|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
تعال نبتهل على قولك اغلبية السلفية في النتظار اللهم ان كان اغلب السلفين كما قال حكيم فلعنة الله علي وان كان كذبا فلعنة الله على الكذابين قل امين |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
لماذا لاتعدل واذا كنت تعتقد مايقوله فتعال للمباهلة |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ان المباهلة وضعت من اجل النصارى واما كلامي حول واقع اغلب السلفيين فهو صحيح
ربما انت لم تتعامل مع جميع اصنافهم صراحة انا لي اصدقاء سلفيين مثقفقين اغلبهم اطباء ومهندسين تجمعني بهم روابط اخوية منذ ايام الجامعة...ولكن مثلهم قلبلون لايكادون يعدون على رؤوس الاصابع في كل بلدة والشيء الذي كان يعجبني في اصدقائي هؤلاء انهم كانوا اناس متفتحين وليست لهم عقدة من ناحية المجتمع كما انهم كاوا مهتمين بتهذيب نفوسهم وحسن المعاملة واعذار اخطاء الاخرين ولا يثيرون المسائل الخلافية ...كانوا كما يقال مثقفين وحدهم حد رواحهم ولكن في الواقع الذي نعيشه وجدت ان اغلب السلفيين مستواهم التعليمي محدود ..وهذا ما انعكس سلبا على فهمهم للدين وطريقة تعاملهم مع المجتمع حيث ان الواحد منهم ما ان يطيل اللحية حتى تصيبه هستيريا الفرقةالناجية.. وينطلق في الفتاوى ورمي الناس بالبدعة والشرك ويتغلغل في امور بين الظفر و الجلد لم تكن في يوم من الايام محلا لاثارة الشحناء والتباغض ولا تلم الناس ان قالوا انت السلفيين مصدر فرقة لان واقع اغلب السلفيين شاهد على ذلك بل وصل الحد الى ان اصبح كبارالسن يتشاحنون معهم في المساجد لانهم يثيرون خلافات في اغلبها فقهية لم تكن في يوم من الايام سببا للشحناء واغلب هذه الخلافات انما هي داخلة في باب الفروع الفقهية كالسدل والقبض في الصلاة او القنوت او رفع اليدين في الدعاء او قراءة القرءان غلى الاموات...عموما اشياء لكل واحد ادلته فيها سواءا كان مذهبيا او غير مذهبي لكن للاسف كثير من السلفيين يرون ان اجتهادات علماءهم وحدها هي الصحيحة واما الباقي يجب ازالته ولو كانت له ادلته...وهذا ما لا يتقبله عاقل..ان تفرض عليه راي عالم في مسئلة فرعية خلافية وتجعلها له وكانها من الاصول صدقني ان كثيرا من السلفيين نزلوا الفروع منزلة الاصول وتشددوا في هذا الامر مما جعل كثيرا من المجتمعات لاتتقبلهم بسبب هذه الطريقة وكذلك الشيء الذي لا حظته ان اغلب من ينتمون الى التيار السلفي من ذوي المستوى المحدود ومن رواد الشهرة وحب الظهور...يعملون بمنطق خالف تعرف اصبحوا يخوضون حتى في اتفه المسائل ...مثلا مؤخرا اثاروا مسئلة دلت على خفة عقولهم عقولهم وقلة اطلاعهم على سير التعاملات الاقتصادية قالوا ان جيزي حرام لانها تدعم اليهود وراحوا يبدلون شرائح الهاتف النقال ..وهذا ما جعل المثقفين يعلقون على خفة عقولهم لانهم تفطنوا الى جيزي في حين انهم لا يدركون ان حتى نصف عائدات ومداخيل البترول في كل دول العالم بمن فيها السعودية ترجع الى شركات استخراج النفط الامريكية والتسويق و تحصل شركات التنقيب على حصتها ...وهذا كله في اطار تعاملات اقتصادية....فهل نقول ا بمنطق السلفيين اننا نعيش في الحرام... حتى رواتب اكابر علمائهم انما هو من عائدات البترول الذي تستخرجه الشركات الامريكية حتى اللباس الذي يلبسونه هو من صنع شركات اجنبية تتعامل مع اسرائيل.....حتى كتب الدين التي بايديهم يتم طبعهامن مداخيل البترول السعودية التي لها معاملات اقتصادية مع امريكا التي تدعم اسرائيل. فاين المشكل اذا ....لماذا يمدون اعينهم الى اشياء لاتخصهم حدهم في مثل هذه التعاملات التجارية هو ابرا م عقد تجاري مع جيزي ...واما باقي تعاملات جيزي فلن يسالوا عنها ...اذن فلماذا اثارة مثل هذه الامور التافهة الرسول صلى الله عليه وسلم والصحابة اصلا كانت لهم معاملات تجارية مع اليهود والنصارى...فهل نقول انهم كانوا يدعمون الكفار حين يشترون منهم او يبيعونهم الحقيقة ان المعاملات الاقتصادية تتم وفق عقود ومواثيق ....اما ما وراء العقود فهو ليس من صلاحيات اي طرف ان يتدخل في الاخر كيف يتصرف بها يعني انهم ينبشون بن الظفر والجلد..ويثيرون امورا تجعل الناس ينظرون اليهم بعين الاستصغار والتعجب فلا تعجب اخي من نقد الناس للسلفيين لان اغلبهم على الحال التي وصفتها لك ان اردت الاصلاح فاهتم بنفسك فقط لانك في زمن فتنة امر فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم بلزوم البيت قدر المستطاع وكما يقال من تدخل فيما لا يعنيه سمع ما لا يرضيه ...ومن هذا الباب تقع تصادمات للكثير من السلفيين مع المجتمع لان كثيرا منهم يتدخلون في خصوصيات الناس التي لا تعنيهم |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
فتعال للمباهلة والمباهلة لم تجعل للنصارى فقط |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
كلمات منيرة للعلامة التبسي - رحمه الله تعالى- في الدفاع عن السلفية والسلفيين
قال رحمه الله في معرض الرد على بعض الطرقيين: ((أما السلفيون الذين نجاهم الله مما كدتم لهم فهم قوم ما أتوا بجديد وأحدثوا تحريفا ولا زعموا لأنفسهم شيئا مما زعمه شيخكم وإنما هم قوم أمروا بالمعروف ونهوا عن المنكر في حدود الكتاب والسنة وما نقمتم منهم إلا أن آمنوا بالله وكفروا بكم )) (المقالات1/115). وقال: "إن الأمة الجزائرية كغيرها من الأمم الإسلامية، أسباب التأخر فيها لا ترجع إلى عهد قريب وإلى سبب مباشر غير مخالفة الدين الذي بناه رب العزة في أحكم نظام وأمتن أساس )) (المقالات 2/ 41). وقال رحمه الله: ((لست أعرف ابتداءه تاريخيا (يعني الانحطاط) ولكني أستطيع أن أحدده بظهور آثار التغيير في هذه الأمة، وأزعم أنه يبتدئ من يوم أضاع الناس السنة المحمدية وركنوا إلى بدع الرجال التي صرفتهم عن التربية المحمدية والأخلاق الإسلامية، وظهر في الشعب رؤساء ينسبون إلى الدين، فكان وجودهم سببا في انقسام الوحدة واختلاف الكلمة وذيوع الأهواء، وتحيز جماعات الأمة إلى نزاعات تفت عضد الوحدة المقصودة للدين، حتى أصبح الحب والبغض ليسا في الله كما هي القاعدة، واتخذ الناس رؤساء جهالاً بدعيين يعدونهم من أولياء الله وخواص عباده المقربين عنده، ففتنت بهم جهلة الأمة وأشباه الجهلة، فنصروهم على عماية واتبعوهم على غواية، وصار الدين ألعوبة في يد هؤلاء الرؤساء وأتباعهم )) (المقالات 2/ 34). ومما قاله في خصوص فهم السلف الصالح: ((بهذا الأصل صار الدين لا يمكن أن يؤخذ بحكم العوائد والمحاكاة، ولا تعلمه من الجاهلين، وإنما يؤخذ حقا تعلما عن أهل العلم الحقيقيين الذين يستمدون فهو مهم من عناصر الدين الأولية التي هي الكتاب والسنة على مقتضى فهوم الأولين من علماء الإسلام الذين إذا تكلموا على العقائد بينوها وبينوا مآخذها وأدلتها، وشرحوا ما أذن لهم شرحه وتوقفوا فيما لا مجال للعمل فيه أو ردوه إلى ما وضح معناه وظهر مغزاه )) (المقالات 2/ 27). ومما قاله وهو يتألم لحال الأمة المزري: ((بكائي على الإسلام ومبادئه ونحيبي على وحدة الدين الذي أضاعه بنوه، الذي أمر بالجماعة وحث عليها بل وجعل المنشق عنها في فرقة من الدين وعزلة عن الإسلام وعداء لأهله. والذي فلق الحب وبرأ النسمة لو أن امرءاً مسلما مات أسفا وحزنا على حالة هذه الأمة؛ لكان له عند الله العذر. أيطيب لنا عيش مع هذه الحالة؟.... )) (المقالات 1/ 61). وقال يوما مخاطبا أعضاء جمعية العلماء المسلمين: ((فلتكن الأخوة رائدنا، وليكن الإخلاص رابطنا، ولتكن النزاهة شعارنا، وليكن نكران الذات القاسم المشترك الأعظم بيننا. إنه لا يمكن إرضاء الإسلام والوطن، وإرضاء الزوج والأبناء في وقت واحد، إنه لا يمكن لإنسان أن يؤدي واجبه التام إلا بالتضحية، فلننس من ماضي الآباء والأجداد كل ما يدعو إلى الفتور وإلى الموت، ولنأخذ من ماضيهم كل ما هو مدعاة قوة واتحاد)) (المقالات 1/ 202). مصادر ((أعلام الإصلاح في الجزائر)) لعلي دبوز 1/ 27،2/ 15. ((معجم أعلام الجزائر)) لعادل نويهض ص ا 6. ((مقالات في الدعوة)) للشيخ التبسي جمع أحمد الرفاعي. من كتاب ((بدعة الطرائق في الإسلام)) للإمام التبسي رحمه الله تعالى. |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ما دمت متاكدا من نفسك انك لست من هؤلاء الاغلبية ...اذن فلماذا المباهلة ..ولماذا تدافع عنهم
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
الا تفهم ؟؟؟؟ |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
أتعجب منكم جميعا تدعون إلى المباهلة لأتفه الأسباب سبحان الله
الحوار للفائدة وإن رأيتم أن الطرف الآخر لا يقبل ما تريدون فأتركوا مثل هذه المواضيع التي تباهلون من أجلها كما أرجو من الأعضاء : أن [ يجتنبوا ] الخصومات وأسباب الخلافات وأنصح الإخوة بالحرص على [ إشاعة العلم النافع ] فيما بينهم ، وإشاعة [ أسباب المحبة والأخوة ] فيما بينهم . وفق الله الجميع لما يحبه ويرضاه ، وألف بين القلوب إن ربي لسميع الدعاء . |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
ولما المباهلة كونوا قوامين بالقسط |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
الاخ سمير اليك هذا النص من كلام الشيخ المفكر محمد الغزالي لعلك تستفيد منه
بسم الله الرحمن الرحيم يقول الشيخ الغزالي في كتابه ((هموم داعيه)) فصل السلفيه التي تعرف وتحب : طرق بابى شاب وكان فى عينيه بريق يدل على الذكاء، والحماس معا! قال:قرأت بعض كتبك،ورأيت أن استكمل معرفتك من أسئلة أوجهها إليك! قلت له :حسبك سؤال واحد فلدى ما يشغلنى قال: ما رأيك فى "الفوقية" بالنسبة على الله تعالى؟! ومع تعودى لقاء شباب كثير من هذا الصنف إلا أن السؤال فاجآنى.. تريثت قليلا قليلا ثم شرعت أتكلم: لاأدرى كيف أجيبك؟ أنا مع أهل الاسلام كلهم أسبح باسم ربى الأعلى! وبين الحين والحين يطوف بى من إجلال وإعظامه ما أظننى به واحدا من الذين قيل فيهم" يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون"(النمل:50) تسألنى عن هذه الفوقية؟ لاأدرى!انا مع العقلاء الذين يقولون: السماء فوقنا والأرض تحتنا، ثم إنى بعد ما اتسعت مداركى العلمية عرفت أن الارض التى أسكنها كرة دائرة طائرة،وأنها مع أخوات لها يتسقن فى نظام مع أمهن الشمس التى تجرى هى الأخرى مع لدات لها فى مجرة معروفة الأبعاد والمدار. وقد أحصى علماء الفلك مجرات كثيرة عامرة بالشموس مثل مجرتنا وحسبوا بعد مطالعات ومتابعات أنهم عرفوا حدود الكون.. ثم كشفت لهم المراصد على مسافة ملايين الملايين من السنين الضوئية ان هناك مجرات أخرى أسطع ضوءا وأشد تألقا ..فعرفوا أن الكون أرحب مما يظنون... أنا لم يهلنى أمر هذه الكشوف،وإنما زاد إعظامى لربى ،الذى بنى فأوسع،وذرأ فأبدع ،إنه يهب لهذه الأكوان كلها وجودها وبقاءها لحظة بعد أخرى..! واذكر أنى رأيت مرة أسرابا من النمل تحف بقطعة من الحلوى وتسلم فتاتها لأسراب أخرى،رأيت ألوفا تأخذ من ألوف،فاتجهت إلى السماء وأنا أقول وثم ألوف مؤلفة من النجوم الثابتة والكواكب الدوارة،ان الدقة التى تحم حياة النمل فى جحوره هى هى التى تحكم الشموس فى داراتها.. رؤية تامة هنا وهناك"له غيب السموات والأرض أبصر به وأسمع مالهم من دونه من ولى ولايشرك فى حكمه أحدا.." (لكهف:26) مادامت السماء محيطة بنا فهى فوقنا وتحتنا،ونحن على أرضنا قد نكون فوق قوم يعيشون على الأرض فى جانب آخر منها ...وعلى أية حال فالخالق الأعلى له فوقية تقهر الخلائق جميعا،وتستعلى وتستعلن على الجن والانس والملائكة وسائر الموجودات ... ذاك ماأعرف،ولاأحب إفساد النظم القرآنى الكريم بتعاريف ما أنزل الله بها من سلطان. قال الشاب: ألم تقرأ العقيدة الطحاوية؟ قلت: أوصى المسلمين أن يقرءوا القرآن ،وألا يعملوا عقولهم فى اكتناه المغيبات التى يستحيل أدراك كنهها ، كذلك فعل سلفهم الصالح فأفلح.. قال الشاب : وكتابك عقيدة المسلم ؟ قلت قررت فيه ما سمعت الآن ..! قال : إنه يتجه مع مذهب السلف ولكنك تبعت فى ترتيب لعقائد منهج أبى الحسن الأشعرى وهو مؤول منحرف..قلت :رحم الله أبا الحسن وابن تيمية!كلاهما خدم الإسلام جهده،وغفر الله لهما مايمكن أن يكون قد وقع فى كلامهم من خطأ. اسمع يابنى لماذا تحيون الخصومات العلمية القدمية؟ كانت هذه لخصومات- ودولة الإسلام ممدودة السلطة –خفيفة الضرر،إنكم اليوم تجددونها ودولة الإسلام ضعيفة،بل لادولة له،فلم تعيدونها جذعة،وتسكبون عليها من النفط مايزيدها ضراما؟ وجهوا الأمة اى كتاب ربها وسنة نبيها واشتغلوهم بما اشتغل به سلفناالأول ،اشتغل بالجهاد فى سبيل الله فاعتز وساد!مع ملاحظة أنهم كانوا يحررون غيرهم أما نحن فمكلفون بتحرير أنفسنا. قال الشاب وهو يتململ حسبناك من السلف!! قلت : أن الإنتماء إلى السلف شرف أتقاصر دونه وفى الوقت نفسه أحرص عليه فلقد جئت تسألنى عن قضية لة سأل عنها الأصحاب رضى الله عنهم لسكتوا.... وأغلب الظن أنك تود لو تعثرت فى الإجابة حتى تتخذنى غرضا،أنت ومن وراءك ،فلتعلم أن طهر النفس أرجح عند الله من إدراك الصواب.......! ليس سلفيا من يجهل دعائم الاصلاح الخلقى والاجتماعى والسياسى كما جاء بها الاسلام وأعلى رايتها السلف،ثم يجرى هنا وهناك مذكيا الخلاف فى قضايا تجاوزها العصر الحاضر،ورأى الخوض فيها مضيعة للوقت فيها.... أما كان حسبنا منهج القرآن العزيز فى تعليم العقائد؟ فى تعريف الناس بربهم نسمع قوله تعالى" الله لاإله إلا هو له الأسماء الحسنى"( والاستجابة الفطرية لدى سماع هذه الآية أن نقول: عرفنا ربنا وماينبغى له من نعوت الكمال) ويقول تعالى" فاعلم أنه لاإله إلا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات..." والاستجابة الطبيعية لدى تلقى هذا الأمر أن نقول سمعا وطاعة، علمنا أن الله واحد، ونستغفره من تقصيرنا فى الوفاء بحقوقه.. ثم تتجه بعد ذلك جهود المربين والموجهين إلى تنمية الإيمان النابت فى مغارسه الصحيحة حتى يتحول من معرفة نظرية إلى خشية وتقوى وحياء وخشوع ، ولانزال ننميه كما فعل سلفنا الصالح حتى يفعم المؤمن بمشاعر التمجيد فيقول كما علمه الرسول الكريم:" ياربى لك الحمد كما ينبغى لجلال وجهك وعظيم لجلال وجهك وعظيم سلطانك"!،فاذا واجه الموت فى سلام أو حرب لم يجزع بل قال "غدا ألقى الأحبة محمد وحزبه" كما هتف بذلك بلال رضى الله عنه. أما جعل الايمان قضايا جدلية فهذا هو الموت الأدبى والمادى .ولو أن سلفنا مضى مع تيار الجدل ما فتح الإسلام بلدا ، ولا شرح بالإيمان صدرا........ إن منهج القرآن الكريم فى إنشاء العقائد وإنضاجها خفيف رقيق أخف من الهواء وأرق من الماء،اما بعض الكتب التى تعرض العقائد فى كثير من الأعصار والأقطار فعلى نقيض ذلك ، وقد ألفت كتابى "عقيدة المسلم " وأنا متشبع بهذه الأفكار،وأحسب أن الله نفع به كثيرا.... على أن هناك أمورا يقحم فيها السلف إقحاما ،ولا علاقة لهم بها،فما دخل السلف فى فقه الفروع واختلاف الأئمة فيه؟ ومن الذى يزعم ان ابن حنبل هو ممثل السلفية فى ذلكم الميدان،وأن أبا حنيفة ومالكا والشافعى ،جاروا على الطريق ،وأمسوا من الخلف لامن السلف؟ إن هذا تفكير صبيانى..وبعض من سموا بالحنابلة الذين حكى تاريخ بغداد أنهم كانوا يطاردون الشافعية لحرصهم على صلاة القنوت فى صلاة الفجر هم فريق من الهمل لا وزن لهم.. وأنا موقن بأن الإمام أحمد نفسه لو رآهم لأنكر عليهم وذم عملهم.... التبعة ليست على اتباع يمزقون شمل الأمة بتعصبهم ،وإنما تقع التبعة على علماء يعرفون أن الرسول صلى الله عليه وسلم حكم بأن للمجتهد أجرين إذا أصاب، وأجرا إذا أخطأ. ولو فرضنا جدلا أن الحق مع الحنابلة والأحناف فى أنه لاقنوت فى الفجر فمن الذى يحرم مالكا والشافعى أجر المجتهد المخطئ. وإذا كان من يخالفنا فى الأجر مأجورا فلم نسبه ونحرجه ونضيق عليه للخناق؟؟ المشكلة التى نطلب من أولى الأ لباب حلها هى معالجة نفر من الناس يرون الحق حكرا عليهم وحدهم، وينظرون الى الأخرين نظرة انتقاص واستباحة! الواقع أن الأمراض النفسية عند هؤلاء المتعصبين للفرعيات تسيطر على مسالكهم وهم-باسم الدين-ينفسون عن دنايا خفية! وعندما يشتغل بالفتوى جزار فلن تراه أبدا إلا باحثا عن ضحية!! وقريب من ذلك ماأقصه على ضيق وتردد! إن البعض ينكر المجاز،أو يستهجن القول به ويغمز إيمان الجانحين إليه،سألنى سائل:تذكر حديث الأبراد بصلاة الظهر لأن شدة الحر من فيح جهنم؟ قلت:نعم! قال: جاء فى الكلام عن فيح جهنم أن النار اشتكت إلى الله،قائلة: أكل بعضى بعضا..فأذن لها بنفسين فى الصيف والشتاء،فأشد ما تجدون من الحر فى الصيف فهو من أنفاس جهنم ،وأشد ماتجدون من برد فى الشتاء فهو من زمهرير النار..!! قلت:ذلك تقريبا معنى حديث صحيح !قال:أو تؤمن به؟ قلت:لا أدرى ماذا تريد؟الابراد بالظهر مطلوب تجنبا لوقدة الحر ولا غضاضة فى ذلك،يريد الله بكم اليسر ولا يريد بكم العسر! قال:أسألك عن المعنى المذكور فى الحديث؟ أتؤمن بأن جهنم شكت بالفعل وأن الله استمع إليها،ونفس عنها قلت فى برود:كون النار تكلمت بلسان فصيح وطلبت ما طلبت فهم لبعض الناس، ولهم أن يقفوا عند الظاهر الذى لايتصورون غيره،وهناك رأى آخر أنا أميل اليه،وهو أن هذا اسلوب فى تصوير المعانى يعتمد على المجاز والاستعارة.. وهنا تنمر السائل وبدأ فى التشنج وقال: أكثير على قدرة الله أن تتكلم النار؟أما يقدر ربنا أن تتكلم الحجارة؟ وأجبته ببرود أكثر: مادخل القدرة الألهية هنا؟ أن العلماء يفهمون النصوص على ضوء اللغة العربية،وما نقل النصوص على ضوء اللغة العربية، ومانقل علينا من تراكيبها ،وقدرة الله فوق الظن والتهم!أن العرب الأقدمين أجروا على السنة الجماد والحيوان كلاما مانعلم نحن أنه ليس على ظاهره، وقد ذكرت فى مكان آخر المثل العربى" قال الجدارللوتد لم تشقنى ،قال: سل من يدقنى" وجاء مثل آخر على لسان الثور لمخدوع :"أكلت يوم أكل الثور الأبيض" والجدار ما تكلم! والثور ما نطق.. ثم قلت يائسا: ومع ذلك فاذا كنت ترى أن الجدار نطق والثور تكلم فلك مذهبك، ولا دخل للسلف أو الخلف فى الموضوع كله! وعاد الشاب يقول: هل فى القرآن مجاز؟ وكتمت الغيظ الذى يغلى فى دمى ،وقلت: مالاكه بعض العلماء فى القرون الوسطى، ثم انتهوا منه وانتهى أهله، تريدون اليوم إحياءه وشغل الناس به؟ مرة حديث الفوقية،ومرة حديث المجاز؟ حدثنى عن هذه الآيات"إنا جعلنا فى أعناقهم أغلالا فهى إلى الأذقان فهم مقمحمون ،وجعلنا من بين أيديهم ومن خلفهم سدا"(يس:9،8) ترى هذه السدود هى السد العالى أو سد الفرات؟ وهل الأغلال هنا هى القيود والتى توضع فى أيدى المجاهدين..أم هناك مجازا فى القرآن الكريم..؟ وأستأنفت الكلام وأنا أتجه إلى الضحك.. لما سر المتنبى بشعب بوان وراقه الهواء و الظل ،وتسلل الأشعة بين الأوراق والغصون تصنع دوائر ثيابه ،قال: وألقى الشرق منها فى ثيابى دنانيرا تفر من البنان ثم قال فى مجون لايسوغ يقول شعب بوان حصانى أعلن هذا يسار إلى الطعان أبوكم آدم سن المعاصى وعلمكم مفارقة الجنان هل وقف حصان المتنبى وسط الحديقة الغناء وألقى هذه الخطبة العصماء؟أم ان المتنبى أنطق دابته بهذا الشعر؟أظن الحكم على مذهبك أن الحصان هو الذى فسق بهذا لكلام ضدالنبياء ويجب ذبحه!! إن هذا الشاب وأمثاله معذرون،والوزر يقع على من يوجههم،لأنه لايفقه أزمات الحياة المعاصرة،ولا يرتفع إلى مستوى الحداث،ولايحس آلام أمته ،ولا يخطر بباله مايبيت للأمة الاسلامية ودينها العظيم من مؤمرات. إننا نريد ثقافة تجمع ولاتفرق،وترحم المخطئ ولاتتربص به المهالك، وتقصد إلى الموضوع ولآتتهارش على الشكل.. ارجوا ان تستفيد من موعظة الغزالي في حياتك حتى لا تقع في تصادم مع مختلف شرائح المجتمع وهذا المقال لم اضعه من اجل المناقشة وانما من اجل اخذ النصيحة منه |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
إن كان نقلك عن مصري أزهري ... فانا انقل عن جزائري سلفي
يقول الشيخ البشير الإبراهيمي - رحمه الله - : «إلاَّ أنهم يقولون عنَّا بغير فهم: إنهم وهابيُّون وكذا وكذا، ولسنا نستغرب صدور ذلك عنهم، فإنَّ من لا يستحيي أن يقول على الله بغير علم لا يَعزُّ عليه أن يقول على المخلوق بغير فهم». [آثار البشير الإبراهيمي (1/121)]. وقال أيضاً: «ويقولون عنَّا إنَّنا وهابيون، كلمةٌ كثُر تردادها في هذه الأيام الأخيرة حتى أنست ما قبلها من كلمات: عبداويين وإباضيين وخوارج، فنحن بحمد الله ثابتون في مكان واحد وهو مستقر الحق، ولكن القوم يصبَغوننا في كلِّ يوم بصبغة ويَسِموننا في كلِّ لحظة بِسِمَة، وهم يتَّخذون من هذه الأسماء المختلفة أدوات لتنفير العامة منَّا وإبعادها عنا، وأسلحة يُقاتلوننا بها، وكلَّما كلَّت أداة جاؤوا بأداة، ومن طبيعة هذه الأسلحة الكلال وعدم الغناء، وقد كان آخر طراز من هذه الأسلحة المفلولة التي عرَضوها في هذه الأيام كلمة (وهابي) ولعلهم حشدوا لها ما لم يحشدوا لغيرها، وحفلوا بها ما لم يحفلوا بسواها، ولعلَّهم كافأوا مبتدعَها بلقب (مبدع كبير). إنَّ العامة لا تعرف من مدلول كلمة (وهابي) إلاَّ ما يعرفها به هؤلاء الكاذبون، وما يعرف منها هؤلاء إلاَّ الاسم، وأشهر خاصَّةٍ لهذا الاسم وهي أنَّه يذيبُ البدع كما تذيب النارُ الحديدَ، وإنَّ العاقلَ لا يدري مما يعجب: أمِن تنفيرهم باسم لا يعرف حقيقتَه المخاطِبُ منهم ولا المخاطَب، أم من تعمُّدهم تكفيرَ المسلم الذي لا يعرفونه نكاية في المسلم الذي يعرفونه، فقد وُجِّهت أسئلةٌ من العامة إلى هؤلاء المفترين من علماء (السنة) عن معنى الوهابي، فقالوا: هو الكافر بالله وبرسوله، ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْوَاهِهِمْ إِن يَقُولُونَ إِلاَّ كَذِبًا﴾. أمَّا نحن فلا يعسر علينا فهم هذه العُقدة من أصحابنا بعد أن فهمنا جميع عُقَدهم، وإذ قد عرفنا مبلغ فهمهم للأشياء وعلمهم بالأشياء، فإنَّنا لا نردُّ ما يصدر منهم إلى ما يعلمون منه، ولكننا نردُّه إلى ما يقصدون به وما يقصدون بهذه الكلمات إلاَّ تنفير الناس من دعاة الحقِّ، ولا دافع لهم إلى الحشد في هذا إلاَّ أنَّهم موتورون لهذه الوهابية التي هدمت أنصابهم ومحت بدَعَهم فيما وقع تحت سلطانها من أرض الله، وقد ضجَّ مبتدعةُ الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم، والبدعة رحمٌ ماسَّة، فليس ما نسمعه هنا من ترديد كلمة وهابي تقذف في وجه كلِّ داع إلى الحقِّ إلاَّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صَرعى هذه الوهابية، وتحرُّقاً على هذه الوهابية التي جرفت البدع، فما أبغض الوهابية إلى نفوس أصحابنا، وما أثقل هذا الاسم على أسماعهم، ولكن ما أخفَّه على ألسنتهم حين يتوسَّلون به إلى التنفير من المصلحين، وما أقسى هذه الوهابية التي فجعت المبتدعة في بدعهم وهي أعزُّ عزيز لديهم، ولم ترحم النفوس الولهانة بحبِّها ولم تَرْثَ للعبرات المراقة من أجلها. وإذا لم يفهم أصحابنا من معنى الوهابية إلاَّ أنَّه محو البدع، فقد استقام لهم هذا المنطق الغريب على هذا النحو الغريب، وهو أنَّه ما دامت الوهابية هي محو البدع، وما دامت وصفاً لا رجلاً، وما دام كلُّ وصف ككل كسوة عسكرية كلُّ مَن يلبسها فهو عسكري يُعرف بها ولا تُعرف به، وما دام المصلحون يُنكرون البدع فهم وهابيون، وإن لم يُؤمِّنوا للحُجَّاج سبيلاً، ولم يأتوا بابن سعود وقومه قبيلاً اهـ من كتاب ابن قشوط. ........ إلى أن قال: يا قوم! إنَّ الحقَّ فوق الأشخاص، وإنَّ السنَّة لا تُسمى باسم من أحياها، وإنَّ الوهابيين قوم مسلمون يشاركونكم في الانتساب إلى الإسلام، ويفوقونكم في إقامة شعائره وحدوده، ويفوقون جميع المسلمين في هذا العصر بواحدة، وهي أنَّهم لا يُقرُّون البدعة، وما ذنبهم إذا أنكروا ما أنكره كتاب الله وسنَّة رسوله، وتيسَّر لهم من وسائل الاستطاعة ما قدروا به على تغيير المنكر؟ أإذا وافقنا طائفةً من المسلمين في شيء معلوم من الدِّين بالضرورة وفي تغيير المنكرات الفاشية عندنا وعندهم ـ والمنكر لا يختلف حكمه بحكم الأوطان ـ تنسبوننا إليهم تحقيراً لنا ولهم، وازدراءً بنا وبهم، وإن فرَّقت بيننا وبينهم الاعتبارات، فنحن مالكيون برغم أنوفكم، وهم حنبليون برغم أنوفكم، ونحن في الجزائر وهم في الجزيرة، ونحن نُعمِلُ في طريق الإصلاح الأقلامَ وهم يُعملون فيها الأقدامَ، وهم يُعملون في الأضرحة المعاول، ونحن نُعمل في بانيها المَقاوِل. وما رأيكم في أوروباوي لم يُفارق أورباه إلاَّ مرة واحدة طار فيها بطيارة فوقعت به في الهند، فرأى هنديًّا يُصلي، ثم طار بها أو طارت به فوقعتْ به في مراكش فرأى مراكشيًّا يُصلِّي، فقال له: أنت هندي لأنَّك تصلي، ألا تعدُّون هذا القياس منه سخيفاً؟ إلاَّ لا تعدُّوه كذلك فقد جئتم بأسخف منه في نسبتنا إلى الوهابية. إنَّنا نجتمع مع الوهابيين في الطريق الجامعة من سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ونُنكر عليهم غلوَّهم في الحقِّ، كما أنكرنا عليكم غلوَّكم في الباطل، فقعوا أو طيروا، فما ذلك بضائرنا، وما هو بنافعكم» اهـ [آثار البشير (1/123 ـ 125 __________________ |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
والله حكيم انا مستغرب منك بجد
بتستدل من ناس والعياذ بالله شوف أنت كلامك محمد الغزالي مات وهو لا يعتقد بوجود الجن, شو رايك محمد الغزوالي ما وهو بيقول أنو الجن معناتهم المكروبات شو رايك محمد الغزالي مات وهو يعتقد ان النص الذي يوافق العقل نأخذ به . شو رايك والسقاف أو السخاف بيكفر معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه السقاف أو السخاف بيكفر ابن تيمية هااه شو رايك يا خي استدل بناس عليهم العين سبحان الله منتصر ابوخباب |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
جاهدوا في طلب المال فطالب المال لايشبع أبدا
|
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
اقتباس:
لا يومن الكذاب ، الكذاب أبعد الناس عن رحمة الله , مازال العبد يكذب حتى يكتب عند الله كذاب . اما إذا نقلت هذه الجملة بلا تأكيد ، فالمصيبة أكبر ، فأنت مروج بضاعة فقط ، والآية التي تتحدث في هذا النمط " كالذي ينعق بما لا يسمع " سورة الحديد . أرجو أن تتفضل علينا بدليل من كلام الشيخ يأكد فيه أنه ينكر الجن ، عيب والله عيب الشيخ الغزالي حفظ القرآن في سبع سنين ، وتخرج بدرجة تقدير جيد جدا من جامعة الأزهر في علوم التفسير ، وهو مجاز في اللغة والحديث والفقه واصول الدين ، 50 سنة دعوة وبحث وتأمل في أحوال الأمة الإسلامية . قرآت كل كتب الغزالي ورأيه في الجن واضح وهو ليس غبي إلى درجة أن ينكر آية محكمة " وماخلقت الجن والإنس إلا ليعبدون " وينكر سورة كاملة هي سورة الجن . أنت تكذب على الشيخ ، وهذا أنشاء الله يأخذ فيك الحق . ثانيا : محمد الغزوالي ما وهو بيقول أنو الجن معناتهم المكروبات شو راي هنا راك حكيت كلام يناقض كلامك الأول ، لأن الإنكار معناه يقول لا يوجد عالم الجن . اما قول الغزالي في هذه النقطة فهو أيضا واضح ، وجلي ، قال الغزالي رحمه الله ، أن عالم الجن عالم ثابت في القرآن والسنة ، لكن الذي ينكره الغزالي هو تزوج الإنسان بالجنية والعكس ، لأن هذا من إختراعات بن تيمية الحراني ، والسلف الصالح والعلماء ينكرون ذالك لأنه أمر شنيع ، وغير معقول ، لأن الزواج يكون من ذكر وانثى من نفس الجنس أو النوع ، لكن الجن جنس آخر لا علاقة له ولا شبه له بذوات البشر ، والعلاقة الجنسية والمتعة مع الجن والاولاد والميراث وو ، فهو من خيلات هاريبوتر الحراني . ولا أصل له في سيرة النبي ولا في كتاب ولا سنة . ثم طرح إشكالا كان مطروحا من قبل من طرف المفسر والمحقق شهاب الدين الألوسي خاتمة المحققين ببغداد في تفسيره روح المعاني " الذي أشار إلى إحتمال أن يكون الجن هو هذا العالم الذي إكتشفه الإنسان حديثا بواسطة الميكوسكوب ، آلا وهو عالم الميكروبات والجراثيم والفيروسات ، وهذه النظرية أيدها الشيخ رشيد رضا و آخرون ، إستحسنها الشيخ الغزالي كطرح جديد للبحث ، وليس جزما بذالك ، بل قال : أنا أدعو المختصين أن يبحثو في هذا ، وهو امر لا يمس العقيدة ولا علاقة له بسلامة الإعتقاد . هناك أسباب وجيهة تجعل هذا الطرح مقبول إلى حد ما عند العقلانيين ، والغزالي واحد منهم ، - الجن كانو موجودين على الأرض قبل الإنسان هذا ثابت بالدين ، جاء العلم وقال أن عالم الميكروبات والكائنات الأولية عاشت في الأرض قبل الإنسان بملايين السنين . - الجن إذا أصابت الإنسان بمس ، تأذيه و قد تقتله ، والجراثيم والفيروسات إذا تعدت جهاز المناعة أهلكت الإنسان و أتلفته . - الجن مخلوقات ذكية وعاقلة وهي معنية بالخطاب الشرعي ومكلفة مثلنا بالعبادة . أكد علماء الأحياء في مؤتمر دولي جامع أن الميكروبات كائنات ذكية جدا وهي تعرفنا وتعرف حظارتنا ، ويمكننا أن نتواصل معها ، إكتشفو أن فيروس السيدا يتمتع بمرونة ومناورة عالية في الإختباء و التمويه فهو يهاجم مورثا من بين مآت الآلاف من المورثات ، في سلسلة الdna وبذكاء عالي جدا يخترق الجسم ويحطم جهاز المناعة المعقد . - قال رسول الله الطاعون مس من الشيطان ، والطاعون عرفه الأطباء بأنه نوع من الجراثيم الفتاكة . - قال سيدنا أيوب " ربي أني مسني الشيطان بنصب وعذاب " و هو المرض العضال ، وكثر من الدلائل في الدين والعلم تتقاطع ولا تتعارض ، في إحتمال ان يكون الجن هو عالم الجراثيم والفيروسات . والشيخ الغزالي لم يعتقد جازما بذالك ، بل لمح غلى أن هناك مجال للبحث لماذا لا نطرقه .؟؟ وحتى وإن إعتقد ذالك ، فهذا لا علاقة له بالإنكار ، بل هو تصور لعالم الجن قد يكون خاطئ وقد يكون صحيح ، ولا يمس سلامة الإعتقاد في شيئ . و أنا شخصيا أرى أن الفكرة قابلة للطرح وجديرة بالإهتمام . أين المشكل ، هل التفكير حرام ؟؟؟ ثالثا : محمد الغزالي مات وهو يعتقد ان النص الذي يوافق العقل نأخذ به هذا كلام أيضا فيه تحريف كبير لمنهج الشيخ الغزالي في التعامل مع النصوص ، وهو لا يخرج عن ماذهب إليه جمهور العلماء من الأشاعرة ، في ترجيح الدليل العقلي على النص الغير متواتر ، أو ظني الدلالة ، وهذا لا يعجب الوهابية أعداء العقل ، لأنهم يقدسون روايات الواهية على المعقول الراجح . الأرض مسطحة ؟؟؟ هه كما قال سيدهم العثيمين . رابعا : بن تيمية كفره 18 عالم في محاكمة علنية وأثبتو بالدليل القاطع على أنه مجسم ، وحكمو عليه بالإعدام في قلعة دمشق . وأفتى علماء كبار وقضاة كبار في زمانه وبعده ، أن مذهبه فاسد وعقيدته فاسدة . فقط لديك نقص في المعلومات . معاوية بن أبي سفيان كذالك حكم عليه الكثير من العلماء بهذا الحكم واختار السقاف مقالتهم ، وهم جمهور كبير محترم ، وعدالة الصحابة مسألة لا علاقة لها بالعقيدة ، وأصلا فكرة عدالة الصحابة فكرة جاء بها بنو أمية ، فقط ، لتغطية جرائمهم في حق آل البيت الأطهار . والسقاف في مسالة معاوية يدلل على حكمه بالكتاب والسنة ، فالسقاف باحث غزير العلم ، وهو يفضح الوهابية في كل مقالة ، ويشكل وحده عائقا لهم جميعا وهم كومة من الخائضين في العلم ، السقاف إمام الحديث في العصر الحديث ، وانت تسب شيخنا وعالمنا ، فهل تأذن لي في ان أخبرك بمعلومة عن شيخك بن تيمية ، وهذه المعلومة ستزعجك وستزعج كل أصحابك ؟؟؟؟ هل تعلم أن العرب تنسب الأبناء للأباء ، وأن اليهود تنسب الأبناء للأمهات !!! شيخكم منسوب إلى جدته تيمية ، وهذا إشكال عند الفاهمين لمعنى هذا الكلام , هذه أعراف قديمة ثابة لدى اليهود ولدى العرب . حلل وناقش |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
دكا مسكين أنت والله أني اشفق عليك
قال السقاف عالم ؟؟؟؟ أعوذ بالله عالم شيطاني هذا شيخي بثوب صوفي بقميص أشعري بلباس جعفري ... يعني سوبرماركت حانوت فيه كل اشي بتلاقي عنه كل اشي ثم أتق الله وأتق الله في معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه فهو صحابي جليل زكاه الرسول عليه الصلاة والسلام , والله لا يطعن في معاوية الا زنديق فاسق مخرف وقد يكون كافرا والعياذ بالله من يطعن في معاوية رضي الله عنه ثم كلام الغزالي موجود في بعض المقالت له في مجلة المرأة المسلمة كان يمتب بها , والغزالي قال أن الجن هم البكتيريا والجواثيم وأنا لا اكذب ابدا وابن تيمية جدته سمته بهذا الاسم وهو يعتز بهذا الاسم وجده كان أيضا اسمه ابن تيمية وله كتب فقهية أيبضا ,, رحمه الله تعالى أتق الله يا دك وشيل صورة هذا الكافر لي أنت حاططها وبعدين اتكلم كلام علمي منتصر |
رد: السلفيون أشد الناس حبا للجهاد لأنهم أصحاب عقيدة وليس سياسة وشعارات كاذبة
ولتجدنهم أحرص الناس على حياة... !!
thumbdownthumbdownthumbdown |
| الساعة الآن 12:25 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى