|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
[quote=المنصور;736851]
اقتباس:
يكفي هذا... |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
ياالمنصور أراك كثير النسخ واللصق غير فاهم لما تنقل وقد بدّعت ما قال به الإمام الرازي ولا أظنه إلا قولا متفقا عليه بين الأشاعرة. اقتباس:
وأقرأ الأتي :
[[1]] درء تعارض العقل والنقل لابن تيمية: 1/79 ط 1 ، 1414 هـ .
[[2]] الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح : 3/185 .[الطبعة المحققة ، دار العاصمة ، الرياض، ط 1 ، 1414 هـ].
[[3]] التسعينية لابن تيمية: ص 124 .
[[4]] الرسالة التدمرية: ص 23 اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
[[5]] الرسالة اللدنية للغزالي: ص 106 – 107 . وهي مطبوعة ضمن ما سمي بالقصور العوالي ، وهي ذات الطبعة التي رجع إليها الباحث في موضوع آخر ، أما في هذا الموضوع فلا أدري لم لم يذكر هذا النص؟ ألأنه لم يقرأ الرسالة كلها فلم يقف عليه؟ ! أو لأن هذا النص قد جاء على غير هواه؟ !!! . مصدر النقل: عقائد الأشاعرة في حوار هادئ مع شبهات المناوئين |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
طلبت من المشرفة غلق الموضوع لكنها لم تغلقه
في الانتظار ارجوا ان تكفوا عن المناوشات |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
اخي المسترشد ارشد الله الى الحق أريد أن أقول قبل مشاركتي : أني عندما علقت نقلت أقوال أهل العلم في ذاتالمسألة ولم أخرج عنها اي العقل عندكم وافضليته بل وتقديمه وانا لم ابدع الامام الرازي رحمه الله كما توحي انت بل ذكرت قاعدته الكلية التي اتى بها والتي اراك تحاول تبريرها من خلال ذكر كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله في ضرورة استخدام العقل ولكن ليس وحده وكتبه شاهدة على ذلك ...فلو نقلت لنا كلام لشيخ الاسلام بشأن هاته القاعدة الكلية لكنت لك من الشاكرين اقتباس:
نعم اخي اتفقوا وقرروا ان مذهبهم قائم على الادلة العقلية وحبذا لو اتحفتنا بلمحة عن القانون الرازي اي قاعدته الكلية قبل مواصلة الحوار |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
الى الاخ جمال البليدي أخي الكريم سليم-وفقك الله- حقيقة لست أدري لماذا كلما ترد على "جمال البليدي" تناقشه بناءا على مقدمات تتصورها في عقلك عنه مع أنك لا تعرفه ولم تلتقي به!. ملاحظة فيها كثير من الزهو المفرط بالنفس و ادعاء بعلم من حيث لا تعلم فانا يا صاحبي في غالب الاحيان ارد على المشاركة دون حتى معرفة من صاحبها الا اذا كانت من سوؤ حظك ربما انت ان معظمها جاءت تعقيبا على ردك ، اظافة الى ذلك و قد قلتها انت فأنا اصلا لااعرفك و من هنا و بناءا على المنطق فانه لا يمكن التحدث مع شخص بخلفية في الاصل لا يعرفه . ياأخي أحكم على كلامي فأنا لا أمثل إلا نفسي واترك عنك طريقة الإعلاميين في ظلمالآخرين فإنها طريق مسدود. في البداية يا اخي انت من حشرت نفسك في الموضوع و اسمحلي انه حتى من باب الادب ان لا يدخل شخصا في امر لا يعنيه فانا وجهت تحفظي للاخ صاحب الموضوع و من ورائه الادارة و طرحت وجهة نظري و قمت انت بالرد علي و مع هذا انا رديت بعموم دون تخصيص رغم اني قدمت اقتباس لردك كمرجع حتى يكون الرد شاملا أما عن تكميم الأفواه فقد يراد به كما يراد بهباطل. عندما تعمل على احتواء المواقف و احتكار الافكار بغض النظر على الاسم او النعت فانه احتكار للاراء و تكميم لها و لكن اعتقد ان هذا لا يندرج في فكركم ما دام التكميم في فكركم يدخل في خانة الامر بالمعروف و النهعي على المنكر فإن كنت تقصد بتكميم الأفواه منع السب والكذب والبهت فهذا التكميم محمود تزكية اخرى و خلط في الموضوع فانا لم اتكلم لا على محمود و لا مذموم انا تكلمت عن ابداء الراي و لو اني اعرف مسبقا ان مخالفكم في الراي دائما في خانة المتهم وإن كنت تقصد به منع الناس من التعبير عن أرائهم فنحن ضد هذا بحمد الله بدون تعليق لكنهناك عهد بيننا لن نقضه لهذا اخترنا أن يكون النقاش الثنائي وهذا لا يمنعك من إبداءرأيك دون نقض العهد . أي عهد تقصده و هل انت المسؤول على المحافظة على العهود في المنتدى فنحن سواسية و من له حق الرد هي الادارة او صاحب الموضوع وقد اقترحت عليكم فتح موضوع خاص بالتعليقات كما هو حالالكثير من المنتديات -فكيف تتهمني بالطغيان؟ انت حشرت نفسك فانا لم اتهمك بل قلت عموميات اتق الله آه نعم إن سياسة الإعلاميين(ظلم الآخرينوالكذب عليهم وشرب دماءهم). وأنتلك الحق أن تطلب مناظرة ثنائية ليستفيد منهاالجميع فالمناظرة الثنائية فيها من الفوائد مالا يوجد في المناظرات الجماعية التييكثر فيها الخلط والخبط خاصة وأن البعض يستغل ذلك لعرض أحقاده على خصومه ولو علىحساب الخروج عن الموضوع كما هو مشاهد خلط أخر و لكن تعقيب فانا قلت إن المناظرة الثنائية التي يرجو منها الفائدة هي تلك التي تكون بين اعلام و علماء و لديهم اختلافات في الرؤى ادت في كثير من الاحيان الى تشتت افكار الناس فتجيء المناظرة لتبيان الامور و ليست المناظرة بين عاميين من الناس ليس لهم الا القليل من الزاد فهذه لا تعدو ان تكون مجرد تنابز في الافكار لا اكثر |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
الأخ المنصور يمكنك أن تفتح موضوعا تعلق فيه على مشاركتي الأخيرة هنا حتى لا يخرج الموضوع الحالي عن مضمونه |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
استغفر الله واتوب اليه
|
Re: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
الم يبدأ النقاش بعد
اين عبد الله وايسر لت نتعلم داب الحوار حتي ينفخ في الصور اتمني من عبد الله ان يطرح موضوعه واسئلته ليرد عليه ايسر ودعونا نتابع او احذفوا الموضوع ونريحوا واما الردود الاخري فلا فائدة منها لم نتعلم شئيا |
رد: Re: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
لكن للفائدة لقد وقع الأخ أبو عبد الله على مناظر حقيقي هو الأستاذ عبد الله زايد في منتدى آخر و لن أفوت المتابعة هناك للاستفادة. |
رد: Re: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
|
رد: Re: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
وأنا معكما متابع هناك بحول الله ... والأخ هنا أيضا لكن من دون مناظرمشكور icer على الرابط ... http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?t=122473 وهنا http://www.muslm.net/vb/showthread.php?t=353184 ****** حقيقة لقد حيرتني مداخلات بعض الإخوة في هذا الموضوع ... لن أفتح بابا آخر على كل حال ... أتمنى أن تتم المناظرة هنا... تحياتي |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
المعذرة على التأخير نظراً لظروف عملي لا أفرغ إلا يومي السبت والأحد وأشكر كل من رد على الموضوع رغم تحفظي على بعض المشاركات توضيح : أحبتي في الله على حسب الشرط الذي وضعته ظننت أنني بينت المسألة ! إلا أنني أرى أني بحاجة الى مزيد بيان إخوة الإيمان إن هذه المسألة مما احتار فيها كثير من الناس فالبعض تختلط لديه كثير من مسائل العقيدة على اعتبار ان العقل والنقل قد يكون بينهما تعارض والبعض الآخر يرى ان لا تعارض عنده إلا أنه يؤول بعض الآيات والأحاديث لتتوافق مع رأيه أو عقله ظناً منه ان ظواهر الآيات أو الأحاديث تعارض العقل وهذا أخطر الفريقين وقد خفي على هؤلاء ان التأويل بلا قرينة يسمى تحريفاً وليس تأويلاً أما العامة فقد عظمت عندهم المشكلة فمن آخذ بقول فلان من الناس دون علّان ومن مؤول ومن تارك للنصوص بالكلية أحبتي في الله أنا هنا لا أتحدث عن مسألة فرضية أو احتمال بل عن واقع وإليكم واقعة حدثت وتحدث كل يوم يوجد عندنا بعض الإخوة العرب ( هداهم الله ) ممن يزعمون انهم أشاعرة قد فتنوا الناس وأخرجوهم من الدين بالكلية نعم أخرجوهم من الدين بحجة العقل فالذي حصل أن هؤلاء أخذوا يترجمون النصوص الشرعية لغير الناطقين باللغة العربية فأخذ هؤلاء الأعاجم ينشرون هذه الضلالات على منابر خطب الجمعة إلى أن وصل بهم الحال أن يقول أحدهم ( اصبح مؤخراً مقدمهم في الإعلام الكندي) في خطبة الجمعة : أن العقل ينفي بعض الأحاديث في الصحيحين لذلك رأى ان يأخذ العامي من عقله ويترك الحديث الصحيح بل وصل به الأمر الى أخطر من ذلك ولعلي استرسل في ذلك لاحقاً وهذه الحادثة ليست فردية كما يتصور البعض بل للأسف الشديد بدأت تنتشر خصوصاً بعد ان اصبح للقوم منبر اعلامي يخاطبون به الناس على الملئ ما أردته من موضوعي هذا هو ان أضع حداً لتلك الظاهرة وبنفس اسلوب القوم الخطاب بالعقل ولا شئ غير العقل وإني أزعم أنني قادر على ذلك ان شاء الله اُذكر الإخوة والأخوات بشرط المناظرة : عدم الإستشهاد بنصوص القرآن وأحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم ونصوص أهل العلم إضافة الى ذلك اطالب الإخوة بالحلم والأناة والصبر على المخالف وعدم الخصومة واللجج وإنني والله وبالله وتالله إن رأيت الحق مع مناظري لآخذن برأيه ولن أخجل من إعلان ذلك وفق الله الجميع لما يحبه الله ويرضاه |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
وفقك الله ... متابعون بإذن الله ومشيئته
|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
تتبجح فقط يا أباعبد الله .لاتملك من الادلة عشر معشار مما عند الأشاعرة.ياللغرور الذي فاق الحدود ولا حول ولا قوة إلا بالله .أنصحك بالنظر في كتب الجويني وفخر الدين الرازي ويم تفهمها اخرج علينا بتحديك الوقح.
علي المناظر أصلا ان يحدد القواعد المتفق عليها للانطلاق في المناظرة في المسألة المعنية ويومها سنستمع لك .أنتم هاته القواعد المشتركة لاتفقهونها أصلا. لقد قلتم اشياء جد تافهة في العقيدة يضحك منها الصغار قبل الكبار. ومن دقق النظر في عقيدتكم فهو تجسيم مائة بالمائة. نستحي ان نعيد كلامكم هنا عن رب العالمين تعالي الله عن ذالك علوا كبيرا. |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
اليس عندك عهد الا تعرف مامعنى عهد الاخ صاحب الموضوع على الاقل عضو جديد هل تظن اننا نعجز على الرد عليك اما عن التجسيم فلعنة الله الكذابين آمين قل آمين |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
يا أبا صلاح الدين...اظن استماعك للغناء أثر على عقلك
نسأل الله لنا ولك الهداية بارك الله فيك اخي فارس اللهم آمين |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
أخي أبو صلاح الدين أربع على نفسك ليس عندي قواعد معينة نتفق عليها وإذا أراد مناظري ان يُقعد فله ما أراد على أن يعرضها أولا كان الله في عون الإدارة والمشرفين أخي فارس أشكر لك حسن ضيافتك وكريم أخلاقك ملاحظة : ارى أننا نثقل الموضوع ونكثر الصفحات بلا طائل يذكربكثرة التعليقات وتفريع المسألة ومن أراد رفع الموضوع للتذكير فجزاه الله خير أما التشويش فلا فائدة منه باختصار المنوط بالرد هم أهل النفي يعني من يقولون ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه ...الى آخر سلسلة النفي وينفون النصوص الشرعية بحجة العقل |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
اقتباس:
لست مشرف ولا من الادارة فقط احاول ضبط الامور |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
الأخ أبو عبد الله
يلاحظ عليك أنك لا تعلم الكثير عن أصول الأشاعرة لذلك فأنت تصر اصرارا على قولك أنهم يقدمون العقل على النص و تخرجها عن قاعدة أصولهم التي لم تفهموها أكيد نبهت أكثر من مرة أن الأصل العقل و النص لا يتناقضان من الممكن أن أحيلك إلى القاعدة الكلية للامام الفخر الرازي رحمه الله لكن أخشى أن تتخبط فيها كما تخبط فيها ابن تيمية رحمه الله ببساطة البسطاء : عندما تجد نص صحيح يتناقض مع أصل صريح فهل ترد النص أو الفهم 'العقل' أو تتخبط في التناقض؟ إذا رددت النص فلست من أهل السنة و إذا رددت الفهم وجب عليك إما تفوض المعنى أو تأوله إذا تطويع العقل للنص هو استبعاد التناقض لا رد للنص. مثال : الأصل في المعتقد عند أهل السنة و الجماعة هو عدم حلول الرحمن تعالى الله عن ذلك لذلك تأول نصوص المعية و القرب الصحيحة لله تعالى رد للفهم المتناقض بين الأصل و النص لكن تقع في التناقض عندما تأول نصوص المعية و القرب و تثبت حديث النزول على ظاهر الفهم و لو خالف الأصل و هو عدم حلول الله تعالى لا بين عباده و لا في سماء الدنيا فتتخبط في تناقض بين عدم الحلول مرة و الحلول مرة و عليه فإما ليس عندك أصل ثابت مجمل و إما الأصل متغير حسب تغير فهمك للنصوص و نتسائل من ينتصر للفهم و من ينتصر لثابت النصوص و الاعتقاد ؟؟ |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
الأخ icer .. من أراد مناظرة أبا عبد الله فليعلن ذلك أولا ومن ثم يتفقان على قواعد إدارة الحوار ومن ثم الاتفاق على حكم بينهما أما قبل ذلك فليس لأحد أن يرد أو يقرر فإن كنت موافقا على الحوار فلتعلن ذلك ولتسحب إنسحابك ومن ثم يبدأ الحوار
|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
السلام عليكم
قال الأخ أبو عبد الله: اقتباس:
اقتباس:
|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
العضو المسترشد : لا بد أن توافق على المناظرة قبل بداية التعقيب ومن ثم ّتحددا ( = من قبل المناظرة ومن عرضها ) شروطها وتختاران حكما ترتضيانه وبعدها يمكن الرد والنقض أو المعارضة فأرجوا أن يلتزم الجميع بهذا وأن يكفوا عن المداخلات العرضية فقد صار الأمر مزعجا .. وإليكم تذكيرا بالمسودة الأولى للشروط المقترحة قصد الإثراء والإنتقاد وطرح البدائل والتي ننتظر من المحاور عبد الله ابداء الرأي بشأنها فإن كان يفضل الرد على المشاركات والدخول في الحوار مباشرة فليقرر ذلك ولينتظر ردود الأعضاء اقتباس:
|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
يا أبا عبد الله الزبير لماذا لا تريد مناظرة عبد الله زايد من مصر فهو الأجدرألست تبحث عن المناظرالجلد ؟!
مع تحياتي الحارة إلى المسترشد و أبا صلاح الدين و icer ... أنتم قدّها و قدود |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
*قال أبو القاسم بن عساكر : ما زالت الحنابلة والأشاعرة في قديم الدهر متفقين غير مفترقين حتى حدثت فتنة ابن القشيري* |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
و لم يتقرر هل تقوم المناظرة أو لا ... ردي واضح نقطة توضيح إن توضحت يمكن الكلام عن شروط المناظرة ... الأشاعرة ليسوا فلاسفة يبنون على العقل فالنقل أداة أساسية في المناظرة ... إذا كان يريد مناظرة المعتزلة مثلا أو الفلاسفة فلماذا حشر اسم الأشاعرة ثم الجميع يدلي ببركاته للأخ فلماذا يزعج صوتنا ؟؟؟؟ |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
بسم الله الرحمن الرحيم إخوة الإيمان توضيح لعله يكون الأخير ان شاء الله أخوكم أبو عبدالله مقيم بكندا والأمور تختلف في هذ ه البلاد عما عندكم في البلاد العربية او الإسلامية وسبق الإشارة الى ذلك ارجوا أن تقرأوا ردودي قبل التعقيب بعضكم يرى ان العقل والنقل لا يتناقضان ، جميل ، ولكن هل كلكم يؤمن بذلك ؟ لا أظن ذلك ! على الأقل ليس من حولي ! المشكلة أن كل فرد منكم يأخذ المذهب على عقله أو فهمه المجرد بعيداً عن الأصول الموضوعة من قبل مقدميكم أستطيع الرد على كل المشاركات السابقة إلا أن ذلك سيستلزم ان أستشهد بالنصوص وهنا يخرج الموضوع عن هدفه إضافةً الى أنه سيشعب الموضوع أريد في البدايةً أن أضع حداً لتلك النظرية القائلة أن العقل مقدم على العقل طبعاً بعضكم يرى ( على حسب فهمه ) ان الأشاعرة لا ينفون النقل ولكن يؤولونه بما تقتضيه العقول ، وأرى ان هذه إشكالية كبيرة لا بد من حلها ( لكن في موضع آخر ) إذا أردنا النقاش حول شجرة عظيمة واختلفنا فيماهيتها فهل نبدأ من الجذع أم نذهب رأساً الى الفروع ومن ثم الأوراق والثمار ؟ الجذع واحد أما الفروع والأوراق والثمار قد تكون بالآلاف تريدون الكلام عن الفروع التي أشرتم إليها ؟ لا بأس عندي ، افتحوا رابطاً وأنا حاضر ان شاء الله ليس عندي مانع أن أناقش أي أحد ، لكن بالشروط الموضوعة أعلاه ملاحظة : ارى أننا نثقل الموضوع ونكثر الصفحات بلا طائل يذكربكثرة التعليقات وتفريع المسألة ومن أراد رفع الموضوع للتذكير فجزاه الله خير أما التشويش فلا فائدة منه باختصار ، المنوط بالرد هم أهل النفي يعني من يقولون ان الله ليس داخل العالم ولا خارجه ... الخ وينفون النصوص الشرعية بحجة العقل |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
يا أخ التوحيد قبل أن تفتح موضوعك كان المفروض أن تطلع على أصول الأشاعرة
أما النسخة الكندية التي تتحدث عنها فكان المفروض تناظرهم هم ما دام يردون النصوص كما تدعي و بأصول الأشاعرة و تحقق فوزك عليهم سمعت أن أحدهم زلزل فدعاك ;) هي إشاعة و الله أعلم |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
أخي هؤلاء لا يريدون المناظرة ( يتهربون ) لأنهم بكل بساطة لا يحملون علماً ولا عقلاً كل ما في جعبتهم : العقل والعقل ولا شئ غير العقل حتى ظن الأغمار من الناس انهم أعقل الناس والإشاعة التي وصلتك هي على العكس تماماً ولعلك تعلم صحة ما أقول من خلال موضوعي هذا والذي اتحدى به أشاعرة الدنيا كلها عربهم وعجمهم وبجميع النسخ حياك المولى |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
يا أخي لعلك لن تجد من أشاعرة العالم عربهم و عجمهم من يوافق على هذا الشرط
فليس من أصول الأشاعرة رد النصوص في المتشابه يا تفويض يا تأويل إن لم تكن علة في السند و لعلك تتحرى حقيقة غرماءك الكنديون فربما هم فلاسفة تبع مدرسة ابن رشد الحفيد فلهم انتشار في شمال أمريكا .. و الأشاعرة ردوا على الفلاسفة في القديم و الحديث تحرى أمر غرماءك أو أحلنا على منتدياتهم و مواقعهم و أمدنا بالروابط أما بخصوص الاشاعة فتبقى اشاعة ;) وفقنا الله لما يحب و يرضى |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
بسم الله و الحمد لله و الصلاة و السلام على رسول الله و على آله و صحبه و من والاه أما بعد:
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته لاحظت شيئا: من يوم اقتراح الموضوع إلى اليوم لم نتقدم خطوة،و عيب على الجزائريين ذلك بله الأشاعرة منهم، و أنا موافق على شروط الأخ مقترح المناظرة و أعفيه من أي شرط من قبل السادة الأشاعرة... و أطلب من السادة الأشاعرة أن يأذنوا لي في ذلك فعسى أن يكون الخير على أيديهم... والله المستعان و عليه التكلان... ملحوظة: أرجو عدم الإكثار من الكلام و البدء في المناظرة ، و أنا عن نفسي لن أتكلم بعد هذا حتى يبدأ الأخ بطرح الموضوع و بدئه المناظرة... وفقكم الله |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
كيف تحاجج حول إعتقاد نصي من غير نص (لمن قال بالجهة و لمن نزه الله عن الجهة)
ستتفلسفون أنتم الاثنين ... لن تمثل إلا نفسك سيدي الكريم |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
ومتي التزمتم انتم بالعهد ألم تتهمنا بالافتراء والكذب ثم أردفتها باللعن وكأننا لانفقه شيئا.حقا جهول بدوي جلف لاأخلاق ولا حضارة .
أبو سيف الإسلام ليس لك من اللقب إلا الحروف .همز ولمز وغمز وتجسس(حشف وسوء كيلة )مسألة الغناء مسألة علمية بحتة مختلف فيها من قديم الزمان .وهل تظن خربشتك وخربشة أمثالك كهذا المتبجح تنهي الموضوع .قلت فبدأنا بالإشارة وزدت فعدلنا إلي العبارة وبالغت وكأنك تدفعنا لما يستوجب الكفارة .لا والله .قولوا ماشئتم فلن تعدو قدركم . أبو عبد الله لم يرتق بعد إلي درجة طويلب علم يتحدي أشعريا جلدا .يا سبحان الله اتريد ان ننظم لك لقاء مع فضيلة الشيخ البوطي حفظه الله . أغمار علي قد الأشبار تعبث مع الأقدار تظن أنها تنال من القمم الشماء .وكيف ؟تلك تحت الثري دناءة وانحطاطا وأخري في أعلي السماء. |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
اسمع يابصلاح الدين اولا اول واحد خرق العهد هو انت بدات اولا برمينا بالعمالة لال سعود دعوتك للمباهلة لكنك هربت ثم في هذا الموضوع رميتنا بالتجسيم قلت لك قل آمين فقط لتحل لعنة الله على الكذابين لكنك هربت كذلك ولم تقل آمين ولاتقل لي لم اقرا الرد او اين دعيتني لاني اعلم انك قرات ردودي فكل شيئ يظهر اسفل الموضوع لكنك تعرف انك تكذب علينا لهذا لاتريد ان تباهل او تعتقد ماتعتقده عن هوى قولك في هذا الرد عن جهول وبدوي وغيرها من الالفاظ التي تعبر عن مستوى من يقولها اقول سامحك الله وبارك الله فيك والحمد لله على نعمة الاسلام |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
زادت الصفحات و لا رضى أهل السنة بالشروط الغريبة عن أصولهم و لا عدلها صاحب الموضوع و كل الردود شذت عن أصل الموضوع هذه أسباب كافية لغلقه و الله أعلم |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اخي عماد راسلت الادارة ولم تغلقه
|
Re: رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
|
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
مرحبا بعضو اخر من منتدى الاصلين متى سيشرفنا فودة’؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
يافارس وإخوانه من المتمسلفين الحشويين (قولوا عنا متمشعرين فهذا شرف)سنغض الطرف عنكم إلي حين .
أوافق الأخ القسنطيني علي هذا الرأي لنترك الحوار بينهما ونري إلي أين تتجه الامور ؟ إلي ذالك الحين بإذن الله لن نتدخل في الموضوع مهما قلتم . |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
اقتباس:
تادب الن تتوقف عن الكذب اين قلت لك متمشعر اتحداك مند المعاهدة ان تعطيني ردا هاجمتك فيك عندك حقد دفين يجعلك تطلق الكلام فقط الله يهدينا |
رد: أدعو أشعرياً جلداً لمناظرتي - هاكم شرطي العجيب - هنا دك الحصون والقلاع .
يا أبا صلاح الدين
نسأل الله لنا ولكم الهداية |
| الساعة الآن 08:02 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى