|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
|
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته الحمد لله عظيم المنة ناصر الدين بأهل السنة و الصلاة و السلام على محمد و أله وصحبه اجمعين أما بعد : فالرجل هداه الله ينقل من موقع ولا يعلم أن ما نقله في الزامات عليه، و حتى نبين له الحق من الباطل وجب أننرد عليه رغم أني أعلم أن الشيعة لا تبعون الحق لكن يتبعون هواهم، لعل هذه القاعدة خاطئة، سنرى ان شاء الله هل سيتبع الدليل او انه سيعرض عنه. قال : mreda لا يعرفون سوى السب و اللعن و التكفير والارهاب . نعم فافكاركم ارهابية وتكفيرية قادت الجزائر الى حمامات من الدماء .وامتالكم هم سبب الفتن التي تنخر هدا الوطن الغالي بدماء شهدائنا الابرار. أقول : بما انك تنكر التكفير، لا يوجد فرق من من تنتسب للقبل تكفر مخالفيها أكثر منكم فلا تعمل نفسك كانك مسكين و إليك رواية من عشرات الروايات. 1/ عند الاثنى عشرية أقتل المخالف يقول عالكم محمد بن علي "58 - أبي رحمه الله قال: حدثنا سعد بن عبد الله عن أحمد بن محمد عن علي ابن الحكم عن سيف بن عميرة عن داود بن فرقد قال: قلت لأبي عبد الله ع ما تقول في قتل الناصب قال: حلال الدم لكني اتقي عليك فان قدرت أن تقلب عليه حائطا أو تغرقه في ماء لكيلا يشهد به عليك فافعل قلت: فما ترى في ماله قال توه ما قدرت عليه " المصدر : علل الشرائع للصدوق الجزء2 صفحة601 2/ الاثنى عشرية يكفرون الشيعة : بالنسبة للقولك تكفير الشيعة انتم الإمامية تكفرون الشيعة و إليك الدليل، يقول الكليني ": قلت لأبي الحسن: إن لي جارين أحدهما ناصب والآخر زيدي ولا بد من معاشرتهما فمن أعاشر فقال : هما سيان من كذب بآية من كتاب الله فقد نبذ الاسلام وراء ظهره وهو المكذب بجميع القرآن والأنبياء والمرسلين قال : ثم قال : إن هذا نصب لك وهذا الزيدي نصب لنا " المصدر : الكافي للكليني الجزء8 صفحة235 و يقول الطوسي " وعنه عن يعقوب بن يزيد عن محمد بن عمر عن محمد ابن عذافر عن عمر بن يزيد قال : سألته عن الصدقة على النصاب وعلى الزيدية قال : لا تصدق عليهم بشئ ولا تسقهم من الماء إن استطعت وقال : الزيدية هم النصاب" المصدر : تهذيب الأحكام للطوسي الجزء4 صفحة53 3/ السافل المجلسي يكفر الشيعة : يقول المجلسي : "أقول : كتب أخبارنا مشحونة بالاخبار الدالة على كفر الزيدية وأمثالهم من الفطحية والواقفة وغيرهم من الفرق المضلة المبتدعة وسيأتي الرد عليهم في أبواب أحوال الأئمة ع وما ذكرناه في تضاعيف كتابنا من الاخبار والبراهين الدالة على عدد الأئمة وعصمتهم وسائر صفاتهم كافية في الرد عليهم وإبطال مذاهبهم السخيفة الضعيفة والله يهدي من يشاء إلى صراط مستقيم" المصدر : بحار الأنوار للمجلسي الجزء37 صفحة34 4/ الاثنى عشرية يلعنون أبي حنيفة النعمان رحمه الله : "قلت لأبي الحسن موسى ع: جعلت فداك فقهنا في الدين وأغنانا الله بكم عن الناس حتى أن الجماعة منا لتكون في المجلس ما يسأل رجل صاحبه تحضره المسألة و يحضره جوابها فيما من الله علينا بكم فربما ورد علينا الشيء لم يأتنا فيه عنك ولا عن آبائك شيء فنظرنا إلى أحسن ما يحضرنا وأوفق الأشياء لما جاء نا عنكم فنأخذ به؟ فقال هيهات هيهات في ذلك والله هلك من هلك يا ابن حكيم قال: ثم قال: لعن الله أبا حنيفة كان يقول: قال علي وقلت. المصدر : الكافي للكليني الجزء1صفحة 56 رواية 9 باب البدع والرأي و المقاييس 5/ عند الإثنى عشرية الناس كلهم أولاد بغايا : 3 وعن علي بن محمد عن علي بن العباس عن الحسن بن عبد الرحمن عن عاصم بن حميد عن أبي حمزة عن أبي جعفر ع قال : قلت له : إن بعض أصحابنا يفترون ويقذفون من خالفهم فقال: الكف عنهم أجمل ثم قال: يا با حمزة والله إن الناس كلهم أولاد بغايا ما خلا شيعتنا ثم قال: نحن أصحاب الخمس وقد حرمناه على جميع الناس ما خلا شيعتنا الحديث، المصدر : كتاب وسائل الشيعة للحر العاملي الجزء16 صفحة37 6/ عالمهم الخوشي يكفر كل مخالفي الإثنى عشرية : يقول الخوئي " قد وقع الكلام في نجاسة الفرق المخالفة للشيعة الاثنى عشرية وطهارتهم. وحاصل الكلام في ذلك إن إنكار الولاية لجميع الأئمة - ع - أو لبعضهم هل هو كإنكار الرسالة يستتبع الكفر والنجاسة؟ أو أن إنكار الولاية إنما يوجب الخروج عن الإيمان مع الحكم بإسلامه وطهارته. فالمعروف المشهور بين المسلمين طهارة أهل الخلاف وغيرهم من الفرق المخالفة للشيعة الاثنى عشرية ولكن صاحب الحدائق " قده " نسب إلى المشهور بين المتقدمين والى السيد المرتضى وغيره الحكم بكفر أهل الخلاف ونجاستهم وبنى عليه واختاره كما أنه بنى على نجاسة جميع من خرج عن الشيعة الاثنى عشرية من الفرق. وما يمكن أن يستدل به على نجاسة المخالفين وجوه ثلاثة: " الأول ": ما ورد في الروايات الكثيرة البالغة حد الاستفاضة من أن المخالف لهم - ع - كافر المصدر : كتاب الطهارة السيد الخوئي ج 2 صفحة 84 7/ السافل المجلسي يكفر الشيخين أبى بكر و عمر يقول المجلسي : أقول: الأخبار الدالة على كفر أبي بكر وعمر وأضرابهما وثواب لعنهم والبراءة منهم وما يتضمن بدعهم أكثر من أن يذكر في هذا المجلد أو في مجلدات شتى وفيما أوردنا كفاية لمن أراد الله هدايته إلى الصراط المستقيم المصدر : كتاب بحار الأنوار الجزء 30 صفحة 399 باب كفر الثلاثة و نفاقهم 8/ هدية لكل من يقرا هذا الكلام (أنت كافر) عند الاثنى عشرية يقول المفيد " و اتفقت الإمامية على أن من أنكر إمامة أحد الأئمة و جحد ما أوجبه الله تعالى من فرض الطاعة فهو كافر ضال مستحق للخلود في النار و أجمعت المعتزلة على خلاف ذلك و أنكروا كفر من ذكرناه و حكموا لبعضهم بالفسق خاصة و لبعضهم بما دون الفسق من العصيان " المصدر : كتاب أولائل المقالات صفحة 44 القول في تسمية جاحدي الإمامة النتيجة : رأيت أن علمائك و دينكم يكفر كل شيء ؟؟؟ أنتم اخر ناس ستكلمون عن التكفير و صدقني هذه ادلة بسيطة جدااا مما عندي من أدلة و لو رايت ان السابق لا يكفي ما عليك الى ان تطالب بالدليل س/ تدعى ان (الوهابية) حسب زعمك يكفرون مخالفيهم، ممكن تعطيني عالم وهابي واحد قال من كان وهابي مسلم و من لم يكن وهابي فهو كافر، إما ان تاتي بدليل او أنك تقر أنكم مكفرون. قال : mreda الوهابيين السلفيين والطعن في رسول الله ذكر ابن كثير في كتابه ( البداية والنهاية ) في معجزات النبي (ص) ما يلي: أقول : هداك الله الامام الحافظ بن كثير كان قبل الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى، فهداك الله قال : mreda بالله عليكم ماهدا رسول من عند الله يسال حمار : تشتهي الإناث؟ تخيلوا لو ان مسيحيا او يهوديا اوبوديا قرا هدا في تاريخ ابن كتير ماد يقول .الا تحترموا رسول الله .الى هده الدرجة يسال حمار عن الانات أقول : صباح الخير لعلك لم تقرء كتبك (رمتني بدائها و انسلت) أنت انكرت كلام (الحمار) مع النبي صلى الله عليه وسلم و اعتبرت هذا إساءة للنبي، قال الكليني : " وروي أن أمير المؤمنين ع قال: إن ذلك الحمار كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي إن أبي حدثني عن أبيه عن جده عن أبيه أنه كان مع نوح في السفينة فقام إليه نوح فمسح على كفله ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم فالحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" المصدر : الكافي للكليني ج1 ص237 ما عند الأئمة من سلاح رسول الله (صلى الله عليه وآله) ومتاعه و يقول الصدوق : " ثم قال أبو عبد الله " ع " إن أول شيء مات من الدواب حماره اليعفور توفي ساعة قبض رسول الله صلى الله عليه وآله قطع خطامه ثم مر يركض حتى وافى بئر بنى حطمه بقبا فرمى بنفسه فيها فكانت قبره ثم قال أبو عبد الله " ع ": أن يعفور كلم رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: بأبي أنت وأمي ان أبي حدثني عن أبيه عن جده: انه كان مع نوح في السفينة فنظر إليه يوما نوح " ع " ومسح يده على وجهه ثم قال: يخرج من صلب هذا الحمار حمار يركبه سيد النبيين وخاتمهم والحمد لله الذي جعلني ذلك الحمار" المصدر : علل الشرائع للصدوق الجزء 1 صفحة167 الا أجزاكم الله يا رافضة حمار يفدي النبي بنفسه ؟؟ ماذا لو قال هذا الكلام يهودي او نصراني او مجوسي ؟؟ لم تجدوا إلى حمار يا رافضة لتفدوا به النبي صلى الله عليه وسلم إضافة لذلك فان كنت تنكر (كلام) الحمار فالحمار عندكم (يروى) أحاديث و العياذ بالله رايت الأن الفرق ؟؟ قال : mreda أخرج البخاري ومسلم عن حذيفة، قال: أتى النبي (ص) سباطة قوم فبال قائماً، ثم دعا بماء، فجئته بماء فتوضأصحيح البخاري 1/64، 3/177، ط محققة 1/93، 2/742. صحيح مسلم 1/228. في صحيح البخاري و مسلم يبول رسول الله المتل الاعلى للبشرية وقدوتنا نحن المسلمين . يبول واقفا. ويبول اين امام جدران الناس . أقول : إليك الدليل حتى نقيم عليك الحجة يروى الكليني :" علي بن إبراهيم عن أبيه عن ابن أبي عمير عن رجل عن أبي عبد الله (ع) قال: سألته عن الرجل يطلي فيبول وهو قائم؟ قال: لا بأس به" المصدر : كتاب الكافي الجزء 6 صفحة 500 باب الحمام منذ متى كان البول قائما عنكم عيب، كيف تنكر شيء هو أصلا في كتبك ؟؟ هذا ان دل على شيء يدل على انك حاطب ليل تهرف بما لا تعرف فهداك الله و لا تاخذك العزة بالإثم الطــــــــــــامة الكبري في كتب الروافض المجوس فاطــــــــمة رضي الله عنها تقول لسلمان الفارسي "حبيبي" تخيل اخي الكريم السني ؟؟؟ و على رضي الله عنه من بعثها للدار يقول السافل المجلسي : " عن عبد الله بن سلمان الفارسي عن أبيه قال: خرجت من منزلي يوما بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله بعشرة أيام فلقيني علي بن أبي طالب ع ابن عم الرسول محمد صلى الله عليه واله فقال لي: يا سلمان جفوتنا بعد رسول الله صلى الله عليه واله فقلت: حبيبي أبا الحسن مثلكم لا يجفي غير أن حزني على رسول الله صلى الله عليه واله طال فهو الذي منعني من زيارتكم فقال ع: يا سلمان ائت منزل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه واله فإنها إليك مشتاقة تريد أن تتحفك بتحفة قدا تحفت بها من الجنة قلت لعلي ع قد أتحفت فاطمة ع بشي من الجنة بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه واله؟ قال : نعم بالأمس قال سلمان الفارسي: فهرولت إلى منزل فاطمة ع بنت محمد صلى الله عليه واله فإذا هي جالسة وعليها قطعة عباء إذا خمرت رأسها انجلى ساقها وإذا غطت ساقها انكشف رأسها فلما نظرت إلي اعتجرت ثم قالت: يا سلمان جفوتني بعد وفاة أبي صلى الله عليه واله قلت: حبيبتي أأجفاكم؟ قالت : فمه اجلس وأعقل ما أقول لك إني كنت جالسة بالأمس في هذا المجلس وباب الدار مغلق وأنا أتفكر في انقطاع الوحي عنا وانصراف الملائكة عن منزلنا فإذا انفتح الباب من غير أن يفتحه أحد فدخل علي ثلاث جوار لم ير الراؤون بحسنهن ولا كهيئتهن ولا نضارة وجوههن ولا أزكى من ريحهن فلما رأيتهن قمت إليهن متنكرة لهن فقلت: بأبي أنتن من أهل مكة أم من أهل المدينة؟ فقلن: يا بنت محمد لسنا من أهل مكة ولا من أهل المدينة ولا من أهل الأرض جميعا غير أننا جوار من الحوار العين من دار السلام أرسلنا رب العزة إليك يا بنت محمد إنا إليك مشتاقات" المصدر : كتاب بحار الأنوار الجزء 43 صفحة 66 باب 3 مناقبها وفضائلها وبعض أحوالها ومعجزاتها ع صدقني أنك كل مرة تاتي بشيء تعتقد انه طعن نأتيك بما هو ادهى و امر من كتبك و ما يجعلك تهرب و الخبر ما ترى لا ما تسمع |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
نرجع للزميل الرافضي بعد ان اتهمنا
س/ تدعى ان (الوهابية) حسب زعمك يكفرون مخالفيهم، ممكن تعطيني عالم وهابي واحد قال من كان وهابي مسلم و من لم يكن وهابي فهو كافر، إما ان تاتي بدليل او أنك تقر أنكم مكفرون. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
نعود مرة اخرى لنتبث ان صاحبنا الرافضي يستدل باحاديث ضعيفة ليحكم بها على اهل السنة فهل هذا دينكم يارافضي اقتباس:
1- خطبني عدة من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ، فأرسلت إليه أختي أشاوره في ذلك ، قال : فأين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها ، قالت : من ؟ قال : زيد بن حارثة ، فغضبت وقالت : تزوج ابنة عمك مولاك ، ثم أتتني فأخبرتني بذلك ، فقلت أشد من قولها وغضبت أشد من غضبها ، قال : فأنزل الله عز وجل ? وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم ? قالت : فأرسلت إليه زوجني من شئت ، قالت : فزوجني منه ، فأخذته بلساني فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أمسك عليك زوجك واتق الله ، ثم أخذته بلساني فشكاني إلى النبي صلى الله عليه وسلم ، وقال : أنا أطلقها فطلقني ، فبت طلاقي ، فلما انقضت عدتي لم أشعر إلا والنبي صلى الله عليه وسلم وأنا مكشوفة الشعر ، فقلت : هذا أمر من السماء ، وقلت : يا رسول الله ! بلا خطبة ولا شهادة ، قال : الله المزوج وجبريل الشاهد الراوي: زينب بنت جحش المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الكبرى للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 7/136 خلاصة الدرجة: إسناده لا تقوم بمثله حجة 2 - خطبني عدة من قريش فأرسلت أختي حمنة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم أستشيره فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم أين هي ممن يعلمها كتاب ربها وسنة نبيها قالت ومن هو يا رسول الله قال زيد بن حارثة قال فغضبت حمنة غضبا شديدا وقالت يا رسول الله تزوج بنت عمك مولاك قالت وجاءتني فأعلمتني فغضبت أشد من غضبها وقلت أشد من قولها فأنزل الله تعالى { وما كان لمؤمن ولا مؤمنة إذا قضى الله ورسوله أمرا أن يكون لهم الخيرة من أمرهم } قالت فأرسلت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت إني أستغفر الله وأطيع الله ورسوله افعل ما رأيت فزوجني زيدا وكنت أرثي فشكاني إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فعاتبني رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم عدت فأخذت بلساني فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أمسك عليك زوجك واتق الله فقال يا رسول الله أنا أطلقها قالت فطلقني فلما انقضت عدتي لم أعلم إلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد دخل علي وأنا مكشوفة الشعر فقلت إنه أمر من السماء فقلت يا رسول الله بلا خطبة ولا شهادة فقال الله المزوج وجبريل الشاهد الراوي: زينب بنت جحش المحدث: الهيثمي - المصدر: مجمع الزوائد - الصفحة أو الرقم: 9/249 خلاصة الدرجة: فيه حفص بن سليمان وهو متروك وفيه توثيق لين ثانيا لكي لااثقل على الموضوع برد طويل فيه تخريج الحديث احيلك لهذا الرابط ففيه تخريج للحديث طبعا ان كنت طالب حق http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...64&postcount=7 وهنا الحواشي http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...65&postcount=8 |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
مرة اخرى واخرى واخرى كذب وتدليس وغباء في الفهم اقتباس:
تخريج هذه الرواية تقول الرواية من المستدرك على الصحيحين،الإصدار - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري. - كتاب معرفة الصحابة رضي الله تعالى عنهم ذكر مناقب: حواري رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم-، وابن عمته: الزبير بن العوام بن خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي 5564/1162- حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب، حدثنا محمد بن سنان القزاز، حدثنا إسحاق بن إدريس، حدثنا محمد بن حازم، حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عبد الله بن الزبير، عن أبيه قال: أرسلني رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- في غداة باردة، فأتيته وهو مع بعض نسائه في لحافه، فأدخلني في اللحاف، فصرنا ثلاثة. الرد بالنسبة للرواية فهي لاتصح لوجود راويين مجروحيين فيها الاول : محمد بن سنان القزاز ابوبكر البصري نزيل بغداد . قال عنه علماء الحديث في كتاب : تهذيب الكمال (6/335) . قال ابوعبيد الآجري : سمعته يعني ابا داود يتكلم في محمد بن سنان يطلق فيه الكذب . قال عبد الرحمن بن ابي حاتم : كتب عنه ابي بصرة وكان مستورا في ذلك الوقت فأتيته انا ببغداد سالت عنه عبدالرحمن بن خراش فقال : هو كذاب . قال ابوالعباس بن عقدة : في امره نظر ، سمعت عبدالرحمن بن يوسف يذكره فقال : ليس عندي بثقة . الراوي الثاني : إسحاق بن إدريس الأسواري البصري قال عنه العقيلي في كتابه الضعفاء الكبير (1/100) . حدثنا ابن الاعرابي قال : حدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول : إسحاق بن إدريس الأسواري البصري : تركه الناس . حدثنا آدم بن موسى قال سمعت البخاري يقول إسحاق البصري : كذاب . حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا عباس بن محمد قال سمعت يحيى بن معين يقول : إسحاق ليس بشيء يضع الأحاديث . قال عنه ابن حبان في كتابه المجروحين (1/145) : كان يسرق الحديث . قال عنه أبوزرعة الرازي في كتابه العلل (2/543) : ضعيف الحديث حدث عن أبى معاوية وسويد بن أبى حاتم أحاديث منا كير . قال عند أبو داود في سؤالآت الآجري (2/366) : ليس بشيء . قال عنه النسائي في كتابه (الضعفاء والمتروكون صفحة (46) : متروك الحديث . قال عنه الدار قطني في كتابه العلل (1/152) : ضعيف . وقال عنه ايضا الدار قطني في كتابه الضعفاء والمتروكون (91) : منكر الحديث . ونقل في لسان الميزان (1/537) للحافظ ابن حجر : قال محمد بن المثنى : واهي الحديث . قال أبو حاتم : ضعيف الحديث . وقال ابن عدي في مختصر الكامل للضعفاء (151) : رواياته اقرب الى الضعفاء ثانيا اكمل الرد على ما سبق : واليكم زيادة على من تعلل من الشيعة الرافضة على تصحيح الحاكم وموافقة الذهبي له : اولا : الحاكم الف كتابه المستدرك في اخر عمره وقد حصل له تغير وغفلة حيث ذكر في كتابه الضعفاء مثل عبد الرحمن بن زيد بن اسلم وقال : الذي اختاره لطالب العلم ان لايكتب حديث هؤلاء اصلا ثم نجد انه اخرج احاديث بعضهم . لمن شاء فليراجع كتاب النكت لابن الصلاح (1/314) ولسان الميزان لابن حجر(5/233) ثم ان الحافظ ابن حجر في تدريب الرواي (52) قد اعتذر له فقال ((واما ماوقع للحاكم التساهل لانه سود الكتاب قبل ان ينقحه فأعجلته المنية )) ثانيا : عرف عن الامام الذهبي رحمه الله تعالى انه الف مختصره للمستدرك في مقتبل حياته العلميه قبل توسعه المشهود له به ، في الاطلاع والتحقيق لدقائق علم الحديث بحيث نجد للذهبي فيما بعد راي اخر مخالف في كتابه الميزان مثلا يخالف ما وافق الحاكم في مختصره للمستدرك وهذا امر واضح لمن تتبع هذا الامر على الذهبي رحمه الله وناخذ مثال على ذلك : اخرج الحاكم لأشخاص اتفق الائمة على تركهم بل الحاكم نفسه كذب بعضهم فمثلا روى في المستدرك (3/215) حديثا لسهل بن عمار العتكي وصححه فتعقبه الذهبي بقوله : سهل قال الحاكم في تاريخه كذاب ، وهنا يصحح فاين له الدليل ؟؟ والعجب نجد من الذهبي رحمه الله موافقة الحاكم في تصحيح حديث سهل بن عمار العتكي على شرط مسلم !!! في موضع اخر من المستدرك (3/219) علما ان مختصر الذهبي للمستدرك لم يشمل جميع الاحاديث بل فاته شيء كثير من الاحاديث التي صححها الحاكم وتحتاج الي تعقيب وما تعقبه الذهبي على الحاكم عدد احاديثه 1200 حديث فهو لايمثل غير سبع الكتاب تقريبا . إضافة الى ان الذهبي كان قد عمل هذا المختصر للمستدرك على عجل ولم ينقحه ، وقد اشار الذهبي الى هذا فقال في كتابه سير اعلام النبلاء (17/175ـ176) : وبكل حال فهو كتاب مفيد وقد اختصرته ويعوزه عملا وتحريرا )) .. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
ممكن احد يطوع ويقول لي ماوجه الطعن في النص المقتبس اقسم بالله ان هذا غباء في الفهم فهذه صفات رسول الله صلى الله عليه وسلم فسبحان الله اقتباس:
فقط نكمل بعض الاحاديث التي بترها صاحبنا فهنا مثلا يقول صاحبنا ان النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير العرق وهذه مدمة في عرف الناس قال الرافضي اقتباس:
أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يأتيها فيقيل عندها . فتبسط له نطعا فيقيل عليه . وكان كثير العرق . فكانت تجمع عرقه فتجعله في الطيب والقوارير . فقال النبي صلى الله عليه وسلم " يا أم سليم ! ما هذا ؟ " قالت : عرقك أدوف به طيبي . وكذلك حديث ضخم القدمين كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم القدمين ، حسن الوجه ، لم أر بعده مثله . وقال هشام ، عن معمر ، عن قتادة ، عن أنس : كان النبي صلى الله عليه وسلم شثن القدمين والكفين . وقال أبو هلال : حدثنا قتادة ، عن أنس ، أو جابر بن عبد الله : كان النبي صلى الله عليه وسلم ضخم الكفين والقدمين ، لم أر بعده شبها له اماحديث حمش القدمين - كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل صلى الله عليه وسلم الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3645 خلاصة الدرجة: حسن غريب من هذا الوجه 2 - كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة وكان لا يضحك إلا تبسما وكنت إذا نظرت إليه قلت أكحل العينين وليس بأكحل الراوي: جابر بن سمرة المحدث: ابن حجر العسقلاني - المصدر: هداية الرواة - الصفحة أو الرقم: 5/277 خلاصة الدرجة: [حسن كما قال في المقدمة] 3 - كان لا يضحك إلا تبسما الراوي: جابر المحدث: محمد جار الله الصعدي - المصدر: النوافح العطرة - الصفحة أو الرقم: 241 خلاصة الدرجة: صحيح 4 - كان في ساقي رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل صلى الله عليه وسلم الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الترمذي - الصفحة أو الرقم: 3645 خلاصة الدرجة: ضعيف 5 - كان في ساق رسول الله صلى الله عليه وسلم حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، فكنت إذا نظرت إليه قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل الراوي: جابر بن عبدالله المحدث: الألباني - المصدر: الشمائل المحمدية - الصفحة أو الرقم: 193 خلاصة الدرجة: ضعيف 6 - كان لا يضحك إلا تبسما الراوي: جابر بن سمرة و عبدالله بن الحارث و عوف المحدث: الألباني - المصدر: صحيح الجامع - الصفحة أو الرقم: 4861 خلاصة الدرجة: صحيح 7 - كان في ساقي رسول الله - صلى الله عليه وسلم – حموشة ، وكان لا يضحك إلا تبسما ، وكنت إذا نظرت إليه ؛ قلت : أكحل العينين ، وليس بأكحل ! الراوي: جابر بن سمرة المحدث: الألباني - المصدر: مشكاة المصابيح - الصفحة أو الرقم: 5733 خلاصة الدرجة: فيه عنعنة الحجاج بن أرطأة وهو مدلس. لكن ضحكه تبسما له شاهد مرسل صحيح فهو حسن 8 - كان لا يضحك إلا تبسما ولا يلتفت إلا جميعا الراوي: عوف المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/122 خلاصة الدرجة: إسناده مرسل صحيح |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
انتهينا والحمد لله من الرد على خزعبلات صاحنا الرافضي وثبث والحمد لله ان هذا الرافضي كذاب مدلس يعتمد على روايات ضعيفة و تدليسات على الائمة والمحدثين وكذلك غباء في الفهم لاعرف من اين اكتسبه الرافضة فالحمد لله وحده الذي هدانا للاسلام للتنبيه اغلب الردود ماخودة من مواقع منتديات انصار ال محمد والدفاع عن السنة خاصة ملفات اسد السنة الشيخ الدمشقية حفظه الله بقيت مسالة الاسرائليات لنا لها عودة غذا ان شاء الله فوالله انا تعبان اكاد اسقط على الكيبود وساتيك غذا ان شاء الله بروايات من كتبكم تطعن في النبي صلى الله عليه وسلم وفي ال البيت رضوان الله عليهم |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
أبو عبد الرحمان تكون قد تجاوزت حدود الأدب وأنت تعرض مثل هذه الخزعبلات التي يقول بها الشواذ من الشيعة وليس السواد الأعظم.
اصطياد مثل هذه الغرائب والعجائب ليس بمستحيل وموجودة في كتب السنة والشيعة علي السواء. منصور تكون قد حكمت علي نفسك وأنت تقول ان ماذكره ميردا له تفسيره الخاص .فكذالك ماورد من غرائب في كتبهم له تفسيره الخاص. دعوها فإنها منتنة .اتقوا الله في بعضكم البعض . هل مازال أحفاد عبد الله بن سبأ يرمون بينكم هذا الحمأ المسنون وانتم تتلقفونه بشغف. دعوها فإنها منتنة. دعوها هداكم الله للخير. |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
يا أبا صلاح الدين
هل ستبقى تدافع عن الذين يطعنون في صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم عموما السؤال يبقى مطروحا هل يمكن ان تثبت لنا أن شيعة هذا الوقت غير شيعة الزمن الغابر؟ |
رد: عندما يتهم الشيعة الرسول صلى الله عليه وسلم بالشذوذ الجنسي
يرفع رفع الله قدر أهل السنة
ننتظر من الرافضي الرد على ردودنا ام عقلية اكذب واهرب وساتيك بعد قليل ان شاء الله باقوال في حق النبي صلى الله عليه وسلم من امهات كتبكم تشيب لها الولدان لنا عودة فقط لاتقفز من موضوع لاخر |
| الساعة الآن 08:28 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى