رد: " ومضة "
 

رد: " ومضة "
 

الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:

وفيك بارك أختنا الفاضلة:" أمينة".
فيما يخص مشاركتنا لكم على هذا المتصفح المتميز، فإن نعتبر ذلك أقل الواجب، ونحاول اغتنام أي فرصة سانحة للمشاركة فيه.
نسأل الله لنا ولكم:" الإخلاص والقبول".
سنعود إن شاء الله للكلام عما أشرت إليه من:" الروتين والملل"، ومدى أثارهما على:" الموعظة"، وإلى الومضات الجديدة:

رد: " ومضة "
 

دخل:" شهر القراء: شعبان"؛ فلا تنسى الاستعداد قبل رمضان حتى تنال كمال المطلوب، ولا تكن - ذاك -:" الأعمى عن الطريق، والأعشى في الإصابة والتدقيق، والأعور في التحقيق!!؟" ، ولا يقع العبد بمثل هذا إلا من ترك:" الاعتراف"، فأول المنازل:
"الاعتراف يهدم الاقتراف، والتمادي والإسراف، ومن حجب عن معاينة عيوبه وتدسيتها: سلب التوفيق بقدر احتجابه عن محاسبتها!!؟".

قال:" شيخ الوعاظ:ابن الجوزي" في:( بستان مواعظه):
" طهر قلبك من الشوائب؛ فالمحبة لا تلقى إلا في قلب طاهر، أما رأيت الزارع يتخيرُ الأرض الطيبة، ويسقيها ويرويها، ثم يثيرها ويقلبها، وكلما رأى حجراً ألقاه، وكلما شاهد ما يُؤذي نحّاه، ثم يلقي فيها البذر، ويتعاهدها من طوارق الأذى.
وليس من الإخلاص: ترك الاعتراف؛ فاتهام النفس سبيل الخلاص .
[ وَآخَرُونَ اعْتَرَفُوا بِذُنُوبِهِمْ خَلَطُوا عَمَلًا صَالِحًا وَآخَرَ سَيِّئًا عَسَى اللَّهُ أَن يَتُوبَ عَلَيْهِمْ ۚ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ].


قال:" الذهبي" - رحمه الله – في:" سير أعلام النبلاء":( (7/394 :"علامة المخلص الذي قد يحب شهرة ، ولا يشعر بها: أنه إذا عوتب في ذلك، لا يحرد ولا يبرئ نفسه، بل يعترف ويقول: رحم الله من أهدى إلي عيوبي، ولا يكن معجبا بنفسه ؛ لا يشعر بعيوبها ، بل لا يشعر أنه لا يشعر، فإن هذا داء مزمن".اهـ .

رد: " ومضة "
 

صحيح تماما بارك الله فيك و جزاك خير الجزاء و نفعنا و إياكم بالقرآن و السنه و الأثار الطيبه النورانيه لسلف هذه الأمه الصالح أخي الكريم

رد: " ومضة "
 

رد: " ومضة "
 

رد: " ومضة "
 

رد: " ومضة "
 

رد: " ومضة "
 

رد: " ومضة "
 

قال:" الراغب الأصبهاني" في:( الذريعة إلى مكارم الشريعة: ص: 88) ما يأتي:

" والذي يلزم تطهيره من النفس هو القوى الثلاث:
قوة الفكر: بتهذييها حتى تحصل الحكمة والعلم.
وقوة الشهوة: بقمعها حتى تحصل العفة والجود.
وقوة الحمية: بإسلاسها حتى تنقاد للعقل، فتحصل الشجاعة والحلم. ويتولد من اجتماع ذلك العدالة.
فجميع الرذائل تنبعث من فساد هذه القوى الثلاث:
أما فساد الفكرة: فيتولد منه الجربزة والبله.
وأما فساد القوة الشهوية: فيتولد منه الشره أو خمود الشهوة.
وأما فساد الحمية: فيتولد منه التهور أو الجبن".

وقال أيضا:
أصعبُ هَذِه القُوَى الثلاثُ:" مُداوَمةُ قَمعِ الشَّهوةِ"، لأنَّها أقدمُ القُوى وجُوداً في الإنسانِ، وأشَدُّها به تَشبُّثَاً، وأكثرُهَا منهُ تمكُّنَاً، فإنَّها تُولدُ مَعَهُ، وتُوجدُ فيه وفي الحيوانِ الذي هو جِنسُه، بل في النَّباتِ الذي هُو جنسُ جنسهِ، ولا يصيرُ الإنسانُ خارجاً من جُملةِ البهائمِ وأسرِ الهَوى، إلا بإماتةِ الشَّهوةِ البَهِيمِيَّةِ لو بِقهرها وقَمعِها، إن لم يُمكنُه إماتتُه إيَّاها، فهي التي تَضرُّه وتغرُّه وتصرِفُه عن طَريقِ الآخرةِ.
وَمتى قَمعها أو أماتها: صَار الإنسانُ حُراً نقياً، بل يصيرُ إلهيَّاً ربانيَّاً، فتقلُّ حاجاتهُ، ويصيرُ غنيَّاًً عمَّا في يدِ غيرهِ، وسخيَّاً بما في يدهِ ، ومُحسنَاً في مُعاملاتِه".