|
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته لن يستطيعوا اخي الحبيب فكل ما نقل عنهم موجود في كتبهم و لقاءاتهم فبماذا سيردون و الحمد لله ان الكثيرين من طالبي الحق من افراد جماعةالاخوان هداهم الله و عادوا الى المنهج الصحيح لذلك علينا بكشف حقيقة هذه الجماعة التي نفذت مشروعها في الجزائر و قتل عشرات الآلاف من الناس بسب فكرها و فكر قادتها رحم الله امواتهم و هدى الله احياءهم |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
لَولا التَنافُسُ في الدُنيا لَما وُضِعَت كُتبُ القَناطِرِ لا المُغني وَلا العُمَدُ قَد بالَغوا في كَلامٍ بانَ زُخرُفُــــهُ يوهي العُيونَ وَلَم تَثبُت لَهُ عَمَــدُ وَما يَزالونَ في شــامٍ وَفي يَمـــنٍ يَستَنبِطونَ قِياســاً ما لَـهُ أَمَــــدُ فَذَرهُمُ وَدَناياهُمْ فَقَد شَغَــــلوا بِها وَيَكفيكَ مِنها القادِرُ الصَمَـدُ أبو العلاء المعرّي أما بعدُ، فقديما روى الحكماء عن علي بن أبي طالب، رضي الله عنه، قوله: "المرء مخبوءٌ تحت لسانه، فإذا تكلّم ظهر"، وعدّوا حكمته من الكلمات التي "قطعت أطماع البلغاء" [يُراجع "كشكول" بهاء الدين العاملي]، ولعلّ بعض ما تلفظ به (غريب الأثري) في هذا المقام يكشف فاقته وعجزه، ويفضح مستواه العلمي، والأدبي، الذي يتستر عليه بكلمات مزخرفة عريّة عن البيان، تُغري المفتون، حتى إذا اختبرها الناقد لم يجدها شيئا. كان يمكن أن أسكت على تعليق هذا الغريب، لأنه (غريبٌ) لا يُعرف، فهو يكتب باسم مستعار، ويتستر من وراء حُجب النّت، يقذف بالأحجار وهو في مأمن من أن ترتد عليه واحدة منها، معاملة بمثل مقصوده، فـ"الجزاء من جنس العمل"، وكان يمكن أن أضحك ضحك الهازئ به، الفاضح لأسلوبه، الكاشف لجهله، مصححا له بعض أخطائه اللغوية، وقديما كان السلف الذين يزعم انتسابه إليهم يستغفرون الله إذا لحنوا، وقد "لحن أيوب في حرف فقال: أستغفر الله" [أدب الكاتب للصولي]، ومع ذلك "أعرضتُ عن هذا"، على أمل أن "يستغفر هو من ذنبه"، وقلت: أكتفي بأن أبيّن ما رفع به عقيرته، ظانًّا أنه (علم) ظفِر به، وأن غيره يقع في أخطاء لا يقع فيها (صغار الطلبة)، وبنى على ذلك ما بناه من أنني: 1. لا أقرأ، وأنه منحني بموضوعه (الموضوع) فرصة للقراءة، 2. وأنني لا أعرف معنى لما أسماه (العلم الصحيح)، 3. وأنني صاحب مستوى متدنٍّ في (علم الاعتقاد)، 4. وأن ما استدركه عليّ يعلمه (صغار الطلبة)، ثم تجاوز ذلك إلى اعتبار هذا من (أمور العقيدة) التي لا يحابي فيها السلفيون صغيرا ولا كبيرا. أما قوله إن السيد اسم من أسماء الله، وهو ما يعني عدم جواز تسويد غيره، أمرٌ في غاية العجب والاضطراب، وهو مخالف لما ورد في كتاب الله، وفي سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولما جرى عليه فهم العلماء، رحمة الله عليهم. فكون (السيد) من أسماء الله أمرٌ وقع فيه خلاف العلماء قديما، بناء على حديث أحمد والنسائي والبخاري في (الأدب المفرد) وغيرهم: (السيّد الله)، أما تسويد البشر، فقد ورد بذلك القرآن والأحاديث الصحيحة الصريحة. فمن القرآن قول الله تعالى في شأن يحيى بن زكرياء، عليهما الصلاة والسلام: (فَنَادَتْهُ الْمَلَائِكَةُ وَهُوَ قَائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرَابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيَى مُصَدِّقًا بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّدًا وَحَصُورًا وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ) [آل عمران: 39]، وقد قال الإمام القرطبي في (جامعه): "السيد: الذي يسود قومه ويُنتهى إلى قوله، وأصله سَيْوِد يقال: فلان أسود من لان، أفعل من السيادة؛ ففيه دلالة على جواز تسمية الإنسان سيدا كما يجوز أن يسمى عزيزا أو كريما". وأما السنة، فمنها حديث مسلم: (أنا سيّد آدم ولا فخر)، ومنها حديث الصحيحين في سعد بن معاذ (قوموا إلى سيّدكم)، ومنها حديث الصحيحين: (إن ابني هذا سيّد، ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتينمن المسلمين) إلى غير ذلك. والمقصود أن (غريبا) خلطخلطا فاحشا بين مسألة "هل السيد من أسماء الله تعالى"، وبين مسألة "جواز تسويد البشر"، والفرق بينهما ظاهر لا يخفى على (طلبة العلم الصغار): فـ(الكريم) من أسماء الله تعالى بلا خلاف، فهل يقول عاقل بعدم تسمية بشر (كريما)؟ وماذا يقول في (العزيز) الذي ورد لقبا لملك مصر كما في سورة يوسف؟ وأعتقد أن هذا الأمر غاب عنه بسبب عدم استحضاره ـ حتى لا أقول بسبب جهله ـ لدلالات الألفاظ في لغة العرب التي نزل بها القرآن، وما ورد فيها من الأسماء المُشتركة والمشكّكة والمترادفة والمتواطئة، وأنا أنصحه بأن لا يدخل فيما لا يُحسنه، وعليه أن يقرأ ويُثني ركبه في حلق العلم، ويسأل سؤال الجاهل ليستفيد، لا أن ينصح غيره وهو سادر في لهوه، يجمع الكلمات من هنا وهناك، ثم يعتبرها دينا يوالي ويعادي الناس عليه. غير أن اللافت للانتباه هو أنه (أفتى) ـ وما أكثر المفتين في آخر الزمان ـ بحرمة تسويد بشر، بناء على ما أسماه (نهي أهل العلم عن ذلك!!)، وقد كنت أعتقد أن هذا المنتسب إلى (الغربة) وإلى (الأثر) ـ وهما نسبتان ساقهما مساق التزكية لنفسه، من حيث يشعر أو لا يشعر (فلا تزكوا أنفسكم، هو أعلم بمن اتقى) ـ سيقول لنا إن النهي جاء بناء على نصوص الشرع، وليس (آراء الرجال)، ولكنه التلوّن والخوض فيما لا يُحسن، ولو أتيته بكلام العلماء في مسألة لا توافق معتقداته، لقال: العبرة بالدليل، وإذا أتيته بالدليل، سيقول لك: العبرة بالعلماء! ولا أملك إلا أن أقول لهذا الغريب: "أَطْرق كرا.. إن النعام في القُرى"، وليرجع إلى كتب الأمثال ليعرف المقصود بهذا المثل. وقد أغرتني نفسي بالاسترسال في الكتابة، كشفا لجهله، غير أني أمسكت.. لأنّ في هذا القدر كفاية لمن يعتبر. فأي الفريقين أحق بطلب العلم والقراءة؟ وأخشى أن تكون نسبة الأخ(الأثري) إلى (علم الآثار)، فهو مولع فيما يبدو بالتنقيب والحفر عن أخطاء الناس، ثم يضع الجميع في سلة واحدة، معتبرا أنه (الإيطار!! الجامعي) يعرف ما لا يعرفه من تخصص في علوم الشريعة وأفنى فيها عمره من العلماء والفضلاء، رحمة الله عليهم، أحياء وأمواتا!! عافانا الله من الجنون. أما موضوع الإخوان، فقد ضاعت فائدته، على الأقل بالنبسة إليّ، لما رأيت من تحامله وتهجمه على بعض الأعضاء، وسوء فهمه وقلة اطّلاعه، وقديما قالوا: "من لم تكن له بداية مُحرقة، لم تكن له نهاية مشرقة".. وأنا أستدل بالبدايات، على النهايات.. والله المستعان، وعليه التّكلان، والحمد لله أولا وآخرا. |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
السلام عليكم و رحمة الله
كنت قد وضعت مقالةً تحت عنوان ((الأخوان المسلمين القوم عشاق الزعامة وعشاق الكراسي وليسوا دعاة الحق))للشيخ العلامة الإمام الأثري السلفي محمد أمان بن علي الجامي رحمه الله رحمة واسعة ليلة التاسع و العشرون من شهرمارس ،و أنا اتصفّح ردود الإخوة لمقالة الأخ غريب الأثري الذي أجاد وأفاد وتكلم بالأدلة التي تبطل المذهب الشيعي الخبيث و أهل البدع وعلاقة الاخوان بالشيعة واليهود والنّصارى و كلام رؤوس الإخوان ،ولقد شدني انتباه رد لبعض الإخوة و هو يرد فقط بالصور لأحد زعماء الإخوان في فلسطين رحمه الله فذكرني بنفس الردّ ((بالصّور)) الذي رد فيه على مقالتي المذكور أعلاه فرأيت أن من واجبي عدم الرد عليهم لأن لا فائدة من ذلك فالاخوة هداهم الله لا يأتوك أبدا بردّ علمي و لا حتى من علماءهم الذين يزعمون و هذا يبين لك العصبية التي ينتهجونها في منهجهم الباطل .و اليكم هذه الفتوى للمحدث الشيخ الألباني رحمه الله رحمة واسعة و هو يتكلم على الإخوان في فلسطين. العلامة الألباني: الإخوان المسلمون لا يفهمون من إسلامهم إلا مظاهر و هتافات السائل:الآن فيه عندنا في المساجد في غزة بيعلقوا صور على الحوائط، صور لبعض الشخصيات أو صور عن الانتفاضة أو شيء... فبعض الناس يقول أن الصلاة في مسجد فيه صورة لا تجوز لأن عمر بن الخطاب لم يصل في كنيسة القيامة، فما رأيكم في هذا الكلام ؟الشيخ رحمه الله:نعم هكذا يفعل من ابتلينا و ابتليتم بهم ممن يسمون بالإخوان المسلمين لأنهم لا يفهمون من إسلامهم إلا أيضا مظاهر و هتافات لا غذاء فيها. أما أن الصلاة في هذا المسجد الذي فيه صورة لا تصح فهذا يحتاج إلى دليل شرعي حتى نخضع عقولنا و عقيدتنا له و هذا لا وجود له لكن لا شك و لا ريب أنه لا يجوز إدخال الصور إلى المساجد... إلى آخر كلام الشيخ رحمه الله تعالىالمصدر :سلسلة الهدى والنور شريط 647. الدقيقة 27 رابط الشريط : http://www.alathar.net/esound/index....ge=geit&co=508 |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
س28 : سماحة الشيخ ، حركة ( الإخوان المسلمين ) دخلت المملكة منذ فترة وأصبح لها نشاط واضح بين طلبة العلم , ما رأيكم في هذه الحركة؟ وما مدى توافقها مع منهج السنة والجماعة؟
ج28 : حركة الإخوان المسلمين ينتقدها خواص أهل العلم ؛ لأنه ليس عندهم نشاط في الدعوة إلى توحيد الله وإنكار الشرك وإنكار البدع , لهم أساليب خاصة ينقصها عدم النشاط في الدعوة إلى الله , وعدم التوجيه إلى العقيدة الصحيحة التي عليها أهل السنة والجماعة . فينبغي للإخوان المسلمين أن تكون عندهم عناية بالدعوة السلفية , الدعوة إلى توحيد الله , وإنكار عبادة القبور والتعلق بالأموات والاستغاثة بأهل القبور كالحسين أو الحسن أو البدوي , أو ما أشبه ذلك , يجب أن يكون عندهم عناية بهذا الأصل الأصيل بمعنى لا إله إلا الله , التي هي أصل الدين , وأول ما دعا إليه النبي صلى الله عليه وسلم في مكة دعا إلى توحيد الله , إلى معنى لا إله إلا الله , فكثير من أهل العلم ينتقدون على الإخوان المسلمين هذا الأمر , أي : عدم النشاط في الدعوة إلى توحيد الله , والإخلاص له , وإنكار ما أحدثه الجهال من التعلق بالأموات والاستغاثة بهم , والنذر لهم والذبح لهم , الذي هو الشرك الأكبر , وكذلك ينتقدون عليهم عدم العناية بالسنة : تتبع السنة , والعناية بالحديث الشريف , وما كان عليه سلف الأمة في أحكامهم الشرعية , وهناك أشياء كثيرة أسمع الكثير من الإخوان ينتقدونهم فيها , ونسأل الله أن يوفقهم ويعينهم ويصلح أحوالهم . التوثيق: مجموع فتاوي بن باز, الجزء 8, الصفحة 41 |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
الحزب الإخواني (رأس الأفعى) أ- في رمضان الماضي صرح سمو الأمير نايف لجريدة السياسة الكويتية: "إن مشكلاتنا كلها جاءت من (حزب الإخوان المسلمين) بعد أن لجأوا إلى المملكة فاستضافتهم وحمتهم وأوجدت لهم سبل العمل ولكنهم أخذوا يجندون الناس وينشئون التيارات ويسيئون إلى المملكة والله تعالى يقول: {هل جزاء الإحسان إلا الإحسان} بل سببوا المشاكل في عالمنا العربي والإسلامي". وفي تصريح لاحق للجريدة نفسها أكد سموه أن تاريخ الإخوان المسلمين يدل على أن "قصدهم القفز إلى الحكم وليس الدعوة إلى شرع الله وخير الإسلام والمسلمين". ب- وهذا عين الحق والعدل والصواب، يؤيده أن من أهداف الحزب المعلنة: "استخلاص الحكم من أي حكومة لا تنفذ أمر الله بعد أن تنتشر مبادىء الإخوان وتسود وبعد أن تتوفر أسباب القوة الإيمان ثم الوحدة ثم السلاح" مجموعة رسائل حسن البنا، طبع المؤسسة الإسلامية ص169-171. وكل الحكومات عند قادته لا تنفذ أمر الله. "إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله" (في ظلال القرآن لسيد قطب ص2122 طبع دار الشروق). وبخاصة في سياسة الحكم فقد حكم عليها سيد قطب بأنها "خرجت نهائياً من دائرة الإسلام منذ عهد المنصور العباسي بسبب الثراء الذي بدأ بداية صغيرة في عهد عمر وفشا فشواً ذريعاً في عهد عثمان" (العدالة الاجتماعية في الإسلام ص168-175) طبع دار الشروق. ويؤيد اتهام سمو الأمير هذا الحزب بأنه "يهدف إلى القفز إلى الحكم لا الدعوة إلى شرع الله" مسارعة الحزب إلى تأييد ثورة الخميني ثم تأييد احتلال حزب البعث (وطاغوته) الكويت لعله يعطى جائزته. ج- والحزب بلاشك لا يدعو إلى شرع الله بدليل: 1) تعريف حسن البنا الحركة بأنها "دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة اقتصادية وفكرة اجتماعية" (مجموعة رسائله ص156-157)، المهم اجتذاب الجميع لاستخلاص الحكم من أيدي ولاته إلى أيدي القائمين على الحزب. 2) مناقضة فكر مؤسس الحزب شرع الله مناقضة صريحة لما ثبت في الصحيحين عن تحديد ونوع الموبقات، فهي في فكر حسن البنا: "الاستعمار، الخلافات السياسية والشخصية والمذهبية، الربا، الشركات الأجنبية، التقليد الغربي، القوانين الوضعية، الإلحاد والفوضى الفكرية، الشهوات والإباحية، فساد الخلق وإهمال الفضائل النفسية، ضعف القيادة وفقدان المناهج العلمية" (مذكرات الدعوة والداعية ص295-296). وهي في الوحي من حديث من لا ينطق عن الفكر والهوى صلى الله عليه وسلم: "الشرك بالله، والسحر، وقتل النفس التي حرم الله إلا بالحق، وأكل مال اليتيم، والتولي يوم الزحف، وقذف المحصنات الغافلات المؤمنات" متفق عليه. 3) مناقضة فكر الحزب شرع الله مناقضة صريحة لمحكم آيات الله عن تحديد ونوع أهم وصايا الخالق للمخلوق، فهي في فكر حسن البنا: "قم إلى الصلاة متى سمعت النداء، اتل القرآن أو طالع أو استمع إلى ذكر الله، اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فإن ذلك من تعاليم الإسلام، لا تكثر الجدل في أي شأن، لا تكثر الضحك، لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع، تجنب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات، تعرف إلى من تلقاه من إخوانك، الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته، وإن كانت لك مهمة فأوجز في قضائها"(1). وهي في وحي الله من كتابه الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه: {... أن لا تشركوا به شيئاً وبالوالدين إحساناً ولا تقتلوا أولادكم من إملاق} {ولا تقربوا الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا تقتلوا النفس التي حرم الله إلا بالحق...} {ولا تقربوا مال اليتيم إلا بالتي هي أحسن حتى يبلغ أشده وأوفوا الكيل والميزان بالقسط لا نكلف نفساً إلا وسعها وإذا قلتم فاعدلوا ولو كان ذا قربى وبعهد الله أوفوا..}. وختمها الله تعالى بالأمر باتباع شريعة الوحي والنهي عن اتباع سبل الفكر والهوى فقال في سورة الأنعام: {وأن هذا صراطي مستقيماً فاتبعوه ولاتتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون}. وقال في سورة الإسراء بعد ذكر هذه الوصايا بترتيبها: {ولا تقف ماليس لك به علم إن السمع والبصر والفؤاد كل أولئك كان عنه مسئولاً}. 4) مناقضة فكر الحزب شرع الله في كل رسالاته (ومع كل رسله) بإهماله نشر توحيد العبادة لله وحده والسنة ومحاربة الشرك الأكبر بالمقامات والمزارات والمشاهد ومادونه من البدع، وقد قال تعالى: {ولقد بعثنا في كل أمة رسولاً أن اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت}، وقال تعالى: {وما أمروا إلا ليعبدوا إلهاً واحداً لا إله إلا هو سبحانه وتعالى عما يشركون}. د- وقد بدأت مرحلة العنف في مناهضة السلطة الحاكمة باغتيال رئيس وزراء مصر مقابل اغتيال حسن البنا، ثم جاء سيد قطب ليقود العنف الفكري: 1) ظن أن وراثة الحكم "طعنة في قلب الإسلام ونظامه واتجاهه" (معركة الإسلام والرأسمالية ص155 طبع دار الشروق)، مع أن سليمان ورث الملك من أبيه داوود عليهما السلام وورث يزيد التابعي الملك من أبيه معاوية (الصحابي كاتب الوحي المحدث الفقيه الفاتح العظيم)، وأن أبا بكر عهد بالملك من بعده لعمر رضي الله عنهما وتكررت وراثة الحكم في القرون المفضلة. 2) وظن أن تغيير نظام الحكم هو طريق الإصلاح فحرض الشعب على الثورة: "الآن ينبغي أن تتولى الجماهير الكادحة المحرومة المغبونة قضيتها بيدها... إن أحداً لن يقدم لهذه الجماهير عوناً إلا أنفسها فعليها أن تعنى بأمرها ولاتتطلع إلى معونة أخرى" (معركة الإسلام والرأسمالية ص113). 3) وسن للثورة طريق الاشتراكية المخالفة لشرع الله: "للدولة أن تنتزع الملكيات والثروات جميعاً وتعيد توزيعها على أساس جديد ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على أسس شرعية ونمت بوسائل شرعية" (المعركة ص44). وأباح للدولة أن تأخذ نسبة من الربح أو من رأس المال. (المعركة ص 123). وكان لسيد ما تمنى من تغيير نظام الحكم ونزع الملكيات وتأميم الثروات وتوزيع الأراضي الزراعية الخاصة على من لا يملكها ولم يتحقق الإصلاح بل تم تأميم الفقر وتحقيق الظلم. وبعد أن "قربه قادة الثورة وعمل معهم 12 ساعة يومياًُ في بداية الثورة" وجعلوه "موضع ثقتهم ورشحوه لمناصب هامة وتشاوروا معه في مثل مسائل العمال والحركات الشيوعية التخريبية وفترة الانتقال والدستور واستغرق في العمل معهم حتى فبراير 1953 بدأ الخلاف بينهم (إداري) حول هيئة التحرير، ثم انضم الى جماعة الإخوان المسلمين وانتهى الأمر بسجنه ومحاكمته وشنقه لاعترافه بالتآمر لقتل رئيس الجمهورية ورئيس الوزراء وثلاثة من كبار المسؤولين وتفجير محطة الكهرباء ونسف بعض الجسور دفاعاً عن الحزب وأعضائه" كما يقول في مذكرة التحقيق التي نشرها أنصاره في العدد الثاني ومابعده من جريدة (المسلمون) وطبعها أنصاره في (الشركة السعودية للأبحاث والتسويق) ضمن سلسلة كتاب الشرق الأوسط بعنوان (لماذا أعدموني) ص50-61. وليس السبب ما أشاعه الحزب عن مطالبته بالحكم بما أنزل الله. هـ- ونتيجة لفكر سيد قطب المكفر لجميع الأمة بالكبائر والصغائر، بل بالمباحات وتحريضه أتباعه على اعتزال الناس وهجر مساجدهم والانعزال في بيوتهم وفكرهم (انظر فكر سيد قطب بين رأيين مكتبة السنة في الخبر) بدأت الحركة الأم تفقد أبناءها الذين ضاقوا بنفسها الطويل فانعزلوا تحت عناوين جديدة (التكفير والهجرة، الجهاد، السروريين، القطبيين). و- أما الفتنة الحاضرة فهي نتيجة لهذا كله وأساسه المناجزة لا المصابرة، وقد نشرت صحيفة الشرق الأوسط في عددها 8407 بتاريخ 19/9/1422هـ اعترافاً صريحاً من أحد أكبر قادة ومفكري الفتنة الحاضرة (أيمن الظواهري) بأن فكر سيد قطب هو محرك الفتنة وبخاصة في كتابه الديناميت (معالم في الطريق) وكتابه (العدالة الاجتماعية) وهذا حق ينقصه ذكر كتابه (في ظلال القرآن) وكتابه (معركة الإسلام والرأسمالية)، وكانت هذه المملكة السوق الأولى والأهم لكتب سيد قطب يقوم على نشرها أخوه محمد قطب (المقيم في حي العزيزية في مكة) مطبوعة في دار الشروق في مصر ولبنان. ز- وبعد أن كانت كتب سيد (وبخاصة في الظلال) تطبع وتوزع من قبل بعض المؤسسات الحكومية وتدرس في بعض معاهد التعليم (ومنها معهد الخطباء والأئمة التابع للرابطة في مكة) وتوضع في مكتبات المدارس والمساجد بل تذاع مقتطفات منها في الإذاعة (ذكر سيد ذلك في مذكرته للمحققين معه ص77) بدأ يظهر خطر ذلك واتخذت بعض الإجراءات التي قد تتلافى بعض هذا الخطر. ولكن فكر سيد ولو لم ينسب إليه يسيطر على بعض الخطباء وعلى بعض الصحفيين والمثقفين والمفكرين في الإذاعة والتليفزيون ومن ذلك: 1) ادعاء أن الحرب على الإرهاب حرب على الإسلام والحق أنها حرب على المسلمين المشتركين في الإرهاب وعلى غير المسلمين كما حورب ماركوس وكما حورب البعث العراقي الملحد والرافضة الإيرانيون والصرب النصارى والشيوعيون وغيرهم. 2) تأكيد الأئمة في دعاء القنوت (والخطباء يوم الجمعة) أن المسلمين يواجهون اضطهاداً في الدين وهذه فرية لاوجود لها في بلد مسلم ولا كافر منذ طَرْد المسلمين من إسبانيا وأقرب شئ إلى الحقيقة منع أنور خوجة (الألباني الشيوعي) الصلاة في المساجد والكنائس والمعابد ومنع البعث العراقي دروس الدين للجميع في المساجد ثم للسلفيين خاصة (بعد غزو الكويت واحتلالها ثم تحريرها) لأنهم بفضل الله يقرون للسعودية. أما المساجد في أوروبا وأمريكا (بل وإسرائيل) فمفتوحة ليلاً ونهاراً. 3) وصف المنتحرين بأنهم شهداء مخالفة لشرع الله ولواقع حالهم فلا يجوز أن يقال فلان شهيد لمن لم يشهد له الوحي (بعينه) بذلك ولأنهم يقاتلون للحزب والأرض والهوية والقومية لا لتكون كلمة الله هي العلياء غالباً. ح- وطريق الخلاص من هذه الفتنة محاولة إبعاد فكر التكفير والعنف وفقاً لشرع الله: 1) إجبار الخطباء يوم الجمعة على التزام بسنة النبي صلى الله عليه وسلم في قصر خطبة الجمعة على الثوابت الشرعية، نشر التوحيد والسنن والتحذير من الشرك والبدع، وذكر الموت ومابعده من الحشر والحساب والجنة والنار، والتذكير بأيام الله وآلائه، وقراءة القرآن كما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم من حديث أم هشام بنت حارثة بن النعمان. ولم يذكر عنه مرة واحدة أن تكلم في خطبة الجمعة عن الحوادث والطوارئ والغزوات والمناسبات ولا ذكر عن غيره من الخلفاء القدوة والصحابة وأئمة الفقه في الدين (قبل الأفغاني ومحمد عبده). وأئمة الحرمين لأنهم قدوة يجب أن يكونوا أول الملتزمين بشرع الله في ذلك. 2) تخصيص الندوات والدروس في وسائل الإعلام الحكومية والخاصة بعلماء المسلمين لا بالموصوفين بالمفكرين والمثقفين والحركييين. 3) تيسير الحصول على الإذن بإقامة الدروس والندوات في المساجد لمن هم أهل لها من الملتزمين بمنهاج النبوة ومنع الدروس في الاجتماعات الخاصة في الأماكن المغلقة كالاستراحات والمكتبات ودور القرآن الملحقة بالمساجد ليسهل مراقبتها واستفادة الجميع منها. 4) منع محمد قطب من نشر كتب أخيه في المملكة وبخاصة مدة إقامته فيها ومطالبته ودار الشروق باستعادة النسخ التي لم يتم بيعها. 5) إعادة النظر في تنظيم الرحلات المدرسية وجمعيات التوعية والمراكز الصيفية لضمان تخلصها وعدم عودتها إلى خدمة الفكر الضال. 6) عقد حلقات الدروس وتعليم القرآن في المصلى من المسجد ومنع فصلها عنه بغرف خاصة ليسهل مراقبتها واستفادة الجميع منها. 7) وهذه البلاد وهذه الدولة ـ بفضل الله ومنته ـ تميزت بتأسيسها للدعوة إلى التوحيد والسنة وخيرها في بقائها على العهد الذي أسست عليه (كما يكرر جميع ولاة أمره) وبخاصة في هذا العصر الذي قدر الله فيه العودة إلى الدين وتقوم الفتن باسمه جهلاً بحقيقته. حفظها الله وثبتها على دينه. هامـــش: (1) مع أن حسن البنا نقل عدد الوصايا العشر من رواية اليهود عن التوراة (المحرفة) فإن الرواية اليهودية كانت أقرب إلى شرع الله من فكره فقد بدأت بتحريم عبادة غير الله وثَنَّت بتحريم نحت التماثيل (تماثيل أي مخلوق) والسجود لها وقد بينت تحريم الزنى وتحريم السرقة وتحريم القتل وأمرت ببر الوالدين وهذه موافقة لشرع الله. كتبه: فضيلة الشيخ سعد الحصين حفظه الله |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
الى الاخ غريب الاثري صاحب الاربع نجوم السلام عليكم هل تعرف اخي غريب الاثري )على اصطلاح اهل الحديث المتبع للاثر الصحيح وفقط الصحيح( "أبو حفص " فان كنت تعرفه فلا مشكل فقد يكون عندك عدل وعالم وان كنت لا تعرفه فقد قال رسول الله "كفى بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع" لان تصديق الكاذب نوع من الكذب فضلا عن تصديق المجهول و لكن قد يصدّق المجهول من باب اصح ما يوجد في الباب وان كان موضوعا والسلام على من اتبع الهدى ونهى النفس عن الهوى وخاف يوم يسال المرء على كل لفظ خرج من فيه وخطه قلمه |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
[سمو الأمير نايف]؟!!
هذا يكشف كل شيء.. أيها الناس: مالكم كيف تنقلون بلا عقل؟! مقال الحصين مليء بالمغالطات.. وفيه من الأخطاء المنهجية والعلمية ما فيه.. وحسبه من الشر أن يصف "يزيدا" بالتابعي.. وهي صفة يهدف من ورائها إلى تزكيته.. ألم يتبادر إلى ذهن الأخ الناقل أن من يعيش في بلد يكون الحكم فيه لعائلة تتوارث الملك لا يستطيع أن ينتقد شيئا من أنظمة الملك، وهو لهذا يستدل بالتوريث على توريث داود لسليمان، والقرآن يقول" وورث سليمان دوود"، وليس "ورّث داوود سليمان".. للحديث بقية.. آمل أن يُغني عني غيري فيها.. وأنا أقول هذا، رغم أني لا أملك أدنى ارتباط بجماعة الإخوان، ولكن هذه الكلمات تأتي من باب "انصر أخاك ظلما أو مظلوما"، والله تعالى يقول: "إنما المؤمنون إخوة"، فكل مؤمن أخ لنا، بجامع الإيمان بحمد لله. |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
اقتباس:
"إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله" (في ظلال القرآن لسيد قطب ص2122 طبع دار الشروق). وبخاصة في سياسة الحكم فقد حكم عليها سيد قطب بأنها "خرجت نهائياً من دائرة الإسلام منذ عهد المنصور العباسي بسبب الثراء الذي بدأ بداية صغيرة في عهد عمر وفشا فشواً ذريعاً في عهد عثمان" (العدالة الاجتماعية في الإسلام ص168-175) طبع دار الشروق. تعريف حسن البنا الحركة بأنها "دعوة سلفية وطريقة سنية وحقيقة صوفية وهيئة سياسية وجماعة رياضية ورابطة علمية ثقافية وشركة اقتصادية وفكرة اجتماعية" (مجموعة رسائله ص156-157)، المهم اجتذاب الجميع لاستخلاص الحكم من أيدي ولاته إلى أيدي القائمين على الحزب. مناقضة فكر مؤسس الحزب شرع الله مناقضة صريحة لما ثبت في الصحيحين عن تحديد ونوع الموبقات، فهي في فكر حسن البنا: "الاستعمار، الخلافات السياسية والشخصية والمذهبية، الربا، الشركات الأجنبية، التقليد الغربي، القوانين الوضعية، الإلحاد والفوضى الفكرية، الشهوات والإباحية، فساد الخلق وإهمال الفضائل النفسية، ضعف القيادة وفقدان المناهج العلمية" (مذكرات الدعوة والداعية ص295-296). مناقضة فكر الحزب شرع الله مناقضة صريحة لمحكم آيات الله عن تحديد ونوع أهم وصايا الخالق للمخلوق، فهي في فكر حسن البنا: "قم إلى الصلاة متى سمعت النداء، اتل القرآن أو طالع أو استمع إلى ذكر الله، اجتهد أن تتكلم العربية الفصحى فإن ذلك من تعاليم الإسلام، لا تكثر الجدل في أي شأن، لا تكثر الضحك، لا ترفع صوتك أكثر مما يحتاج إليه السامع، تجنب غيبة الأشخاص وتجريح الهيئات، تعرف إلى من تلقاه من إخوانك، الواجبات أكثر من الأوقات فعاون غيرك على الانتفاع بوقته، وإن كانت لك مهمة فأوجز في قضائها" ظن أن وراثة الحكم "طعنة في قلب الإسلام ونظامه واتجاهه" (معركة الإسلام والرأسمالية ص155 طبع دار الشروق) وظن أن تغيير نظام الحكم هو طريق الإصلاح فحرض الشعب على الثورة: "الآن ينبغي أن تتولى الجماهير الكادحة المحرومة المغبونة قضيتها بيدها... إن أحداً لن يقدم لهذه الجماهير عوناً إلا أنفسها فعليها أن تعنى بأمرها ولاتتطلع إلى معونة أخرى" (معركة الإسلام والرأسمالية ص113). وسن للثورة طريق الاشتراكية المخالفة لشرع الله: "للدولة أن تنتزع الملكيات والثروات جميعاً وتعيد توزيعها على أساس جديد ولو كانت هذه الملكيات قد قامت على أسس شرعية ونمت بوسائل شرعية" (المعركة ص44). أما الفتنة الحاضرة فهي نتيجة لهذا كله وأساسه المناجزة لا المصابرة، وقد نشرت صحيفة الشرق الأوسط في عددها 8407 بتاريخ 19/9/1422هـ اعترافاً صريحاً من أحد أكبر قادة ومفكري الفتنة الحاضرة (أيمن الظواهري) بأن فكر سيد قطب هو محرك الفتنة وبخاصة في كتابه الديناميت (معالم في الطريق) وكتابه (العدالة الاجتماعية) وهذا حق ينقصه ذكر كتابه (في ظلال القرآن) وكتابه (معركة الإسلام والرأسمالية)، وكانت هذه المملكة السوق الأولى والأهم لكتب سيد قطب يقوم على نشرها أخوه محمد قطب (المقيم في حي العزيزية في مكة) مطبوعة في دار الشروق في مصر ولبنان. ***************************************** تفضل أقوال رؤساء الحزب الإخونجي موثقة من كتبهم و دعنا مما قاله سمو الأمير نايف رغم أنه عين الحق فما عاشته الجزائر في العشرية السوداء ما هو الا نتيجة الفكر الاخونجي التكفيري و عليك بمراجعة كتاب عبد المالك رمضاني - مدارك النظر في السياسة- لتجد كلام زعماء الفيس موثقا.. و ما زال في جعبتي الكثير و الكثير من المقالات على الاخوان المفلسين لا يتسع المقام لنقلها كلها... |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
تصحيح العقيدة وإقامة شعائر الدين أمور جزئية عند جماعة الإخوان قال مصطفى مشهور: " هناك جمعيات دينية اسلامية مشغولة بقضايا جزئية كالعقيدة السليمة والتوحيد واقامة الشعائر الدينية واتباع السنة أو الخروج في سبيل الله والدعوة اليه ". مجلة الامان العدد 86 الصفحة 13 ولا ندري ماهي الأمور غير الجزئية عند هؤلاء ؟؟؟ ليتبين لكل مسلم ضلال هذه الفرقة وجهل رموزها بالشرع المطهر . |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
جاء في مجلة ((لواء الإسلام)) العدد الأول ، السنة الخامسة والأربعون بتاريخ رمضان 141 هـ ص 39:
((والإمام حسن البنا عندما شكّل اللجنة السياسية العليا للإخوان المسلمين كان ضمن أعضائها ثلاثة من المسيحيين هم الأساتذة : لويس فروخ ، وهيب دوس ، ثابت كريم )) . !! ويقول المؤسس حسن البنا: ((فأقرر أن خصومتنا لليهود ليست دينية لأن القرآن حضّ على مصافاتهم ومصادقتهم، والإسلام شريعة إنسانية قبل أن يكون شريعة قومية)) ، من كتاب ((الإخوان المسلمون أحداث صنعت التاريخ)) (1/ 409). ويقول أيضاً: ((إن الإسلام الحنيف لايخاصم ديناً ولا يهضم عقيدة، ولا يظلم غير المؤمنين به مثقال ذرة))، من كتاب ((حسن البنا مواقف في الدعوة والتربية ))(ص 163) . وقال الدكتور يوسف القرضاوي في خطبة جمعة حول التدخين: (أيها الإخوة قبل أن أدع مقامي هذا أقول كلمة عن نتائج الانتخابات الإسرائيلية: العرب كانوا معلقين كل آمالهم على نجاح (بيريز) وقد سقط (بيريز) وهذا مما نحمد لإسرائيل، نتمنى أن تكون بلادنا مثل هذه البلاد من أجل مجموعة قليلة يسقط واحد والشعب هو الذي يحكم، ليس هناك التسعات الأربع أو التسعات الخمس النسب التي تعرفها في بلادنا 99,99% ما هذا؟! إنَّها الكذب، والغش والخداع، لو أن الله عَرَضَ نفسَه على الناس ما أخذ هذه النسبة!!نحيي إسرائيل على ما فعلت)!! ----------------------------------------- نرجو من المدافعين عن هذا الحزب التعليق على التصريحات لرؤوس الجماعة... |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
اقتباس:
و شهد شاهد من أهلها يوسف القرضاوي، في كتابه " أولويات الحركة الإسلامية " ( ص 110 ) وشهد شاهد من أهله فيقول: (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثّل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي ... وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ...ويشهد علي (( سيد قطب )) بتكفيره المجتمعات الإسلامية أيضاً: ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير الشهيد " في ظلال القرآن " وفي " معالم في الطريق " وفي " الإسلام ومشكلات الحضارة " وغيرها ... )) . ا هـ . |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
و شهد شاهد من أهلها يوسف القرضاوي، في كتابه " أولويات الحركة الإسلامية " ( ص 110 ) وشهد شاهد من أهله فيقول: (( في هذه المرحلة ظهرت كتب سيد قطب التي تمثّل المرحلة الأخيرة من تفكيره، والتي تنضح بتكفير المجتمع، وتأجيل الدعوة إلى النظام الإسلامي ... وإعلان الجهاد الهجومي على الناس كافة ...ويشهد علي (( سيد قطب )) بتكفيره المجتمعات الإسلامية أيضاً: ويتجلى ذلك أوضح ما يكون في تفسير الشهيد " في ظلال القرآن " وفي " معالم في الطريق " وفي " الإسلام ومشكلات الحضارة " وغيرها ... )) . ا هـ . |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
بشرى سارة للمدافعين عن الحزب الإخواني بدعوى الوسطية و الانصاف و غيرها من الإدعاءات الباطلة: - وسئل الشيخ ابن باز – رحمه الله – في شرح فضل الإسلام (10) : الذي يثني على أهل البدع ويمدحهم هل يلحق بهم؟ فأجاب سماحته: نعم ما فيه شك من أثنى عليهم ومدحهم هو داع إليهم، هو من دعاتهم نسأل الله العافية". |
Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأ
اقتباس:
هذا ما قلته أنا فقد قلتُ أنّ السيّد من أسماء الله تعالى وأنّ أهل العلم قد نهوا عن وصف النّاس ومخاطبتهم مباشرة بالسيّد وقلتُ أنّهم اشترطوا لجواز ذلك شروطا وقلتُ أنّ هذه الشروط لم تجتمع فيّ أنا والسيّد لا يُطلق إلا على من اتّصف بالسؤدد وكان من أهل العلم والفقه أو الرئاسة وما شابه ولا ينبغي مواجهته بها في وجهه وأمّا إذا قيلت في غيابه فلا بأس كذا لو قيلت له مضافة مثل: يا سيّد بني فلان مثلا فهذا لا حرج فيه وبهذا يتمّ التوفيق بين جميع الأدلّة وقد جاء هذا الكلام مني عقب وصفك لي مباشرة بسيّدي وقد أحلتك إلى كتاب العلامة الفوزان لتقرأ التفصيل في هذه المسألة ولكنّك لم تفعل ثمّ جئت واتّهمتني بما لو قلته أنا فيك لرميتني بقلّة الأدب وسوء المعاملة هداك الله |
Re: رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيع
اقتباس:
ما شاء الله صحفي يصف مقالا للعلامة الحصيّن بالمغالطات والأخطاء المنهجية ؟؟ صدق الإمام أحمد حين قال: عشنا وشفنا أما قولك: هذا يكشف كلّ شيء ففعلا قد كشفت عن حقيقتك وأنّك من جماعة اعدل يا محمّد |
Re: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
قال الإمام ابن باز رحمه الله: وأما ما جاء في حديث عبد الله بن الشخير فقد قال العلماء فيه: أنه قال السيد الله - تبارك وتعالى-، من باب التواضع، ومن باب الخوف عليهم أن يغلوا فيه، ويطروه - عليه الصلاة والسلام - فيعقوا في الشرك، فخاف عليهم - صلى الله عليه وسلم - وقال: (السيد الله - تبارك وتعالى-). وهو حق، وهو سبحانه سيد الجميع، وهو الملك الأعظم، فالسيد هو الملك ، والحاكم فالله - جل وعلا - هو أحكم الحاكمين، وهو ملك الملوك - سبحانه وتعالى- فتسميته بالسيد لا محذور فيه، ولا إشكال فيه، فهو ملك الملوك ، وأولى باسم السيد وغيره - سبحانه وتعالى -، لكن هذا الاسم لا بأس أن يطلق على غيره ، والنبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من سيد بني فلان؟). يسأل الصحابة. ويقول للعبد: فليقل: سيدي ومولاي. وقال في قصة سعد بن معاذ لما جاء من حكمه في بني قريظة قال: (قوموا إلى سيدكم - للصحابة- قوموا إلى سيدكم). وقال الحسن ابن ابنته، الحسن بن علي: (إني ابني هذا سيد، ولعل الله يصلح به بين فئتين عظيمتين). فحقق الله ما قال، وأصلح الله به بين أهل الشام والعراق، فهذا كله يدل على جواز إطلاق السيد على العالم والرئيس والملك وعليه - صلى الله عليه وسلم- أنه سيد ولد آدم. وأما قوله السيد الله - تبارك وتعالى- فهذا بيان أن من يسمع الرب السيد وأنه ينبغي لمن وجه وقيل له أنت سيدنا أو يقول يا سيدنا، أن يقول هذا الكلام تواضعا ، وخشية لله – سبحانه وتعالى -، وتعظيما له ، وتحذيرا للقائل من هذا الذي قاله لئلا يقع في الغلو والإطراء ، إذا قال: يا سيدنا فلان، أنت سيدنا، فيقول المقول له: لا، لا تقول لي هذا الكلام : (السيد الله). كما قاله النبي - صلى الله عليه وسلم- تحريضاً على التواضع، وخوفا من الكبر والخيلاء لمن قيل له ذلك، وخوفاً من الغلو أيضاً ، قد يغلو ثم دعاه من دون الله أو استغاث به أو عظمه تعظيما لا يليق إلا بالله فلهذا أنكره النبي - صلى الله عليه وسلم - وقال: (السيد الله). وقال: (قولوا بقولكم أو بعض قولكم، ولا يستجرينكم الشيطان). أي لا يجركم الشيطان إلى الشرك والغلو، هذا كله تواضع منه - صلى الله عليه وسلم- وتحذيرا للأمة من الغلو والإطراء الذي قد يوقع الأمة فيما حرم الله من الشرك الذي حرمه الله ووسائله *********************** وسئل رحمه الله: أسمع بعض الناس يقولون: مولانا، وسيدنا، هل لذلكم من حكم؟ وبعد وفاته لابأس أن يقال هو سيدنا؛ لأنه غير مخاطب بها-عليه الصلاة والسلام- بعد وفاته, وإذا قيل له سيد ولد آدم, أو سيدنا محمد لا بأس بذلك, أما الشخص الذي يخاطب يقال يا سيدي فينبغي ترك ذلك؛ لأن العلة التي قالها النبي - صلى الله عليه وسلم - في حقه قد توجد في حق غيره, فقد يجر هذا إلى الغلو في الشخص وقد يضره هو أيضاً فيعجب بنفسه ويتكبر, فلا ينبغي للإنسان أن يرفعه أنت سيدنا أنت مولانا, فليستعمل معه شيئاً آخر يا أبا فلان, أو يا فلان بلقبه, أو باسمه, أو بكنيته, ويكفي ذلك هذا هو الذي ينبغي للمؤمن, أما إذا قيل فلان سيد بني فلان فلا بأس كما يقال: فلان سيد تميم, فلان سيد قحطان, فلان سيد قريش, لرئيسهم وكبيرهم, ولما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لسعد بن معاذ لما جاء للحكم من بني قريظة قال: (قوموا إلى سيدكم), وكان يسأل الناس يسأل القبائل من سيد بني فلان, من سيد بني فلان يعني من رئيسهم, وقال في حق الحسن-رضي الله عنه-:( إن ابني هذا سيد) الحسن بن علي-رضي الله تعالى عنه-هذا لا بأس به, أنما المكروه أن يخاطب بها أنت سيدنا أو ياسيدي يخاطب بهذا؛ لأن هذا قد يكسبه شيئاً من الترفع, والعلو, والتعاظم, وقد يكسب القائل شيء من الذل, والغلو, ولهذا كره النبي ذلك من الناس وهو-عليه الصلاة والسلام-معصوم أن يرضى بالشرك-عليه الصلاة والسلام-؛ لكن خاف عليهم من الغلو . ********************** وقال أيضا رحمه الله أما بقية الناس فالأولى أن لا يقال سيدنا ولا يخاطب بهذا، لكن إذا قيل فلان سيدهم، فلان رئيسهم سيدهم فلان يعني أميرهم، شيخ قبيلتهم لا بأس مثلما قال النبي - صلى الله عليه وسلم - لابنه الحسن: (إن هذا ابني سيد). وقال : (من سيد بني فلان، من سيد بني فلان). وقال للصحابة ليوم جاء سعد بن معاذ يحكم في بني قريظة : (قوموا إلى سيدكم). فهذا لا بأس به، لكن كونه كلما يواجه يقال له: يا سيدنا هذا تركه أولى؛ لأن الرسول قال: (السيد الله - تبارك وتعالى-). ولأن هذا قد يفضي إلى التكبر إذا قيل له هذا الكلام قد يفضي إلى التكبر والغلو فيه، فالأولى أن يقول للناس: لا تقولوا يا سيدنا ، يعني ينصحهم ويقول لهم: لا تقول يا سيدنا، قل : يا أخانا، يا أبا فلان، يكفي. أما إذا قيل على سبيل الإضافة من سيد بني فلان، هذا فلان سيد، لأنه من بيت النبوة أو لأنه فقيه أو عالم أو شريف في نفسه في أخلاقه وأعماله أو جواد كريم لا بأس لكن إذا خيف من إطلاق سيد خيف عليه أن يتكبر، أو يتعاظم في نفسه يترك ذلك. ولا يقال هذا للكافر ولا للمنافق ولا للعاصي لا ينبغي أن يقال له سيد، وإنما يقال هذا للشيخ الكبير الفقيه العالم، والرئيس المعروف بالإصلاح والخير، المعروف الحلم والفضل والجود، يعني إذا قيل له سيد لا بأس، أما أن يخاطب يا سيدنا فترك هذا أولى. ********************* فهذا الغريب الأثري يوافق ما عليه أهل العلم الربانيين ولم يأت بشيء من عنده ولستُ أستدلُّ بكلام ابن باز رحمه الله ولكنّي أؤكّدُ به قولي وقد وجّهتُك التوجيه الحسن ولكنّك لم تردّ بالمثل سامحك الله |
رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين
اقتباس:
جوابي كان فاضحا لك: فأنت اعتبرتني جاهلا، وأنني لا أقرأ، وأن عندي خللا في الاعتقاد، فأضحكتني إلى درجة جعلتني أشفق عليك.. كتبتُ لك بالنقل الصحيح الصريح ما أفتيت بعدم جوازه.. بل واعتبرت ما كتبته من قبل لما قلت لك: "سيادتك" بـ"الخطأ العقدي الذي لا يقع فيه صغار الطلبة"، فلمّا بان جهلك ـ أي والله، إنه لجهل ـ جئت تعتذر بأعذار أقبح من ذنب.. أقول لك: "ليس بعشّك فادرُجي".. وراجع كتب الامثال مرة أخرى، وإن كنت لم تفعل في الأولى فافعل في الثانية. هداني الله وإياك صراطا مستقيما. |
رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
"إنه ليست على وجه الأرض اليوم دولة مسلمة ولا مجتمع مسلم قاعدة التعامل فيه هي شريعة الله" (في ظلال القرآن لسيد قطب ص2122 طبع دار الشروق). .. أرى أن المقولة واضحة وضوح الشمس ولا يستطيع إنكارها أحد وليس فيها تكفير لأحد فهو قال أنها دولة مسلمة ومجتمع مسلم أين الخلل هل توجد دولة مسلمة قاعدة التعامل فيها شريعة الله ؟ |
رد: Re: رد: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على ا
اقتباس:
مرة أخرى أقول لك أيها (الغريب): "أَطْرِقْ كرا.. إن النعام في القُرى". ملاحظة: أئمة النهضة أُدرجوا في طبقات الصحافيين (وهذا فن جديد ينبغي أن يؤلّف فيه)، مثل الشيخ الإمام المجدد ابن باديس، والشيخ الإمام، فارس البيان الإبراهيمي، وباقي المجموعة.. فلا تعب الإنسان بما ليس عيبا، وكأني بك تنشد قول الشاعر: ولا عيب فيهم غير أن سيوفهم * بهنّ فلولٌ من قراع الكتائبِ وأظن أن معنى البيت يغيب عنك.. وقد قرأناه قديما فيما قرأناه من علم البلاغة على يد شيوخنا، وهو مادة صالحة للاستشهاد في باب: "تأكيد المدح بما يُشبه الذّم".أما كوني "خارجيا"، وهذه تُهمة ألصقت بكثيرين ممن تعتقد "عصمتهم"، كالإمام المجد محمد بن عبد الوهاب، فهل كانت التهمة كافية للإدانة، أم أن الله كشف بنور العلم ظلام الجهل. أم أنني خارج لأني استنكرت وصف الناقل عن القائل: "سمو الأمير نايف!!". دعك من التهم الجاهزة.. وإن كنت صاحب حجة، فأدل بها، وإلا: فاكف عنا لسانك.. ورحم الله امرءا عرف قدر نفسه. |
Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: خيانة جماعة الإخوان المس
اقتباس:
اقتباس:
الحمد لله فأنا أقرأ الأمثال التي لا تفقهها ولا تعرفها قال الله تعالى : وتلك الأمثال نضربها للناس وما يعقلها إلا العالمون أمثال القرآن والسنّة أمّا أمثالك فهي لك اشبع منها ولكلّ مقام مقال والله تعالى يقول ((قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون)) أي : لا يستوون ورحم الله امرءا عرف قدره فوقف عنده أمّا التعذيب السادي فأتركه لأصحاب الأمراض النّفسية من أمثالك لتمارس معهم كل أنواع الماسوخية أو الماسوشية سمّها كما شئت أما أنا والحمد لله على توفيقه فأطلب العلم من مظانّه ولا أطمع في مال ولا جاه ولستُ ممّن يكتب في الجرائد التي ترمى في المزابل ولستُ ممّن يحابي في دينه ولو أخا ولستُ ممّن يحسبُ نفسه على شيء ولكنّي أدعو إلى الله على قدر ما آتاني الله تعالى ولا أرمي بنفسي إلى ما لا يرضاه لي ربي ولستُ ممّن يدافع عن أهل البدع والأهواء ولا من الذين يسكتون عن الذين يدافعون عن أهل البدع والأهواء ولم أكن يوما إخوانيا ولا إرهابيا ولا تكفيريا ولا ولا ولكنّي ولله الحمد أسعى لأن ألتحق بركب أهل السنّة والجماعة السلفيين أمّا أنتم فلستم والله تبالون مع أيّ حزب تكونون ... المهم قلب نظام الحكم واغتيال الوزراء والرؤساء وشغل المناصب والكراسي والتهييج بالكلام والله بما تعملون محيط لا يستوي الأعمى والبصير ولسنا نستوي يا فرحات أمّا عن اسمي المستعار فهذا وهم منك حملك عليه سوء ظنّك بكلّ السلفيين الذين فضحوكم وفضحوا مخطّطاتكم وبيّنوا للنّاس عواركم أإخواني أنت ؟؟ هنيئا لك .. فستُحشرُ يوم القيامة مع أصحاب الطرابيش إن متّ على حبّهم وولائهم أمّا أنا فإن شاء الله تعالى سأحشر مع أهلي وأحبابي محمّد صلى الله عليه وسلّم وجدّي أبو بكر الصدّيق وأنا من نسله وعمر بن الخطّاب وعثمان وعلي ومعاوية وأحمد بن حنبل والأوزاعي ومالك وابن تيمية والقحطاني وابن القيّم والبربهاري وابن بطّة والآجرّي وابن عبد الوهّاب وابن باز والألباني وابن عثيمين ومقبل وربيع ومحمّد أمان... أحبّ الصالحين ولستُ منهم *** لعليّ أن أنال بهم شفاعة |
Re: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
http://www.saad-alhusayen.com/images/title-tarjamah.gif الاسم: سعد بن عبد الرحمن الحصيّن ـ من النواصر ـ بني تميم.ترجمة موجزة لفضيلة الشيخ سعد الحصين -حفظه الله- http://www.saad-alhusayen.com/images/line.gif الولادة: عام 1354هـ في شقراء من الوشم، بالمملكة العربية السعودية. تخرّج من كلية الشريعة بمكة المباركة عام 1376. حصل على الدبلوم العالي من معهد الدراسات العربية العليا بالقاهرة في الأدب العربي. حصل على الماجستير في التربية من جامعة جنوبي كلفورنيا ـ لوس أنجلس ـ أمريكا. عمل: مديرًا لإدارة البعثات الخارجية بوزارة المعارف 80-1384. ثم: مديرًا عامًّا للإدارة العامة للثقافة بوزارة المعارف 1384-1388. ثم: مديرًا عامًّا للإدارة العامة للتعليم الثانوي بوزارة المعارف 92-1401. ثم: مشرفًا على الدعوة إلى الله في بلاد الشام 1401-1422. محاولات الإصلاح: 1) تأسيس والإشراف على محاولة إصلاح التعليم العام بالمملكة المباركة فيما سُمّي بالمدارس الشاملة ومدرسة الفهد 95-1401 حتى قرّرت وزارة المعارف تطوير المحاولة وتعميمها. 2) بحث عن التعليم الثانوي للطالب المسلم بطلب من جامعة الملك عبد العزيز. 3) بحث عن التوجيه والإرشاد بطلب من جامعة الملك سعود. 4) بحث عن الدعوة إلى الله في جزيرة العرب عام 1409. 5) بحث عن مسيرة التعليم في المملكة المباركة بطلب من وزارة المعارف. 6) بحث عن مجدِّد القرن الثاني عشر الهجري بطلب من وزارة الشؤون الإسلامية. 7) بحث عن فكر سيّد قطب رحمه الله. 8) مجموع مقالات بعنوان: الحكم بما أنزل الله فرض عين على كل مسلم. 9) مجموع مقالات بعنوان: إنما اليقين في الوحي والفقه لا في الفكر الإسلامي. 10) أكثر من ستين رسالة وكتاب (تهذيباً ونشرًا) عفا الله عن النقص. |
Re: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
قائمة بأسماء كتب ورسائل الشيخ -حفظه المولى- 1مهذب تفسير الجلالين المحلِّي والسيوطي تهذيب الحصين وخلوف 2رسالة التوحيد الإمام عبد العزيز بن محمد آل سعود تقديم 3رسالة التوحيد إسماعيل بن عبد الغني/ الندوي تهذيب 4زيارة القبور سنة صحيحة والاستنجاد بالمقبور شرك صريح ابن تيمية 5زيارة القبور الشرعية والشركية البركوي الحنفي تهذيب 6البدعة ومضارها محمود شلتوت شيخ الأزهر تهذيب تهذيب الحلبي 7البدع والحوادث الطرطوشي المالكي تهذيب تهذيب الحلبي 8وقفات مع إحياء علوم الدين عبد الرحمن دمشقية تهذيب 9مهذب النقشبندية عبد الرحمن دمشقية تهذيب 10مهذب الرفاعية عبد الرحمن دمشقية تهذيب 11عقيدة الأشاعرة سفر الحوالي تهذيب 12الدعوة على منهاج النبوة محمد بهجة الأثري ـ الزحيلي – عبد الحليم عويس جمع وتهذيب 13ألا لله الدين الخالص مراجعة جمع من العلماء جمع وتهذيب 14رأس الأمر وعموده مراجعة جمع من العلماء جمع وتهذيب 15التعصب المذهبي محمد عيد العباسي تهذيب 16هل المسلم ملزم باتباع مذهب معيَّن المعصومي تهذيب 17فقه الواقع علي بن حسن الحلبي تهذيب 18ملاحظات على البيجورية عمر بن محمود تهذيب 19الشرك ومظاهره مبارك الميلي تهذيب 20دليل الحاج والمعتمر ابن باز تهذيب 21السحر والخرافة ابن باز - الجداوي تهذيب 22حق الله وحق أنبيائه وحق أوليائه عبد العزيز بن عبد الله الحصين (القرن 12 هـ) تقديم 23كلمات مكفرات عبد الله بن محمد بن عبد الوهاب تقديم 24حكم الإنتماء إلى الفرق والجماعات والأحزاب الإسلامية بكر بن عبد الله أبو زيد تهذيب 25الدعوة إلى الله في جزيرة العرب تأليف وطبع بعنوان: (الدعوة إلى الله بين الشرع والفكر) وبعنوان: (الدعوة إلى الله بين الوحي والفكر) 26تصحيح التشيع د. موسى الموسوي تهذيب 27مهذب زاد المعاد ابن القيم تهذيب 28فكر سيد قطب بين رأيين تأليف 29هجرة صحفي أوربي إلى جزيرة العرب محمد أسد / ليوبولد فايس تهذيب 30مهذب فكر محمد علوي سمير المالكي تهذيب 31تهذيب تحذير الخواص من أكاذيب القصاص السيوطي تهذيب 32تهذيب دليل الهدى من سيرة المصطفى د. يحيى اليحيى تهذيب 33لسنا اليوم أهلا للنصر مهذب: كيف نستحق النصر من الله؟ 34الدعوة والدعاء شرع من الله لجميع عباده مقالات سعد الحصين (3) 35إنما اليقين في الوحي والفقه لا في الفكر الإسلامي مقالات سعد الحصين (2) 36الحكم بما أنزل الله فرض عين على كل مسلم مقالات سعد الحصين (1) 37سيرة داعية إلى الله تعالى تأليف |
Re: خيانة جماعة الإخوان المسلمين للأمّة الإسلامية بتأييدهم وثنائهم على الشيعة ال
فصل التاريخ يعيدُ نفسه وقد سبق إخوانَ اليوم إخوانُ الأمس في الطّعن في عُلمائنا ومشايخنا ورميهم بالعظائم حين حذّروا من الانخداع بالثورة الرافضية التي قادها المجوسي آية الشيطان الخميني فقد جاء في صحيفة ((الصباح الجديد)) الإخوانية الصادرة في -الدولة الإخوانية الصوفية- السودان يوم 17/2/1982م ما نصّه: ((بسم الله الرحمن الرحيم .. مع تباشير النصر مشائخ–كذا- الخليج يستصدرون الفتاوى البترودولارية ضد الخميني.. إسلام الريالات أم إسلام القيم؟؟ أن يقف الإعلام الغربي ضد الحكومة الإسلامية في إيران فهذا شيء مألوف وأن يعارضها الشيوعيون فهذا شيء طبيعي.. ولكن لماذا يعاديها شيوخ الخليج وتحت مظلة الدين؟؟ أو بعبارة اخرى (الإسلام ضد الإسلام) ولكنه إسلام (الركون) ضد إسلام الجهاد، وإسلام العجز ضد إسلام الإستشهاد، وإسلام (الريال) ضد إسلام القيم، وإسلام (أعوان الظلمة) ضد إسلام جند الله المجاهدين، على أنهم يتمنون من اعماق قلوبهم أن تكون هذه الثورة باطلاً، وأن يكون شيوخ الخليج بقيادة ( أمير المؤمنين ...(اسم أحد زعماء العرب) على درب الإسلام الصحيح، لأن إسلام الدجاج الفرنسي الشهير (المذبوح وفقاً للتعاليم الإسلامية) أفضل وأجمل وأمتع من إسلام الحرب و الخندق)) أ هـ . أرأيت أخي الكريم هذه العبارات الطاعنة في نيات مشايخنا والتهم الباطلة التي أُلصقت بهم !! لستُ أدري أتعمّد الإخوان استعمال لفظ (مشائخ) بدل (مشايخ) أم أنّها زلّة قلم ؟! والفرق بين الأوّل والثاني هو أنّ (مشائخ) جمعٌ فيه همزٌ ولمزٌ !! بخلاف الثاني. أين أنتم يا دُعاة اللين والرفق في الدّعوة والتعامل مع المُخالفين ؟! أين أنتم من هذا الكلام ؟! أين أنتم ورموزكم وأقطابكم يتّهمون شيوخنا بسوء النّية والمقصد؟! ولمصلحة من ؟ الثورة الإيرانية ! التي يقودها ذلك الشاذّ جنسياً مُغتصب البنات القاصرات ؟!! لماذا لا تثورون إلا علينا إذا استعملنا الشدّة على مُخالفينا ((لم تقولن ما لا تفعلون، كبُر مقتاً أن تقولوا ما لا تفعلون)) |
رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: Re: رد: خيانة جماعة الإخوان
اقتباس:
ردا على وقاحتك أقول: لا إخالك تفقه أمثال القرآن والسنة، لأن الشرط الأساسي في فهمها هو معرفة لغة العرب، وأنت يبدو من كتاباتك مدى "فقهك" بهذه اللغة.. فصه! اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
قد كتب في هذه الجرائد من هو خير مني، وهذا الكلام وحده يكشف أدبك وعلمك و"معرفتك قدر نفسك" التي تدعيها!! ولو كان لديك ذرة من حياء وأنفة ـ أقول ذرّة من حياء وأنفة ـ لما كتبت في منتدى "الجرائد التي ترمى في المزابل" أم أنك "تاكل الغلة وتسب الملّة".. وهذا المثل العامي لا يُحوج عاقلا لأن يراجع كتب الأمثال لمعرفة معناه. اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
الجواب: (الغريب لا يعرف)..! بدليل سؤاله بعد كل السب الذي تفوّه به: اقتباس:
لكن اطمئن: عيبي الوحيد (من باب تأكيد المدح بما يُشبه الذمّ ـ راجع الدرس أعلاه): أنني لم أنتم يوما لجماعة أو تنظيم أو طائفة.. لكن مع متعالمي آخر زمن ـ والسلفية بريئة منهم مهما تمسكوا بها ـ فإن الواحد يكتشف نفسه أنه جمع ملل الشهرستاني ونحله، أو فرق البغدادي، وهو لا يدري!! اقتباس:
رحم الله أصحاب العقول!! اقتباس:
اقتباس:
(قل إن كنتم تُحبّون الله، فاتّبعوني يُحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم) **** هذا آخر جوابي إليك هنا، فأنت فيما يبدو رجل عصبي تخوض الحروب الافتراضية حاملا "لُعاب المنيّة" [راجع كتب الأدب لتعرف ما الذي أقصده]، ومع ذلك، يقودك جهلك إلى التعصب وتزكية النفس والإزراء بالغير، والتألي على الله، وقلة الحياء، فهنيئا لك هذه الصفات. تذكير صغير يا ناطح الصخرة: تعتبرني صاحب اعتقاد سيء لأني خاطبتك بـ"سيادتك"، فلما أكشف جهلك، تنقل نقولا (نقولا فقط!! ألا تحسنون الكتابة من عنديّاتكم) عن الشيخ ابن باز، و التي مفادها: "جواز تسويد الناس"، سؤال: من يتبع الشيخ ابن باز، أنا أم أنت؟ طبعا لا أريد الجواب، وإنما أتركه لك.. فسلام على أصحاب اليمين.. جعلنا الله جميعا منهم. |
| الساعة الآن 06:07 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى