|
رد: لفت نظر مرة أخرى!!!
الأخ " صبري رحالية " :
سأحاول الاختصار : اقتباس:
اقتباس:
(1) معنى البدعة ؟ اقتباس:
اقتباس:
وضّح ما اشكل عليك ؟ اقتباس:
أعوذ بالله أن أكون من الجاهلين عليك أن تعيد النظر في تحرير مفهوم الاستهزاء ! نسأل الله لنا و لكم التوفيق |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اقتباس:
هذه تسمى سياسة الهروب للأمام لأنني لا أقلد شيوخي بل أتبعهم فلست مقلدا لأحد فتأمل. اقتباس:
والجواب : 1-الحجة في كلام الله ورسوله وليس في أحد من البشر فلسنا متعصبين لأحد 2-قال الشيخ صالح الفوزان في رده على هذه الشبهة : زعموا أن الموالد مثل المحاضرات والدروس والعلمية. يجاب عن هذا بالاعتراض، فليست الموالد كالمحاضرات والدروس العلمية.. فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم أصحابه، ويقرر لهم الدروس والخطب، وخصص يوما للنساء يعلمهن فيه، فإذن الدروس والخطب والمحاضرات مشروعة، شرعها النبي صلى الله عليه وسلم بفعله وأمره: ( بلغوا عني ولو آية).. وقد كان النبي صلى الله عليه وسلم إذا أراد أن يجمع الناس ليخطب فيهم نادى بهم ليجتمعوا، فيجتمعوا، فيلقي عليهم ما أراد تعليمهم، والإعلان عن الدروس والمحاضرات هو من هذا النوع الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم مثلا بمثل، سواء بسواء.. فأين هذا من المولد؟.. هذا النبي الكريم صلى الله عليه وسلم بين جواز جمع الناس لتعليمهم أمور دينهم، إذ لا يمكن تعليم الناس إلا بهذه الطريقة، أو قل هو طريق عظيم لتعليم الناس، لكنه ما بين للناس جواز أن يجتمعوا لأجل المولد، الذي في الحقيقة ليس فيه تعليم بشيء، إلا شيئا واحدا هو ذكر أوصاف النبي صلى الله عليه وسلم، وقد يصل الأمر إلى الغلو والمنكر.. وهذه الموالد حتى في حال خلوها من الغلو والمنكرات ليس فيها تعليم ولا تفقيه.. والدليل أنك تجد جل الذين يؤمون الموالد لا يفقهون في دين الله شيئا، وذلك أنهم لا يجدون في الموالد شيئا من العلم والفقه إلا المدائح النبوية الغالية والرد على الخصوم في جواز الاحتفال بالمولد... أما قضايا الفقه والعقيدة وأحوال المسلمين فلا تجد منها شيئا، فكيف يكون طريقا للعلم؟، وكيف يصح تشبيه الموالد بالمحاضرات والدروس العلمية؟.. إن الذي يتابع ويحضر الدروس العلمية والمحاضرات تجده بعد مدة متفقها واعيا، مستدلا على طريق السنة، عارفا بحقيقة أحوال المسلمين، بخلاف الذي يؤم الموالد، لا تجد عنده شيء من ذلك، وهذا مما يؤكد الفرق بين الأمرين. تلك أبرز شبه القوم، وقد علمنا بطلانها، وتبين لنا كيف أن القوم يحتجون بأي شيء، ولو كان مخالفا للدليل الصريح والعقل الصحيح، وكثير منهم يجادلون بالباطل، ويتبعون أهواءهم، ويكلمون بكلام كثير لا يقصد منه الوصول إلى الحق، بل تغرير عموم القارئين والمستمعين الذين يتابعون ما يدور من كلام. 3-إن إقامة دورة الإمام محمد ابن عبد الوهاب ليست عيدا ولا تتكرر وتاريخها ليس هو تاريخ مولد الشيخ إنما هي دورة كباقي الدورات 4-إن الذين أقاموا دورة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب كذلك أقاموا دورة السيرة النبوية وهي مسجلة ومنشورة في النت بحمد الله 1- سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة (سماحة الشيخ/عبد العزيز آل الشيخ ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=85&cat_id=18# 2- بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ( الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=86&cat_id=18# 3- هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في العهد المكي ( الشيخ/ د.صالح بن فوزان الفوزان ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=87&cat_id=18# 4- لـــــقــــــاء مـــفــــتــــــوح ( الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=88&cat_id=18# إذن هناك فرق بين الإحتفال بعيد يعود كل سنة وبين إقامة دورات ودروس للذكرى والإعتبار دون تخصيص لزمان أو مكان على وجه التعبد . اقتباس:
1-أثبت العرش ثم انقش 2-لست متعصب لأحد كائنا من كان إلا النبي صلى الله عليه وسلم لهذا أقول: أولا:الأعياد والمناسبات الوطنية ، هي في ذاتها شيء مخترع ، فكيف يصلح أن يقاس على فعلها عمل آخر مبتدع ؟ وقد تقدم أن الأعياد المحدثة ، وإن كانت للهو والزينة والفرح ، لا للتعبد والتقرب ، فإنها داخلة ضمن البدع المنكرة ، ولهذا منع النبي صلى الله عليه وسلم أصحابه من اتخاذ النيروز والمهرجان عيداً ، ولم يكونوا يتقربون إلى الله بهما ، بل كانوا يتخذونهما للفرح واللعب والزينة ، كسائر ما يفعل في الأعياد ، فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال (( قد أبدلكم الله بهما خيراً منهما )) . وقال (( لكل قوم عيد وهذا عيدنا )) . فالاحتفالات الوطنية ، سواء سُميت عيداً أم يوماً أم أسبوعاً أم غير ذلك ، فإنها كلها داخلة ضمن البدع والمحدثات ، فكيف يقاس على فعلها بدع أخرى ؟ . ثانيا:– ثم نقول أخيراً : إن من قاس " المولد " على " العيد الوطني " ، لم يقصد به القياس لإثبات حكم شرعي أو عقلي ، بل قصد أن يُسكت خصمــه الذي ينكــر عليــه فعل " المولد " ، فيقول : كما أنكم تسكتون عن الإنكار على من يحتفل بذاك العيد الوطني ، فاسكتوا كذلك عن الإنكار على من يحتفل بالمولد . والجواب : أن السكوت عن إعلان الإنكار على الأعياد الوطنية ، لا يعني الرضا بها، فقد يكون هناك مانع من ذلك لدى بعض أهل العلم ، فاكتفى بالإنكار بالقلب ، وقد وجدت فتاوى صرحت بإنكارها ، والإنكار بدرجاته الثلاث يكون حسب القدرة ، كما لا يخفى . وسواء كان هذا الساكت معذوراً أو غير معذور ، فإن هذا لا يغير من الحق شيئاً ، ولا يبيح للمبتدع أن يحتج به على بدعته ، ويدفع به إنكار المنكرين عليه . اقتباس:
إن كان كذلك فلماذا لا تفرحون بغزوة بدر والفتوحات الإسلامية؟!!! إن القرآن ذكر لنا حوادث أخرى يفرح بها المؤمنون ، ومنها قوله تعالى { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } والمفسرون ذكروا أنها تعني فرح الصحابة بيوم بدر ، ولا ريب أنهم فرحوا بذلك النصر وبغيره في مواطن كثيرة ، ولكنهم لم يتخذوا شيئاً من تلك الحوادث عيداً يتكرر كل عام ولا حتى أنتم. اقتباس:
وكلامنا ليس عن التكرار بل عن التخصيص مع التكرار . فهل يجوز لك تخصيص يوما في السنة لعبادة معينة والنبي صلى الله عليه وسلم نهى عن تخصيص يوم الجمعة بصيام وقيام مع مافيه من فضل؟!!!. اقتباس:
اقتباس:
2-إستباط أصول القرآن له دليل شرعي ألا وهو قوله تعالى((أفلا يتدبرون القرآن) وقوله تعالى({ كِتَابٌ أَنْزَلْنَاهُ إِلَيْكَ مُبَارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُوا اْلأَلْبَابِ } وقوله تعالى({ أَفَلَمْ يَدَّبَّرُوا القَوْلَ أَمْ جَاءَهُمْ مَا لَمْ يَأْتِ ءابَاءَهُمُ الأَوَّلِينَ }) فإسنباط أصول القرآن وأحكامه له أصل شرعي . وفي هذا يقول فقيه الجزائر أحمد حماني((فليس في البدع مستحسن لا يقبحه الشرع, بل كل بدعة فهي مقبوحة. وأما جمع المصاحف والعلوم الشرعية والمساعدة على خدمة الشريعة فلا يصدق عليها تعريف البدعة. بل يصدق على جمع المصاحف وكتابته أنه سنة أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم بإلتزامها وحث عليها في قوله صلى الله عليه وسلم (فعليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين)وجمع المصاحف مما أجمع عليه الخلفاء الأربعة,شرع فيه أبو بكر وعمر وأكمله عثمان وصرح أنه لو لم يفعله قبله لفعله ,فتسميته بدعة -إذا صحت-تسمية مجازية ,كذلك جمع عمر الناس في صلاة التراويح على قارئ واحد سماه بدعة مجازا,وإلا هي سنة بقول الرسول صلى الله عليه وسلم ,وبفعله وتركها النبي صلى الله عليه وسلم شفقة على أمته أن تفرض عليهم فلما أمن الفرض أمر بها عمر, وكذلك وضع علم النحور ,فقد كان بأمر من علي بن أبي طالب لأبي الأسود الدؤلي كما هو مذكور في تاريخ النحو ,ومثل النحو غيره من العلوم العربية ,وكذلك علم أصول الدين,وعلم أصول الفقه,كل هذه لا يصدق عليها انها بدع. فإن البدعة (عبارة عن طريقة في الدين مخترعة تضاهي الشريعة بالسلوك عليها المبالغة في التعبد لله سبحانه). فالبدعة خاصتها انها خارجة عما رسمه الشارع,وبهذه الخاصة ينفصل عنها كل ما يظهر لبادئ الرأي أنه مخترع مما هو متعلق بالدين ,فعلم النحو ,والصرف, واللغة,وأصول الفقه,وأصول الدين وكل العلوم الخادمة للشريعة ان لم توجد في الزمان الأول,فان أصولها موجودة ,فالنحو يتوصل للنطق الصحيح لألفاظ القرآن, وبعلوم اللسان يهتدي إلى الصواب في الكتاب والسنة,وبأصول الفقه يمكن استقراء كليات الأدلة لتكون نصب عين المجتهد والطالب. وتصنيفها على الوجه الذي صنفت عليه مخترع خقا,ولكن في الحديث ما يدل على جواز الإقدام وحتى لو سلم انه لا دليل عليه بالخصوص,فالمصلحة المرسلة تقتضيه والشرع -بجملته يدل على إعتباره- فليس ببدعة ألبتة)من كتاب الصراع بين السنة والبدعة. قلت: -شيوخك يعتبرون المولد من البدع الحسنة كما هو معلوم -المولد ليس لها أصل في الشرع قال الإمام تاج الدين عمر بن علي اللخمي المشهور بالفاكهاني المالكي رحمه الله: (لا أعلم لهذا المولد أصلاً في كتاب ولا سنة، ولا ينقل عمله عن أحد من علماء الأمة، الذين هم القدوة في الدين، المتمسكون بآثار المتقدمين، بل هو بدعة أحدثها البطالون، وشهوة نفس اعتنى بها الأكالون.. إلخ) [السنن والمبتدعات (ص: 143)]. 3-علم أصول القرآن ليس عبادة في ذاته بل وسيلة لغيره ألا وهو(التدبر) بخلاف المولد فهو يعتبر من العبادات المبتدعة وليس الوسائل . 4-علم أصول القرآن ليس عيدا بل علما بخلاف المولد فقياسك فاسد وبعيد عن الصواب 180 درجة. 5-علم أصول القرآن إستنبط من أدلة شرعية قد ذكرت لك بعضها فما هي الأدلة الشرعية التي إستنطبتم منها المولد ؟ أهي تلك الشبه التي تم الرد عليها مرارا وتكرارا؟!! 6-بل الإستنباط يدل على أن المولد بدعة فيمكننا أن نسنبط من قول النبي صلى الله عليه وسلم(({ لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم)) أنه لا يوجد تخصيص يوم معين للعبادة كالمولد مثلا. ويمكننا أن نستبط من قول النبي صلى الله عليه وسلم((: إن الله أبدلكم بهما خيراً منهما ، يوم الأضحى ويوم الفطر " انه لا يوجد في الإسلام إلا الأعياد التي بينها الشرع . فالإستنباط لا يؤيدك في شيء ألبتة . اقتباس:
ما كان مقتضاه وموجبه موجوداً في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم أو السلف ولم يمنع منه مانع فإن تركه مقصود وفعله بدعة ، ومقتضى الاحتفال بالمولد النبوي موجود وهو الفرح بالرسول صلى الله عليه وسلم ، ولا مانع منه , فلما تركوه مع ذلك دل على أنه بدعة . قال الشاطبي رحمه الله : سكوت الشارع عن الحكم على ضربين : أحدهما : أن يسكت عنه لأنه لا داعية له تقتضيه ، ولا موجب يقدر لأجله ، كالنوازل التي حدثت بعد ذلك ، فاحتاج أهل الشريعة إلى النظر فيها وإجرائها على ما تقرر في كلياتها ، وما أحدثه بعد السلف الصالح راجع إلى هذا القسم ، كجمع المصاحف وتدوين العلم وتضمين الصناع ، وما أشبه ذلك مما لم يجر له ذكر في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولم تكن من نوازل زمانه ولا عرض للعمل بها موجب يقتضيها ، فهذا القسم جارية فروعه على أصوله المقررة شرعاً بلا إشكال ، فالقصد الشرعي فيها معروف … والثاني : أن يسكت عنه وموجبه المقتضي له قائم ، فلم يقرر فيه حكم عند نزول النازلة زائد على ما كان في ذلك الزمان ، فهذا الضرب السكوت فيه كالنص على أن قصد الشارع أن لا يزاد فيه ولا ينقص ، لأنه لما كان هذا المعنى الموجب لشرع الحكم العملي موجوداً ثم لم يشرع الحكم دلالة عليه ، كان ذلك صريحاً في أن الزائد على ما كان هنالك بدعة زائدة ، ومخالفة لما قصده الشارع ، إذ فهم من قصده الوقوف عندما هنالك ، لا زيادة عليه ولا نقصان منه .)) وحاصل كلام الشاطبي رحمهما الله : أن المصالح المرسلة تنقسم باعتبار السبب المحوج إليها إلى أقسام : القسم الأول : أن يكون السبب أو المقتضي لفعلها موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوها لكن تركهم لها كان لمانع زال بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فهذا يجوز إحداثه ، الأمثلة على هذا القسم : جمع القرآن وعلوم الشريعة –لفظ السلفية-الأنترنت والأشرطة والإذاعة ومكبرات الصوت وغيرها القسم الثاني : أن يكون المقتضي لفعله موجوداً على عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم يفعلوه وليس ثمة مانع ، فهذا ليس بمصلحة ، والقول به تغيير لدين الله كما قال ابن تيمية . إذ لو كان مصلحة أو خيراً لسبقونا إليه اقتباس:
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اقتباس:
1-كلامنا عن تجديد الفرح في تاريخ معين لا عن الفرح ذاته فالفرح ببعثة النبي صلى الله عليه وسلم تبقى دائما إلى أن تقوم الساعة ولا تحتاج ليوم يتكرر كل سنة فتأمل وكذلك جزننا بموته عليه الصلاة والسلام يبقى إلى يوم القيامة وليس لنا أن نخصص يوما للحزن يتكرر كل سنة على طريقة الرافضة فتدبر . 2-كلام مكرر والسؤال يبقى مطروحا:لماذا تفرحون بولادته ولا تصبرون وتكتمون وتعزون لموته؟!!! 3-ولا ريب أن ولادة النبي صلى الله عليه وسلم وبعثته للأمة ، إنما هي من فضل الله ورحمته على الناس كافة ، ولكن ما دخل هذا بالاحتفال بذكرى المولد ؟ ومن قال إن الفرح بمولده لايحصل إلا بإحياء مثل هذه البدع ؟ ولِمَ لم يفهم الصحابة ، بل حتى رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذه الآية هذا المعنى الذي فهمه المحتفلون بالمــولد؟ . ثم إن القرآن ذكر لنا حوادث أخرى يفرح بها المؤمنون ، ومنها قوله تعالى { ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله } والمفسرون ذكروا أنها تعني فرح الصحابة بيوم بدر ، ولا ريب أنهم فرحوا بذلك النصر وبغيره في مواطن كثيرة ، ولكنهم لم يتخذوا شيئاً من تلك الحوادث عيداً يتكرر كل عام . ونقول أيضاً : إننا نخشى على أهل البدع من فرح آخر ذمه الله تعالى في كتابه فقـال { فرح المخلفون بمقعدهم خلاف رسول الله } فكل من خالف هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنته ، واقتحم البدع التي حذر منها ونهى عنها ، ثم فرح بذلك فإنه داخل في معنى هذه الآية ، فالعبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب اقتباس:
اقتباس:
حسنا لا عليك أنت قلت((نحزن لموت أحبابنا و نستأنس باظهار الفرح في ذكرى أحبّ النّاس الينا صلوات ربي و سلامه عليه. )) التعليق: لنفترض أن هذا اليوم كان يوم فرح لمناسبة ما كزواج أو خطبة أو ماشابه فلماذا لا تفرح بالزواج وتصبر وتكتم لموت النبي صلى الله عليه وسلم في هذا اليوم؟!!!! اقتباس:
أنت تقيس المولد بالعيد الفطر فقد جعلته من الأعياد التي تعود كل سنة !!! عيد الفطر له(1) دليل من الكتاب والسنة(2) مناسبة الصوم عيد الأضحى(2) له دليل من الكتاب والسنة(3) مناسبة فريضة الحج . عيد المولد.................أكمل. اقتباس:
وللشيخ الإسلام ابن تيمية كلام نفيس يبطل تراهاتك قال ابن تيمية " فوجه الدلالة : أن العيدين الجاهليين لم يقرهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تركهم يلعبون فيهما على العادة ، بل قال : إن الله أبدلكم بهما يومين آخرين ، والإبدال من الشيء يقتضي ترك المبدل منه ، إذ لا يجمع بين البدل والمبدل منه .. " إلى أن قال " فالعيد يجمع أموراً : منها : يوم عائد ، كيوم الفطر ويوم الجمعة . ومنها : اجتماع فيه . ومنها : أعمال تتبع ذلك ، من العبادات والعادات ، وقد يختص العيد بمكان بعينه ، وقد يكون مطلقاً ، وكل من هذه الأمور قد يسمى عيداً . * فالزمان : كقوله صلى الله عليه وسلم ليوم الجمعة (( إن هذا يوم جعلـه الله للمسلمين عيداً )) . * والاجتماع والأعمال : كقول ابن عباس " شهدت العيد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم " . * والمكان : كقوله صلى الله عليه وسلم (( لا تتخذوا قبري عيداً )) . وقد يكون لفظ العيد اسماً لمجموع اليوم والعمل فيه ، وهو الغالب ، كقول النبي صلى الله عليه وسلم (( دعهما يا أبا بكر فإن لكل قوم عيداً وإن هذا عيدنا )) انتهى . انظر الاقتضاء [ 1 / 432 - 442 ] . وقال في موضع آخر في شرح حديث (( إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا )) : " قوله : إن لكل قوم عيداً وهذا عيدنا ، فإن هذا يوجب اختصاص كل قوم بعيدهم ، كما أن الله سبحانه لما قال { ولكلٍ وجهة هــو موليها } وقــال { لكلٍ جعلنـا منكم شرعة ومنهاجاً }، أوجب ذلك اختصاص كل قوم بوجهتهم وبشرعتهم ، وذلك أن اللام تورث الاختصاص .. وقوله : وهذا عيدنا ، يقتضي حصر عيدنا في هذا ، فليس لنا عيد سواه .. وليس غرضه صلى الله عليه وسلم الحصر في عين ذلك العيد ، أو عين ذلك اليوم ، بل الإشارة إلى جنس المشروع .. " . إلى أن قال " ومن هذا الباب : حديث عقبة بن عامر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال (( يوم عرفة ، ويوم النحر ، وأيام منى ، عيدنا أهل الإسلام ، وهي أيام أكل وشرب )) رواه أبو داود والنسائي والترمذي وقال : حديث حسن صحيح . فإنه دليل مفارقتنا لغيرنا في العيد ، والتخصيص بهذه الأيام الخمسة لأنه يجتمع فيها العيدان المكاني والزماني ، ويطول زمنه ، وبهذا يسمى العيد الكبير .. " انتهى . الاقتضاء [ 1/447] . اقتباس:
اقتباس:
أين الدليل على وجوب تجديد تاريخ الفرح كل سنة؟! إذن فلتجددو غزوة بدر كذلك. وإن كنت تستدل بهذه الآية على وجود تجديد الفرح فكذلك أستدل لك بهذا الحديث على وجوب تجديد التعزية والصبر فعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم((يَا أَيُّهَا النَّاسُ أَيُّمَا أَحَدٍ مِنَ النَّاسِ ـ أَوْ مِنَ المُؤْمِنِينَ ـ أُصِيبَ بمُصيبَة فلْيَتَعَزَّ بِمُصِيبَتِهِ بِي عَنْ المُصِيبَةِ الَّتي تُصِيبُهُ بِغَيْرِي، فَإِنَّ أَحَدًا مِنْ أُمَّتِي لَنْ يُصَابَ بِمُصِيبَةٍ بَعْدِي أَشَدَّ عَلَيْهِ مِنْ مُصِيبَتِي)). هذا مع العلم أن الحديث يرتبط بحادثة وفاة النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعود تاريخها لتاريخ المولد بخلاف الآية التي ذكرتها أنت فلا علاقة لها بمولده إنما بالإسلام الذي من الله به علينا فتأمل حجة الفريقين . اقتباس:
اقتباس:
1-الكلام ليس عن الزيادة في الخيرات والعبادات التي لا أصل في الشرع بل عن التخصيص فقد جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال(({ لا تخصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي، ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الأيام إلا أن يكون في صوم يصومه أحدكم }) فلماذا خصصتم يوم ولادته عليه الصلاة والسلام بالإحتفال ولم تخصصها بالصيام فقط؟!!. 2-العبادات إن كانت لها أصل في الشرع فيجوز التعبد بها دون تخصيص أما العبادات التي ليس لها أصل في الشرع(كالإحتفال بالمولد) فلا يجوز التعبد بها خاصة إذا كانت مقرونة بالتخصيص فتدبر. |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
رغم أن السؤال موجه للأخ صبري إلا أنني أقول: 1-المسابقات تعتبر وسائل للعبادة وليس عبادة فهي غير مقصودة لذاتها وإنما المقصود منها مصلحة معينة وهي التشجيع على الحفظ فليست متعبدا بها بخلاف المولد فهو يراد به التقرب إلى الله فهو عبادة مبتدعة بذاته. 2-المسابقات ليس لها تاريخ معين يجتمع عليه المسلمون في بقاع الأرض إنما هي تخلف وليس المراد منها التخصيص ولا التعبد ولا يؤثر التقدم أو التأخر فيه موعدها 3-هناك عدة أدلة تحث على المسابقة بما فيه نفع للإسلام كالرمي والمسابقة بالخيل مع التشجيع على ذلك بالجوائز ولا يوجد أدنى دليل على الإحتفال بالمولد . قال النبي صلى الله عليه وسلم: "لا سبق إلا في ثلاث: نصل أو خف أو حافر"، وقاس بعض أهل العلم على ذلك ما فيه منفعة للمسلمين كحفظ القرآن والحديث والعلم، فالمسابقات على الأمور التافهة والتي لا فائدة فيها لا تجوز، ولا يجوز الاشتراك فيها. قال ابن القيم رحمه الله في كتابه: " الفروسية" ( المسألة الحادية عشرة: المسابقة على حفظ القرآن والحديث والفقه وغيره من العلوم النافعة، والإصابة في المسائل، هل تجوز بعوض؟ منعه أصحاب مالك وأحمد والشافعي، وجوزه أصحاب أبي حنيفة وشيخنا، وحكاه ابن عبد البر عن الشافعي، وهو أولى من الشباك والصراع والسباحة، فمن جوز المسابقة عليها بعوض فالمسابقة على العلم أولى بالجواز، وهي صورة مراهنة الصِديق لكفار قريش على صحة ما أخبرهم به وثبوته، وقد تقدم أنه لم يقم دليل شرعي على نسخه، وأن الصديق أخذ رهنهم بعد تحريم القمار، وأن الدين قيامه بالحجة والجهاد فإذا جازت المراهنة على آلات الجهاد، فهي في العلم أولى بالجواز، وهذا القول هو الراجح) انتهى. وقال في موضع آخر من كتابه ( وإذا كان الشارع قد أباح الرهان في الرمي والمسابقة بالخيل والإبل، لما في ذلك من التحريض على تعلم الفروسية وإعداد القوة للجهاد فجواز ذلك في المسابقة والمبادرة إلى العلم والحجة التي بها تفتح القلوب ويعز الإسلام وتظهر أعلامه أولى وأحرى. وإلى هذا ذهب أصحاب أبي حنيفة وشيخ الإسلام ابن تيمية). 4-لم يكن هناك المقتضى الدافع للمسابقات في عصر النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لأنهم كانوا يتنافسون على القرآن الكريم والخيرات دون أن يحتاجوا لمثل هذه المسابقات لكن لما ضعفت الهمم في عصرنا إحتاج المسلمين لمثل هذه المسابقات التي تعتبر وسيلة للتشجيع والإحسان فأين كل هذا من المولد الذي لا يعتبر وسيلة لشيء وقد بدلنا النبي صلى الله عليه وسلم بعبادة خير منها ألا وهي الصيام يوم الإثنين بقوله(ذلك يوم ولدت فيه)؟؟؟ |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
قد عرف الحاضر و الباد :" الجمل و ما حمل !!!" اقتباس:
هل حدّد سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم مثلاً : (1) عشيّة يوم الخميس ليحدّث صحابته - رضوان اللله عليهم - بأمور العقيدة كما هو عليه العمل في أمّتنا من دون نكير ؟!!!لماذا قبلتم تخصيص هذه الأوقات بعينها للزيادة في عبادة التفقّه في دين الله و رفضتم اتّخاذ وقت مولده صلوات ربي و سلامه عليه كمحطّة لتكثيف الجهود في ربط أمة الإسلام بنبيّها و حثّ النّاس على زيادة الحفاوة برسولهم الكريم ؟!!! ؛ و الغريب في الأمر أنّه لا هذا و لا ذاكَ ثبت بدليل شرعيّ يدلّ عليه دلالة عينيّة ؟!!! و مع ذالك فشيوخكم كما هو واضح يكتفون بالدّليل العام حينما يتعلّق الأمر بتخصيص أوقات للعلم و التي لم يُخصّص لها نبيّ الرحمة أوقاتًا بعينها !!! ؛ بينما يقلبون الأية رأسًا على عقب حينما يتعلّق الأمر بمولد سيّدنا رسول الله صلى الله عليه و سلّم !!! لِمَ تُحِلُّونَهُ عَامًا وَ تُحَرِّمُونَهُ عَامًا ؟!!! اقتباس:
اقتباس:
و هل بيّن لهم كيف يُخصّصو أوقاتًا بعينها للعلم و الفقه و قراءة القرآن و...!!!!!! فهل يدلُّ هذا على عدم الجواز ؟!!!!!!! اقتباس:
هل حضرتم كلّ الموالد التي تقام على وجه الأرض ؟!!!! و هل دخول الوضّاعين في علم الحديث يقدح في شرف علم الحديث بحدّ ذاته ؟!!!!!!! منطق مغلوط مزلوط مخلوط ! اقتباس:
فحسب الفوزان و المُفتري الذي يروّج لفكره الشاذ هنا ؛ الامام بن باديس الذي كان يُحاضر في يوم المولد : (1) ليس متفقّهًا !!!!وقل نفس الشيء على الحافظ ابن حجر العسقلاني ، الإمام الحافظ محمد بن أبي بكر عبد الله القيسي الدمشقي ، الحافظ جلال الدين السيوطي ، الحافظ أبو محمد عبد الرحمن بن إسماعيل ، الحافظ أبي الخطاب بن دِحية ، العلاّمة أبو عبد الله بن الحاج ، الحافظ ابن كثير ، الإمام الحافظ العراقي ، الحافظ ملا علي قاري الإمام ، الحافظ شمس الدين ابن الجزري ، الإمام الحافظ ابن الجوزي ، الشهاب أحمد القسطلاني ، الإمام الحافظ السخاوي ، الإمام الحافظ وجيه الدين بن علي بن الديبع الشيباني الزبيدي ، ، الشيخ البشير الإبراهيمي ...إلخ !!!!!!!!!!! اقتباس:
قراءة في النيّات لا تليق في مقام التحقيق العلمي ! اقتباس:
نحنُ نطالبكم بالدّليل التفصيلي على جواز الفعل ((( اقامة اسبوع لمؤسس الحركة الوهابية !!!))) لا غير ، و لم نتكلّم عن اتخاذ هذا الفعل بذاته عيداً أم لا ؟!!! هل أقام سلفنا اسبوعًا كاملاً لردّ الشبهات المثارة حول الخليفة الرّاشد سيّدنا عمر بن الخطاب أو غيره ؟!!!!! أين الدّليل يا مدّعي ((( اتباع السّلف !!!))) ؟!!!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اذا كانت الاحتفالات الوطنية بدعة ضلالة كما تقول ؛ فنريد منك جوابًا : (1) مَن مِن شيوخ الوهابية الذين سارعو في تضليل عمل المولد ؛ سارعو أيضًا في الاعلان أنّ اليوم الوطني لدولة آل سعود بدعة ؟!!!فشرع الله لا يتغيّر حسب مزاج الأشخاص ؛ صحّ ؟!!!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
<B> اقتباس:
1-كلامنا ليس عن تنظيم الأوقات فهذا ليس من العبادات أصلا بل من العادات والوسائل </B> . 2-هذه الأوقات لا يقصد بها التعبد وليست عيدا يعود كل سنة إنما هي من تنظيم الوقت بخلاف المولد فهو عبادة في ذاته ويعود كل سنة . 3-هذه الأوقات المحددة للدراسة أو العمل أو حتى الدخول للنت لا نرجعها للدين ولا نعتبرها أوقات فاضلة عن غيرها وكل يقسم وقته كيف يشاء فمادخل هذه التراهات في المولد ؟!!! 4-أنتم نسبتم تخصيص يوم للإحتفال بالمولد للشرع والذين يخصصون أوقات للدراسة والمطالعة لم ينسبوها للشرع. 5-الإحتفال لم يرد لا في كتاب ولا في سنة أما طلب العلم فقد ورد في الكتاب والسنة مطلقا أما تنظيم الوقت لطلب العلم فهو وسيلة لعبادة العلم يختلف مقتضاها من زمن لآخر فقد أدرس أنا على الساعة العاشرة وغيري يدرس على الساعة الثامنة فطلب العلم نشترك فيه أنا وأنت والسلف والخلف لكن الوسيلة المعتمدة نختلف فيها حسب إختلاف أحوالنا وأزماننا أما الإحتفال بالمولد فقد كان مقتضاه موجود في زمن النبي صلى الله عليه وسلم ومع هذا لم يحتفلوا به لا في ربيع الأول ولا الثاني فدل على أنه بدعة فتدبر هذا جيدا. 6-تنظيم الوقت وإستغلاله له أدلة شرعية من الكتاب والسنة فقد ق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لن تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع: عن عمره فيما أفناه وعن شبابه فيما أبلاه وعن ماله من أين اكتسبه وفيما أنفقه وعن علمه ماذا عمل به ؟ ", وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس: الصحة والفراغ ", وعن أنس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " إن قامت الساعة وبيد أحدكم فسيلة فإن استطاع أن لا يقوم حتى يغرسها فليفعل " فالآيات والأحاديث تشير إلى أهمية الوقت في حياة المسلم لذلك فلابد من الحفاظ عليه وعدم تضيعه في أعمال قد تجلبي علينا الشر وتبعدنا عن طريق الخير, فالوقت يمضي ولا يعود مرة أخرى. أما الإحتفال فليس له دليل لا من كتاب ولا من سنة فقياسك فاسد كاسد . <B> اقتباس:
</B> سبحان الله الشيخ الفوزان يقول جل وأنت تقول كل الشيخ الفوزان يتكلم عن هذا الزمن أنت تتكلم عن زمن آخر . اقتباس:
عيد الفطر له(1) دليل من الكتاب والسنة(2) مناسبة الصوم عيد الأضحى(2) له دليل من الكتاب والسنة(3) مناسبة فريضة الحج . عيد المولد.................أكمل. اقتباس:
2-قياسك فاسد كاسد لأن إن إقامة دورة الإمام محمد ابن عبد الوهاب ليست عيدا ولا تتكرر وتاريخها ليس هو تاريخ مولد الشيخ إنما هي دورة كباقي الدورات العلمية لدراسة سيرة رجل معين كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يقص على أصحابه عن بعض الأنبياء والصالحين (هذا هو الدليل) وقد قص الله علينا في كتابه قصصا شتى كما هو معلوم . 4-إن الذين أقاموا دورة للشيخ محمد ابن عبد الوهاب كذلك أقاموا دورة السيرة النبوية وهي مسجلة ومنشورة في النت بحمد الله (هذا هو القياس الصحيح). 1- سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم قبل البعثة (سماحة الشيخ/عبد العزيز آل الشيخ ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=85&cat_id=18# 2- بعثة الرسول صلى الله عليه وسلم ( الشيخ/ صالح بن محمد اللحيدان ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=86&cat_id=18# 3- هدي الرسول صلى الله عليه وسلم في العهد المكي ( الشيخ/ د.صالح بن فوزان الفوزان ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=87&cat_id=18# 4- لـــــقــــــاء مـــفــــتــــــوح ( الشيخ/ عبد الله بن عبد الرحمن الغديان ) http://www.al-daawah.net/page.php?pg...=88&cat_id=18# إذن هناك فرق بين الإحتفال بعيد يعود كل سنة وبين إقامة دورات ودروس للذكرى والإعتبار دون تخصيص لزمان أو مكان على وجه التعبد . |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
<b>
اقتباس:
أنت الذي عليك الإثبات ولست أنا(البينة على من ادعى) </b>
اقتباس:
نعم أحسنت لهذا نقول لهؤلاء الوهابية الذين أجازوا المولد كالإمام ابن باديس والبشير الإبراهيمي :أنكم قد اخطأتم في تجويزكم لبدعة المولد - ونقول للوهابيين الذين أباحوا الأعياد الوطنية ولم يذكر لنا أسماءهم عبد الله ياسين: لقد أخطأتم وتناقضتم فشرع الله لا يتغير حسب مزاج الأشخاص . |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
ألم تنسخ كالآلة قول أحدهم : { فالاحتفالات الوطنية ، سواء سُميت عيداً أم يوماً أم أسبوعاً أم غير ذلك ، فإنها كلها داخلة ضمن البدع و المحدثات ، فكيف يقاس على فعلها بدع أخرى ؟ . } هل هذا نسخك أم لا ؟!!!!!!!!!!!!!!!!! انظر يا مسكين فأنت من كثرة " النسخ و اللّصق " اختلط عليك النّقل العشوائي فأدرجت ما يلي : اقتباس:
من القائل هنا : أنتَ أم الأشباح ؟!!!!! انظر ماذا ((( قُلت / نسخت !!!!))) بعدها : اقتباس:
فإن قُلتَ : (1) أنا القائل !!!!!!!! : فسلامٌ عليك من جاهل لا يعرف صياغة جملة مفيدة بلغة القرآن و يدّعي استنباط الأحكام !!!!... معوجة اعوجاج فهمه للنّصوص !أمرك مُضحك و الله أيّها النّاسخ المُفتري ! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اقتباس:
((مَن مِن شيوخ الوهابية الذين سارعو في تضليل عمل المولد ؛ سارعو أيضًا سارعو أيضًا في الاعلان أنّ احياء ذكرى مبايعة آل سعود بدعة ؟ )) انتهى كلامك. إذن أنت من ادعيت من رأسك ولست أنا أما قولي({ فالاحتفالات الوطنية ، سواء سُميت عيداً أم يوماً أم أسبوعاً أم غير ذلك ، فإنها كلها داخلة ضمن البدع و المحدثات ، فكيف يقاس على فعلها بدع أخرى ؟ . })). فهو حجة عليك فأنت تراني جعلتها من البدع والمحدثات وهذا ما يهمني؟ أما علمائي فلست متعصب لهم لكن مع هذا قد تحدث عنه الشيخ سمير المالكي في كتابه(كتاب المولد) وبين أنه من البدع فهل يكفيك هذا؟!!!. ربما تقول:لا. تفضل: 1-فتوى العلامة الفوزان: ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 . من خطبة " الحث على مخالفة الكفار" 2-فتوى اللجنة الدائمة(وفيها رد على مسألة تنظيم الأوقات وكشف زيف هذه التراهة): الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات. ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم. سؤالي: أخبرني من هؤلاء الذين أجازوا الإحفتال بالأعياد الوطنية من الوهابيين(نسبة للوهاب سبحانه وتعالى) ؟!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اين العدل؟؟؟ |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
هل اختلطت عندك الخيوط حتى اصبحتَ لا تفرّق بين السؤال و الادّعاء ؟!!!!! أنا سألتك قائلاً و هذه المشاركة : و قولي " كما تقول " راجع للاقتباس الذي جاء فيه ادّعاؤك التالي : فمن المُدّعي و من السائل ؟!!!! أنت من ادّعيت أنّ الاحتفالات الوطنية بدعة !!! و هذا ادّعاؤك : هل هذا الكلام كلامك أم لا ؟!!!!!!!!!!!!!!!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
و هل تريد أن أدلّك على مواطن الافتراء حتى تتأكّد ؟ |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
لم تأتي بجدد عن مشاركتك السابقة فأنت لازلت تستعمل سياسة الهروب إلى الأمام أراك أصبحت تنتقد شخصي لا فكري لهذا فلا تتعب نفسك فأخوك ليس ممن ينتقم لنفسه . ملخص الكلام: الأعياد الوطنية ليست من الشرع في شيء وكذلك الأعياد الدينية التي لم يقم بها النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام . |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
الرد المسدد على من أجاز بدعة المولد كتاب إلكتروني للتحميل جمع وإعداد: جمال البليدي-ستر الله عيوبه- المقدمة الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على رسوله الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين، أما بعد:فقد كثر الكلام عن الاحتفال بالمولد وحكمه في الإسلام ما بين مجيز وبين محرم لهذا ارتئيت أن أقوم ببحث حول المسألة حيث أنني رجعت لمن كتب قبلي من بحوث ورسائل وقد اعتمدت كثيرا على بحث أخونا أبو معاذ السلفي والأخ بشير أبو عبد الرحمان وكذلك كتاب المولد للشيخ سمير المالكي كما أضفت بعض المسائل والردود على بعض الشبهات الجديدة هذا مع الأخد بعين الإعتبار أنني لا أتحدث عن المولد الذي يعم بالمنكرات والمفاسد فهذا لا يختلف فيه اثنان إنما أتحدث عن أصله وقد فصت هذا البحث إلى ثمانية فصول . الفهرس: المقدمة الفصل الأول :بيان أن المولد النبوي لم يقع من السلف الصالح وأنه من البدع المحدثة . الفصل الثاني :إثبات أن الفاطميين أول من احتفل بالموالد. الفصل الثالث : بيان كذب من يزعم أن من ينكر الاحتفال بالمولد بأنه مبغضللرسول صلى الله عليه وسلم ومكفر لمن يحضر ذلك الاحتفال. الفصل الرابع:المولدُ النَّبوي بين الاتّباع والابْتداع. الفصل الخامس : أقوال علماء الأمة في بدعة المولد. الفصل السادس : : إعتراف القائلين بجواز الاحتفال أنه من المحدثات (وكفى بها حجة). الفصل السابع :طرق أهل البدع في الاستدلال لبدعهم. الفصل الثامن :كشف الشبهات ورد الاعتراضات. *الشبهة الأولى:إستدلالهم بقوله تعالى ((قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ)) *الشبهة الثانية:إستدلالهم بقوله تعالى: ((إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً))[الأحزاب: 56[. *الشبهة الثالثة:يقولون ان الله كرم بعض الأماكن المرتبطة بالأنبياء مثل مقام إبراهيم صلى الله عليه وسلم حيث قال الله تعالى: ((وَاتَّخِذُوا مِنْ مَقَامِ إِبْرَاهِيمَ مُصَلّىً))[البقرة:125[ وهذا فيه حث على الاهتمام بكل ما يتعلق بالأنبياء ومنها الاهتمام بيوم مولد النبي صلى الله عليه وسلم. *الشبهة الرابعة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم يوم الاثنين فلما سئل عن ذلك قال: { ذلك يوم ولدت فيه وأنزل علي فيه } رواه أحمد ومسلم وأبو داود. *الشبهة الخامسة:إستدلالهم بما ثبت في "الصحيحين" ان النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم المدينة رأى اليهود تصوم عاشوراء فقال: {ما هذا؟ } قالوا: (يوم صالح نجى الله فيه موسى وبني إسرائيل من عدوهم فصامه موسى) فقال: { أنا أحق بموسى منكم فصامه وأمر بصيامه} . *الشبهة السادسة:إستدلالهم بما جاء عن عروة أنه قال في ثويبة مولاة أبي لهب: وكان أبولهب أعتقها فأرضعت النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات أبو لهب أريه بعض أهله بشر حيبة قال له: ماذا لقيت؟ قال أبو لهب: لم ألق بعدكم غير أني سقيت في هذه بعتاقتي ثويبة. *الشبهة السابعة:إستدلالهم بقول الرسول صلى الله عليه وسلم في فضل يوم الجمعة : { إن من أفضل أيامكم يوم الجمعة، فيه خلق آدم، وفيه قبض } رواه أبو داود. *الشبهة الثامنة: إستدلالهم بما أخرجه البيهقي عن انس رضي الله عنه: { أن النبي صلى الله عليه وسلم عق عن نفسه بعد النبوة } *الشبهة التاسعة:ان جبريل عليه السلام طلب ليلة الإسراء والمعراج من النبي صلى الله عليه وسلم، أن يصلي ركعتين ببيت لحم، ثم قال: (أتدري أين صليت؟ صليت ببيت لحم حيث ولد عيسى عليه السلام). *الشبهة العاشرة: أن شعراء الصحابة كانوا يقولون قصائد المدح في الرسول صلى الله عليه وسلم مثل كعب بن زهير وحسان بن ثابت؛ فكان يرضى عملهم؛ ويكافئهم على ذلك بالصلات والطيبات. *الشبهة الحادية عشر:أن الموالد اجتماع ذكر وصدقة ومدح وتعظيم للجناب النبوي وهذه أمور مطلوبة شرعاً وممدوحة وجاءت الآثار الصحيحة بها وبالحث عليها. *الشبهة الثانية عشر: أن الاحتفال بالمولد النبوي أمر استحسنه العلماء وجرى به العمل في كل صقع فهو مطلوب شرعاً للقاعدة المأخوذة من أثر ابن مسعود رضي الله عنه: (ما رآه المسلمون حسناً فهو عند الله حسن وما رآه المسلمون قبيحاً فهو عند الله قبيح). *الشبهة الثالثة عشر:دعوى تلقي الأوامر النبوية بالاحتفال بذلك اليوم في المنام! *الشبهة الرابعة عشر: قول السخاوي رحمه الله في "التبر المسبوك" (ص14): (إذا كان أهل الصليب اتخذوا ليلة مولد نبيهم عيداً أكبر فأهل الإسلام أولى بالتكريم وأجدر). *الشبهة الخامسة عشر:أن الاحتفال بالمولد يعتبر إحياء لذكرى الرسول صلى الله عليه وسلم وهذا مشروع في الإسلام. *الشبهة السادسة عشر: قالوا ان الاحتفال بالمولد ليس بدعة بل هو سنة حسنة لقوله عليه الصلاة والسلام ( من سن في الاسلام سنة حسنة فله أجرها وأجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء ..... الحديث ) رواه مسلم . الشبهة السابعة عشر:إستدلالهم بقوله تعالى { وكلاً نقص عليك من أنبــــــاء الرســل ما نثبت به فــــــؤادك }. هود [120] . *الشبهة الثامنة عشر:قالوا : إن " المولد " ليس من العبادات ، التي يدخل فيها الابتداع ، بل هو من العادات ، التي هي في الأصل مباحة ، استناداً إلى البراءة الأصلية *الشبهة التاسعة عشر:الاحتجاج بفعل أكثر الناس ، وبتأييد كثير من العلماء ، وتحسينهم " للمولد *الشبهة العشرون:إلزام القائلين ببدعية " المولد " ، بالحكم على المحتفلين به ، من العامة ، والمؤيدين له من العلماء ، بالضلال والهلاك . *الشبهة الواحد العشرون:إحتجاجهم بقيام العلماء في السعودية بدورة حول حياة الشيخ محمد ابن عبد الوهاب رحمه الله . *الشبهة الثانية والعشرون: إحتجاجهم بما ورد عن الإمام الذهبي وابن كثير رحمهما الله تعالى في تواريخهم ماحكاه المؤرخون عن صاحب إربل السلطان مظفر الدين أبي سعيد كوكبري من احتفاله بالمولد النبوي وتوسعه في ذلك ، فمدحاه ولم يذماه . *الشبهة الثالثة والعشرون :نسبة جواز الإحتفال لشيخ الإسلام ابن تيمية . *الشبهة الرابعة والعشرون:: قولهم ليس كل ما لم يعمل به السلف بدعة والمولد له حكم المقاصد الحسنة والمصالح المرسلة *الشبهة الخامسة والعشرون : احتجاجهم بمسابقات القرآن الكريم السنوية . الخاتمة تحميل الكتاب: 1-على شكل كتاب إلكتروني : http://www7.0zz0.com/2009/03/06/22/751535540.jpg 2-على شكل ملف وورد: والشكر موصول للأخ بشير أبو عبد الرحمان على تصميمه للكتاب الإلكتروني . والحمد لله رب العالمين . |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
لكن صباحا قلت لاحد المفترين الذي قال بان ابن تيمية مات اشعريا انه كذاب فتلقيت انذارا فانا اتسال اين عدل المشرفة |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
أضرب لكـ مثال حتى تفهمـ من جاء الأول ومن أتى الأخير , مشاركة كُتبتـ قبل 09 ساعاتـ ومشاركة كُتبتـ قبل 07 ساعاتـ , في نظركـ أيهما التي أتت بعد الأخرى !!! الجوابـ أن الذي جاء وجد مُشاركة صاحبـ 09 ساعاتـ وردَّ عليها بعد بـ 02 سـاعة .. فأنتـ أول من قال اقتباس:
اقتباس:
تسأل عن من أجاز الاحتفال بالاعياد الوطنية من علماء نجد فهذا يا غاالي أثبتته التجربة والملااحظة , ولو تذكر لما كنت تتحدث عن قضية الاقرار والرد أوردتَـ - يعني انتـ - كلاماً - انا متأكد أنَّكـ نسيته- بخصوص هذه المسألة ( اي القبول من عدمه) ولو ادعيتـ أنهم يرون تبديع او رمي من احتفل بالضلال فهذا لمن نجده في مواقعهم المسموعة بخلاف , فأنا في حياتي لم أر تشنيعا ولاا تفسيقا لخادم الحرمين حفظه الله ورعاه لما يرقص كل عامـ هو وحاشيته فرحا مبتهجا بالأعياد التي ذكرها عبد الله آنفاً , يعيب شيوخكـ على الرقص ولم نسمع منهمـ تشنيعاً على رقص ولي الأمر المفدى بالسيف مع السفاح بوش !!! ولو قلتـ أن شيوخكـ اعتبروا هذا المولد بدعة فلماذا لاا تحكمـ -مثلما فعلت لما وقع الدور على ابن عثيمين- أن المسألة خلاافية !! وعلى فكرة يا جمال يُعجبني فيكـ استعمالكـ الجميل لـ أم و توظيفكـ الخارق للعادة لـ أو nosweat وخلطـك السحري بينهما ! اقتباس:
طلبتـ من بعض الأخوة تعلم وظيفة أدواتـ الجزم في الكلاامـ , ومن عنده علم بالمسألة يفيد الأخ الطيبـ !!! ________________ قاعدة مجانية نقول لم تــأتـ ولا نقول لم تأتي , يعني نحذف حرف العلة لأنه عندنا أداة من أدواتـ الجزمـ اقتباس:
لو كان هذا العمل من ابداعاتكـ فسأشفق على صحتي وأريحها من عناء مطالعة نسخ // لصق , وسأغض بصري عن لحنكـ الجلي في الكلاامـ ؛ وعلى كل حال سأحمِّل الكتابـ !!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
هل هو : (1) التطبيل لترهات المُفتري كدعوى ((( تأليفه !!!))) (((كتاب في بدعية المولد !!!))) !!!!!!!!!!أبِن لنا رأيك ؟!!! اقتباس:
الاّ أني أنصحك أن لا تسارع في القاء تهمة الافتراء على مُخالفيك فلربما اعتمد في هذ الأمر على ما رواه الحفّاظ الثقات العدول من رجوع ابن تيمية عن العقائد الشاذة و تدوينه لذالك و قد نقل هؤلاء الحفّاظ ذالك من خطّ ابن تيمية نفسه ... يمكنك الرجوع لما كتبه الحافظ ابن حجر العسقلاني في " الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة " و كذالك ما كتبه الامام ابن المعلّم القُرشي في " نجم المُهتدي و رجم المُعتدي " و الحافظ ابن طولون في " ذخائر القصر " و القاضي شهاب الدّين النويري و قد كان حاضراً وقتها و غيرهم... و فريق يرى غير ذالك فالأئمة الذين ردو عليه كالامام السبكي و غيره قد ردو عليه بعد تاريخ اعلان رجوعه لعقد الأشعري لدا فالاعتماد على الاعلان لاثبات الرجوع لا يصلح... وبغض النظر من صلاحية هذ كدليل لصحة الدعوى من عدمها الاّ أنّ اعلان ابن تيمية رجوعه عن عقائده أمام قضاة المذاهب الأربعة مسألة مثيرة للجدل و تحتاج الى دراسة وافية من باحثين يتميّزون بالنزاهة العلمية ليس همّهم تبرئة ابن تيمية فقط و لا تجريمه فقط بل البحث عن الحقيقة فقط ليس الاّ الحقيقة فقط. فتنبّه ! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
كبداية اعتذر عن متابعة الموضوع أولاً بأول لأن النتـ أكثر من ضعييف - كفهم النسخلصقيين - ولكن يا جمال بالله عليكـ هل استفدتـ شيئا من مناقشاتـ الأخوة وبالأخص مناقشة الأخ عبد الله ياسين ! في غيره من المواضيع وفي هذا الموضوع بالخصوص ... .. . أرجوا منكـ الجوابـ يا فاضل حتى آتيكـ بطرف من الكلاامـ في مسألة البدعة والابتداع وبعض الشذراتـ حول مسألة المولد ؛ وإن لم تستفد شيئا وبات دخولكـ للموضوع مثل خروجكـ منه , فسأريح نفسي من عناء قضاء الساعة والساعة ونصف في وضع رد يليق بالعوامـ أمثالنا لأرى في الأخير أن صاحبنا نوى الطيران قبل أن يريِّش !!! على فكرة جااري مطالعة ما أسميته كتابـ وكأول انتقاد افتقاره للتحقيق ورفسكـ المهول في اللغة العربية وخلطكـ للحقائق التاريخية ؛ وما خفي كان أعظمـ !!! cupidarrow |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
لقد هزلت حتى بدا من هزالها *** كلاها و حتى سامها كلّ مُفلس !!!!! و صدق الله العظيم القائل [ سورة البقرة : 256 ] : { قَد تَّبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ } اقتباس:
(1) تكذيب ((( اجماع !!!))) رضيه الامام البحر النووي !!! ؛ ليس الاّ بالهوى و التشهي !!! هل هذا فكرك أم شخصك ؟!!!!!!!!!! مسكين و الله ! اقتباس:
الآآآآآآآن عدت ادراجك لترجع لنقطة الصفر ! اذاً هذا ادّعاؤك الذي اُلزمت به تحت " سياسة المطرقة !!! " و شنشنتك التي افقدتك التمييز بين السؤال و الادّعاء !!! لم تكن سوى مسرحية مكشوفة عنوانها : " طنين ذباب و صرير باب " !!! اذا كانت الاحتفالات الوطنية بدعة ضلالة كما تقول ؛ فنريد منك جوابًا : (1) مَن مِن شيوخ الوهابية الذين سارعو في تضليل عمل المولد ؛ سارعو أيضًا في الاعلان أنّ اليوم الوطني لدولة آل سعود بدعة ؟!!!فشرع الله لا يتغيّر حسب مزاج الأشخاص ؛ صحّ ؟!!!! و هذه لك خـآآآآآآصّة : من أين لك بهذا الحكم ؟!!!!!!!!! فإن قُلتَ : (1) أنا القائل !!!!!!!! : فسلامٌ عليك من جاهل لا يعرف صياغة جملة مفيدة بلغة القرآن و يدّعي استنباط الأحكام !!!!...معوجة اعوجاج فهمه للنّصوص ! ... و بما أنّه ثبت عليك تكذيب الأئمة فأنت مُفتر حكمك في شرعنا : حكم الكذبة !تقرير @ : هذه هي الخلاصة كما هو منشور في صفحات الموضوع : ( أ ) بالنسبة لشيوخ الوهابية : (1) شيوخ الوهابية الذين اقامو حربًا على عمل المولد يباركون بدعة : ((( اقامة اسبوعًا بأكمله للتعريف بمؤسّس الحركة الوهابية !!!))) و يستخسرون يومًا واحداً لاحياء مولد المصطفى صلوات ربي و سلامه عليه !!!!!!( بـ ) بالنسبة لمن ينشر فكرهم هنا المدعو " جمال البليدي " هداه الله من الافتراء و الكذب : لا أمانة لمن كذّب الأئمّة بالهُراء و الهرطقة و السفسطة !تقرير يلخّص الحقيقة ! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
السلام عليكم مشكور اخي
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
المضوع جد هام اااااا
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
لا يوجد في كلامك رد علمي في مسألة المولد إنما هو إنتقام للنفس وتهجم على شخصي وقد أخبرتكم آنفا أنني لا أنتقم لنفسي قارعوا الحجة بالحجة وكفاكم سياسة الهروب للأمام أين ردك على كلامي؟!! أما عن الأعياد الوطنية فهي بدعة منكرة لم يقم بها السلف ولا يهمني قول ممن تسميهم علماء الوهابية فأنا لست مقلدا لأحد إلا النبي صلى الله عليه وسلم فتأمل وقد أتيت بفتاوى أهل العلم في مسألة الإحتفالات الوطنية البدعية والحمد لله رب العالمين. بالمناسبة التشنيع على الحكام أمام رؤوس الأشهاد من أعمال الخوارج وليس أهل السنة فتدبر . |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
نعم أخي الحبيب لقد إستفدت من هذه النقاشات بدليل أنني كتبت بحثا أرد فيها كل الشبهات الواهية التي جئتم بها وتعلمت أنه لا يجب التعصب للرجال إنما للحجة والبرهان فلا أحد معصوم لا الوهابيين(كما تزعمون) ولا غيرهم بل العصمة للأنبياء فقط.cupidarrow أما عن الكتاب فلست معصوم وأتمنى لو تعلق عليه وترد وتبين لي عيوبي cupidarrow |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
<b>
اقتباس:
ما دخل هذه التارهات في المولد؟!!! بالنسبة لي العضو "يايسن" في هذا الموضوع غير العضو ياسين في المواضيع الأخرى فأنا أتعامل معك كفكرة لا شخص فلكل مقام مقال !!! عجيب أمركم والله <b> اقتباس:
-لا يهمني شيوخ الوهابية فلست متعصبا لهم بل متبعا ,ونحن هنا نبحث عن مسألة الإحتفال بالمولد وقد بينت لك انها بدعة أما الإحفتال بالأعياد الوطنية فتأخذ نفس الحكم سواء تكلم شيوخ الوهابية أم لم يتكلموا لكن مع هذا أتحفك بكلام الوهابية(كما تسميها أنت): تفضل: 1-فتوى العلامة الفوزان: ومن ذلك تقليدهم في الأعياد الشركية والبدعية كأعياد الموالد عند مولد الرسول صلى الله عليه وسلم وأعياد موالد الرؤساء والملوك ، وقد تسمى هذه الأعياد البدعية أو الشركية بالأيام أو الأسابيع – كاليوم الوطني للبلاد ، ويوم الأم وأسبوع النظافة – وغير ذلك من الأعياد اليومية والأسبوعية، وكلها وافدة على المسلمين من الكفار ؛ وإلا فليس في الإسلام إلا عيدان: عيد الفطر وعيد الأضحى ، وما عداهما فهو بدعة وتقليد للكفار ، فيجب على المسلمين أن ينتبهوا لذلك ولا يغتروا بكثرة من يفعله ممن ينتسب إلى الإسلام وهو يجهل حقيقة الإسلام ، فيقع في هذه الأمور عن جهل ، أو لا يجهل حقيقة الإسلام ولكنه يتعمد هذه الأمور ، فالمصيبة حينئذ أشد ، { لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيراً } الأحزاب/21 . من خطبة " الحث على مخالفة الكفار" 2-فتوى اللجنة الدائمة(وفيها رد على مسألة تنظيم الأوقات وكشف زيف هذه التراهة): الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: أولاً: العيد اسم لما يعود من الاجتماع على وجه معتاد، إما بعود السنة أو الشهر أو الأسبوع أو نحو ذلك، فالعيد يجمع أموراً منها: يوم عائد كيوم عيد الفطر ويوم الجمعة، ومنها: الاجتماع في ذلك اليوم، ومنها: الأعمال التي يقام بها في ذلك اليوم من عبادات وعادات. ثانياً: ما كان من ذلك مقصوداً به التنسك والتقرب أو التعظيم كسبا للأجر، أو كان فيه تشبه بأهل الجاهلية أو نحوهم من طوائف الكفار فهو بدعة محدثة ممنوعة داخلة في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" رواه البخاري ومسلم، مثال ذلك الاحتفال بعيد المولد، وعيد الأم، والعيد الوطني، لما في الأول من إحداث عبادة لم يأذن بها الله، ولما في الثاني والثالث من التشبه بالكفار، وما كان المقصود منه تنظيم الأعمال مثلاً لمصلحة الأمة وضبط أمورها، كأسبوع المرور، وتنظيم مواعيد الدراسة، والاجتماع بالموظفين للعمل، ونحو ذلك مما لا يفضي إلى التقرب به والعبادة والتعظيم بالأصالة، فهو من البدع العادية التي لا يشملها قوله صلى الله عليه وسلم: "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد" فلا حرج فيه بل يكون مشروعاً، وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد وآله وصحبه وسلم. والله أعلم. هل يكفيك هذا أم تريد المزيد؟!!!!!!!! اقتباس:
اقتباس:
لم يقوموا بحرب بل المفتي أسير المستفي فلما سئلوا أجابوا وألفوا الكتب ولما رأوا من يجيز هذه البدعة ردوا عليه . اقتباس:
وكذلك أقاموا دورة سيرة خاتم المرسلين (هذا هو القياس الصحيح) . أقاموا بأسبوع لدراسة سيرة رجل(محمد ابن عبد الوهاب) دون تخصيص للتاريخ ولا إعتقاد أفضليته يقابله : أقاموا دورة سيرة خاتم المرسلين دون تخصيص للتاريخ ولا إعتقاد افضليته. السؤال:هل أقاموا إحتفالا بمولد محمد ابن عبد الوهاب كل عام كما تقومون أنتم بمولد النبي صلى الله عليه وسلم؟!!! النتيجة:قياسك فاسد كاسد ناتج عن تعصب للرجال. اقتباس:
لا بل قاموا بدورة كاملة عن السيرة النبوية لكنهم لم يخصصوا يوما يعتقدون بأفضليته!!!
اقتباس:
أنشر ما أراه صوابا فليسوا بمعصومين أنا أتبع علماء السلفية لا أقلدهم والبون شاسع. <b> اقتباس:
وبما أنك تحب التعصب للرجال فإنني أسألك نفس السؤال: من من علماء الصوفية والمعطلة الذي سارعوا في الإحتفال بالمولد والتشنيع على علماء السنة سارعوا كذلك لإقامة الإحتفالات الوطنية ؟!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
الإخوة الكرام قارعوا الحجة بالحجة لا الحجة بالرجال من فضلكم وكفاكم تكرار لنفس الشبه العاطفية الواهية . |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
فحكمك عند أئمة الاسلام حكم الكذبة أي : لا تقبلُ لك شهادةً أبداً على دين الله لأنّك تتكلّم بالتشهي و الهوى و شرعنا قائمٌ على الصّحة و الدّليل و شتّان بين الصادق في نقولاته و بين الكذّاب ؛ قال ربّنا [ سورة النحل : 105 ] : { إِنَّمَا يَفْتَرِي الْكَذِبَ الَّذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِآيَاتِ اللَّهِ وَ أُولَئِكَ هُمُ الْكَاذِبُونَ } صدق الله العظيم فكيف نأتمن نقولاتك بعد أن ثبت كذبك على سيّد قطب و افتراؤك المغشوش المحشوش على الامام النووي و القاضي عياض ؟!!!!!!!! ليس هذا عُشّكِ فادرجي ! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
قارعوا الحجة بالحجة فإن كنت تعتبرني كاذبا فرد على حجج هذا الكاذب عندك والكافر(حسب إستدلالك بالآية). |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
انا لا اتعب نفسي ...فنحنُ ننتصر لدين الله من امثالك من الكذبة هداكم الله ؛ هل اتّضح لك الفرق و الفارق ؟!!! اقتباس:
الدّعاوي ما لم تقم عليها البيّنات فأصحابها ادعياء !!! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
تتناقض في نفس المحل !!!!!! تنسخ ما لا تعلم !!!!!! تستعبط عند الالزام !!!!!! تكذّب الأئمة !!!!!! و ...!!!!!! غيرها من البلايا المنشورة في صفحات المنتدى !!!!!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اقتباس:
هل أعتبرها كذبة جديدة منك تضاف إلى كذباتك الأخرى؟!!! اقتباس:
أين بينتك على جواز بدعة المولد؟؟ أليس هذا هو الموضوع؟!! اقتباس:
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
أم أنني أصبحت كاذبا وجاهلا و.......و.....عندما فندت شبهاتك؟!!! «إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة ((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار. |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
(1) بيان حالك فانت هداك مولاك تجمع اضافةً للافتراء على الائمة ؛ عدم القدرة - للاسف - على فهم ما تنسخه كالآلة المبرمجة من منتديات اخرى و تلصقه هنا !!! ؛ و انظر فقط خلطك بين " السؤال " و " الادّعاء " و طلبكَ من محاورك أن ياتيك بالدّليل على ادّعاء ادّعيتهُ أنت !!!!!! فيا مسكين اشفق على نفسك فقد اظهرتَ حقيقة حالك و حقيقة حال شيوخك لكلّ القرّاء !!! فليس لديك منطق للفهم سوى : (1) نطح العقل جهاراً نهاراً !!! وفق المنطق المغشوش الذي قال فيه الحكيم : " قُلنا : لهم ثور ؛ قالو : احلبوه !!! " اقتباس:
قال : فأشرفت عليه ليلة و قد انتضاه و هو واقف على باب بيت في داره وقد سمع حساً وهو يقول :" أيّها المُغتر بنا و المُجترئ علينا بئس و الله ما اخترت لنفسك : خير قليل و سيف صقيل !!! لعاب المنية الذي سمعت به مشهورة ضربته لا تخاف نبوته !!! أخرج بالعفو عنك لا أدخل بالعقوبة عليك !!! إني و الله إن أدع قيساً تملأ الفضاء خيلاً و رجلاً يا سبحان الله ما أكثرها وأطيبها..." ثم فتح الباب فإذا كلب قد خرج ! فقال : الحمد لله الذي مسخك كلباً وكفاني حرباً !!! حالك يا مسكين لا يفرق عن حال هذا المسكين الذي ذكره ابن قتيبة : " ((( مُتعنتر !!!))) يحكي انتفاخًا صولة الأسد !!!" |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
اقتباس:
_ تَكَلَّمْ وَسَدِّدْ مَا اسْتَطَعْتَ فَإِنَّـمَا ••••• كَلامُكَ حيٌ والسُّكُوتُ جَـمَادُ ____________وَإِنْ لَمْ تَجِدْ قَوْلاً سَدِيدًا! تَقُولَهُ ••••• فَصَمْتُكَ مِنْ غَيْرِ السَّدَادِ سَـدَادُ! * وأنصحك نصيحة مشفق -والله-: * ألا تتكلم في دين الله بغير علم؛ فإن «القول على الله بغير علم، والخوض في دينه من غير دراية ولا فهم، فوق الشرك، واتخاذ الأنداد معه» كما جاء في «الدرر السنية». * ولتعلم -وكل إخواننا- أن ما نسطره في هذا المنتدى أو غيره؛ مكتوب -لا محالة- في صحائفنا التي نلقى الله بها. فأي كلمة تكتبها هنا هي مكتوبة في صحيفتك قبل ذلك ضمن كتاب لا يُغَادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلا أَحْصَاهَا[ * واحذر أن ترمي إخوانك بالتهم الباطلة جزافًا؛ فيكون لك نصيب من هذه الآية: (وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ((بِغَيْرِ مَا اكْتَسَبُوا))؛ فَقَدِ احْتَمَلُوا (بُهْتَانًا) وَإِثْمًا مُّبِينًا)). |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
قاعدة @ : أهل العلم قالو : لا تُقبل شهادة الكذبة على دين الله. قاعدة للحفظ ! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
|
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
نعم الإجماع الذي نقله الإمام النووي غير صحيح ومنقوض وتكذيبي لإجماعه ليس طعنا فيه فهو غير معصوم كما تعلم فلماذا هذا التهويل والتشويش خاصة وأنني أوردت لك نقض هذا الإجماع فهل تعتبر النووي معصوم؟!!! هذا كلامي كاملا: http://montada.echoroukonline.com/showpost.php?p=474436&postcount=181 أرني أين العيب فيه؟؟ هل هو في الحجج الذي لم تستطع الرد عليها فرحت لهوايتك المفضلة(الهجوم على الأشخاص)؟ إن كان كذلك فرد عليها أم هو فإستعمالي للفظ(مكذوب) فإن كان كذلك فإنني أقصد به(خاطئ) من جنس قول النبي صلى الله عليه وسلم(كذب أبو السنابل) . ومع هذا أتراجع عن هذه الكملة المجملة وأتوب إلى الله منها . هل نعود لموضوع المولد الآن؟!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
(1) مِنَ العلماء و ليس الادعياءكذّب اجماع النووي ؟!!!!!!!!!!! هل انت عالم ؟!!!!!!!!!!!!!!!!!! هُراء صبيان !!!!! |
رد: رسالة " حكم الاحتفال بالمولد النبوي "
اقتباس:
1-إمام أهل السنة أحمد بن حنبل رحمه الله تعالى، فقد روى القاضي أبو الحسين في "طبقات الحنابلة" بإسناد إلى أبي العباس أحمد بن جعفر بن يعقوب بن عبد الله الفارسي الإصطخري قال: قال أبو عبد الله أحمد بن محمد بن حنبل: هذه مذاهب أهل العلم وأصحاب الأثر، وأهل السنة المتمسكين بعروقها، العارفين بها المقتدى بهم فيها من لدن أصحاب الني صلى الله عليه وسلم إلى يومنا هذا وأدركت من علماء أهل الحجاز والشام وغيرهم عليها، فمن خالف شيئا من هذه المذاهب، أو طعن فيها أو عاب قائلها، فهو مبتدع خارج من الجماعة، زائل عن منهج السنة وسبيل الحق. ثم ساق الإمام أحمد أقوالهم في هذه العقيدة إلى أن قال: وخلق سبع سموات بعضها فوق بعض، وسبع أرضين بعضها أسفل من بعض، وبين الأرض العليا والسماء الدنيا مسيرة خمسمائة عام، وبين كل سماء إلى سماء مسيرة خمسمائة عام، والماء فوق السماء العليا السابعة، وعرش الرحمن عز وجل فوق الماء، والله عز وجل على العرش، والكرسي موضع قدميه، وهو يعلم ما في السموات والأرضين السبع وما بينهما، وما تحت الثرى، وما في قعر البحار، ومنبت كل شعرة وشجرة، وكل زرع وكل نبات، ومسقط كل ورقة، وعدد كل كلمة، وعدد الحصى والرمل والتراب، ومثاقيل الجبال، وأعمال العباد، وآثارهم وكلامهم وأنفاسهم ويعلم كل شيء، لا يخفى عليه من ذلك شيء، وهو على العرش فوق السماء السابعة، ودونه حجب من نور ونار وظلمة وما هو أعلم به. فإن احتج مبتدع ومخالف بقول الله عز وجل: {وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ} وبقوله: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنتُمْ} وبقوله: {مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} إلى قوله {إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا } ونحو هذا من متشابه القرآن. فقل: إنما يعنى بذلك العلم، لأن الله تعالى على العرش فوق السماء السابعة العليا، ويعلم ذلك كله وهو بائن من خلقه لا يخلو من علمه مكان. انتهى. 2-قال أبو عمر ابن عبد البر: أجمع علماء الصحابة والتابعين الذين حمل عنهم التأويل قالوا في تأويل قوله:{مَا يَكُونُ مِن نَّجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ} هو على العرش، وعلمه في كل مكان، وما خلفهم في ذلك أحد يحتج بقوله. انتهى. وقد نقله شيخ الإسلام أبو العباس ابن تيمية رحمه الله تعالى في " القاعدة المركشية" وأقره وهو مذكور في صفحة 193 من المجلد الخامس من مجموع الفتاوى، ثم قال شيخ الإسلام رحمه الله تعالى: فهذا ما تلقاه الخلف عن السلف، إذ لم ينقل عنهم غير ذلك، إذ هو الحق الظاهر الذي دلت عليه الآيات القرآنية، والأحاديث النبوية. انتهى. وقد نقل الذهبي كلام ابن عبد البر في كتاب "العلو" ونقله ابن القيم في كتاب "اجتماع الجيوش الإسلامية" وأقره. فهؤلاء العلماء يكذبون دعوى الإجماع. فما قولك في هذه الإجماعات؟!!! هل هي صحيحة؟!! |
| الساعة الآن 08:33 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى