|
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
لا عليك يبدو اننا قد ابتلينا بكثير من الجهال من الذين اتقنوا هذه الصنعه لا بأس ان نعيد عليك ما جاء سابقا باختصار اذا رجعت الى اصل المشاركه السابقه في اقوال الائمه في رواية حنبل تجد مصداق هذا اولا أنها من رواية حنبل ، وهو مع ثقته له مفاريد يغرب فيها قال أبو إسحاق ابن شاقلا " هذا غلط من حنبل لا شك فيه ) انظر إبطال التأويلات ص:132 وكذلك اقوال بن رجب الحنبلي والذهبي في حنبل ان له مفاريد ويغرب ثانيا أنها مخالفة للمشهور المتواتر عن الإمام أحمد من وجوب الإقرار بجميع الصفات وردّ التأويل وإبطاله . ثالثا أنّ حنبلاً نفسه قد نقل عن الإمام أحمد روايات في إثباته لهذه الصفات ، كالمجيء والنـزول قال حنبل : " سألت أبا عبد الله أحمد بن حنبل عن الأحاديث التي تروى عن النبي صلى الله عليه وسلم إن الله ينزل إلى السماء الدنيا فقال أبو عبد الله نؤمن بها ونصدق بها ولا نرد شيئا منها إذا كانت أسانيد صحاح ، ولا نرد على رسول الله قوله ، ونعلم أن ما جاء به الرسول حق حتى قلت لأبي عبد الله ينزل الله إلى سماء الدنيا قال قلت نزوله بعلمه أم بماذا فقال لي اسكت عن هذا مالك ولهذا امض الحديث على ما روي " ) شرح أصول اعتقاد أهل السنة للالكائي3 / 453 وكذلك أنّ عبد الله ابن الإمام أحمد روى عن أبيه بسنده عن قتادة إثبات مجيء الله يوم القيامة ولم يؤولها . " حدثني أبي نا عبد الرزاق عن معمر عن قتادة في قوله عز وجل هل ينظرون إلا أن يأتيهم الله في ظلل من الغمام والملائكة قال يأتيهم الله عز وجل في ظلل من الغمام وتأتيهم الملائكة عند الموت " ) السنة 2/504 والحجه التي اطالبك بها هي في اقوال اهل العلم في مفاريد حنبل التى خالفه فيها الجمهور هل تثبت روايته ام لا؟ واما حديثك عن السند فاتضح انك تجهل علم المصطلح والحديث فأتيت بما لم يأتي به الاوائل فقول اهل العلم اسناده صحيح او اسناد لا غبار عليه لا يعني بالضروره انه صحيح لانه قد يكون شاذا او معلولا من جهة المتن قال السخاوي: (قد يصح السند أو يحسن لاستجماع شروطه من الاتصال، والعدالة، والضبطدون المتن لشذوذ أو علة)فتح المغيث (1/106 والله تعالى اعلم |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
اقتباس:
يا ولد بلادي بعد تصحيح حافظ كبير وهو البيهقي للرواية فلا كلام لكم . ولكن تنزلاً منا معكم في الكلام على حنبل نقول : 1- قال أهل علم الحديث : الحديث الغريب أو الفرد قد يكون صحيحاً وقد يكون ضعيفاً بدليل أن الصحيحين يوجد فيهما أحاديث منها ، ومما فيهما من الغريب الحديث المشهور " إنما الأعمال بالنيات " كما نص على هذا حفاظ الحديث ومنهم الإمام ابن حجر العقسلاني في فتح الباري. ملاحظة تعريف الحديث الغريب : هو الحديث الذي انفرد بروايته واحد . 2- الحافظ الذهبي قد ذكر أن حنبل بن إسحاق بن حنبل هو حافظ من حفاظ الحديث وكذا نقل عن الحافظ الخطيب البغدادي أن حنبل ثقة ثبت ، ونص عبارة الذهبي في كتابه " تذكرة الحفاظ " هي : { حنبل بن إسحاق بن حنبل بن هلال بن أسدالحافظ الثقة أبو علي الشيباني ابن عم الامام احمد وتلميذه سمع أبا نعيم وعفان ومحمد بن عبد الله الأنصاري وسليمان بن حرب والحميدي ومسددا وخلائق وصنف تاريخًا حسنًا وغير ذلك حدث عنه ابن صاعد وأبو بكر الخلال ومحمد بن مخلد وعثمان بن السماك ومحمد بن عمرو الرزاز وطائفةقال الخطيب كان ثقة ثبتا } فبعد هذا هل يعتبر فيه كلام من هو مثل ابن شاقلا !! 3- وروايته تلك ليس فيها مخالفة لرواية أخرى كما توهم بعضهم ممن لا يعرفون كيف يجمع بين مختلف الروايات ، وإنما الإمام أحمد ثبت عنه التأويل التفصيلي في بعض الأحيان والإقتصار على التأويل الإجمالي في حين ءاخر ، وهذا كان حال أغلب السلف كما ذكر ذلك الحافظ السلفي أبو حنيفة رضي الله عنه وهو جاء قبل الحافظ الإمام أحمد بن حنبل، فقد بين أبو حنيفة رحمه الله أن من احتاج للتأويل التفصيلي في عصر السلف كان يفعل ذلك. والله اعلم. |
رد: عقيدة الإمام أحمد وبراءته من أهل التجسيم
يعني أخذتم جميع الأفذاذ icon36 على الأقل اترك لنا واحدا tears bleh bleh bleh |
| الساعة الآن 02:41 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى