|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
۩قبسات من رسالة ابي زيد القيرواني في فقه المالكية(6)۩ ☜باب في الإمامة وحكم الإمام والمأموم ويؤم الناس أفضلهم وأفقههم ، ولا تؤم المرأة في فريضة ولا نافلة لا رجالا ولا نساء ، ويقرأ المأموم مع الإمام فيما يسر فيه ، ولا يُقرأ معه فيما يجهر فيه ، ومن أدرك ركعة فأكثر فقد أدرك الجماعة فليقض بعد سلام الإمام ما فاته على نحو ما فعل الإمام في القراءة ، وأما في القيام والجلوس ففعله كفعل الباني المصلي وحده. ومن صلى وحده فله أن يعيد في الجماعة للفضل في ذلك إلا المغرب وحدها ، ومن أدرك ركعة فأكثر من صلاة الجماعة فلا يعيدها في جماعة ومن لم يدرك إلا التشهد أو السجود فله أن يعيد في جماعة. والرجل الواحد مع الإمام يقوم عن يمينه ، ويقوم الرجلان فأكثر خلفه ، فإن كانت امرأة معهما قامت خلفهما ، وإن كان معهما رجل صلى عن يمين الإمام والمرأة خلفهما ، ومن صلى بزوجته قامت خلفه ، والصبي إن صلى مع رجل واحد خلف الإمام قاما خلفه إن كان الصبي يعقل لا يذهب ويدع من يقف معه. والإمام الراتب إن صلى وحده قام مقام الجماعة ، ويكره في كل مسجد له إمام راتب أن تجمع فيه الصلاة مرتين ، ومن صلى صلاة فلا يؤم فيها أحدا ، وإذا سها الإمام وسجد لسهوه فليتبعه من لم يسه معه ممن خلفه ، ولا يرفع أحد رأسه قبل الإمام ولا يفعل إلا بعد فعله ، ويفتتح بعده ويقوم من اثنتين بعد قيامه ويسلم بعد سلامه وما سوى ذلك فواسع أن يفعله معه وبعده أحسن ، وكل سهو سهاه المأموم فالإمام يحمله عنه إلا ركعة أو سجدة أو تكبيرة الإحرام أو السلام أو اعتقاد نية الفريضة ، وإذا سلم الإمام فلا يثبت بعد سلامه ولينصرف إلا أن يكون في محله فذلك واسع. ☜باب جامع في الصلاة وأقل ما يجزئ المرأة من اللباس في الصلاة الدرع الحصيف السابغ الذي يستر ظهور قدميها وهو القميص والخمار الحصيف ، ويجزئ الرجل في الصلاة ثوب واحد ، ولا يغطي كلاهما أنفه ووجهه في الصلاة ، أو يضم ثيابه أو يكفت شعره. وكل سهو في الصلاة بزيادة فليسجد له سجدتين بعد السلام يتشهد لهما ويسلم منهما وكل سهو بنقص فليسجد له قبل السلام إذا تم تشهده ثم يتشهد ويسلم وقيل لا يعيد التشهد ، ومن نقص وزاد سجد قبل السلام ومن نسي أن يسجد بعد السلام فليسجد متى ما ذكره وإن طال ذلك وإن كان قبل السلام سجد إن كان قريبا وإن بعد ابتدأ صلاته إلا أن يكون ذلك من نقص شيء خفيف كالسورة مع أم القرآن أو تكبيرتين أو التشهدين وشبه ذلك فلا شيء عليه. ولا يجزئ سجود السهو لنقص ركعة ولا سجدة ولا لترك القراءة في الصلاة كلها أو في ركعتين منها وكذلك في ترك القراءة في ركعة من الصبح واختلف في السهو عن القراءة في ركعة من غيرها فقيل يجزئ فيه سجود السهو قبل السلام وقيل يلغيها ويأتي بركعة وقيل يسجد قبل السلام ولا يأتي بركعة ويعيد الصلاة احتياطا وهذا أحسن ذلك إن شاء الله تعالى ، ومن سها عن تكبيرة أو عن سمع الله لمن حمده مرة أو القنوت فلا سجود عليه. ومن انصرف من الصلاة ثم ذكر أنه بقي عليه شيء منها فليرجع إن كان بقرب ذلك فيكبر تكبيرة يحرم بها ثم يصلي ما بقي عليه وإن تباعد ذلك أو خرج من المسجد ابتدأ صلاته وكذلك من نسي السلام ، ومن لم يدر ما صلى أثلاث ركعات أم أربعا بنى على اليقين وصلى ما شك فيه وأتى برابعة وسجد بعد سلامه ، ومن تكلم ساهيا سجد بعد السلام ومن لم يدر أسلم أم لم يسلم سلم ولا سجود عليه ، ومن استنكحه الشك في السهو فليله عنه ولا إصلاح عليه ، ولكن عليه أن يسجد بعد السلام وهو الذي يكثر ذلك منه يشك كثيرا أن يكون سها زاد أو نقص ولا يوقن فليسجد بعد السلام فقط ، وإذا أيقن بالسهو سجد بعد إصلاح صلاته فإن كثر ذلك منه فهو يعتريه كثيرا أصلح صلاته ولم يسجد لسهوه ، ومن قام من اثنتين رجع ما لم يفارق الأرض بيديه وركبتيه فإذا فارقها تمادى ولم يرجع وسجد قبل السلام. ومن ذكر صلاة صلاها متى ما ذكرها على نحو ما فاتته ثم أعاد ما كان في وقته مما صلى بعدها ، ومن عليه صلوات كثيرة صلاها في كل وقت من ليل أو نهار وعند طلوع الشمس وعند غروبها وكيفما تيسر له ، وإن كانت يسيرة أقل من صلاة يوم وليلة بدأ بهن ، وإن فات وقت ما هو في وقته وإن الغرماء بدأ بما يخاف فوات وقته. ومن ذكر صلاة في صلاة فسدت هذه عليه ، ومن ضحك في الصلاة أعادها ولم يعد الوضوء ، وإن كان مع إمام تمادى وأعاد ، ولا شيء عليه في التبسم ، والنفخ في الصلاة كالكلام والعامد لذلك مفسد لصلاته. ومن أخطأ القبلة أعاد في الوقت ، وكذلك من صلى بثوب نجس أو على مكان نجس ، وكذلك من توضأ بماء نجس مختلف في نجاسته وأما من توضأ بماء قد تغير لونه أو طعمه أو ريحه أعاد صلاته أبدا ووضوءه. ورخص في الجمع بين المغرب والعشاء ليلة المطر وكذلك في طين وظلمة يؤذن للمغرب أول الوقت خارج المسجد ثم يؤخر قليلا في قول مالك ثم يقيم في داخل المسجد ويصليها ثم يؤذن للعشاء في داخل المسجد ويقيم ثم يصليها ثم ينصرفون وعليهم إسفار قبل مغيب الشفق. والجمع بعرفة بين الظهر والعصر عند الزوال سنة واجبة بأذان وإقامة لكل صلاة وكذلك في جمع المغرب والعشاء بالمزدلفة إذا وصل إليها. وإذا جد السير بالمسافر فله أن يجمع بين الوقوف في آخر وقت الظهر وأول وقت العصر وكذلك المغرب والعشاء وإذا ارتحل في أول وقت الصلاة الأولى جمع حينئذ وللمريض أن يجمع إذا خاف أن يغلب على عقله عند الزوال وعند الغروب وإن كان الجمع أرفق به لبطن ونحوه جمع وسط وقت الظهر وعند غيبوبة الشفق. والمغمى عليه لا يقضي ما خرج وقته في إغمائه ويقضي ما أفاق في وقته مما يدرك منه ركعة فأكثر من الصلوات وكذلك الحائض تطهر فإذا بقي من النهار بعد طهرها بغير توان خمس ركعات صلت الظهر والعصر وإن كان الباقي من الليل أربع ركعات صلت المغرب والعشاء وإن كان من النهار أو من الليل أقل من ذلك صلت الصلاة الأخيرة وإن حاضت لهذا التقدير لم تقض ما حاضت في وقته وإن حاضت لأربع ركعات من النهار فأقل إلى ركعة أو لثلاث ركعات من الليل إلى ركعة قضت الصلاة الأولى فقط واختلف في حيضها لأربع ركعات من الليل فقيل مثل ذلك وقيل إنها حاضت في وقتهما فلا تقضيهما. ومن أيقن بالوضوء وشك في الحدث ابتدأ الوضوء ، ومن ذكر من وضوئه شيئا مما هو فريضة منه فإن كان بالقرب أعاد ذلك وما يليه وإن تطاول ذلك أعاده فقط وإن تعمد ذلك ابتدأ الوضوء إن طال ذلك وإن كان قد صلى في جميع ذلك أعاد صلاته أبدا ووضوءه ، وإن ذكر مثل المضمضة والاستنشاق ومسح الأذنين فإن كان قريبا فعل ذلك ولم يعد ما بعده وإن تطاول فعل ذلك لما يستقبل ولم يعد ما صلى قبل أن يفعل ذلك. ومن صلى على موضع طاهر من حصير وبموضع آخر منه نجاسة فلا شيء عليه والمريض إذا كان على فراش نجس فلا بأس أن يبسط عليه ثوبا طاهرا عليه وصلاة المريض إن لم يقدر على القيام صلى جالسا إن قدر على التربع وإلا فبقدر طاقته وإن لم يقدر على السجود فليومىء بالركوع والسجود ويكون سجوده أخفض من ركوعه وإن لم يقدر صلى على جنبه الأيمن إيماء وإن لم يقدر إلا على ظهره فعل ذلك ولا يؤخر الصلاة إذا كان في عقله وليصلها بقدر ما يطيق وإن لم يقدر على مس الماء لضرر به أو لأنه لا يجد من يناوله إياه تيمم فإن لم يجد من يناوله ترابا تيمم بالحائط إلى جانبه إن كان طينا أو عليه طين فإن كان عليه جص أو جير فلا يتيمم به. والمسافر يأخذه الوقت في طين خضخاض لا يجد أين يصلي فلينزل عن فيه قائما يومىء بالسجود أخفض من الركوع فإن لم يقدر أن ينزل فيه صلى على دابته إلى القبلة وللمسافر أن يتنفل على دابته في سفره حيثما توجهت به إن كان سفرا تقصر فيه الصلاة وليوتر على دابته إن شاء ولا يصلي الفريضة وإن كان مريضا إلا وضوء إلا أن يكون إن نزل صلى جالسا إيماء لمرضه فليصل على الدابة بعد أن توقف له ويستقبل بها القبلة. ومن رعف مع الإمام خرج فغسل الدم ثم بنى ما لم يتكلم أو يمش على نجاسة ولا يبني على ركعة لم تتم بسجدتيها وليلغها ولا ينصرف لدم خفيف وليفتله بأصابعه إلا أن يسيل أو يقطر ولا يبني في قيء ولا حدث ومن رعف بعد سلام الإمام سلم وانصرف وإن رعف قبل سلامه انصرف وغسل الدم ثم رجع فجلس وسلم ، وللراعف أن يبني في منزله إذا يئس أن يدرك بقية صلاة الإمام إلا في الجمع فلا يبني إلا في الجامع ، ويغسل قليل الدم من الثوب ولا تعاد الصلاة إلا من كثيره وقليل كل نجاسة غيره وكثيرها سواء ودم البراغيث ليس عليه غسله إلا أن يتفاحش . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
يريد ألفين فقط... * قال رجل لمعاوية: اقطعني البحرين، قال: إني لا أصل إلى ذلك. قال: فاستعملني على البصرة، قال: ما أريد عزل عاملها، قال: تأمر لي بألفين، قال: ذاك لك. فقيل له: ويحك أرضيت بعد الأوليين بهذا؟ قال: اسكتوا لولا الأوليان ما أعطيت الألفين. . . . سيفووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
في غزوة الخندق جمع المشركون جيشًا عظيمًا حاصروا به المدينة.
فلما طال الحصار عليهم خرج عمرو بن ود فارس العرب فتوجه إلى المسلمين. وقال: من يبارز؟ فلم يجبه أحد من المسلمين. فقال علي: فقال: أنا يا نبي الله، فقال له النبي : «اجلس إنه عمرو ابن ود»، فنادى عمرو الثانية وسلط لسانه على المسلمين. وقال: أين جنتكم التي تزعمون أن من قتل منكم دخلها؟ فلم يجبه أحد من المسلمين. وقام علي: فقال: أنا له يا رسول الله، فقال له النبي: «اجلس إنه عمرو بن ود»، فنادى عمرو الثالثة فلم يجبه أحد من المسلمين. فقام علي فقال: أنا يا رسول الله فقال له النبي: «إنه عمرو» فقال علي: وإن كان عمرًا فأذن لي في الخروج إليه. فلما رآه عمرو قال: من أنت؟ قال: علي، فقال عمرو: ابن أبي طالب؟ قال: نعم. فقال عمرو: غيرك يا ابن أخي من أعمامك من هو أشد منك وإني أكره أن أريق دمك، فقال علي: وأنا والله ما أكره أن أريق دمك، فلما سمع عمرو هذا منه غضب، وكان راكبًا على فرسه، وعلي واقف على قدميه، فقال له علي: كيف أقاتلك وأنت على فرسك!! فنزل عمرو وسل سيفه وكأنه شعلة وعقر فرسه، وهجم على علي. فاستقبله بدرقته. فضربه عمرو فيها فقدها وأصاب رأس علي، فضربه علي على عاتقه، فسقط عمرو قتيلاً، فكبر المسلمون فرحًا بقتل عدو الله. . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
الرجل يغزو والمرأة تحدِّث...
* قال ابن الأعرابي: ذكروا أن رجلاً قدم من غزاة، فاتاه جيرانه يسألونه عن الخبر. فجعلت امرأته تقول: قتل من القوم كذا، وهزم كذا، وجرح فلان. فقال ابنها متعجبًا: أبي يغزو وأمي تحدث. ههههههه حلوة والله . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
سيد الأيام...
* قال : «سيد الأيام يوم الجمعة وأعظمها عند الله -تعالى-، وأعظم عند الله -تعالى- من يوم الفطر ويوم الأضحى فيه خمس خلال: خلق الله -عز وجل- فيه آدم. وأهبط الله فيه آدم إلى الأرض. وفيه توفى الله آدم. وفيه ساعة لا يسأل العبد فيها شيئًا إلا أتاه الله -تعالى- إياه ما لم يسأل حرامًا وفيه تقوم الساعة». . . .. سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
اقتباس:
انها قد جمعت بين العمل والعلم اذا فهي في عبادة فلنحمد الله ع كل حال مشكور ياسين . . . سيفوووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
۩قبسات من رسالة ابي زيد القيرواني في فقه المالكية(7)۩ ☜باب في سجود القرآن وسجود القرآن إحدى عشرة سجدة وهي العزائم ، ليس في المفصل منها شيء ، في المص عند قوله {ويسبحونه وله يسجدون} وهو آخرها ، فمن كان في صلاة فإذا سجدها قام وقرأ من الأنفال أو من غيرها ما تيسر عليه ثم ركع وسجد ، وفي الرعد عند قوله {وظلالهم بالغدو والآصال} ، وفي النحل: {يخافون ربهم من فوقهم ويفعلون ما يؤمرون} ، وفي بني إسرائيل: {ويخرون للأذقان يبكون ويزيدهم خشوعا} ، وفي مريم: {إذا تتلى عليهم آيات الرحمن خروا سجدا وبكيا} وفي الحج أولها: {ومن يهن الله فما له من مكرم إن الله يفعل ما يشاء} ، وفي الفرقان {أنسجد لما تأمرنا وزادهم نفورا} ، وفي الهدهد: {الله لا إله إلا هو رب العرش العظيم} ، وفي الم تنزيل: {وسبحوا بحمد ربهم وهم لا يستكبرون} ، وفي ص: {فاستغفر ربه وخر راكعا وأناب} ، وقيل عند قوله: {لزلفى وحسن مآب} ، وفي حم تنزيل: {واسجدوا لله الذي خلقهن إن كنتم إياه تعبدون}. ولا يسجد السجدة في التلاوة إلا على وضوء ويكبر لها ولا يسلم منها وفي التكبير في الرفع منها سعة وإن كبر فهو أحب إلينا ويسجدها من قرأها في الفريضة والنافلة ، ويسجدها من قرأها بعد الصبح ما لم يسفر وبعد العصر ما لم تصفر الشمس. ☜باب في صلاة السفر ومن سافر مسافة أربعة برد وهي ثمانية وأربعون ميلا فعليه أن يقصر الصلاة فيصليها ركعتين إلا المغرب فلا يقصرها ، ولا يقصر حتى يجاوز بيوت المصر وتصير خلفه ليس بين يديه ولا بحذائه منها شيء ، ثم لا يتم حتى يرجع إليها أو يقاربها بأقل من الميل ، وإن نوى المسافر إقامة أربعة أيام بموضع أو ما يصلي فيه عشرين صلاة أتم الصلاة حتى يظعن من مكانه ذلك ، ومن خرج ولم يصل الظهر والعصر وقد بقي من النهار قدر ثلاث ركعات صلاهما سفريتين فإن بقي قدر ما يصلي فيه ركعتين أو ركعة صلى الظهر حضرية والعصر سفرية ولو دخل لخمس ركعات ناسيا لهما صلاهما حضريتين فإن كان بقدر أربع ركعات فأقل إلى ركعة صلى الظهر سفرية والعصر حضرية وإن قدم في ليل وقد بقي للفجر ركعة فأكثر ولم يكن صلى المغرب والعشاء صلى المغرب ثلاثا والعشاء حضرية ، ولو خرج وقد بقي من الليل ركعة فأكثر صلى المغرب ثم صلى العشاء سفرية. b] []☜باب في صلاة الجمعة والسعي إلى الجمعة فريضة وذلك عند جلوس الإمام على المنبر وأخذ المؤذنون في الأذان ، والسنة المتقدمة أن يصعدوا حينئذ على المنار فيؤذنون ، ويحرم حينئذ البيع وكل ما يشغل عن السعي إليها ، وهذا الأذان الثاني أحدثه بنو أمية ، والجمعة تجب بالمصر والجماعة والخطبة فيها واجبة قبل الصلاة ، ويتوكأ الإمام على قوس أو عصا ويجلس في أولها وفي وسطها وتقام الصلاة ثم الإمام ركعتين يجهر فيهما بالقراءة يقرأ في الأولى بالجمعة ونحوها ، وفي الثانية بهل أتاك حديث الغاشية ونحوها ، ويجب السعي إليها على من في المصر ومن على ثلاثة أميال منه فأقل ولا تجب على مسافر ولا على أهل منى ولا على عبد ولا امرأة ولا صبي وإن حضرها عبد أو امرأة فليصلها وتكون النساء خلف صفوف الرجال ولا تخرج إليها الشابة وينصت للإمام في خطبته ويستقبله الناس ، والغسل لها واجب والتهجير حسن وليس ذلك في أول النهار وليتطيب لها ويلبس أحسن ثيابه وأحب إلينا أن ينصرف بعد فراغها ولا يتنفل في المسجد وليتنفل إن شاء قبلها ولا يفعل ذلك الإمام وليرق المنبر كما يدخل. ☜باب في صلاة الخوف وصلاة الخوف في السفر إذا خافوا العدو أن يتقدم الإمام بطائفة ويدع طائفة مواجهة العدو فيصلي الإمام بطائفة ركعة ثم يثبت قائما ويصلون لأنفسهم ركعة ثم يسلمون فيقفون مكان أصحابهم ثم يأتي أصحابهم فيحرمون خلف الإمام فيصلي بهم الركعة الثانية ثم يتشهد ويسلم ثم يقضون الركعة التي فاتتهم وينصرفون هكذا يفعل في صلاة الفرائض كلها إلا المغرب فإنه يصلي بالطائفة الأولى ركعتين وبالثانية ركعة ، وإن صلى بهم في الحضر لشدة خوف صلى في الظهر والعصر والعشاء بكل طائفة ركعتين ولكل صلاة أذان وإقامة ، وإذا اشتد الخوف عن ذلك صلوا وحدانا بقدر طاقتهم مشاة أو ركبانا ماشين أو ساعين مستقبلي القبلة وغير مستقبليها. ☜باب في صلاة العيدين والتكبير أيام منى وصلاة العيدين سنة واجبة يخرج لها الإمام والناس ضحوة بقدر ما إذا وصل حانت الصلاة وليس فيها أذان ولا إقامة ، فيصلي بهم ركعتين يقرأ فيهما جهرا بأم القرآن وسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ونحوهما ، ويكبر في الأولى سبعا قبل القراءة يعد فيها تكبيرة الإحرام وفي الثانية خمس تكبيرات لا يعد فيها تكبيرة القيام ، وفي كل ركعة سجدتان ، ثم يتشهد ويسلم ، ثم يرقى المنبر ويخطب ويجلس في أول خطبته ووسطها ثم ينصرف ، ويستحب أن يرجع من الطريق التي أتى منها والناس كذلك ، وإن كان في الأضحى خرج بأضحيته إلى المصلى فذبحها أو نحرها ليعلم ذلك الناس فيذبحون بعده ، وليذكر الله في خروجه من بيته في الفطر والأضحى جهرا حتى يأتي المصلى الإمام والناس كذلك فإذا دخل الإمام للصلاة قطعوا ذلك ويكبرون بتكبير الإمام في خطبته وينصتون له فيما سوى ذلك ، فإن كانت أيام النحر فليكبر الناس دبر الصلوات من صلاة الظهر من يوم النحر إلى صلاة الصبح من اليوم الرابع منه وهو آخر أيام منى يكبر إذا صلى الصبح ثم يقطع ، والتكبير دبر الصلوات: "الله أكبر الله أكبر الله أكبر" ، وإن جمع مع التكبير تهليلا وتحميدا فحسن يقول إن شاء ذلك: "الله أكبر الله أكبر ، لا إله إلا الله ، والله أكبر الله أكبر ولله الحمد" ، وقد روي عن مالك هذا والأول والكل واسع. والأيام المعلومات أيام النحر الثلاثة ، والأيام المعدودات أيام منى وهي ثلاثة أيام بعد يوم النحر ، والغسل للعيدين حسن وليس بلازم ويستحب فيهما الطيب والحسن من الثياب. ☜باب في صلاة الخسوف وصلاة الخسوف سنة واجبة ، إذا خسفت الشمس خرج الإمام إلى المسجد فافتتح الصلاة بالناس بغير أذان ولا إقامة ، ثم قرأ قراءة طويلة سرا بنحو سورة البقرة ، ثم يركع ركوعا طويلا نحو ذلك ، ثم يرفع رأسه يقول: "سمع الله لمن حمده" ، ثم يقرأ دون قراءته الأولى ، ثم يركع نحو قراءته الثانية ، ثم يرفع رأسه يقول: "سمع الله لمن حمده" ، ثم يسجد سجدتين تامتين ، ثم يقوم فيقرأ دون قراءته التي تلي ذلك ، ثم يركع نحو قراءته ، ثم يرفع كما ذكرنا ، ثم يقرأ دون قراءته هذه ، ثم يركع نحو ذلك ثم يرفع رأسه كما ذكرنا ، ثم يسجد كما ذكرنا ، ثم يتشهد ويسلم ، ولمن شاء أن يصلي في بيته مثل ذلك أن يفعل ، وليس في صلاة خسوف القمر جماعة وليصل الناس عند ذلك أفذاذا ، والقراءة فيها جهرا كسائر ركوع النوافل ، وليس في إثر صلاة خسوف الشمس خطبة مرتبة ولا بأس أن يعظ الناس ويذكرهم. ☜باب في صلاة الاستسقاء وصلاة الاستسقاء سنة تقام ، يخرج لها الإمام كما يخرج للعيدين ضحوة ، فيصلي بالناس ركعتين يجهر فيهما بالقراءة ، يقرأ بسبح اسم ربك الأعلى والشمس وضحاها ، وفي كل ركعة سجدتان وركعة واحدة ويتشهد ويسلم ، ثم يستقبل الناس بوجهه فيجلس جلسة ، فإذا اطمأن الناس قام متوكئا على قوس أو عصا فخطب ثم جلس ثم قام فخطب ، فإذا فرغ استقبل القبلة فحول رداءه يجعل ما على منكبه الأيمن على الأيسر وما على الأيسر على الأيمن ، ولا يقلب ذلك ، وليفعل الناس مثله وهو قائم وهم قعود ، ثم يدعو كذلك ثم ينصرف وينصرفون ، ولا يكبر فيها ولا في الخسوف غير تكبيرة الإحرام والخفض والرفع ولا أذان فيها ولا إقامة. [/color]. . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
تسميات عربية...
يقال للأسد: أبو الحارث. وللنمر: أبو عون. وللهرة: أم خداش. وللخنفساء: أم سالم. وللضبع: أم عامر. وللذئب: أبو زياد. وللدجاجة: أم حفص. وللثعلب: أبو الحصين. وللديك: أبو نبهان. وللفأرة: أم فاسد. . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
الأولاد في اللغة...
* ولد كل ذي ريش يسمى (فرخًا). * وولد الفرس يسمى: (مُهرًا، وفلوًا). * وولد الحمار يسمى (جحشًا، وعفرًا). * وولد البقرة يسمى: (عجلاً) والأنثى (عجلة). * وولد الضأن يسمى: (سخلة وبهيمة) فإذا بلغ أربعة أشهر فهو (حمل) و(خروف). * وولد الوحشي يسمى: (طفلاً). . . . سيفوووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
قال الحكيم...
* عاديت الأعداء فلم أرى عدوًا لي أشد علي من نفسي، وعالجت الشجعان والسباع فلم يغلبني أحد إلا الصاحب السوء. وأكلت الطيب وضاجعت الحسان فلم أر ألذ من العافية، وأكلت الصبر وشربت المر فما رأيت أشد من الفقر، وبارزت الشجعان فلم أر أغلب من المرأة السليطة، ورميت بالسهام ورجمت بالأحجار فما أر أصعب من الكلام السوء يخرج من فم مطالب بحق، فتصدقت بالأموال والذخائر فلم أر صدقة أنفع من رد ضلالة إلى الهدى وسرت بقرب الملوك وصلاتهم فلم أر أحسن من الخلاص منهم. . . . سيفوووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
سيف الحق اتمنى ان تشاركنا بكلماتك في هذا الموضوع
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=214981 |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
عندما يخلو الجوف يصفو الصوت..
* قال العتبي: قلت لرجل من أهل البادية: يا أخي إني لأعجب من أن فقهاءكم أظرف من فقهائنا، وعوامكم أظرف من عوامنا، ومجانينكم أظرف من مجانيننا!! قال: وما تدري لم ذاك؟ قلت: لا. قال: من الجوع، ألا ترى أن العود إنما صفا صوته لخلو جوفه؟! . .. . سيفوووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
ثلاثة في الحكم...
- ثلاثة يجب ضبطها: اللسان والأعصاب والهوى. - ثلاثة تزيد في الأنس: الزيارة، المؤاكلة، المحادثة. - ثلاثة تقر بها العيون: الزوجة الصالحة، الولد الصالح، الصديق الودود. - ثلاثة يثبتن لك الود في صدر أخيك: أن تبدأه بالسلام، وتوسع له في المجلس، وتدعوه بأحب الأسماء إليه. - ثلاثة ينسين المصائب: مر الليالي، والمرأة الحسناء، ومحادثة الإخوان. - ثلاثة تفسد المروءة: الالتفات في الطريق، والشح، والحرص. يستدل على تقوى المؤمن بثلاث: حسن التوكل فيما لم ينل، وحسن الرضا بما قد نال، وحسن الصبر بما قد فات. - ثلاثة من كن فيه فقد أصاب البر: سخاء النفس، والصبر على الأذى، وطيب الكلام. - ثلاثة يبلغن العبد رضوان الله -تعالى-: كثرة الصدقة، وكثرة الاستغفار، ولين الجانب. - ثلاثة ليس معهم حيلة: فقر يخالطه كسل، وخصومة يداخلها حسد، ومرض يداخله هرم. - ثلاثة يجب مداراتهم: الملك السليط، والمرأة، والمريض. - ثلاثة يعذرون في سوء الخلق: المريض، المسافر، الصائم. - ثلاثة أشياء تخلف العقل وتفسد الذهن: طول النظر في المرآة، والاستغراق في الضحك، ودوام النظر في البحر. - ثلاثة أشياء تفسد: الهم، والوحدة، والفكر. - ثلاثة تهدم الرجل: الجماع على البطنة، ودخول الحمام على البطنة، وأكل القديد اليابس. - ثلاثة ثورث الهزال: شرب الماء على الريق، والنوم بغير غطاء، وكثرة الكلام برفع الصوت.. - من فقد ثلاثة ساء عيشه: النساء، والمال، والإخوان. - ثلاثة لا راحة فيها إلا بالمفارقة لها: السن المتآكلة المتحركة، والعبد الفاسد على مولاه، والمرأة الناشز عن زوجها. - ثلاثة نواطق وإن كانت خرسًا: كسوف البال دليل على رقة الحال، وحسن البشر دليل على سلامة الصدر، والهمة الدنية دليل على الغريزة الردية. - ثلاثة ليس لهم رأي: صاحب المرأة السوء، وحابس البول، وصاحب الخف الضيق. - ثلاثة تنفع بالدنيا مع ثوابها في الآخرة: الحج: ينفي الفقر، الصدقة: طرد البلاء، والبر: يزيد في العمر. - ثلاثة تكدر العيش: الزوجة الشريرة، جار السوء، والعاق لوالديه. - ثلاثة لا ينتصفون من ثلاثة: الشريف من دنيء، وبر من فاجر، وحليم من أحمق. - ثلاثة لا يعرفون إلا عند ثلاثة: لا يعرف الأخ إلا عند الحاجة، ولا يعرف الشجاع إلا عند الحرب، ولا يعرف الحليم إلا عند الغضب. -ثلاثة يفرح بها الجسم ويربوا: الطيب، والثوب الناعم، وشرب العسل. - ثلاثة لا غنى بها عن ثلاثة: أفره الدواب، لا غنى بها عن السوط، وأعف النساء لا غنى بها عن الزوج، وأعقل الرجل لا غنى به عن المشورة. - ثلاثة لا يعدم المرء الرشد فيها: مشاورة ناصح، ومداراة حاسد، والتحبب إلى الناس. - ثلاثة يمتحن بها أخلاق الرجال: في هواه إذا هوى، وعند غضبه إذا غضب، وعند طمعه إذا طمع. - ثلاثة لا يصدقون: صبر الجاهل على المعصية، وعاقل أبغض من أحسن إليه، وحماة أحبت كنتها. - ثلاثة لا يستصلح فسادهن: العداوة بين الأقارب، وتحاسد الأكفاء، والركاكة في الملوك. - ثلاثة تضر بأربابها: الإفراط في الأكل اتكالاً على الصحة، والتفريط في العمل اتكالاً على القدرة، وتكلف ما لا يطاق اتكالاً على القوة. . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
أربع في الحكم...
- أربع من سعادة ابن آدم: المركب الوطيء، الزوجة الصالحة، المسكن الواسع، والجار الصالح. - أربع: من شقاوة ابن آدم: المركب الصعب، الزوجة السوء، المسكن الضيق، الجار السوء. - أربعة تحتاج إلى أربعة: الحسب إلى الأدب، والسرور إلى الأمن، والقرابة إلى المودة، والعقل إلى التجربة. - أربعة لا بقاء لها: مودة الأشرار، والبيت الذي ليس فيه تقدير، والمال الحرام، والكسب الذي ليس معه تقدير. - أربعة لا تستقبل القليل منها: الدين، والنار، والعداوة، والمرض. - الأذلاء أربعة: النمام، والكذاب، والمديان، والفقير. - أربعة لا تشبع من أربعة: عين من نظر، وأذن من خبر، وأنثى من ذكر، وأرض من مطر. - أربع إذا كانت في الرجل أهلكته: حب النساء، وحب الصيد، وحب الفخار، وحب الخمر. - أربع لا يشبعن: النار من الحطب، والبحر من الماء، والموت من الأرواح، والشره من المال. إياك وأربع: العجلة، واللجاجة، والعجب، والتواني. احتمل لأخيك أربع: الغضب، والهفوة، والذلة، والملالة. - أربع عزهن ذل: البنت ولو مريم، والدين ولو درهم، والغربة ولو ليلة، والسؤال ولو أين الطريق. - أربع علامات الجاهل: من غضب على ما لا يرضيه، وجلس إلى ما لا يدنيه، وتكلم بما لا يرضيه، وتفاقر إلى ما لا يغنيه. - أربع تزيد في ماء الوجه: المروءة، والوفاء، والكرم، والتقوى. - أربع تظلم البصر: كثرة البكاء، والمشي حافيًا، والتصبح والإمساء بوجه البغيض، والنظر في الخط الدقيق. - أربع تيبس الوجه: الكذب، والوقاحة، وكثرة الفجور، وكثرة السؤال. - عليك بأربع: البشاشة، والكلمة اللينة، واللطف والرفق. - أربع من سنن المرسلين: التعطر، والنكاح، والسواك، والختان. - أربع تهدم البدن: الهم، والحزن، والسهر، والجوع. - يسود الرجل بأربع: بالعقل، والأدب والعلم، والمال. - أربع من كن فيه ألقى الله عليه المحبة: بر الوالدين، ورفق بمملوكه، وكفل اليتيم، وإغاثة الضعيف. - أربع تفرح: النظر إلى الخضرة، والنظر إلى المحبوب، والنظر إلى الثمار، والنظر إلى الماء الجاري. - أربع لا يشبع منهن: الحياة، والعافية، والنساء، والمال. - أربع تمرض الجسم: الكلام الكثير، والنوم الكثير، والأكل الكثير، والجماع الكثير. - أربع من كنوز الجنة: كتمان المعصية، وكتمان الفقر، وكتمان الصدقة، وكتمان المرض. - أربع تؤكد المحبة: حسن البشر، وبذل البر، وقصد الوفاق، وترك الشقاق. - أربع خصال يمتن القلب: الذنب على الذنب، ملاحاة الأحمق، وكثرة مجالسة النساء، والجلوس مع الموتى. - اجتمعت الحكماء على أربع: لا تحملن ما لا تطيق، ولا تعمل عملاً ليس فيه منفعة، ولا تثق بامرأة، ولا تغتر بمال وإن كثر. . . . سيفوووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
خمسة في حكم...
خمسة مرحومون: عزيز قوم ذل، وغني افتقر، وحبيب مل، وفقيه ضل، وفصيح كل. خمسة أشياء ضائعة: سراج في شمس، ومطر في سبخة، وحسناء تزف إلى عنين، وطعام جيد قدم إلى سكران، ومعروف وضع عند من لا شكر له. خمسة أشياء من أعطيها فقد كمل عيشة: صحة البدن، والسعة في الرزق، والأمن، والأنيس، والدعة، ومن حرمها فقد حرم. خمسة متندمون: المفرط إذا فاته العمل، والمنقطع عن إخوانه إذا نابته النوائب، والمستكن من عدوه ثم يفوته تدبيره، والمفارق للزوجة الصالحة إذا ابتلي بسيئة الخلق، والجريء على الذنوب إذا حضر الموت. خمسة تفرح القلب.. الطيب، الثوب الناعم، الغسل، ولقاء الأحباب، والأكل الدسم . . . سيفووووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
آفات اللسان...
* قال ابن القيمة -رحمه الله-: وفي اللسان آفتان عظيمتان، إن خلص من إحداهما لم يخلص من الأخرى: آفة الكلام، وآفة السكوت، وقد يكون كل منهما أعظم إثمًا من الأخرى في وقتها. فالساكت عن الحق شيطان أخرس، عاص لله، مراء مداهن إذا لم يخف على نفسه والمتكلم بالباطل شيطان ناطق عاصٍ لله، وأكثر الخلق منحرف في كلامه وسكوته فهم بين هذين النوعين. وأهل الوسط: وهم أهل الصراط المستقيم - كفوا ألسنتهم عن الباطل، وأطلقوها فيما يعود عليهم نفعه في الآخرة، فلا ترى أحدهم يتكلم بكلمة تذهب عليه ضائعة بلا منفعة، فضلاً عن أن تضره في الآخرة. وإن العبد ليأتي يوم القيامة بحسنات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها كلها. ويأتي بسيئات أمثال الجبال فيجد لسانه قد هدمها من كثرة ذكر الله وما اتصل به. . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
مزايا صاحب القرآن...
* ذكر الشيخ عبد الرحمن الدوسري في تفسيره (صفوة الآثار والمفاهيم من تفسير القرآن العظيم). قال: إن من تشرب قلبه بالقرآن وانحشى صدره وخالط دمه في عروقه صار فيه ميزتان من بين البشر: الأولى: أنه محفوف بنور الله، فهو في حصانة عقلية عن تقبل الأفكار والمذاهب المادية.. لحمله لبضاعة السماء واكتفائه بها.. فليس في قلبه متسع لغزو شياطين الإنس ببضائعهم الفكرية الأرضية ولا يستطيعون إغراءه على الانزلاق في حظيرتهم. الثانية: أنه يكتسب قوة معنوية لا تعرف ضعفًا ولا لينًا ولا خورًا ولا تكثرت بالشدائد والصعاب بل يضرب الذكر عنها صفحًا كيلا تحز في قلبه وتورثه حسرة شأن الضعفاء الماديين.. فهو لا يكبوا إلا لينهض ولا ينهض إلا ليثبت في المقاومة ولا يثبت إلا ليجاهد متحسبًا في نصرة دين الله وإعلاء كلمته -سبحانه- فانحشاء صدره بوحي الله وتحقيق جوارحه لعبوديته يجعله جمرة حمراء.. وشعلة تتلظى.. لا تزيده الأحداث إلا قوة، فلا يتأخر خطوة إلا ليتقدم خطوات بعيدة المدى، لا يبتغي العزة من غير الله، ولا يخيفه شيء أبدًا سوى ذنوبه التي داويها دائمًا بالتوبة النصوح مراقبًا لله في حركاته وسكناته كلها). انتهى. . . . سيفوووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
روي عن الحسن البصري أن رجلاً قال له: إن فلانًا قد اغتابك، فبعث إليه طبقًا من الرطب، وقال: بلغني أنك أهديت لي حسناتك، فأردت أن أكافئك عليها فاعذرني فإني لا أقدر أن أكافئك بها على التمام.
. . . سيفوووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
السر في كثرة أسماء يوم القيامة؟
يقول القرطبي: (وكل ما عظم شأنه تعددت صفاته، وكثرت أسماؤه وهذا مهيع كلام العرب، ألا ترى أن السيف لما عظم عندهم موضعه وتأكد نفعه لديهم وموقعهن جمعوا له خمسمائة اسم، وله نظائر، فالقيامة لما عظم أمرها وكثرت أهوالها سماها الله تعالى في كتابه بأسماء عديدة ووصفها بأوصاف كثيرة). . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
أخذ الحجاج أعرابيًا لصًا بالمدينة فأمر بضربه، فلما قرعهُ بسوط قال: يا رب شكرًا، حتى ضربه سبعمائة سوط، فلقيه أشعب، فقال له: تدري لم ضربك الحجاج سبعمائة سوط؟ قال: لماذا؟ قال: لكثرة شكرك، إن الله تعالى يقول: لَئِنْ شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ [إبراهيم: 7] قال وهذا في القرآن؟
قال: نعم، فقال الأعرابي: يا رب لا شكر فلا تزدني أسأت في شكري فاعف عني باعد ثواب الشاكرين مني . . . سيفوووووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
تمنى أن يكون مثل الطبراني...
قال أبو الحسن بن فارس اللغوي: سمعت الأستاذ ابن العميد يقول: ما كنت أظن أن في الدنيا حلاوة ألذ من الرياسة والوزارة التي أنا فيها، حتى شاهدت مذاكرة الطبراني والجعابي بحضرتي، فكان الطبراني يغلب الجعابي بكثرة حفظه وكان الجعابي يغلب الطبراني بفطنته وذكاء أهل بغداد، حتى ارتفعت أصواتهما، ولا يكاد أحدهما يغلب صاحبه. فقال الجعابي: عندي حديث ليس في الدنيا إلا عندي، فقال: هاته، فقال: حدثنا أبو خليفة، حدثنا سليمان بن أيوب وحدث بالحديث، فقال الطبراني: أنبأنا سليمان بن أيوب، ومني سمع أبو خليفة فاسمع مني حتى يعلو إسنادك، فإنك تروي عن أبي خليفة عني، فخجل الجعابي، وغلبه الطبراني، فقال ابن العميد: فوددت في مكاني أن الوزارة والرياسة ليتها لم تكن لي، وكنت الطبراني، وفرحت مثل الفرح الذي فرح به الطبراني لأجل الحديث( ). . . . سيفوووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
جواب مسكت...
سأل رجل إياسًا عن النبيذ فقال: هو حرام، فقال الرجل: فأخبرني عن الماء، فقال حلال قال: فالكسور، قال: حلال، قال: فالتمر، قال: حلال، قال: فما باله إذا اجتمع حرم؟ فقال إياس: أرأيتك لو رميتك بهذه الحفنة من التراب أتوجعك؟ قال: لا، قال: فهذه الحفنة من التبن؟ قال: لا توجعني، قال: فهذه الغرفة من الماء؟ قال: لا توجعني شيئًا، قال: أفرأيت إن خلطت هذا بهذا وهذا بهذا حتى صار طينًا ثم تركته حتى استحجر ثم رميتك أيوجعك؟ قال: إي: والله وتقتلني، قال: فكذلك تلك الأشياء إذا اجتمعت. . . . سيفوووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
ضرب الأسد بالسيف فأطار يده وهامته...
قال جعيف السمرقندي الحاجب: كنت مع مولاي المعتضد في بعض متصيداته وقد انقطع عن العسكر وليس معه غيري، إذ خرج علينا أسد فقصد قصدنا فقال لي المعتضد: يا جعيف أفيك خير اليوم؟ قلت: لا والله قال: ولا أن تمسك فرسي وأنزل أنا؟ فقلت: بلى، قال: فنزل عن فرسه وغرز أطراف ثيابه في منطقته واستل سيفه ورمى برقابه ثم تقدم إلى الأسد فوثب الأسد عليه فضربه بالسيف فأطار يده، فاشتغل الأسد بيده، فضربه ثانية على هامته ففلقها، فخر الأسد صريعًا فدنا منه فمسح سيفه في صوفه، ثم أقبل إليّ فأغمد سيفه في قرابه، ثم ركب فرسه فذهبنا إلى العسكر، قال وصحبته إلى أن مات فما سمعته ذكر لأحد، فما أدري من أي شيء أعجب؟ من شجاعته أم من عدم احتفاله بذلك حيث لم يذكره لأحد؟ أم من عدم عتبه عليّ حيث ضننت بنفسي عليه؟ والله ما عاتبني في ذلك قط. . . . سيفووووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
۩قبسات من رسالة ابي زيد القيرواني في فقه المالكية(8)۩ ☜باب ما يفعل بالمحتضر وفي غسل الميت وكفنه وتحنيطه وحمله ودفنه ويستحب استقبال القبلة بالمحتضر وإغماضه إذا قضى ، ويلقن لا إله إلا الله عند الموت ، وإن قدر على أن يكون طاهرا وما عليه طاهر فهو أحسن ويستحب أن لا يقربه حائض ولا جنب وأرخص بعض العلماء في القراءة عند رأسه بسورة يس ، ولم يكن ذلك عند مالك أمرا معمولا به ، ولا بأس بالبكاء بالدموع حينئذ وحسن التعزي والتصبر أجمل لمن استطاع ، وينهى عن الصراخ والنياحة. وليس في غسل الميت حد ولكن ينقى ويغسل وترا بماء وسدر ويجعل في الأخيرة كافور وتستر عورته ولا تقلم أظفاره ولا يحلق شعره ويعصر بطنه عصرا رفيقا وإن وضئ وضوء الصلاة فحسن وليس بواجب ، ويقلب لجنبه في الغسل ، أحسن وإن أجلس فذلك واسع. ولا بأس بغسل أحد الزوجين صاحبه من غير ضرورة ، والمرأة تموت في السفر لا نساء معها ولا محرم من الرجال فلييمم رجل وجهها وكفيها ، ولو كان الميت رجلا يمم النساء وجهه ويديه إلى المرفقين إن لم يكن معهن رجل يغسله ولا امرأة من محارمه فإن كانت امرأة من محارمه غسلته وسترت عورته ، وإن كان مع الميتة ذو محرم غسلها من فوق ثوب يستر جميع جسدها ، ويستحب أن يكفن الميت في وتر ثلاثة أثواب أو خمسة أو سبعة وما جعل له من وزرة وقميص وعمامة فذلك محسوب في عدد الأثواب الوتر ، وقد كفن النبي صلى الله عليه وسلم في ثلاثة أثواب وعثمان سحولية أدرج فيها إدراجا صلى الله عليه وسلم ، ولا بأس أن يقمص الميت ويعمم وينبغي أن يحنط ويجعل الحنوط بين أكفانه وفي جسده ومواضع السجود منه. ولا يغسل الشهيد في المعترك ولا يصلى عليه ويدفن بثيابه ، ويصلى على قاتل نفسه ويصلى على من قتله الإمام في حد أو قود ، ولا يصلي عليه الإمام ، ولا يتبع الميت بمجمر ، والمشي أمام الجنازة أفضل ويجعل الميت في قبره على شقه الأيمن ، وينصب عليه اللبن ويقول حينئذ: (اللهم إن صاحبنا قد نزل بك وخلف الدنيا وراء ظهره وافتقر إلى ما عندك اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به وألحقه بنبيه محمد صلى الله عليه وسلم) ، ويكره البناء على القبور وتجصيصها ، ولا يغسل المسلم أباه الكافر ولا يدخله قبره إلا أن يخاف أن يضيع فليواره. واللحد أحب إلى أهل العلم من الشق وهو أن يحفر للميت تحت الجرف قبلة القبر وذلك إذا كانت تربة صلبة لا تتهيل ولا تتقطع وكذلك فعل برسول الله صلى الله عليه وسلم. ☜باب في الصلاة على الجنائز والدعاء للميت والتكبير على الجنازة أربع تكبيرات يرفع يديه في أولاهن وإن رفع في كل تكبيرة فلا بأس وإن شاء دعا بعد الأربع ثم يسلم وإن شاء سلم بعد الرابعة مكانه ، ويقف الإمام في الرجل عند وسطه ، وفي المرأة عند منكبيها ، والسلام من الصلاة على الجنائز تسليمة واحدة خفية للإمام والمأموم ، وفي الصلاة على الميت قيراط من الأجر وقيراط في حضور دفنه ، وذلك في التمثيل مثل جبل أحد ثوابا ، ويقال في الدعاء على شيء محدود وذلك كله واسع. ومن مستحسن ما قيل في ذلك أن يكبر ثم يقول: (الحمد لله الذي أمات وأحيا والحمد لله الذي يحيي الموتى له العظمة والكبرياء والملك والقدرة والسناء وهو على كل شيء قدير اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت ورحمت وباركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم في العالمين إنك حميد مجيد اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك أنت خلقته ورزقته وأنت أمته وأنت تحييه وأنت أعلم بسره وعلانيته جئناك شفعاء له فشفعنا فيه اللهم إنا نستجير بحبل جوارك له إنك ذو وفاء وذمة اللهم قه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم اللهم اغفر له وارحمه واعف عنه وعافه وأكرم نزله ووسع مدخله واغسله بماء وثلج وبرد ونقه من الخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وزوجا خيرا من زوجه اللهم إن كان محسنا فزد في إحسانه وإن كان مسيئا فتجاوز عنه اللهم إنه قد نزل بك وأنت خير منزول به والحاصل إلى رحمتك وأنت غني عن عذابه اللهم ثبت عند المسألة منطقه ولا تبتله في قبره بما لا طاقة له به اللهم لا تحرمنا أجره ولا تفتنا بعده) ، تقول هذا بإثر كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة: (اللهم اغفر لحينا وميتنا وحاضرنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وأنثانا إنك تعلم متقلبنا ومثوانا ولوالدينا ولمن سبقنا بالإيمان وللمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام وأسعدنا بلقائك وطيبنا للموت وطيبه لنا واجعل فيه راحتنا ومسرتنا) ثم تسلم. وإن كانت امرأة قلت: (اللهم إنها أمتك..) ثم تتمادى بذكرها على أنك لا تقول: (وأبدلها زوجا خيرا من زوجها) ،لأنها قد تكون زوجا في الجنة لزوجها في الدنيا ونساء الجنة مقصورات على أزواجهن لا يبغين بهم بدلا ، والرجل قد يكون له زوجات كثيرة في الجنة ولا يكون للمرأة أزواج. ولا بأس أن تجمع الجنائز في صلاة واحدة ويلي الإمام الرجال إن كان فيهم نساء وإن كانوا رجالا جعل أفضلهم مما يلي الإمام وجعل من دونه النساء والصبيان من وراء ذلك إلى القبلة ، ولا بأس أن يجعلوا صفا واحدا ويقرب إلى الإمام أفضلهم ، وأما دفن الجماعة في قبر واحد فيجعل أفضلهم مما يلي القبلة ، ومن دفن ولم يصل عليه وووري فإنه يصلى على قبره ولا يصلى على من قد صلي عليه. ويصلى على أكثر الجسد واختلف في الصلاة على مثل اليد والرجل ☜باب في الدعاء للطفل والصلاة عليه وغسله تثني على الله تبارك وتعالى وتصلي على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ثم تقول: (اللهم إنه عبدك وابن عبدك وابن أمتك أنت خلقته ورزقته وأنت أمته وأنت تحييه اللهم فاجعله لوالديه سلفا وذخرا وفرطا وأجرا وثقل به موازينهم وأعظم به أجورهم ولا تحرمنا وإياهم أجره ولا تفتنا وإياهم بعده اللهم ألحقه بصالح سلف المؤمنين في كفالة إبراهيم وأبدله دارا خيرا من داره وأهلا خيرا من أهله وعافه من فتنة القبر ومن عذاب جهنم) ، تقول ذلك في كل تكبيرة وتقول بعد الرابعة: (اللهم اغفر لأسلافنا وأفراطنا ولمن سبقنا بالإيمان اللهم من أحييته منا فأحيه على الإيمان ومن توفيته منا فتوفه على الإسلام واغفر للمسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات الأحياء منهم والأموات) ثم تسلم. ولا يصلى على من لم يستهل صارخا ولا يرث ولا يورث ويكره أن يدفن السقط في الدور ، ولا بأس أن يغسل النساء الصبي الصغير ابن ست سنين أو سبع ولا يغسل الرجال الصبية واختلف فيها إن كانت لم تبلغ أن تشتهى والأول أحب إلينا. . . . سيفووووووو* |
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
رد: مختارات مما راق لي.....[ متجدد ]
|
| الساعة الآن 02:09 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى