فيها مستضعف أو في وقت هو فيه مستضعف: فليعمل بآية الصبر والصفح عمن يؤذي الله ورسوله من الذين أوتوا الكتاب والمشركين. وأما أهل القوة فإنما يعملون بآية قتال أئمة الكفر الذين يطعنون في الدين وبآية قتال الذين أوتوا الكتاب حتى يعطوا الجزية عن يد وهم صاغرون)) [ الصارم المسلول 2\414]. وكل هذا مالم يتعرض لك العدو أما إذا تعرض فجهاده مطلوب بل هو من دفع الصائل الذي لا يشترط فيه عدة فعلى الحكومات أن تهب لمساعدة إخوانهم وإلا فهم آثمون إنبطاحيون . 8-أما دعوى أن العلماء يداهنون الحكام بحجة أنهم تحت ولاية آل سعود فمردود عليك من وجهين: الوجه الأول: أن طاعة واحترام العلماء لولاة الأمر هو ما جاءت به السنة النبوية ، وما عليه عمل سلف الأمة من الصحابة - رضي الله عنهم أجمعين – ومن تبعهم بإحسان من التابعين فمن بعدهم . فقد بَيَّنَ النبي صلى الله عليه وسلم أن طاعة الأمير من طاعته صلى الله عليه وسلم كما قَالَ عليه الصلاة والسلام :" مَنْ أَطَاعَنِي فَقَدْ أَطَاعَ اللَّهَ وَمَنْ يَعْصِنِي فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَمَنْ يُطِعِ الْأَمِيرَ فَقَدْ أَطَاعَنِي وَمَنْ يَعْصِ الْأَمِيرَ فَقَدْ عَصَانِي " ( ). وولي الأمر رجل بذل نفسه ووقته لرعاية مصالح أمته وتوفير سبل الراحـة لهم ودفع المخاطر والسوء عنهم بإذن الله تعالى ؛ فالواجب علينا تقديره واحترامه بل ومحبته لما يقوم به من الأعمال الشاقة والمسئولية الكاملة فعن عَوْفِ بْنِ مَالِكٍ الْأَشْجَعِيَّ رضي الله عنه قال رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :" خِيَارُ أَئِمَّتِكُمِ الَّذِينَ تُحِبُّونَهُمْ وَيُحِبُّونَكُمْ وَتُصَلُّونَ عَلَيْهِمْ وَيُصَلُّونَ عَلَيْكُمْ " ( ). والوجه الثاني : هذا يخالف الواقع ؛ إذ أن المعروف والمشاهد أن العلماء يصدرون الفتاوى على حسب ما يدل عليه الدليل من القرآن والسنة دون تقيد بمذهب معين . فأجاب – حفظه الله تعالى - : الحمد لله أنه اعترف بالحق وبين فضل هؤلاء العلماء . أما قوله : أنهم يفتـون بسبب ضغوطـات فهو قول باطل وعلماء هذه البلاد - ولله الحمد - هم أبعد الناس عن المجاملات فهم يفتون بما يظهر لهم أنه هو الحق . وهذه فتاواهم موجودة - ولله الحمد - ومدونة وأشرطتهم موجودة ، فليأتنا هذا المتكلم بفتوى واحدة تعمدوا فيها الخطأ بموجب ضغط وأنهم أجبروا على هذا الشيء . أما الكلام والدعاوى واتهام الناس فهذا لا يعجز عنه أحد كل يقوله لكن الكلام في الحقائق( ) .ونطالب كل من يدعي أن العلماء مضغوط عليهم من ولاة الأمر أن يذكروا مثالاً واحداً أفتى فيه أهل العلم بسبب الضغط عليهم ،ولكن هيهات ،هيهات . وقدسئل الشيخ الفوزان – حفظه الله تعالى - : قبل فترة وزع شريط ، والشريط يتكلم فيه أحد قواد إحدى الجماعات في الأردن ، يتكلم عن هيئة كبار العلماء - عندنا في البلاد السعودية - والشريط فيه نوع خبيث ، الذم فيما يشبه المدح يتكلم ويمدح أهل العلم عندنا ، ويقول أما ما يوجد عندهم من أخطاء في بعض الفتاوى فإنما صدرت بسبب الطغوطات من ولاة الأمر في تلك البلاد والشريط وزع فلعلكم تلقون الضوء حول هذا ؟ ألا قاتل الله اليهود ومن يعاونهم بفكره الهماجي .... وجهاده البهلواني الغير الشرعي .. |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
2-نعم القرآن الكريم نزل عربيا محكما والسنة المطهرة كذلك وكوني لا أركب جملة لا يلزم منه أنني لا أفهم تلك الجملة فتأمل. 3-الهداية نور يقذفه الله في عبده المؤمن إذا طلبها فكم سياسي مثقف لا يعرف الوضوء ورب أديب مثل سيد قطب رحمه الله يسب الصحابة فهل نفعته اللغة؟!!! اقتباس:
هل فهمت الآن المشكلة عندكم فأنتم بجهلكم ترون منهج السلف عمالة للصهاينة. أنت لا تدافع عن المستضعفين بل تطعن فيهم شئت أم أبئت لأن بدافعك عن أهل الضلال فقد دافعت عن الصهاينة عملائهم . والظالم الكبير هو أنت بلا منازع وهل هناك ظلم أكبر من إعتبار منهج السلف عمالة؟! اقتباس:
ولكنك بطعنك في السلف تظن أن الدعوى لطاعة الحكام مهما فسقوا وظلموا وفجروا في المعروف يعتبر تأليها. المشكلة في هذه المعادلات التي دمرتم بها الأمة وجلبت لها العار والخيانة: المعادلة 1:طاعة الحكام في المعروف وفق نهج السلف=تأليه الحكام المعادلة2:الدعوى لحقن الدماء=العمالة للصهاينة المعادلة3:إثبات صفات الله تعالى من دون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل=التجسيم المعادلة4:الرد على المخالف وبيان ضلاله=سب العلماء والدعاة المعادلة5:الدعوى للتوحيد والسنة= العمالة لأمريكا هذه هي المعادلات التي خرجتم بها عن جماعة المسلمين وجلبتم بها العار لدينكم وأمتكم هل فهمت الآن. اقتباس:
1-ليس من منهج السلف إبراز عيوب السلاطين مهما ظلموا وفسقوا أخرج ابن أبي عاصم في (( السنة )) (281)، عن أبي اليمان الهوزني، عن أبي الدرداء – رضي الله عنه -، قال : (( إياكم ولعن الولاة، فإن لعنهم الحالقة، وبغضهم العاقرة )) قيل : يا أبا الدرداء ! فكيف نصنع إذا رأينا منهم ما لا نحب ؟ قال : (( اصبروا ،فإن الله إذا رأي ذلك منهم حبسهم عنكم بالموت )) 2-أما نعته بصاحب السمو فليس شركا لأن سمو المخلوق ليس كسمو الخالق والسمو المقصود للمخلوق هو السمو المعنوي فقط وهذا من توقير السلاطين المأمور به شرعا 3-فرعون كافر أما آل سعودك فليسوا كفارا قد يكونون فسقة أو فجرة لكن لا يصل حدهم للكفر وإن كنت تعتبرهم كفارا فذاك مشكلتك والعلماء ليسو ملزمون بفتواك فأقل شيء يقال أن المسألة خلافية بين العلامة الفهامة كريم وبين علماء العصر بمافيهم علماء البدعة فلا يوجد أحد كفرهم إلا شيوخ البراري طبعا. 4-أما إستخدامك للفظ(بينكم) فآل سعودك ليس ولي أمري أصلا إنما ولي أمري هو بوتفليقة وفقه الله لكل خير فلا تخلط. اقتباس:
اقتباس:
والحسين رضي الله عنه ليس حجة وإليك بيان ذلك: http://montada.echoroukonline.com/sh...5&postcount=97 اقتباس:
2-أنا لا أنقل إلا قال الله قال الرسول قال الصحابة فهل كلامهم كلام موظفين؟ ألم أقل لك انت تعن في السلف؟ أليس هذه هي العمالة؟! 3-أما قولك عن العلماء باعوا دينهم فأمر مضحك والله فكتبهم وأشرطتهم ومحاضراتهم لا تتوقف ولكنكم كما تعلم تعتبرون الكتب والأشرطة عمالة كذلك لأنها تدعوا لمنهج السلف فماذنبي أنا؟ 4-قولك(أبو متعب أتعبه الله) فبصراحة لا أعرف من هذا أبو متعب أصلا لكن إن كان من ولاة الامور فقد إرتكبت كبيرة وعمالة للصهاينة شئت ام أبيت. |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
ملخض الردود على خوارج العصر ما يلي: 1-خوارج العصر إنتقدوا الفتوى بعواطفهم لا بعلمهم المبني على قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم, وسلفهم في ذلك خوارج القرون الأولى (ولكل قوم وراث) فقد أستنكروا الفتوى على علماء بلاثة حجج قديمة ورثوها عن أجدادهم الأشرار القدماء. حجتهم الأولى:أنهم علماء آل سعود ومادام آل سعود خونة عندهم وفجار و..و... فلا يجب أن يستمعوا للعلماء الساكنين تحت إمارتهم لا في حق ولا في باطل بل يجب سبهم والكذب عليهم والنباج كالكلاب المسعورة لتشويه سمعتهم . والرد على هذه الشبهة عفوا الحجة أن يقال لهم: مفاد كلامكم أنكم تطلبون من العلماء أن يسيروا على فكركم الوحشي البربري بأن يخرجوا على الحكومة السعودية وينادوا في الشوارع لا لآل سعود وأن ينكروا عليهم أمام الناس مثلما فعل خوارج العصور الأولى وهذا مخالف للهدي النبوي الذي تطعنون فيه ليل نهار إليكم الهدي النبوي في ذلك: http://montada.echoroukonline.com/sh...8&postcount=34 وأما حجتهم الثانية :فهي إلزامهم للعلماء بأن ينادوا بالجهاد. والرد على هذه الحجة أن يقال: أن العلماء دعوا للنصرة ومعلوم أن النصرة يدخل فيها كل شيء ولو دعوا للجهاد فقط دون النصرة لوقعوا في التسرع والتعجل لأن الأمور الآن شائكة والدماء تسيل فنوع النصرة يحددها أهل البلد والعسكريين فقد تكون بالسلاح والجهاد وقد تكون بتقديم المال فليس العلماء من يحدد نوع النصرة ولكن السفاحون للفلسطنيين من أتباع الفكر الوحشي لا يفرقون بين تمرة وجمرة وفي هذا يقول شيخ الإسلام ابن تيمية : ((أنَّ الأمر بقتال الطائفة الباغية مشروط بالقدرة والإمكان، فليس قتالهم بأولى مِن قتال المشركين والكفار؛ومعلوم أنَّ ذلك مشروط بالقدرة والإمكان؛ فقد تكون المصلحة المشروعة أحياناً هي التألف بالمال، والمسالمة، والمعاهدة كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم غير مرة، والإمام إذا اعتقد وجود القدرة ولم تكن حاصلة كان الترك في نفس الأمرأصلح)) [مجموع الفتاوى 4\442]، فقيَّد رحمه الله تعالى الجهاد بالقدرة والنظر إلى المصالح والمفاسد فالنصرة لا تكون كل مرة بالجهاد بل العبرة بالمصلحة التي يقررها العسكريون وخبرائهم. الحجة الثالثة:إستدلالهم بفتوى من يحي إسرائيل ويعتبر حربنا معها ترابية فقط وليس عقائدية ويترحم على البابا ويتزلف لحاكم قطر(والصور موجودة عندي) بمفهومهم للتزلف طبعا وإلا فإننا لا ننكر عليه ذلك . والرد على هذه الشبهة ان يقال: لا فرق بين الفتوتين فكلاهما: 1-دعى الحكومات لنصرة إخوانهم بكل ما يقدرونه عليه وعدم التخاذل وإستدل بأحاديث حول ذلك 2-دعى الشعوب إلى مساندة إخوانهم أما الخلاف بين الفتوتين فيكمن فيما يلي: 1-اللجنة دعت لأقوى سلاح المؤمن(الدعاء) أما الفتوى الأخرى لم تقل بذلك 2-اللجنة حثت على التوكل على الله والإلتجاء إليه والوحدة على ذلك وترك التفرق أما الفتوى الأخرى فحثت على التزلف للكفرة من هيئة الأمم ومجلس الأمن والإتحاد الأروبي(ذل مابعده ذل) 3-فتوى اللجنة رغم قصرها إلا أنها موافقة للشرع بينة شافية بخلاف الفتوى الأخرى فمليئة بالتكلف والتكرار في وقت عصيب مثل هذا . |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
بارك الله فيك أخي جمال و جزاك الله خيرا على هذه الردود العلمية المفحمة لألسنة السوء التي لا تجيد الى السب و الشتم و تكفير ولاة الأمور و هم قابعون وراء شاشاتهم و من المفارقات العجيبة في النقاش بين الأخ جمال و باقي الاخوة ان ردود جمال كلها أقوال علماء و قال الله قال الرسول قال السلف الصالح أما السبابين و التكفيريين فلا يتكلمون الا بسفاهات عاطفتهم و مشاعرهم دون ذكر و لو آية او حديث واحد على الأقل |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
بارك الله فيك أخي لكن المشكلة أكبر من هذه فالقوم يعتبرون قال الله قال الرسول صلى الله عليه وسلم قال السلف الصالح عمالة للصهاينة هنا تكمن المشكلة . وعندهم معادلات خطيرة دمرت الأمة وجلبت لها اليهود: المعادلة 1:طاعة الحكام في المعروف وفق نهج السلف=تأليه الحكام المعادلة2:الدعوى لحقن الدماء=العمالة للصهاينة المعادلة3:إثبات صفات الله تعالى من دون تكييف ولا تشبيه ولا تمثيل=التجسيم المعادلة4:الرد على المخالف وبيان ضلاله=سب العلماء والدعاة المعادلة5:الدعوى للتوحيد والسنة= العمالة لأمريكا |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
ما هذا التناقض و التضارب؟؟؟، تارة تقول ان سيدنا الحسين رض الله عنه ضمن علمائك السلفيين ثم تخطؤه بجرة قلم من اجل عيون آل سعودك.. سكوت موظفي آل سعود عن عمالة و خيانة آل سعودك ليست بخطئ {فمن غشنا ليس منا} و النهي عن المنكر و الامر بالمعروف الذي قام به سيدنا الحسين تعتبره في دائرة الخطئ.. سبحان الله العظيم سبحان الله و بحمده،، هنا انكشف ولاءك الحقيقي من دون مساحيق |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
الحسين رضي الله عنه أخطا في مسألة الخروج وخطأه الصحابة والعلماء والعبرة بالأحاديث لا بآل سعودك وبيان خطا إستدلالك بماقام به الحسين رضي الله عنه من أوجه: ◄الوجه الأول► أن الأحاديث الواردة عن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif تمنع من الخروج على الحكام ولو ظلموا ولو فسقوا وعصوا، ولم تستثنِ هذه الأحاديث خروجًا إلا الخروج في حالة الكفر الصريح الذي لا تأويل فيه.◄ فعن ابن عباس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: « مَنْ رَأَى مِنْ أَمِيرِهِ شَيْئًا فَكَرِهَهُ؛ فَلْيَصْبِرْ؛ فَإِنَّهُ لَيْسَ أَحَدٌ يُفَارِقُ الْجَمَاعَةَ شِبْرًا فَيَمُوتُ إِلا مَاتَ مِيتَةً جَاهِلِيَّةً». ◄ وعن أنس بن مالك وأسيد بن حضير -رضي الله عنهما- أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «إنكم سَتَلْقَوْنَ بَعْدِي أُثْرَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْنِي عَلَى الْحَوْضِ» وورد عن أنس http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif بلفظ آخر صحيح فقال: «إِنَّكُمْ سَتَجِدُونَ بَعْدِي أَثَرَةً شَدِيدَةً فَاصْبِرُوا حَتَّى تَلْقَوْا اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنِّي فَرَطُكُمْ عَلَى الْحَوْضِ». ◄ وعن عبد الله بن مسعود http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «قَالَ لَنَا رَسُولُ اللَّهِ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif إِنَّكُمْ سَتَرَوْنَ بَعْدِي أَثَرَةً وَأُمُورًا تُنْكِرُونَهَا قَالُوا فَمَا تَأْمُرُنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ أَدُّوا إِلَيْهِمْ حَقَّهُمْ وَسَلُوا اللَّهَ حَقَّكُمْ» ◄ وعن حذيفة بن اليمان http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif أن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif قال: «يَكُونُ بَعْدِي أَئِمَّةٌ لا يَهْتَدُونَ بِهُدَايَ، وَلا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي وَسَيَقُومُ فِيهِمْ رِجَالٌ قُلُوبُهُمْ قُلُوبُ الشَّيَاطِينِ فِي جُثْمَانِ إِنْسٍ!. قُلْتُ: كَيْفَ أَصْنَعُ يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنْ أَدْرَكْتُ ذَلِكَ قَالَ تَسْمَعُ وَتُطِيعُ لِلأَمِيرِ وَإِنْ ضُرِبَ ظَهْرُكَ وَأُخِذَ مَالُكَ فَاسْمَعْ وَأَطِعْ». ◄◄ أقول: فلم يستثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif في تحريم الخروج على الحكام؛ إلا حالة وقوعهم في الكفر الصريح: فعن عبادة بن الصامت http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif قال: «دَعَانَا النَّبِيُّ http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif؛ فَبَايَعْنَاهُ؛ فَقَالَ فِيمَا أَخَذَ عَلَيْنَا: أَنْ بَايَعَنَا عَلَى السَّمْعِ وَالطَّاعَةِ فِي مَنْشَطِنَا، وَمَكْرَهِنَا، وَعُسْرِنَا، وَيُسْرِنَا، وَأَثَرَةً عَلَيْنَا وَأَنْ لا نُنَازِعَ الأَمْرَ أَهْلَهُ إِلا أَنْ تَرَوْا كُفْرًا بَوَاحًا عِنْدَكُمْ مِنْ اللَّهِ فِيهِ بُرْهَانٌ» فقول النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ((مُقَدَّمٌ)) على قول وفعل (كل أحد) حتى لو كان من الصحابة رضي الله عنهم. أَلاَ: http://majles.alukah.net/images/smilies/start.gifفَلْيَحْذَرِ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَن تُصِيبَهُمْ ((فِتْنَةٌ)) أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌhttp://majles.alukah.net/images/smilies/end.gif أن الصحابة والتابعين -رضي الله عنهم أجمعين- الذين خرجوا على الحكام كانوا متأولين مجتهدين:◄الوجه الثاني► ◄ فمنهم: من تأول بعض الآيات كما ذكرتَ ضمن كلامك نقلاً من قول صديق حسن خان. ◄ ومنهم: من خرج لشيء له تأويل في الواقع؛ كهؤلاء الذين خرجوا على الحجاج؛ فالخروج على الحجاج لم يكن سببه الفسق في نظر بعضهم!؛ بل كان بدافع التكفير -عند من رأوا الخروج عليه-. فقد ذكر النووي في "المنهاج" عن القاضي عياض أن: «قيامهم على الحجاج ليس بمجرد الفسق؛ بل لما غيّر من الشرع وظاهر الكفر»اهـ، وانظره في "الإكمال" (6/247). وعلى كل حال؛ فهم كانوا مجتهدين متأولين، وهذا لا يبرر خطأهم؛ فيتكئ عليه غيرهم من الخارجين!. ◄الوجه الثالث► أن الذين خرجوا من الصحابة والتابعين على الحكام؛ لم يُحْمَدوا بخروجهم، ولم ينقل العلماء خروجهم على وجه المناقب!؛ وإنما نقلوه على وجه التخطئة مع اعتذارهم لكون خطأهم مغفور لاجتهادهم، وليس معنى أننا التمسنا لهم العذر فعددناهم متأولين أو مجتهدين؛ ليس معنى ذلك أننا نبرر ما فعلوا، أو نصبغه بصبغة الشرع؛ حاشا وكلا!. فخروجهم كان -بلا شك- خطأ منهم، وهذا الخطأ ثابت بالسنة والإجماع بغض النظر عمن وقع منه هذا الخطأ.قال شيخ الإسلام -في معرض ذكره مفاسد خروج الحسين ض وغيره-: «فأما أهل الحرة وابن الأشعث وغيرهم؛ فهزموا وهزم أصحابهم فلا أقاموا دينا ولا أبقوا دنيا والله تعالى لا يأمر بأمر لا يحصل به صلاح الدين ولا صلاح الدنيا ((وإن كان فاعل ذلك من أولياء الله المتقين ومن أهل الجنة)) فليسوا أفضل من علي وعائشة وطلحة والزبير وغيرهم ومع هذا ((لم يحمدوا ما فعلوه من القتال)) وهم أعظم قدرا عند الله وأحسن نية من غيرهم وكذلك أهل الحرة كان فيهم من أهل العلم والدين خلق. وكذلك أصحاب ابن الأشعث كان فيهم خلق من أهل العلم والدين والله يغفر لهم كلهم... ولهذا أثنى النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على الحسن بقوله: (إن ابني هذا سيد وسيصلح الله به بين فئتين عظيمتين من المسلمين) ولم يُثْنِ على أحد لا بقتال في فتنة ولا بخروج على الأئمة ولا نزع يد من طاعة ولا مفارقة للجماعة. وأحاديث النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif الثابتة في الصحيح كلها تدل على هذا... وهذا يبين .. أن ما فعله الحسن من ذلك كان من أعظم فضائله ومناقبه التي أثنى بها عليه النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif ولو كان القتال واجبا أو مستحبا لم يُثْنِ النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بترك واجب أو مستحب ولهذا لم يثن النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif على أحد بما جرى من القتال يوم الجمل وصفين فضلا عما جرى في المدينة يوم الحرة وما جرى بمكة في حصار ابن الزبير وما جرى في فتنة ابن الأشعث وابن المهلب وغير ذلك...»اهـ. ◄الوجه الرابع► أن ابن الزبير والحسين قد خالفهم الصحابةُ في ذلك الخروج؛ بل وأنكروه بشدة -رضي الله عن الجميع -, كما أنكر بعضُ كبار التابعين الدخولَ مع ابن الأشعث. وتجد هذه النصوص في "البداية والنهاية" (8/ 152-173)، و"سير أعلام النبلاء" (3/ 300-320)؛ وإليك طرفًا منها:◄ فعن نافع قال: لما خلع أهل المدينة يزيد بن معاوية جمع ابن عمر حشمه وولده فقال: إني سمعت النبي http://majles.alukah.net/images/smilies/salah.gif يقول: «ينصب لكل غادر لواء يوم القيامة». وإنا قد بايعنا هذا الرجل على بيع الله ورسوله, وإني لا أعلم غدراً أعظم من أن يبايع رجلٌ على بيع الله ورسوله ثم ينصب لـه القتال, وإني لا أعلم أحداً منكم خلعه ولا بايع في هذا الأمر إلا كانت الفيصل بيني وبينه. وقال ابن عمر له ولابن الزبير -رضي الله عنهم-: «أذكركما الله إلاّ رجعتما ولا تفرقا بين جماعة المسلمين». وكان يقول: «غلبَنَا الحسين بن علي - رضي الله عنهما - بالخروج ولعمري لقد رأى في أبيه وأخيه عبرة , فرأى من الفتنة وخذلان الناس لهما ما كان ينبغي لـه أن يتحرّك ما عاش , وأن يدخل في صالح ما دخل فيه الناس, فإن الجماعة خير». ◄ وقال لـه أبو سعيد الخدري http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «اتق الله والزم بيتك ولا تخرج على إمامك». ◄ وقال أبو واقد الليثي http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «بلغني خروج الحسين بن علي - رضي الله عنهما - فأدركته بملل , فناشدته بالله ألاّ يخرج, فإنه يخرج في غير وجه خروج, إنما خرج يقتل نفسه, فقال: لا أرجع». ◄ وقال جابر بن عبد الله http://majles.alukah.net/images/smilies/radia.gif: «كلمت حسيناً فقلت: اتق الله ولا تضرب الناس بعضهم ببعض, فوالله ما حمدتم ما صنعتم؛ فعصاني»اهـ. ◄ قال ابن الأثير - في "أسد الغابة" (2/28)- عن خروج الحسين: «فأتاه كتب أهل الكوفة وهو بمكة؛ فتجهز للمسير؛ فنهاه جماعة؛ منهم: أخوه محمد ابن الحنفية وابن عمر وابن عباس وغيرهم» اهـ. ◄ وقال شيخ الإسلام ابن تيمية -في "المنهاج" (4/529)-: «وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة؛ كما كان عبد الله بن عمر , وسعيد بن المسيب, وعلي بن الحسين, وغيرهم: ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد. وكما كان الحسن البصري, ومجاهد, وغيرهما: ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث»اهـ. وقال أيضًا -"المنهاج" (4/530): «ولهذا لما أراد الحسين أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة: أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج...»اهـ. ◄ وقال الحافظ ابن كثير -لمّا ذكر قتال أهل المدينة ليزيد كما في "البداية والنهاية" (8/235)-: «وقد كان عبد الله بن عمر بن الخطاب وجماعات أهل بيت النبوة ممن لم ينقض العهد ولا بايع أحداً بعينه بعد بيعته ليزيد»اهـ. وقال -"البداية والنهاية" (8/161)- عن خروج الحسين : «ولما استشعر الناس خروجه: أشفقوا عليه من ذلك, وحذروه منه, وأشار عليه ذوو الرأي منهم والمحبة لـه بعدم الخروج إلى العراق, وأمروه بالمقام بمكة, وذكروا ما جرى لأبيه وأخيه معهم»اهـ. ◄الوجه الخامس► أنه وإن كانت الأدلة دلت على تحريم الخروج؛ فغفل عنها أو تأولها بعض السلف؛ فخرجوا!؛ إلا أن الإجماع استقرّ بعد ذلك على منع الخروج على الحاكم؛ إلا في حالة الكفر الصريح فقط. وتقرير هذا الإجماع من أربعة أوجه:◄ الأول : أن حكاية هذا الإجماع متأخرة زمناً -وهذا ظاهر-؛ مما يوجب المصير إليه والضرب صفحًا عن فعل من خرج من السلف؛ فالإجماع يرفع الخلاف. ◄ الثاني : قال الإمام النووي بعد الكلام عن خروج الحسين وابن الزبير وخروج بعض التابعين -رضي الله عن الجميع-: «قال القاضي: وقيل إن هذا الخلاف كان أولاً؛ ثم حصل الإجماع على منع الخروج عليهم»اهـ. وانظره في "الإكمال" (6/ 247). ◄ الثالث : قال شيخ الإسلام ابن تيمية - "المنهاج" (4/529 ): «ولهذا ((استقر أمر أهل السنة)) على ترك القتال في الفتنة للأحاديث الصحيحة الثابتة عن النبي ص وصاروا يذكرون هذا في عقائدهم ويأمرون بالصبر على جور الأئمة وترك قتالهم وإن كان قد قاتل في الفتنة خلق كثير من أهل العلم والدين»اهـ. ◄ الرابع : قال الحافظ ابن حجر -"التهذيب" (1/399)، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي-: «وقولهم : (وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم. لكن ((استقرّ)) الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر!»اهـ. نعم لمن تدبر!! |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
اقتباس:
2-الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر مع الحكام يكون سرا لا علنا لأن هذا مخالف لنهج السلف الذي تطعن فيه ومخالف للإجماع ولا حجة لك بفعل الحسين كما بينت لك سابقا بالأدلة . 3-إليك طريقة السلف في الإنكار على الحكام: قال رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم :" مَنْ أَرَادَ أَنْ يَنْصَحَ لِسُلْطَانٍ بِأَمْرٍ فَلَا يُبْدِ لَهُ عَلَانِيَةً وَلَكِنْ لِيَأْخُذْ بِيَدِهِ فَيَخْلُوَ بِهِ فَإِنْ قَبِلَ مِنْهُ فَذَاكَ وَإِلَّا كَانَ قَدْ أَدَّى الَّذِي عَلَيْهِ لَهُ " ( ). وروى شَقِيق عَنْ أُسَامَةَ بْنِ زَيْدٍ قَالَ :قِيلَ لَهُ أَلَا تَدْخُلُ عَلَى عُثْمَانَ فَتُكَلِّمَهُ فَقَالَ أَتَرَوْنَ أَنِّي لَا أُكَلِّمُهُ إِلَّا أُسْمِعُكُمْ وَاللَّهِ لَقَدْ كَلَّمْتُهُ فِيمَا بَيْنِي وَبَيْنَهُ دُونَ أَنْ أَفْتَتِحَ أَمْرًا لَا أُحِبُّ أَنْ أَكُونَ أَوَّلَ مَنْ فَتَحَهُ " ( ). فأنت تريد من العلماء أن يخترقوا الإجماع وينتهجوا نهج الخوارج التكفيريين إرضاءا لعاطفة كريم وهنا قد يقول جاهل بنهج السلف فقيه في اللغة: وهل الصحابي الجليل الحسين رضي الله عنه من الخوارج؟ فنقول: معاذ الله أن يكون كذلك وبيان ذلك من أوجه: الوجه الأول:أن بدعة الخروج أنذاك كانت من البدع الخفية التي إذا وقع فيها شخص عن إجتهاد لا يبدع بل له أجر لا أحران أما بعد إنعقاد الإجماع فقد أصبحت من البدع الظاهر لأن الإجماع حجة إلى يوم القيامة كما قال الله تعالى(ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين أن الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نوله ماتولى ونصله جهنم وساءت مصيرا) هذه الآية أستدل بها الشافعي رحمه الله على أن الإجماع حجة (نسيت غن كان الشافعي أو الإمام مالك فلا تلمني). قال شيخ الإسلام ابن تيمية –رحمه الله-: ((وكثير من مجتهدي السلف والخلف قد قالوا وفعلوا ما هو بدعة ولم يعلموا أنه بدعة، إما لأحاديث ضعيفة ظنوها صحيحة، وإما لآيات فهموا منها ما لم يرد منها، وإما لرأي رأوه وفي المسألة نصوص لم تبلغهم، وإذا اتقى الرجل ربه ما استطاع دخل في قوله : (ربنا لا تؤاخذنا إن نسينا أو أخطأنا)، وفي الحديث أن الله قال : ((قد فعلت))، وبسط هذا له موضع آخر))[معارج الوصول ص:43]. الوجه الثاني:ما وقع فيه بعض السلف كان ناتج عن تأويل لم يصيبوا فيه قال العلامة صديق خان في الروضة الندية: وذهب بعض أهل العلم إلى جواز الخروج على الظلمة أو وجوبه تمسّكا بأحاديث الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر وهي أعمّ مطلقا من أحاديث الباب ( أي طاعتهم) ولا تعارض بين عام وخاص ويحمل ما وقع من جماعة أفاضل السلف على اجتهاد منهم وهم أتقى لله وأطوع لسنة رسوله ص ممّن جاء بعدهم من أهل العلم. |
رد: عااااجل... بيان [ اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء ] بشأن أحداث غزة !
سماحة المفتي العام الشيخ عبد العزيز بن عبد الله آل الشيخ : أيها الأخوة في العراق وفي فلسطين : العدو في ساحتكم ! الخيرات مسلوبة ! والدماء مراقة ! والأعراض منتهكة ! والفتن قائمة ! ألا عقل رشيد ! يتدبر به المسؤلون هناك في فلسطين والعراق !؟ وهل هناك عقل رشيد يحكم في تلك الأمور !؟ وهل هناك نية للترفع عن المصالح الذاتية ، والشخصية ، والسمو بالمجتمع إلى تخليصه من هذه البلايا والمحن !؟ فاتقوا الله اخواني في العراق ، وفي فلسطين ! اتقوا الله في شعوبكم ! اتقوا الله في المستضعفين ! اتقوا الله في أحوالكم ! ولا تكونوا ألعوبة بأيدي أعدائكم ، يقلبونكم كيف يشاؤون ! ويضرب بعضكم بعضًا ! ترفعوا عن المصالح الشخصية ! وترفعوا عن الدنايا ! وكونوا على مستوى المسؤولية اللائقة بالجميع ! هدى الله الجميع لكل خير . من خطبة عيد الفطر المبارك:1427هجري |
| الساعة الآن 11:06 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى