|
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
اقتباس:
و عليكم السلام ،،، في انتظارأدلتك // ليكن في علمِك أن بعض هذا الموضوع لا يتطابق مع هذا المنتدى ،،، إذن لا علاقة بتوقيعه بهذ الموضوع ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
المرأة النساء الإناث...
لاتنسوا أنهن بشر مثلنا ,يميزن الغث من السمين,الصواب من الغلط.... من تدخل للمنتدى ,قارئة متعلمة ,قد خاطبت الرجال وناقشتهم في حياتها اليومية و... ليست قاصرة وليت مغفلة وليست مجرد أنثى ... ربما ننبه غلى الحذر من الكلام الناعم ,والمبالغة في المدح ,والتركيز على الشخص بدلا من الفكرة.للكلام سحر وإغراء بل غواية... الحوار بين الافكارفي اطار مقارعة الحجة بالحجة ,من الأمور الأساسية في الحياة. الإشراف والمراقبة والمشاركة في الحوارات من الضروريات بين الذكور والإناث حتى نعيش بشرا. الحلال والحرام والجائز وغير الجائز أحكام دينية من الله سبحانه وتعالى ورسوله محمد صلى الله عليه وسلم وليس لأحد غيرهما((ولاتخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض))صدق الله العظيم .مرضى القلوب من الرجال ,على كل واحد منا أن يكون فطنا وأخلاقيا في سلوكاته. ولاتقلقوا المنتديات التي تشجع الإنحراف كثيرة ,فمن قصد شهواته لن يدخل غلى منتديات العلم والمعرفة والحوار الجاد ,وإن دخل سوف يجد نفسه معزولا. لاننسى ليست كل النساء نعاج وليس كل الرجال ذئاب,وإذا تحاورا عليهما استحضار الله حتى لايكون الشيطان ثالثهما. أليس من الحرام تحريم مالم يكن محرما؟وأتفق مع :wisards2004في:النقاش الحاد و الجاد ليس حكراً على أحد هُنا ، و لا دخل لِعامل الجنس به ،،، ما دام " نقاش" فهو يتعلق بالأفكار فلماذا البحث عن هوية الكاتب و التجريح بسبب جنسه مادام يحترم حدوده و أداب المحاورة ؟؟ و ليكن في علمِك أن البلوى تنحصر في ضُعف الحجة ، و انعدام الأخلاق ، و لا فرق بين أي كان و لأي سبب ،،، ودمتم بخير |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
أولا: ان اعتبرت أن أفكاري تنحصر في السلبيات فهذا رأيك و لا أناقشك عليه ثانيا: لم أقل أن العلاقات العاطفية تتشكل بمجرد الرد لكن مع كثرة الردود و الاسراف في الكلام فيما ينفع و لا ينفع فهناك فرق بين "بمجرد" و "المداومة" ثالثا: لست أنا من أذن لها الاتصال بأهل العلم بل الله عز و جل حيث قال: "فاسئلوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" و معلوم ان سؤال أهل العلم له ضوابطه و آدابه منه عدم الخضوع بالقول و الاكتفاء بالسؤال فقط دون الاطالة في الكلام و راجع سلسلة نور على الدرب للإمامين بن باز و العثيمين و سلسلة الهدى و النور للمحدث الألباني -رحمهم الله جميعا- فكان النساء يتصلن بهم و يردون على أسئلتهن لكن أدب جم.. و لم يكونو يخوضو معهن في الراياضة و السياسة و الشعر و القيل و القال... و العلماء ليسوا رجال فضاء لكن بعلمهم فلديهم من الورع و الخشية ما ليس عند العوام من الناس.. و أعيد و أكرر التأثر و الافتتان لا يحدث بمجرد الرد بل مع كثرته و الأخذ و الرد و الجدال الطويل.... رابعا: كون بعض أجزاء الفتوى لا يتطابق مع المنتدى -و هو كما نقلته 3 أو 4 أسطر ن أكثر من 20 سطر- لا يضر في شيء لأن الفتوى في أغلبها تتكلم عن حالات عامة فيما يجري في المنتديات و اذا كانت مشاركة الرجال و النساء في منتديات سلفية -التي تهتم بالعلوم الشرعية و فيها طلبة و طالبات علم- غير مقبول فمن باب أولى أن يكون غير مقبول في المنتديات العامة.. |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
اقتباس:
|
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
بصراحة انا عندي نقاش في المسألة كثير
ولكن لا استطيع الان ان اتكلم شيئا ولا ان اناقش بسبب التدخلات الجانبية الغير منضبطة والتي ينقصها الدليل العلمي واذا قلت اي شيء فسيحسب لغير حساب فلذلك اسكت واحتفظ برأي لموضوع اخر باذن الله وأسأل الله الهداية للجميع منتصر |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
متناقض كثيراً أنت يا مُنتصر ،،، تستهلها بالصراحة و تختِمها بالامتناع ،،، هل أنانية أم ماذا ؟؟ ثم منذ متى كان الدين ( و أموره ) وُجهات نظر و يُبنى على آراء شخصية ؟؟؟ هدانا الله و إياك ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
شكراً أخي الكريم على الشرح و أعرف أن نيتّك جد صادقة في بداية الموضوع ،،، لكن قبل أن تستشهد بهذه الآية هلا أعطيتنا تفسيراً لها ؟ و هل تنطبق فعلاً على موضوع الحال ؟ 1 - إلى من هي مُوّجهة هذه الآية هل إلى النساء فقط بفعل( اسئلوا ) ؟؟ 2 - ثم من هُم أهل الذِكر هُنا ؟ ؟ 3 - ثم ما هو الذِكر بمعناه المقصود في هته الآية ؟؟ و بعدها ستتجلى الأمور بإذن الله ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
هذا لي عندك حتى تقوله لي ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ غفر الله لك وهدانا واياك منتصر |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
كفاك تباكياًَ يا منتصر ، و ناقش الموضوع ،،، نوِرنا بارك الله فيك لماذا تمنع عن الإفادة ،،، آمين غفر الله لنا و لجميع المُسلمين ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
وعليكم السلام
اخي انا لي اعرفه ان بيني وبينك احترام كبير وتناقشنا اكثر من مرة وكنا سعداء جدا بنقاشنا وانا عندما قلت كلامي الاخير كنت اقصد فيه شخص هو عرف نفسه فأنت استغربت لهجومك عليا عموما حصل خير وفكرتي تقريبا انا قلتها في ردي الاول وانا باذن الله مطمأن قلبي لكلامي الاول ونسأل الله الهداية للجميع منتصر |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته أخي شكرا لك أخي على احسانك الظن بي بارك الله فيك تفضل تفسير الآية: بسم الله الرحمن الرحيم تفسير قوله تعالى: "فاسألو أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون" روى بسنده عن أبي جعفر: "فاسألوا أهل الذكر" قال: نحن أهل الذكر. "جامع البيان" (7/587). وروى عن ابن زيد في قوله: "فاسألوا أهل الذكر" قال: الذكر القرآن، وقرأ: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون"، وقرأ: "إن الذين كفروا بالذكر لما جاءهم". (7/587)، (9/7). قال في "الجامع لأحكام القرآن" (6/ 3724): "قال ابن عباس: أهل الذكر أهل القرآن، وقيل: أهل العلم، والمعنى متقارب". اﻫ وقال أيضا: "مسألة: لم يختلف العلماء أن العامة عليها تقليد علمائها، وأنهم المراد بقول الله عز وجل: "فاسألوا أهل الذكر إن كنتم لا تعلمون"، وأجمعوا على أن الأعمى لا بد له من تقليد غيره ممن يثق بميزه القبلة إذا أشكلت عليه، فكذلك من لا علم له ولا بصر؛ بمعنى ما يدين به لا بد له من تقليد عالمه، وكذلك لم يختلف العلماء أن العامة لا يجوز لها الفتيا لجهلها بالمعاني التي منها يجوز التحليل والتحريم". اﻫ قال في "معالم التنزيل" (4/25): "وقال ابن زيد: أراد بالذكر القرآن، أراد فاسألوا المؤمنين العالمين من أهل القرآن". اﻫ قال في "تفسير القرآن العظيم" (4/197): "وقول عبد الرحمن بن زيد: الذكر القرآن، واستشهد بقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" صحيح؛ فإن هذه الأمة أعلم من جميع الأمم السالفة، وعلماء أهل بيت رسول الله عليهم السلام والرحمة من خير العلماء إذا كانوا على السنة المستقيمة؛ كعلي وابن عباس، وابني علي الحسن والحسين، ومحمد بن الحنفية، وعلي بن الحسين زين العابدين، وعلي بن عبد الله بن عباس، وأبي جعفر الباقر -وهومحمد بن علي بن الحسين-، وجعفر ابنه، وأمثالهم وأضرابهم وأشكالهم ممن هو متمسك بحبل الله المتين وصراطه المستقيم، وعرف لكل ذي حق حقه، ونزّل كلاًّ المنزل الذي أعطاه الله ورسوله، واجتمعت عليه قلوب عباده المؤمنين". اﻫ وقال أيضا: "أي اسألوا أهل العلم من الأمم السابقة كاليهود والنصارى وسائر الطوائف: هل كان الرسل الذين أتوهم بشرا أو ملائكة؟ وإنما كانوا بشرا، وذلك من تمام نعمة الله على خلقه؛ إذ بعث فيهم رسلا منهم يتمكنون من تناول البلاغ منهم والأخذ عنهم". اﻫ قال في "فتح القدير" (3/197-198): "وقيل المعنى: فاسألوا أهل القرآن... وقال الزجاج: اسألوا كل منذكر بعلم". اﻫ وقال أيضا (3/ 487): "وقد استدل بالآية على أن التقليد جائز، وهو خطأ، ولو سلم لكان المعنى سؤالهم عن النصوص من الكتاب والسنة، لا عن الرأي البحت، وليس التقليد إلا قبول قول الغير دون حجته، وقدأوضحنا هذا في رسالة بسيطة سميناها: "القول المفيد في حكم التقليد"". اﻫ قال في "تيسير الكريم الرحمن" (ص 441): "وعموم هذه الآية فيها مدح أهل العلم، وأن أعلى أنواعه العلم بالكتاب المنزل، فإن الله أمر من لا يعلم بالرجوع إليهم في جميع الحوادث، وفي ضمنه تعديل لأهل العلم وتزكية لهم، حيث أمر بسؤالهم، وأن بذلك يخرج الجاهل من التبعة، فدل على أن الله ائتمنهم على وحيه وتنزيله، وأنهم مأمورون بتزكية أنفسهم، والاتصاف بصفات الكمال. وأفضل أهل الذكر أهل القرآن العظيم، فإنهم أهل الذكر على الحقيقة، وأولى من غيرهم بهذا الاسم ولهذا قال تعالى: "وأنزلنا إليك الذكر" أي القرآن الذي فيه ذكر ما يحتاج إليه العباد من أمور دينهم ودنياهم الظاهرة والباطنة". اﻫ وقال أيضا (ص 519): "وهذه الآية وإن كان سببها خاصا بالسؤال عن حالة الرسل المتقدمين لأهل الكتاب، وهم أهل العلم، فإنها عامة في كل مسألة من مسائل الدين؛ أصوله وفروعه، إذا لم يكن عند الإنسان علم منها أن يسأل من يعلمها، ففيه الأمر بالتعلم والسؤال لأهل العلم، ولم يؤمر بسؤالهم إلا لأنه يجب عليهم التعليم والإجابة عما علموه. وفي تخصيص السؤال بأهل الذكر والعلم نهي عن سؤال المعروف بالجهل وعدم العلم، ونهي له أن يتصدى لذلك". اﻫ قال في "أضواء البيان" (2/149): "ويفهم من قوله: "فاسألوا أهل الذكر" الآية أن من جهل الحكم يجب عليه سؤال العلماء والعمل بما أفتوه به، والمراد بأهل الذكر في الآية: أهل الكتاب، وهذه الأمة أيضا يصدق عليها أنها أهل الذكر، لقوله: "إنا نحن نزلنا الذكر" الآية، إلا أن المراد في الآية أهل الكتاب". اﻫ 2- أبو عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (ت: ): 3- أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي (ت: 510): 5- محمد بن علي الشوكاني -رحمه الله- (ت: 1250): 6- عبد الرحمن بن ناصر السعدي (ت: 1376): 7- محمد الأمين بن محمد المختار الشنقيطي (ت: 1393): 1- أبو جعفر محمد بن جرير الطبري (ت: 310): 4- أبو الفداء إسماعيل بن كثير الدمشقي (ت: 774): |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
الاحترام كان ، مازال قائم و لن يزول إن شاء الله ،،، و لْتعلم أني لا أقرأ النوايا ، كتبتَ رداً بالتعميم فما كان عليّ إلا التساؤل ،،، و لم أهجم عليك ، كان مجرد نقاش و فقط ،،، وفقنا الله لما فيه خير ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
شكراً لك على المجهود و أظنك فهمتَ القصد ،،، أعتذر الظروف لا تسمح بالمنُاقشة اليوم ،،، وفقنا الله و إياكم لما فيه خير ،،، تحاياي ... |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
السلام عليكم أخي wisards2004 من خلال ما نقلته لك من تفسير الىية يظهر أن المراد بأهل الذكر أهل الكتاب أو أهل الكتاب أو أهل العلم و المعنى متقارب في الحالات الثلاث فالعلماء هم أهل الذكر و أهل القرآن من باب أولى أما كون الأمر جاء بـ "اسئلوا" فهذا لا ينفي ان يكون الخطاب موجها للنساء لأن اللغة العربية تغلب الذكر على الأنثى في الجمع و القرآن في غالبه جاء مخاطبا بصيغة الذكر كما في قول تعالى: "يا أيها الذين آمنوا.." فلا يعقل أن ننزل هذه الآيات على الذكور فقط دون الإناث... و سؤال النساء لأهل العلم كان معروفا منذ زمان رسول الله -صلى الله عليه و سلم- أين كان النسوة يسألن النبي و صحابته فيما استشكل عليهن و ليتقهن في ديينهن و المصطفى -صلى الله عليه و سلم- قال"طلب العلم فريضة على كل مسلم" فالمرأة كالرجل تحتاج لتتفقه في الدين لتعبد الله على بصيرة و في عصرنا الحالي ضربت لك مثال اتصال النساء بالشيخ العثيمين و الشيخ ابن باز و الشيخ الألباني لسؤالهم لكن مع الالتزام بالآداب الاسلامية... و بارك الله فيك و هدانا الله الى سواء السبيل |
رد: [فتوى] حكم اشراف الأخوات في المنتديات المختلطة!، واشرافهن على الغرف الصوتية؟
اقتباس:
بارك الله فيك أخي فريد23 على الشرح و البحث و المُناقشة ،،، و أعتذر لأني لم أر ردك و لم أوافه حقه ( غرقَ الموضوع ) ،،، هدانا الله و وفقنا و إياكم لما فيه خير ،،، تحاياي ... |
| الساعة الآن 08:57 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى