بسم الله الرحمن الرحيم.
اللوذعية/ أماني أريس، وناثر "عطرنا" خير جليس.
سلام الله عليكما، وإن شاء الله فكل ما تتمنياه يكون بين يديكما.
مروركما وحضوركما لصفحتي شرفٌ عظيمٌ.
اللغز كيف لا يُحل وقد بدأت به "أماني" وأكمله " ناثر العطر" الأخ الثاني؟
وفعلا ليس لي أن أزيد، سوى أعيد القول أن البدن في البيت الأول هو الشيخ المسن أو الطاعن في السن يشكو سوء معاملة الأبناء
أما البدن في البيت الثاني .. فكما قال الغالي/ ناثر العطر .. هي كل " ناقة أو بقرة كانت تُسمّن لكي تنحر في سبيل الله ويوزع لحمها بين المسلمين وهي شعيرة من شعائر المسلمين، كان هذا يحدث في مكة."
وهل لي قول بعد قوله تعالى : (( والبدنَ جعلناها لكم من شعائر اللهِ)) أيها الغالي.
فقد حاججتَني بمن ليس لي بالقول سوى صدق الله العظيم.
لكما تحياتي كلها، وتقديري لكما تسبقها.

بسم الله الرحمن الرحيم.
يا أهل ربعنا، ويا حماة لغتنا
هنا قناديل معلقة في سماء الادب رأيتهم لي يتألقون.
ولن يحدث ذلك إلاّ إذا سبرنا البليغ من الضاد، ونطرب به بعض العباد.
وما زال في جعبة الضاد الخير الكثير، وفي مُدارستها وتدارسها العلم الغزير، وفي فصيحها وبليغها الأدب الوفير.
وإليكم ما يلى، ومع ذلك الشعر وما جرى لي:
لَديهم عِجْلتانِ فَذي لشُربٍ ** وذِي فيها جميعًا يرتَعونا
لهم من بطنِ شافعهم حَليبٌ ** بُعَيْد الردِّ يُغني الشاربينا.
يا أهل الحجى فهموني عن " العِجْلتين " و" شافعهم" وكيف يكون " بُعَيْد الردِّ " ذلك؟
فإنني محتار.
تحياتي

بسمِ اللهِ الرّحمنِ الرّحيمِ.
إلى أَربابِ وربّات الْقَلَمِ، مَنْ نَذروا لِلأدَبِ حُـبًّا، وللّغةِ حِبرًا عَذبًا.
فَبكم يشتَدّ سَاعِد الحظِّ، ويمتَدّ وارِف اللَفظِ .
أراكم.
تمرّونَ الدِّيارَ ولا تَعوجُوا.
كأنّكم عَن هذه الصفحةِ فِي حِدَاد، وقَد ألبَستُمُوها بالبُعدِ السَّوَاد .
أَوما قلنا إنّ الأدبَ غِذاء الرَّوح، ومرور الكرامِ عطر يفوح؟ !..
فلِمَ الهجر منكم هكذا يطول؟!
اِعلموا.
أنني أعاني لهجركم هذا عسرةِ، و ينتابني بالبعدِ حسرة، كما أنني أشعر بقترة وفَترة.
وثقوا أنه عتاب أخٍ محِبٍّ يطمع في مدِّ حبالِ وصلِكم، وتذكِيرُ موِدٍّ ينوِي إِنهاءِ هجركم.
أَما وإِن كنتم قد مللتم فلا عزاء لي بعدكم.
وقد تنفَعُ الذّكرى إِن كان هجركم دَلالاً، فلا نَفعًا إن كان هذا البعد ملالاً.
والسلام.

وكالعادة التي أعتدناها، للإجابة التي أنتظرناها.
جاءت أماني أريس.
وعجّلت بشرح العِجلة الأولى إن جعلتها قربة ماء، فقد أصابت في شرح الأسماء.
أما ناثر عطرهِ فما ترك في الاربعة عذرًا.
فبالصحيح أجب، وبالشرح أسهب.
ويحكما ماذا تركتما لي ما أقول؟
أغبطكما على فراستكما وإطلاعكما على كنوز لغتنا.
ففعلاً إنالضاد لتختال وتتباهى بكما.
ومع ذلك ما زال الشيء الكثير.
فكونا مع الموعد.
فإنني أغبطكما
أذاقكما الله برد عفوه.
تحياتي

أيها الخلاّن
للقلمِ صريرٌ يدوِي بأعماقِنَا فلا يعرِفُ للسكونِ وجهَة
وللبلاغة مكنونٌ فلا يهتدي إلى جهةٍ إلاّ لكل مقامٍ مقال. .
يتهادى بين أناملٍ تبرعمت ثمارٌ زاهية السطور، فتدَلَّت منها فتنَةُ الحروفِ كرزاً شَهِي الذوق و العطور.
ترى ماذا حضّر لنا شاعرنا.
وها هو يقول:
يرى لهمُ الأهلّة كلَّ شهرٍ ** ضريرٌ فاق فيها المُبصِرينا
وهل هناك ضرير يُبصر؟
وما دام قال به شاعرنا ففتشوا عن هذا الضرير.
وإياكم أن يعود أحدكم خالي اليدين، ولا حتى بخفي حنين.
تحياتي