منتديات الشروق أونلاين - ابن تيمية في الميزان

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى الدراسات الإسلامية (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=158)

- - ابن تيمية في الميزان (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=121445)

رد: ابن تيمية في الميزان

تذكرونا بكلام الشيخ علي جمعة في أحد دروسه الأزهرية

"نحن نحاول التستر على ابن تيمية و ابن القيم في مخالفتهم و هم لا يريدون إلا الخوض في تلك المخالفات ... يتركون رأي الجماعة من أجل إثنين -مقبوض عليهم-"

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليعقوبي (المشاركة 894383)

مما يُجاب به عن هذا:
أن ما قاله التقي ابن تيمية عن إيمان علي بن أبي طالب (عليه سلام الله ورضوانه) كان في خلال نقضه وردّه على "ابن المطهّر الحلي" (الرافضي) وكتابه: منهاج الكرامة.. ولأجل هذا فقد كان كثيرا ما يلزمه بلوازم لا يعتقدها، وإنما كان ينقض حججه، بحججه! لتبكيته وإسكاته، وهي طريقة في المناظرات والجدال معروفة (وإن جانبه الصواب أحيانا في هذه اللوازم، فألزم بما لا يليق ذوقاً.. لمكانة أهل البيت الكرام عليهم السلام؛ لكنّه اجتهد فأخطأ، وليس قصده الحط عليهم ولا النيل منهم... وكل يؤخذ من قوله ويترك!)..
ومما يورد في هذا السياق، ما ذكر الحافظ ابن حجر في الدرر الكامنة أيضا، (في ترجمة الحسين بن يوسف بن المطهر الحلي):

"وله [أي ابن المطهِّر] كتاب في الإمامة ردَّ عليه فيه ابنُ تيمية بالكتاب المشهور المسمَّى بالرد على الرافضي (وهو نفسه المشتهر باسم: منهاج السنة النبوية) وقد أطنب فيه وأسهب وأجاد في الرد إلا أنه تحامل في مواضع عديدة ورد أحاديث موجودة وإن كانت ضعيفة بأنها مختلقة [في الأصل المطبوع: مختلفة وهو تصحيف] وإيَّاه عنى الشيخ تقي الدين السبكيبقوله

وَابْنُ الْمُطَهّرِ لَمْ تَطْهُرْ خَلاَئِقُهُ ... دَاعٍ إِلَى الرَّفْضِ غَالٍ فِي تَعَصُّبِهِ

وَلاِبْنِ تَيْمِيَةٍ رَدٌّ عَلَيْهِ لَهُ ... أَجَادَ فِي الرَّدِّ وَاسْتِيفَاءِ أَضْرُبِهِ

الأبيات".اهـ؛

فانظر إلى إنصاف التقي السبكي للتقي ابن تيمية برغم ما بينهما من خلاف، وما للأول من وقيعة في الثاني.. لكنَّه الدين، رأى أحدهما الحق بخلاف ما قال الآخر، فردَّ عليه، بقوة، وحدة، وشدَّة، وشنّع.. لئلا تعلق الشبهة بذهن مسلم.. ثم لما رآه مصيبا في بابة أخرى، أثنى عليه، وترحَّم.. وهكذا كان أهل العلم، وهكذا كان العلماء فرحمهما الله، وغفر لهما.

وأحسن منه ما قال يُونُسٌ الصَّدَفِيُّ رحمه الله:

ما رأيت أعقل من الشافعي، ناظرتُه يوماً في مسألة، ثم افترقنا؛ ولقيني، فأخذ بيدي ثم قال: يا أبا موسى، ألا يستقيم أن نكون إخواناً وإن لم نتفق في مسألة ؟!

[السير:10/16؛ وعزاه محققوه إلى: تاريخ ابن عساكر: 14/403/2]

رضي الله عنهم، وألحقنا بهم بخير وعلى خير.. غير ضالين ولا مضلين..

اللهم أحينا على الإيمان، والتقى والإحسان، والتواصي بالحق، ونصرة الدين، وأمتنا على ذلك.

أحسن الله إليك أستاذنا الفاضل وقد أشار لمثل هذا فضيلة الشيخ سليمان الخرشي في كتابه الذي تكفل فيه بردّ هذه المطاعن ودحضها والكتاب متوفر على الشبكة بعنوان : ابن تيمية لم يكن ناصبيا فلتتفضل -مشكورا - بالإطلاع عليه

http://www.khayma.com/kshf/R/RAF/dfa3%20-%20tym.htm

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 894563)

تذكرونا بكلام الشيخ علي جمعة في أحد دروسه الأزهرية

"نحن نحاول التستر على ابن تيمية و ابن القيم في مخالفتهم و هم لا يريدون إلا الخوض في تلك المخالفات ... يتركون رأي الجماعة من أجل إثنين -مقبوض عليهم-"

إن كان ما تستر عليه علي جمعة باطلا فهو شيطان أخرص غاش للرعية
وإن كان ما أخفاه حقا فجميعنا يعلم عاقبة السكوت عن الحق .. !!

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 894589)

كلام الشيخ علي جمعة واضح فلا دعي لحمله ما لا يحتمل ...

الأزهر حسب مذكرات الشيخ القرضاوي كان يمنع كتب ابن تيمية و ابن القيم لما
فيها من مخالفات و شذوذات و لم يفرج عن بعضها -التهذيب و الرقائق- إلا أيام كان القرضاوي طالب في الأزهر

http://www.islamonline.net/Arabic/pe...icle12.shtml#2

اقتباس:

بداية الدراسة بالكلية.. والإفراج عن ابن تيمية

http://www.islamonline.net/Arabic/pe...ages/pic45.jpgبدأت الدراسة بالكلية مع بداية العام الدراسي، وانتظمت صفوف الدراسة من أول يوم، وأقبلت على الدراسة بشغف وحرص وعزم، بعد أن سلمونا عددًا من الكتب، واشترينا عددًا منها، وكانت سُنَّة حميدة من الكلية أن تسلم الطلاب معظم الكتب المقررة، وكتبًا أخرى للمطالعة والاستزادة.

وكان من هذه الكتب الإضافية كتاب (زاد المعاد) للإمام ابن القيم (طبعة صبيح) وهي طبعة غير محققة، ولكنها أفادتني كثيرًا.

وكان هذا من التطور الذي حدث في عهد الإمام المراغي: أن تُقبل كتب ابن تيمية وابن القيم وتوزع على طلاب الأزهر، فقد كان الأزهر قبل ذلك يقاوم فكر هؤلاء، ويحشرهم في زمرة (المجسِّمين).

و هناك مثلا الإمام علاء الدين البخاري الحنفي رحمه الله -الفقيه و ليس المحدث-
نقتبس منها :

اقتباس:

واتفقت له حوادث بدمشق منها أنه كان يُسأل عن مقالات التقي بن تيمية التي انفرد بها فيجيب بما يظهر له من الخطأ فيها ،وينفر عنه قلبه إلى أن استحكم أمره عنده وتأكد من أقواله فصرح بتبديعه ثم تكفيره .ولما سمع بعض أهل العلم في عصره يلقبون الإمام ابن تيمية بشيخ الإسلام مع كفره كما ترجح عنده فبالغ غفر الله له حتى صار يصرح في مجلسه بأن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام فهو بهذا الإطلاق كافر ،واشتهر ذلك عنه .فانتدب ابن ناصر الدين الدمشقي للدفاع عن العلماءالذين أطلقوا على ابن تيمية شيخ الإسلام وجمع كتاب سماه الرد الوافر على من زعم أن من أطلق على ابن تيمية أنه شيخ الإسلام كافر جمع فيه كلام من أطلق عليه ذلك من الأئمة الأعلام من أهل عصره من جميع أهل المذاهب ،وضمنه الكثير من ترجمة ابن تيمية وأرسل منه نسخة إلى القاهرة فقرظه بعض علماء عصره كالحافظ ابن حجر العسقلاني .وسيأتي نص كلامه ومنهم البلقيني ،والتفهني ،والعيني ،وابن العجمي ،والبساطي الذي وجد فرصة ليزيح بعض ما في صدره على الإمام العلاء ،فكان مما كتبه الإمام البساطي رضي الله عنه وهو رمي معذور ونفث مصدور ما نصه:هذه مقالة تقشعر منها الجلود وتذوب لسماعها القلوب ويضحك إبليس اللعين عجباً بها ويشمت وينشرح لها أباده المخالفين ونسبت ثم قال له لو فرضنا أنك اطلعت على ما يقتضي هذا من حقه فما مستندك في الكلام .الثاني وكيف تصلح لك هذه الكلية المتناولة لمن سبقك ولمن هو آت بعدك إلى يوم القيامة وهل يمكنك أن تدعي أن الكل اطلعوا على ما اطلعت أنت عليه وهل هذا إلا استخفاف بالحكام وعدم مبالاة ببنى الأنام والواجب أن يطلب هذا القائل ويقال له لم قلت وما وجه ذلك فإن أتى بوجه يخرج به شرعاً من العهدة كان وإلابرح به تبريحاً يرد أمثاله عن الإقدام على أعراض المسلمين انتهى.ولعلك تلاحظ ما في كلام الساطي حمه الله مما يذكر بموقف العلاء البخاري منه وعزله في دفاعه عن ابن عربي.

وقد تكرر اجتماع العز القدسي مع الإمام العلاء ببيت المقدس وبحث معه في أشياء أولها في كفر ابن عربي أهو مطابقة ،أوالتزام واتفقا على الثاني بعد أن كان العلاء على الأول .

اقتباس:

ذكر الإمام ابن حجر العسقلاني في أنبائه أن الإمام العلاء كان من أهل الدين والورع وله قبول عند الدولة وأقام بمصر مدة طويلة وتلمذ له جماعة وانتفعوا به، وكان يتقن فن المعاني والبيان ويذكر أنه أخذه عن التفتازاني ويقرر الفقه على المذهبين ثم تحول إلى دمشق فاغتبطوا به وكان كثير الأمر بالمعروف. ومات بها في صبيحة يوم الخميس ثالث عشرى رمضان سنة إحدى وأربعين بالمزة ودفن بسطحها .وأرخه العيني في ثاني الشهر وذكر الإمام بدر الدين العيني :أن الإمام العلاء كان في الزهد على جانب عظيم وفي العلم كذلك ،وقال أنه لم يخلف بعده مثله في تفننه وورعه وزهده وعبادته وقيامه في إظهار الحق والسنة وإخماده للبدع ورده لأهل الظلم والجور قال بعضهم أنه حج ورجع مع الركب الشامي سنة اثنتين وثلاثين إلى دمشق فانقطع بها ولازمه الشهاب بن عرب شاه حتى مات.

إذن عندما يقال ابن تيمية في الميزان فلا تعتقدوا أن القوم يهاجمون أهل السنة و الجماعة
بل شذوذه ما جعلهم إما يحذرون و إما لا يخوضون فيه -علي جمعة- ما لم يصل إلى الناس
و البركة في الوهابية التي نشرت كل الشذوذ و قالت هذه هي السنة.

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 894687)

كلام الشيخ علي جمعة واضح فلا دعي لحمله ما لا يحتمل ...

الأزهر حسب مذكرات الشيخ القرضاوي كان يمنع كتب ابن تيمية و ابن القيم لما
فيها من مخالفات و شذوذات و لم يفرج عن بعضها -التهذيب و الرقائق- إلا أيام كان القرضاوي طالب في الأزهر

http://www.islamonline.net/arabic/personality/2001/12/article12.shtml#2

و هناك مثلا الإمام علاء الدين البخاري الحنفي رحمه الله -الفقيه و ليس المحدث-
نقتبس منها :

إذن عندما يقال ابن تيمية في الميزان فلا تعتقدوا أن القوم يهاجمون أهل السنة و الجماعة
بل شذوذه ما جعلهم إما يحذرون و إما لا يخوضون فيه -علي جمعة- ما لم يصل إلى الناس
و البركة في الوهابية التي نشرت كل الشذوذ و قالت هذه هي السنة.

دعك من القص واللصق الغير موضوعي ولتحاول الجواب بطريقة أكثر إقناعا !! أما عن سياسة الأزهر فهي تتأثر بتوجهات وآراء المشائخ المدرسين فيه والنظام السياسي السائد فلا داع لتذكيرك بأن أقوال علمائه - بل إجماعهم - لا يعد دليلا مستقلا ولو كنا لنعدد مشائخ السنة من الأزاهرة لما وسعتنا صفحات المنتدى بل حتى النقل الذي أتحفتنا به دليل على أن الأزهر ليس أشعريا -فقط- بل فيه من المدرسين من يناوئ هذا المذهب ويحاربه كما أني أعجب من إدراجك لفظ (شذوذ) على كلام الدكتور القرضاوي وكأنّك توحي لقارئك بأنّ هذا هو رأيه مع أن المعلوم عن الدكتور غير ما ترمي إليه فهو لم يزد على وصف واقع عاصره دون أن يبدي رأيه فيه حسب النص المقدم والذي من تمامه عكس ما تريد توظيفه فيه ..
أما عن موقف العلائي فهو مردود بمواقف غيره من الحفاظ والعبرة بالدليل وصحة الإستدلال لا بشخص القائل وانتمائه فقليل من الإنصاف رجاء !!
أما عن تحامل الأشعرية على شيخ الإسلام وإدعائهم زورا بأنه صاحب شذوذات فقد تكفل بدحضه جمع من الأئمة أولهم ابن تيمية نفسه وهاهي ذي كتبه بين أيدي الناس فلتموت الأشعرية كمدا أما علي جمعة فقد صعقه مشايخ أنصار السنة وعالجوه بأنواع الردود فليثبت رجولته العلمية مع أحفاد ابن تيمية كان كما يدعي ولنر أي راية يكتب لها النصر ..

رد: ابن تيمية في الميزان

ردودي ليست موجهة لك لأقنعك فقد زهدت فيكم من زمان ... بل "للعوام" الذين نخاف عليهم من "تلبيس الوهابية" ;)

إذا لم يكن التجسيم و التهمة اللاصقة بابن تيمية و تلميذه لا تعد شذوذا فما هو الشذوذ
أما إختراق الوهابية للأزهر ... فكما يقال من لا يشكر الناس لا يشكر الله فترحموا على جمال
عبد الناصر الذي فتح الأزهر على مصراعيه للتيمية و الإثنى عشرية باسم القومية ... الخ
و أشعرية الأزهر و مفتيه الشيخ علي جمعة لا يناقش فيها من جهة ... أما ثرثرة منتدياتكم
و ما تسميه ردودهم على الشيخ علي جمعة فهي كمن غنت و رقصت على صوتها :)

و الأشاعرة لن يموتوا كمدا لماذا ؟؟؟

الرد في الحلقة القادمة إذا توفر التمويل.

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة icer (المشاركة 894976)

أما العامة فهم بحمد الله في حفظ الله وصونه وتكفي فطرتهم الحسنة في إرشادهم إلى الحق وتقوية ملكة التمييز عندهم فقد جعل الله على الحق أنوارا ومعالم تهدي من ضل إلى سواء السبيل أما تلك التهم العارية عن الصحة والمفتقرة إلى الدليل!! فلن نضيع الأوقات في تتبعها بل سنختار متى نرد وكيف ..
أما الغناء والرقص فقد أباحه أشياخك وعليه فهو بأتباعهم ألصق
ف ( سلام سلام سلام )

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة algeroi (المشاركة 895018)

بعد قولك "سلام" من المفروض لا أعقب عليك لكنك كذبت و أعقب على كذبك و إفترائك لدحض "تدليس الوهابية" :)

قلت أن أشياخي أباحوا الغناء ! -إن قصدت القرضاوي فلا يخفى على "عامي" تأثره بابن تيمية و ابن القيم و جهره بذلك في أكثر من مناسبة-

سؤال وجهته للشيخ الأزهري المالكي من مدة حول المعازف و نحن على الحق بإذن الله ثابتون.

اقتباس:

حديث يستحلون المعازف صحيح، صححه الأئمة العارفون بالحديث، ولم يتجرأ على تضعيفه إلا ابن حزم، وأئمة الحديث قالوا: (لا تصغ لابن حزم المخالف) وتبعه في هذا العصر جماعة غير علماء بالحديث، فالدليل هي الأحاديث وإجماع المذاهب الأربعة على هذا، ومن أباح فقد شذ فلا يتبع في شذوذه، وللعلامة الفقيه شهاب الدين أحمد بن حجر الهيتمي كتاب (كف الرعاع عن محرمات اللهو والسماع) وللإمام أبي يحيى مصطفى البولاقي المالكي رسالة: (السيف اليماني لمن أحل سماع الأغاني) أو (السم القاتل للمفتي المتساهل)، بالطبع هذا هو الحكم الشرعي ولكن ينبغي التنبه إلى أمور:

الأول: ضرورة الإيغال برفق في الدين، بمعنى أن المسلم الملتزم حديثا ينبغي أن يعرف هذا الحكم لكن يسير في تنفيذه بقدر طاقته حتى لا يرهق نفسه ولا يتراجع في تدينه.

الثاني: ضرورة الحكمة في الدعوة فالداعية لا ينبغي أن يتكلم عن الآلات وكأنها من الكبائر الكبرى أو الموبقات بل هي من الصغائر، ولا بد من الترفق بالمستفتي، فلا يتناسب الكلام عن الآلات مع حديثي الإسلام ولا مع ضعيفي الالتزام بالدين جدا، فالكلام عن الآلات يكون مع من وصلوا في الإسلام إلى مقامات لا يتراجعون فيها عن إسلامهم وتدينهم.

الثالث : لا بد أن نستثني حالات الاضطرار لو قدرناها بشكل من الأشكال فمن كانت هذه الآلات مصدر رزقه فلا يخاطب بهذا الحكم إلا إذا توفر له مصدر رزق آخر ..

الرابع : الحكمة من هذا النهي هي التعبد، أن يتعبد المسلم ربه بترك ما نهاه عنه بغض النظر عن المنهي عنه، فلا يلزم في مسائل التعبد أن يكون النهي أو التحريم أو الإيجاب مبني على قبح أو شناعة أو مصلحة أو ضرر ، كل هذا لا يلزم، فالمسيقى جميلة ورائعة وصوتها مدهش وأخاذ وهنا الامتحان والانصياع لأمر الله في مثل هذا الباب من أجل التعبد. والله أعلم.

أما إيمان الفطرة الذي تدندنون حوله فلا ندري لماذا مطالبون بالعلم و التعلم و لماذا ترسل الرسل و تعظم منازل العلماء إذا كانت الفطرة تهدي للحق.
و لا لماذا سيدنا و حبيبنا محمد صلى الله عليه و على آله و سلم جاءه الوحي و العلم مع عند ربه رغم سلامة فطرته و عدم تأثرها بمجتمع جاهلي ... فقال له الروح السلام عليه السلام "اقرأ باسم ربك الذي خلق ... علم الإنسان ما لم يعلم" الآيات.

سلام

رد: ابن تيمية في الميزان

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اليعقوبي (المشاركة 894383)

[font=comic sans ms][size=5]
رضي الله عنهم، وألحقنا بهم بخير وعلى خير.. غير ضالين ولا مضلين..
اللهم أحينا على الإيمان، والتقى والإحسان، والتواصي بالحق، ونصرة الدين، وأمتنا على ذلك.
[/right]
[/left]
[/center]
[/right]

آميـــــــــــن

رد: ابن تيمية في الميزان

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته..
أخويَّ الفاضلين الأكرمين
خرج بكم الخلاف إلى "مضايقة" أحدكم الآخر بمسائل فروعية لا تعلّق لها بالموضوع الأصلي، كتعريض الأخ العاصمي بإباحة الشيخ القرضاوي للغناء..الخ
ولا تعلّق لهذا البتّة بالموضوع، هداك الله!!
ولنفرض أن أحدا يقول في هذه المسألة بحل المعازف، أتُرى هذا الخلاف لقول الجمهور يخرجه من دائرة "أهل السنة"؟؟! فما يبقى من علمائنا على مرِّ العصور؟؟!!
أرجو أن لا ندرج الفروعيات في هذه الأصول...
أما ابن تيمية، فقد ظلمه صنفان من الناس:
- صنف كادوا يقدِّسونه، فهم "تيميون" وإن أنكروا ذلك! لا يستأنسون بتخريجاته، وتأصيلاته، بل يستدلُّون بها (لا لها)! ولعلَّكم تذكرون أن في جهلة أبناء الصحوة الإسلاميَّة كثيرا ممن كان يفصلُ النقاشَ بينهم في مسألة أن يقال: قال شيخ الإسلام!! (هكذا بإطلاق لقب شيخ الإسلام على التقي ابن تيمية رحمه الله! كأن لا شيخ إسلام غيره؟! على أن عُرْفَ المغاربة في إطلاق هذا اللقب ينصرف إلى غيره)..
فهؤلاء فتحوا بابا مشرعا للرويبضات، وأنصاف طلبة العلم، إذ أصبحوا يبدّعونهم أو يفسقونهم أو يكفرونهم لمخالفتهم "شيخ الإسلام" (وقد تنبَّه بعد ذلك بعضهم، فقال في شريط له شهير سمّاه: قال السني قال الخارجي: "قال الخارجي: قال ابن تيمية......" قال السني: "ابن تيمية ليس حجة"!! مع أنَّه كان مِمَّن سنَّ هذه السنّة السيئة، فلمّا التفّت عليه نتائجها فاء إليه عازب عقله! هداه الله)..
وفتحوا بابا مشرعا للمغرضين أيضا، للطعن في ابن تيمية رحمه الله، والحط عليه، بسبب غلوّهم الممجوج، وهم الصنف الثاني!..
- صنف بالغ في الحط على التقي ابن تيمية،العلاء البخاري سلفهم في ذلك (الذي كفَّر من سمَّى ابن تيمية شيخَ الإسلام؛ وردَّ عليه ابن ناصر الدين الدمشقي، في كتاب ماتع جميل، نشره وحققه الشيخ المجاهد زهير الشاويش: الردُّ الوافر، على من زعم أن من سمّى ابن تيمية شيخ الإسلام كافر.. جمع فيه نقولا كثيرة عن أئمة معاصرين لابن تيمية وصفوه فيها: لشيخ الإسلام!)؛ وخلفهم محمد زاهد الكوثري (الذي قال-في كتابه الإشفاق على أحكام الطلاق، واعذروني على الدقة في النقل فأنا أنقل العبارة من ذاكرتي، ونسختي من الكتاب أعرتها من سنوات ولم تعد لي!!-: فإذا صار ابن تيمية شيخ الإسلام، فعلى الإسلام السلام!!!).. وغيرهما. وقد بالغوا في الحطّ على هذه الشخصية العظيمة، بكل المقاييس، وغمطوها حقها تحت حجب من الأحقاد المذهبية، والعصبيات، وما أشبه ذلك..
فإذا قرأنا ترجمة ابن تيمية في الدرر الكامنة (التي نقل عنها للأسف الأخ محمديون نقلا غير أمين.. عمّى على مدح ابن حجر، وأظهر القدح فقط!) رأينا إنصاف الأئمة المتقدمين لهذه الشخصية الفذَّة... التي يكفي للدلالة على عظمة أثرها في ما بعدها من قرون الإسلام أن الناس يتنازعون حولها حتى يوم الناس هذا بين مناصر ومحارب!
والإنصاف يقتضي أن ابن تيمية أحد علماء المسلمين، ولكنّه كأيٍّ منهم: يؤخذ من قوله ويترك، يحتج لقوله، لا به! ويترحَّم عليه، ويستغفَر؛
وقد كان أحد الشيوخ حفظهم الله (وكان يعدّ دكتوراه عن عقائد الحنابلة) يقول لي:
"لولا ابن تيمية لضاعت المدرسة الحنبلية كلها، لأنه في كتبه أعاد الاعتبار للحنابلة، ودافع عنهم، ودفع عن كثير من علمائهم تهم التجسيم والتشبيه (وقد كان كثير منهم كرّامية صرحاء أو "بالغوا في الإثبات" كما يقول ابن تيمية! وهي تهمة بالتجسيم مهذّبة الحواشي!!).. فلولا ابن تيمية لما صار للحنابلة رأي مقبول في الأصول، فكان فكر ابن تيمية هو من قرّب عقائد الحنابلة المبثوثة في بعض كتبهم، إلى حد المقبولية، لا كما يتصوّر كثير من الناس!! وكان ابن تيمية متكلِّم الحنابلة الذي أصَّل لعقائدهم المبثوثة في الطبقات وغيرها من كتبهم، وناضل عنها.."
كان يقول لي كلاما أشبه بالذي قيّدتُه، وهو رأي يحتاج لطول في البحث، ومقارنة بين النصوص.. لكنَّه "وجهة نظر"!
واعذروني على هذا الابتسار، والجذاذ من الأفكار غير المشذّبة ولا المهذبة ولا المرتبة!! فقد تعجّلت الكتابة، لحاجة أو قل لضرورة... والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته