المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 186562)

أخي الحبيب الحمبراوي
خروج الجبير والحسين أنكره بعض التابعين آنذاك
قال شيخ الإسلام ابن تيمية - رحمه الله - ( المنهاج 4/529 ) :
« وكان أفاضل المسلمين ينهون عن الخروج والقتال في الفتنة ؛
كما كان عبد الله بن عمر , وسعيد بن المسيب , وعلي بن الحسين , وغيرهم : ينهون عام الحرة عن الخروج على يزيد .
وكما كان الحسن البصري , ومجاهد , وغيرهما : ينهون عن الخروج في فتنة ابن الأشعث » انتهى
وقال - رحمه الله - ( المنهاج 4/530 ) :
« ولهذا لما أراد الحسين - رضي الله عنه - أن يخرج إلى أهل العراق لما كاتبوه كتباً كثيرة :
أشار عليه أفاضل أهل العلم والدين كابن عمر وابن عباس وأبي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام : ألاّ يخرج . . . » انتهى .
وبالتالي المسألة ليست مسألة حكام يخشون الله بدليل أن السلف أنكرو الخروج على بعض التابعين آنذاك
وقد إستقر الإجماع بعد ذلك
قال الحافظ ابن حجر - رحمه الله - ( التهذيب 1/399 ، ترجمة : الحسن بن صالح بن حي ) :
« وقولهم : ( وكان يرى السيف ) يعني أنه كان يرى الخروج بالسيف على أئمة الجور , وهذا مذهبٌ للسلف قديم . لكن استقرّ الأمر على ترك ذلك لما رأوه قد أفضى إلى أشدّ منه ؛ ففي وقعة الحرّة ووقعة ابن الأشعث وغيرهما عِظةٌ لمن تدبّر...إنتهى

والكلام كله يدور على أئئمة الجور أما الأئئمة الذين يخشون الله فلا خلاف أنه لا يجوز الخروج عليهم
وإليك هذه الأحاديث:
جاء في حديث ابن عباس - رضي الله عنه - ( خ : 7053 - م : 7467 ) :
« من رأى من أميره شيئاً يكرهه فليصبر . فإن من فارق الجماعة شبراً فمات ؛ فميتةٌ جاهلية » .
وجاء في حديث أسيد بن حضير - رضي الله عنه - ( خ : 3792 - م : 4756 ) :
« إنكم ستلقون بعدي أثَرةً ؛ فاصبروا حتى تلقوني على الحوض » .
قال عبادة بن الصامت - رضي الله عنه - ( خ : 7055 [ 7056 ] - م : 4748 ) :
دعانا النبي - صلى الله عليه وسلم - فبايعناه . فكان فيما أخذ علينا : أن بايَعَنا على السمع والطاعة ؛ في منشطنا , ومكرهنا , وعسرنا , ويسرنا , وأثَرَةٍ علينا . وألاّ ننازع الأمرَ أهلَهُ .
قال:
« إلا أن تروا كفراً بواحاً عندكم من الله فيه برهان »

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 186571)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 186566)

أخرج مسلم في (( صحيحه )) (127) عن حذيفة بن اليمان – رضي الله عنهما – قال :
قلت : يا رسول الله ! إنا كنا بشر فجاء الله بخير فنحن فيه فهل من وراء هذا الخير شر ؟ قال ((نعم ))، قلت : هل وراء ذلك الشر خير ؟ قال (( نعم )) قلت فهل وراء الخير شر ؟ قال : (( نعم )) قلت : كيف ؟ قال (( يكون بعدي أئمة لا يهتدون بهداي، ولا يستنون بسنتي، وسيقوم فيهم رجال قلوبهم قلوب الشياطين في جثمان إنس ))
قال : قلت : كيف أصنع يا رسول الله – أن أدركت ذلك ؟
قال : ((تسمع وتطيع للأمير وإن ضرب ظهرك وأخذ مالك فاسمع وأطع )).

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 186573)

يجب أن تفصل أخي العزيز فتحكيم القوانين الوضعية ليس كفرا مطلقا بل فيه تفصيل يمكنك أن تقرأ أثر ابن عباس في تفسير قول الله تعالى( ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولائك هم الكافرون)
ولكن أعطيك قاعدة عامة :
إذا ثبت أنه كافر فيجوز الخروج عليه مع القدرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 186602)

ما قصدت ما ذهبت اليه . ما قصدت تطبيق القوانين الأرضية سؤالي كان واضحا
ماذا لو نصب اليهود والنصارى ولي الأمر هذا.. وتعامل مع أمته كما لو كان منهم ... اي رئيس تحت الوصاية فلايتحرك إلا بأذنهم

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة البليدي جمال (المشاركة 186617)

مولاة الكفار كفر بلا شك
ولكنني أعطيتك قاعدة وهي الخروج على الحاكم مقرون بكفره لقول النبي صلى الله عليه وسلم إلا أن ترو كفرا بواحا

فإن كان تنصيب اليهود للأمير يعتبر كفرا فالخروج عليه جائز بشرط القدرة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 186623)

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو حيدر (المشاركة 186645)

ليس علينا؟:D

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حمبراوي (المشاركة 186623)