|
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
اقتباس:
لقد تم ولله الحمد والمنة الرد على هذه الفرية وتبرئة شيخ الإسلام ابن تيمية وهذا هو الرد اتُهم شيخ الإسلام ابن تيمية في قناة المستقلة على لسان الشيعي حسين الأسدي بإنه قال إن الله سيجلس محمد صلى الله عليه وسلم بجواره على العرش وطبعا هذا الكلام لم يقله شيخ الإسلام ، إنما نقله ولم يقل بصحته وأتحدى أن يثبت أحداً إن شيخ الإسلام صحح هذه الرواية عن مجاهد . قال الشيخ عبدالرحمن دمشقية في كتابه (( المقالات السنية في تبرئةشيخالإسلامابنتيميةورد مفتريات الفرقة الحبشية ص 177 -180 )) إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش [وزعم الحبشي أن ابن تيمية قال: (( إن الله تعالى قاعد على الكرسي وترك موضعاً لمحمد ليجلسه عليه في الآخرة. وهذا كتاب غير الرسالة العرشية )) [ شريط 13 ( وجه أ ) 94 ] . ولكن، أين قال ابن تيمية هذا؟ وفي أي كتاب. إننا لم نره يؤيد ذلك في كتاب من كتبه، بل إنه حكى أن من السلف من قال بذلك وأنكرها آخرون [ رسالة الرد على البكري 329 المعروفة بكتاب الاستغاثة] . وصدق فيما قاله، فإن من السلف من قال بذلك، ونقلت أسانيد كلامهم في هذه المسألة بأسانيد صحيحة منها: رواية مجاهد التي صححها الطبري في تفسيره قوله تعالى: { عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً } روى لها المحدثون كالخلال في السنة أسانيد كثيرة جداً. بلغ بعضها الصحة . قالوا إن الله يُقعد النبي صلى الله عليه وسلم ليُري الخلائق منزلته [ رواه الخلال في السنة 218 وانظر العلو للذهبي 75] . ولذلك قال الحافظ ابن حجر: (( قال ابن الجوزي: وقيل إن المقام المحمود [ فتح الباري 95:2 ] أي إقعاده على العرش، وقيل على الكرسي وحكى كلا من القولين عن جماعة وراه الطبري عن جماعة من السلف ولم ينكر رواية مجاهد في إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش [ تفسير الطبري المجلد الثامن الجزء 15 ] . وقد رد الحافظ ابن عبد البر كلام مجاهد واعتبره مخالفاً للصواب ومهجوراً عند أهل السنة ))[ التمهيد 7/157] . ومنهم من أيد قول مجاهد وبالغ في الانتصار له كأبي بكر المرزوي الذي جمع فيه كتاباً وروى عن إبراهيم ابن عرفة سمعت ابن عمير يقول سمعت أحمد بن حنبل يقول: (( هذا قد تلقته العلماء بالقبول )) . وكذلك انتصر وأفتى بوجوب التسليم له جماعة من أهل العلم والحديث منهم أبو داود السجستاني صاحب السنن وإبرهيم الحربي ومحمد بن مصعب العابد شيخ بغداد وخلقٌ كثير، بحيث قال ابن الإمام أحمد عقيب رواية قول مجاهد : (( أنا منكرٌ على كل من رد هذا الحديث، وهو عندي رجل سوء متهم، سمعته من جماعة وما رأيت محدثاً ينكره، وعندنا إنما تنكره الة )) بل انتصر له ابن جرير وقال: (( ليس في فرق الإسلام من ينكر هذا )) وقال بإن ما قاله مجاهد غير مرفوع صحته لا من خبر ولا من نظر )) [ تفسير الطبري المجلد الثامن 8 15/98 -99 والعلو للذهبي 124]. وذكر بإنه لا يلزم منه لوازم باطلة . فمسألة إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش على افتراض صحته نسبتها إلى ابن تيمية مسألة تكلم فيها طائفة من السلف كمجاهد وغيره . فانظلر مدى دقة ابن تيمية حول رواية الإقعاد (( رواه بعض الناس من طرق كثيرة مرفوعة،وهي كلها موضوعة، وإنما الثابت أنه عن مجاهد وغيره من السلف، وكان السلف والأئمة يروونه ويتلقونه بالقبول . وقد يقال : إن مثل هذا لا يقال إلا توقيفاً، لكن لا بد من الفرق بين ما ثبت من ألفاظ الرسول، وما ثبت من كلام غيره سواء كان من المقبول أو المردود )) [ درء تعارض العقل والنقل 5/237-238] . ابن فورك يقر بالإقعاد فهل تكفرونه؟ وحتى ابن فورك فإنه روى رواية مجاهد أن الله تعالى يقعد محمداً صلى الله عليه وسلم على العرش وجعل لها تأويلاً محتملاً - على عادته - وهو أن معنى ( يقعده معه على العرش ) أي بمعنى النصر والمعونة )) . فقد قال: (( فإن قيل فما تقولون فيما روى عن مجاهد أنه قال في تأويل قوله تعالى: { عسى أن يبعثك ربك مقاماً محموداً } قيل .. يحتمل أن يقال إنه بمعنى النصر والمعونة )) [ مشكل الحديث وبيانه 339 ] ثم قال : (( ولم ينكر إقعاد النبي صلى الله عليه وسلم على العرش تأولينا لفظة معه على ما يليق به من معنى النصرة والمعونة )) [391] . انتهى كلامه . فها هو ابن فورك يثبت الراوية ويصرح باعتقادها ولكن مع تأويل سائغ لها . ونقل الخفاجي في شرح الشفا عن الدارقطني في حديث: أن المقام المحمود للنبي صلى الله عليه وسلم هو أن يُجلسه معه تعالى على العرش ما نصه: حديث النبوة عن أحمد= إلى أحمد المصطفى مسنده وجاء حديث بإقعاده = على العرش أيضاً فلا ننكره أمروا الحديث على وجهه=ولا تدخلوا فيه ما يفسده ولا تُنكروا أنه قائم =ولا تُنكروا أنه يقعده 1 2 3 4 حديث النبـوة عـن أحمـد إلى أحمد المصطفى iiمسنده وجـاء حديـث iiبإقـعـاده على العرش أيضاً فلا ننكره أمروا الحديث على iiوجهـه ولا تدخلوا فيه مـا iiيفسـده ولا تُنكـروا أنـه iiقـائـم ولا تُنكـروا أنـه يقـعـده وهذه الأقوال مرجوحة، ولقد ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم بسند صحيح أنه قال (( المقام المحمود: هو الشفاعة )) [أخرجه أحمد 2/478 والترمذي (3137) أبو نعيم 8/372] . ومن الطريف أن الذين لا يؤمنون باستواء الله على العرش - وإنما يؤمنون باستيلائه عليه - تعتريهم هنا غيرة على العرش بعد أن نفوا أن يرتفع الله عليه كما قال مجاهد في البخاري . |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
اقتباس:
هذه العقيدة اعترض على ثبوتها أئمّة لأنّ راويها أبو مطيع البلخي كان وضّاعًا...راجع ترجمته في لسان الميزان للحافظ ابن حجر العسقلاني ...و مع فرض ثبوتها فقد بيّن الأئمّة الأحناف و غيرهم المُراد من كلام سيّدنا الإمام أبى حنيفة النّعمان ... قال العلامة الملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي و هو يردّ على ابن أبي العز شارح العقيدة الطّحاوية ؛ كما تجده في كتابه [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 333-334 ؛ تحقيق و تعليق فضيلة الشيخ وهبي غاوجي ؛ الطّبعة الأولى دار البشائر الإسلامية ] : ذكر الشيخ الإمام ابن عبد السلام في كتاب " حلّ الرّموز " أنه : قال الإمام أبوحنيفة رحمه الله : { من قال لا أعرف الله تعالى في السماء أم في الأرض فقد كفر } لأنّ هذا يوهم أن للحق مكاناً ومن توهم أن للحق مكان فهو مشبه .انتهى و لا شك أن ابن عبد السلام من أجلّ العلماء و أوثقهم فيجب الإعتماد على نقله لا على ما نقله الشارح - يقصد ابن أبي العز - مع أن أبا مطيع رجل وضّاع عند أهل الحديث كما صرّح به غير واحد .انتهى على أنّ في " الفقه الأكبر" ما يهدمُ عقيدة الجهة التي يقول بها المُخالف... جاء في الفقه الأكبر لأبي حنيفة النعمان [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 242 ] قوله في الرؤية : وَلاَ يَكُونُ بَيْنَهُ وَ بَيْنَ خَلْقِهِ مَسَافَة.انتهى و في كتاب الوصية للإمام الأعظم : قال العلامة الملا علي بن سلطان محمد القاري الحنفي في كتابه [ " منح الروض الأزهر في شرح الفقه الأكبر" صفحة 246 ] : قال الإمام الأعظم - أبو حنيفة النعمان بن ثابت رضي الله عنه - في كتابه " الوصية " : لقاء الله تعالى لأهل الجنة بلا كيف و لا تشبيه و لا جهة ؛ حقٌّ.انتهى فماذا سيقول المُخالف ؟!!! و هذه من تلاعبات صاحب كتاب " اعتقاد الأئمة الأربعة " - سامحه الله - الذي حاول التلبيس في النقولات فاحتجَّ بكلامٍ ظنّهُ حجّة له فكان حجّة عليه ... حسبَهُ صيْداً فكانَ قَيْداً ! أمّا استشهادَكَ بكلام الحافظ ابن عبد البر فعليك : (1) أن تذكر كلامه في حديث " النزول " حتى تتضح لك الصورة جيّداً !أمّا كلام سيّدنا الإمام مالك فهو بخلاف فهمكم بمائة و ثمانين درجة فهو يُقرّر في الرواية المروية بالأسانيد الصّحاح أنّ : " الكيف غيرُ معقول " أي أنّ الكيفية بمعنى الهيئة و الشكل و الصورة منفية تمامًا عن الله ؛ فأنت تقول : " أمرٌ غيرُ معقول " بمعنى " أمرٌ مُستحيل " ، على عكس فهم المُخالفين الذين يقرّون بوجود الكيفية بمعنى الهيئة إلاّ أنها فقط مجهولة !!! ؛ فماذا أبقو للتجسيم إذاً كما قال العلماء ؟!!! |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
اقتباس:
انت اذا تعتبر افحام الغير بالاستدلال عليه بكتبك جيد واصل في الافحام |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
اقتباس:
يا أخي أنا قرأت هذا في النسخة الورقية من مجموع الفتاوى و قد وضعت رابطا للصفحة من مجموع الفتاوى كي يرجع لها أما عن تصحيحه لهذه العبارة فظاهر من خلال قوله "العلماء المقبولون و الأولياء المرضيون" فهو بهذه العبارة يشير الى قبوله لهذه العبارة ابن فورك أنا لم أقل أن ابن تيمية كافر حتى تقول لي "فهل تكفرون ابن فورك ايضا" مع وجود فارق أن ابن فورك يأول بخلاف ابن تيمية الذي يثبت على ظاهر اللفظ فابن فورك له مخرج بخلاف غيره و أخيرا هل يوافق كل السلفيون على هذا ام يأولون أم ينفون ؟؟؟ |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
الأخ " فارس العاصمي " نسألُ الله أن يتقبّل دعاءكَ لنا بالهداية و و بدورنا نسأل الله لك بالمثل
أمّا عن لفظ ((( الافحام !!!))) فهذه من كيسك ...! و أمّا عن اصراركَ على فهمكَ المغلوط فقد ذكرنا لكَ مُعتمد أهل الحق و لا يهمّنا بعد هذا مُحاكمة فهمكَ لكلام العقلاء ! |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
السلام عليكم جزاكم الله خيرًا على هذا النقل الطيب والموفق وهذه هي العقيدة التي ندين الله بها وهي عقيدة أهل السنة والجماعة المبنية على الدليل من كتاب الله وسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم على فهم سلفنا الصالح ولا ليست مبنية على الفلسفة كما هو حال الأشاعرة ومن على شاكلته نسأل الله الهداية للجميع ولمنهج السلف الصالح والثبات عليه |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
أبو أنس السلفي :
إذا كانت عقيدتك في اثبات الجهة لله صحيحة كما تزعم ؛ فأجبنا : هل كان ربك في جهة قبل أن يخلق الجهة ؟! |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
هو يقيس الخالق بمعايير الخلق كالجهة والمكان
|
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
اقتباس:
ألم تقل أنك ستهتم بما يفيد و تترك العقيدة التي هي في رأيك غير مفيدة ؟ اذن التزم بقولك.. أم أنك تطلب غلق الموضوع فقط عندما لا يكون صديقك ياسين موجود و لا تجد طريقة للهرب !! |
رد: هكذا علّمتني عقيدتي: الله تعالى فوق السموات
قال الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه:- " كان الله ولا مكان وهو الآن على ما عليه كان " رواه أبو منصور البغدادي في كتابه الفَرق بين الفرَق. - قال الإمام أبو جعفر الطحاوي المولود سنة 227هـ المتوفى سنة 321هـ:- " تعالى (يعني الله) عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات ولا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات " ا.هـ.وقال:- " ومن وصف الله بمعنى من معاني البشر فقد كفر" ا.هـ . المحدود عند علماء التوحيد ماله حجم صغيراً كان أو كبيراً ، الحد عندهم هو الحجم إن كان صغيراً وإن كان كبيراً ، الذرة محدودة والعرش محدود والنور والظلام والريح والروح كل محدود. - قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام :- " ولا تحيط به الجهات ولا تكتنفه الأرضون و لا السماوات، كان قبل أن كون المكان ودبر الزمان، وهو الآن على ما عليه كان " ( من كتاب طبقات الشافعية الكبرى لتاج السبكي). - قال الشيخ عز الدين بن عبد السلام رحمه الله :- " استوى على العرش المجيد على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزهاً عن المماسة والاستقرار والتمكن والحلول و الانتقال فتعالى الله الكبير المتعال عما يقوله أهل الغي والضلال بل لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته" - قال الإمام أبو المظفر الإسفراييني عن الله تعالى:- " وأن تعلم أنه لا يجوز عليه الكيفية والكمية و الأينية ، لأن من لا مثل له لا يمكن أن يقال فيه كيف هو، ومن لا عدد له لا يقال فيه كم هو، ومن لا أول له لا يقال له ممَّ كان ، ومن لا مكان له لا يقال فيه أين كان " ( من كتابه التبصير في الدين صفحة 144). - قال الشيخ العلامة أبو المحاسن القاوقجي الطرابلسي المتوفى سنة 1305هـ في نفيه الحيز والمكان عن الله وفي تبيانه لمعنى قوله تعالى:- " ليس كمثله شئ". " لو كان له جهة أو هو في جهة لكان متحيزاً وكل متحيز حادث و الحدوث عليه محال " وقال أيضا:- " فلا يقال له يمين ولا شمال ولا خلف و لا أمام ولا فوق العرش و لا تحته ولا عن يمينه ولا عن شماله ولا داخل في العالم ولا خارج عنه ولا يقال لا يعلم مكانه إلا هو" . |
| الساعة الآن 04:31 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى