|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
يعلم الله تعالى أخي أنني كنت أمازحك فقط وأتبسط معك وهو حق أخيك عليك وحقك عليه ...والسبب : أنني فعلا أكلت سمكا اليوم أو قل ( زقليش ) فلما ذكرتَ الماقرون تذكرت الزقليش وبدت لي فكرة حشوه به على سبيل الدعابة ليس غير .. الله يعلم أني كذلك ولك أن تسأل بعض الإخوة هنا الذين رأوني عن كثب ... المهم : مراد دهينة أحد العقول الجبارة التي احترمها وأجلها وأثمن قصدها والتي حاولت جهات عديدة طمس معالمه من الضمائر كديدنها عندما يتعلق الأمر بالرجال الفكرة أو الفكرة الرجال وانا هنا وفي كل مكان أنافح عنه وعن غيره من الشرفاء النبلاء المخلصين كديدن كل الذين لم تشوه اليتيمة صور الآخرين في أذهانهم ..... بلغه أزكى التحيات ورش في ساحاته كل عطور المحبة والود بوركت ........ولا تغضب من تبسطي |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بدايةً أعتذر على التأخر في الرد وإن كانالردّ مبرمجاً في ذهني من البداية إلا أنه شغلتني مشاكل في الكمبيوتر اضطررت لتغييره والآن أنا مع الحمّى والزكام ..لا تنسونا من دعواتكم بالشفاء وأن يكتب لنا ذلك في موازين الحسنات بالمناسبة...على ذكر الحمّى أتذكر الرسالة الماتعة للحافظ ابن رجب الحنبلي في هذا الباب البشارة العظمى للمؤمن بأن حظه من النار الحمّى اقرؤوها وستجدون فيها الفائدة بإذن الله نعود للموضوع ومعذرة على الخروج عن لبّه فأشكرك أوّلاً أخي الكريم عمر على فتحك لهذا الحوار المفيد وحسن التجاوب من الأخ المحاور الأخ الكريم الأمازيغي وكلّ الإخوة الذين أدلوا بما لديهم في هذا الباب بياناً للحقّ وتقريراً للمُعتقد وبما أن الباب مفتوح للإدلاء بالرّأي من المتابعين وددت أن أعلّق ولو بالشيء اليسير وأُعطي حوصلة عن فهمي للنقاش من خلال ما تفضّلتما به فرأيت أثابكم الله وجعل مسكنكم في علّيّين أنّ المسألة بدايةً كانت عن حلّ أكل السمك ميتاً والميتةُ حرامٌ بنصّ القرآن والذي هو بقول الأخ الأمازيغي مُفرُدٌ بالإستدلال دون الحديث إن كان مُخالِفاُ له وهنا كان الحديثُ مُخالِفاً لنصّ القرآن بتحريم الميتتة والسمك ميتة ..إذ الآية عاامّة في تحريم ما هو ميتة ..سواءاً كانت من البحر أو من البرّ والعموم إذا أُطلق لا يصحّ أن تُنتزع منه بعض الأفراد وتستثنى من ذلك العموم إلا بدليل صريح صحيح مع صحّة استدلال بما لا يدعُ للشكّ باباً وهنا كان الإستثناء من آية التّحريم بنصّ الحديث الصّحيح الصّريح عن النبيّ صلوات الله وسلامه عليه باستثناء ميتة البحر والجراد والكبد والطحال أقررت بذلك أخي الأمازيغي وأنك تأكل ميتة السمك لأن النبي صلى الله عليه وسلم استثناه بالحلّ كما جاء في الحديث وهنا كان قولك هذا مخالفاً تماماً لمذهبك في الحديث المتعارض ظاهره مع القرآن وأنه يُردّ ولا يُؤخذ به ثمّ بعدها أتيت لتقول بأنّ حلّ السمك الميت مذكور في القرآن في قوله تعالى (أحلّ لكم صيد البحر وطعامه متاعاً لكم وللسيّارة). وهنا اعذرني أخي إن قلت أنه لم تكن لديك قاعدة واضحة واطّلاع في المسأله وإلاّ لم لم تأت بالآية التي استدللت بها في التّحريم أوّلاً ؟؟ لا يهمّ نعود لهذه الآية لننظر في صحّة استدلالك بحلّ أكل ميتة البحر وركّز على نقطة ميتة البحر لأنها محلّ النقاش وليس صيد البحر فالآية الكريمة ليس فيها ذلك مُطلقاً وإنّما(( ظاهر عموم هذه الآية الكريمة يشمل إباحة صيد البحر للمحرم بحج أو عمرة ، وهو كذلك ، كما بينه تخصيصه تعالى تحريم الصيد على المحرم بصيد البر في قوله : وحرم عليكم صيد البر ما دمتم حرما [ 5 \ 96 ] ، فإنه يفهم منه أن صيد البحر لا يحرم على المحرم ، كما هو ظاهر)) ما بين قوسين من أضواء البيان فالآية تحدّثت عن إباحة صيد البحر للمُحرم وليس عن حِلّ أكل ميتتة البحر فأين وجه الإستدلال من الآية على ما ذهبت؟؟ بل حتّى لو سلّمنا جدلاً باستدلالك وأن أكل السمك ميتاً جائز بعموم هذه الآية فقد يأتي من يقول أن ميتة البرّ حلال أيضاً مُستدِلاّ بهذه الآية لأن صيد البرّ كما جاء مُحرّم في حال الإحرام أي ما دمتم مُحرمين فصيد البرّ محرّم عليكم..ومفهوم المخالفة في الآية حلّ صيد البرّ في غير الإحرام فبم سيكون الجواب لو قال قائل بهذا وهو نفس قولك عن ميتة البحر؟؟ ثمّ..ماذا عن ميتتة الجراد والكبد والطحال؟؟ بم استحللت أكلهم ؟؟ كنت أتمنى أن تكمل الجواب على السؤال عن دليل حلّ ميتة الجراد وأكل الكبد والطحال وهم داخلين في عموم التحريم في قوله تعالى حرّمت عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وما أهلّ لغير الله به...الآية لستُ هنا في صفّ أيّ منكما ولكن مجرّد مداخلة من خلال ما رأيت من قراءتي فلبّ الموضوع هو إنكارك للحديث النبوي المُخالف ظاهره للنصّ القرآني كقول النبي صلى الله عليه وسلم : لن يدخل أحد الجنّة بعمله...وقول الله سبحانه عزّوجلّ ونودوا أن تلكم الجنّة أورثتموها بما كنتم تعملون نقطة لا داعي للهمز والتجريح فلسنا هنا في معركة كما تفضّل بعض الإخوة ولكن للإستفادة أوّلاً ومحاولة الإفادة ثانيا إحملوا الكلام والمقاصد على أحسن المحامل بارك الله فيكم.. ملاحظة هذا الردّ خاص للأخ الكريم الأمازيغي أتمنى أن نأخذ شيء من وقتك للنقاش في صحة الإستدلال بالآية على حلّ أكل ميتة السمك تحياتي |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
نقطة لا داعي للهمز والتجريح فلسنا هنا في معركة كما تفضّل بعض الإخوة ولكن للإستفادة أوّلاً ومحاولة الإفادة ثانيا إحملوا الكلام والمقاصد على أحسن المحامل بارك الله فيكم.. بارك الله فيك أخي مسلم هكذا هو حوار المسلم هادئا ومقننعا وعلى العموم نتابع الموضوع من بدايته وكله فائدة بإذن الله...تقديري للجميع |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
هل تاكلون الجرادhttp://albailassan.com/smilies/image...ata-3/d030.gif
|
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
السلام عليكم بل السؤال الذي يجب أن يطرح بعد هذا الدرس الطويل العريض ... وماذا عن صيد السدود والأنهار وهل ميتتهما طعام ... وما الدليل ؟:15: |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
جاء في تفسير الطبري:
حَدَّثَنَا بْن عَبْد الْأَعْلَى , قَالَ : ثنا مَعْمَر بْن سُلَيْمَان , قَالَ : سَمِعْت عَبِيد اللَّه , عَنْ نَافِع , قَالَ : جَاءَ عَبْد الرَّحْمَن إِلَى عَبْد اللَّه , فَقَالَ : الْبَحْر قَدْ أَلْقَى حِيتَانًا كَثِيرَة ؟ قَالَ : فَنَهَاهُ عَنْ أَكْلهَا , ثُمَّ قَالَ : يَا نَافِع هَاتِ الْمُصْحَف ! فَأَتَيْته بِهِ , فَقَرَأَ هَذِهِ الْآيَة : { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ } قَالَ : قُلْت : طَعَامه : هُوَ الَّذِي أَلْقَاهُ . قَالَ : فَالْحَقْهُ , فَمُرْهُ بِأَكْلِهِ . * - حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار , قَالَ : ثنا عَبْد الْوَهَّاب , قَالَ : ثنا أَيُّوب , عَنْ نَافِع أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي هُرَيْرَة سَأَلَ اِبْن عُمَر , فَقَالَ : إِنَّ الْبَحْر قَذَفَ حِيتَانًا كَثِيرَة مَيِّتَة أَفَنَأْكُلهَا ؟ قَالَ : لَا تَأْكُلُوهَا ! فَلَمَّا رَجَعَ عَبْد اللَّه إِلَى أَهْله , أَخَذَ الْمُصْحَف , فَقَرَأَ سُورَة الْمَائِدَة , فَأَتَى عَلَى هَذِهِ الْآيَة : { وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ } قَالَ : اِذْهَبْ , فَقُلْ لَهُ فَلْيَأْكُلْهُ , فَإِنَّهُ طَعَامه . حَدَّثَنَا مُحَمَّد بْن الْمُثَنَّى , قَالَ : ثنا الضَّحَّاك بْن مَخْلَد , عَنْ اِبْن جُرَيْج , قَالَ : أَخْبَرَنَا نَافِع أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي هُرَيْرَة سَأَلَ اِبْن عُمَر عَنْ حِيتَان كَثِيرَة أَلْقَاهَا الْبَحْر , أَمَيْتَة هِيَ ؟ قَالَ : نَعَمْ ! فَنَهَاهُ عَنْهَا . ثُمَّ دَخَلَ الْبَيْت , فَدَعَا بِالْمُصْحَفِ , فَقَرَأَ تِلْكَ الْآيَة : { أُحِلَّ لَكُمْ صَيْد الْبَحْر وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ } قَالَ : طَعَامه : كُلّ شَيْء أُخْرِجَ مِنْهُ فَكُلْهُ فَلَيْسَ بِهِ بَأْس , وَكُلّ شَيْء فِيهِ يُؤْكَل مَيْتًا أَوْ بِسَاحِلِهِ. http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=13&Page=124 وجاء في تفسير ابن كثير: وَقَالَ اِبْن جَرِير حَدَّثَنَا اِبْن بَشَّار حَدَّثَنَا عَبْد الْوَهَّاب حَدَّثَنَا أَيُّوب عَنْ نَافِع أَنَّ عَبْد الرَّحْمَن بْن أَبِي هُرَيْرَة سَأَلَ اِبْن عُمَر فَقَالَ : إِنَّ الْبَحْر قَدْ قَذَفَ حِيتَانًا كَثِيرَة مَيِّتَة أَفَنَأْكُلُهَا ؟ فَقَالَ لَا تَأْكُلُوهَا فَلَمَّا رَجَعَ عَبْد اللَّه إِلَى أَهْله أَخَذَ الْمُصْحَف فَقَرَأَ سُورَة الْمَائِدَة فَأَتَى هَذِهِ الْآيَةَ" وَطَعَامه مَتَاعًا لَكُمْ وَلِلسَّيَّارَةِ " فَقَالَ اِذْهَبْ فَقُلْ لَهُ فَلْيَأْكُلْهُ فَإِنَّهُ طَعَامه وَهَكَذَا اِخْتَارَ اِبْن جَرِير أَنَّ الْمُرَاد بِطَعَامِهِ مَا مَاتَ فِيهِ. http://quran.al-islam.com/Page.aspx?...ID=11&Page=124 وهذا يدل بحل أكل ميتة البحر بالاستدلال بالقرآن |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
اقتباس:
اقتباس:
3***لست في حلبة الملاكمة لكسب الجولة فتأمل. و والله لا يهمني إن كنت رابحا أو خاسرا الذي يهمني أن الفكرة وصلت إلى فكرك لعل الله يحدث بعد ذلك أمرا. 4***لحد الساعة لم اتلقى اجابة عن المشاركة رقم 98 التي مازلت تتجاهلها أين رميتني بفقدي توازني و بأني بهتك. هل اطلعت عليها و تبين لك أنك أنت من فقدت توازنك ام لازلت فاقدا له؟؟؟؟ 5***اسأل الله أن يهديك و يطهر قلبك. |
رد: سؤال إلى العضو الأمازيغي
أشكر كل من مر من هنا حتى حمبراوي محتوى في تشكراتي.
|
أمة قوالة .
من خلال متابعتي لمناقشة الأعضاء اكتشفت داءان أصابا المسلم إصابات قاتلة . ° اجترار الكلام وكثرة التكرار ، فنحن أمة قوالة ، نقول ما لا نفعل ، وغيرنا فعال وإن قال ، فعلى مدار الخمسة عشر قرنا إلى الآن جهدنا منصب على مناقشة وجدال حول مسائل فقهية لمشاكل بدايات الإسلام ، وفي الجدال والمناقشة نادرا ما يتم التوصل إلى اتفاق وتراض في النتائج ، فالجهود كبيرة والنتائج هزيلة ، وتبقى آفة الإختلاف قائمة بيننا إلى يوم الدين وغيرنا ماض سريعا في أمره وأفعاله ومنجزاته ببصر وتبصر وبصيرة ،.... قلنا كثيرا تنظيرا والتطبيق بيننا غائب ، فنحن أمة قوالة وليست فعالة ، أمة تنظير وليست أمة تطبيق . ° انغراس فكرة التفاضلية بيننا ، فغالبنا ينظر للآخر المخالف نظرة توجس وريبة ، فالنقاش غالبا يأخذ منحى تغليب الأشخاص على تغليب الآراء ، فالأحكام تصدر انتقاصا أو تفضيلا ليس لمحتواها الخاطيء أو الصائب ، وإنما للعلائق الوجودة بين صاحب الحكم وقائله ،فالإنصاف للحق وجودة الفكر تحجبه صراعات وهمية مؤدلجة ترى لنفسها ما لا ترى لغيرها . أقول قولي هذا وأنا مفوض أمري لله سبحانه وتعالى فهو الوحيد العليم بما لنا وما علينا . |
| الساعة الآن 07:20 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى