منتديات الشروق أونلاين - هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- منتدى المصطفى صلى الله عليه وسلم (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=59)

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله واله وبعد
قلت يا أخي بني ياس إنكم تنكرون وجود بدعة حسنة.
هل السلفيون من قال ذلك ؟
إن نبينا صلى الله عليه وآله وسلم هو من قال : إياكم ومحدثات الأمور إن كل بدع ضلالة
وكان رسول صلى الله عليه وآله وسلم يقول في خطبه : وشر الأمور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة
ألم تسمع يا أخي قول ابن مسعود رضي الله عنه : اتبعوا ولا تبتدعوا فقد كفيتم وكل بدعة ضلالة
وقول عبدالله بن عمر: كل بدعة ضلالة وإن رآها الناس حسنة
وقول إمام دار الهجرة مالك المشهور: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدا خان الرسالة لأن الله يقول اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا فمالم يكن يومئذ دينا لا يكون اليوم دينا
وقول الإمام أحمد : أصول السنة عندنا التمسك بما كان عليه أصحاب رسول صلى الله عليه وآله وسلم والإقتداء بهم وترك البدع وكل بدعة ضلالة

وليت الأخ الفقير أرشدنا إلى كتاب الإعتصام لأبي إسحاق الشاطبي المالكي فإنه كتاب فذ في بابه.
وعجبا لمن يرغب عن السنن ويجتهد في البدع.
كيف تترك صيغة الصلاة الإبراهيمية التي علمها النبي صلى الله عليه وآله وسلم لأمته كي تصلي عليه ويلهج بقول بعضهم اللهم صل على النور الذاتي والسر الساري في سائر الأسماء والصفات...

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفقير البعطوشي (المشاركة 66836)

الحمد لله

ما أشبه الأمس باليوم أخي الوهابي إن كنت تنقل بهذه الطريقة نسخ ولصق فهذا أسلوب لا يتيح لنا ان نتناقش فيه فنرجو أن تغير طريقة النقاش والحوار؟؟؟

شكرا أخي العزيز على النصيحة لكني نقلت كلام لأهل العلم في المسائل التي طرحها صاحب الموضوع ......لكن لماذا لقبتني بالوهابي؟ أليس هذا تنابزا بالألقاب؟

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

لم أعلم ان قولنا للسلفية ياوهابية من باب التنابز بالالقاب !!!!
هل تظن ان محمد بن عبدالوهاب إلى هذه الدرجة النسبة إليه شتيمة ؟!!
سامحك الله محمد عبدالوهاب يلقب بمجدد الاسلام ويقال عنه الشيخ وووو
رحمه الله
______
الأخ عبدالقادر إن كنت ستأتي بجديد فشارك في الموضوع المخصص لبحث مسألة البدعة الحسنة
وأقول لك نعم نحن نؤمن بأن الدين يستوعبه العقل وانه الدين ليس تحجّر في الفهم
وإلا لما شاركت أنت في منتدى في ركن اسلامي
ام ترى ان المنتديات الاسلامية كانت من سنن خير البشر صلوات ربي وسلامه عليه
ثم بالنسبة للصلاة هل ترى ان الاخ قال لا تصلوا الا الصلاة اللي انا كاتبها فالموضوع ؟؟
هل يوجد ما يوجب الالتزام بصيغة واحدة للصلاة والسلام على سيدنا محمد ( صلى الله عليه وآله وسلم )
أخي وسّع فهمك وتحقق بالعلم حتى تدرك ان هذه مجرد صيغ لا اقل ولا اكثر وحقيقتها واحدة
ولا تسيؤا للإسلام بفهمكم القاصر

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

أولا الكلام موجه للأخ الفقير البعطوشي ..........فلا تحشر أنفك في ما لا دخل لك فيه.........ثانيا النسبة الى الشيخ ابن عبد الوهاب ليست شتيمة و إنما نسبة خاطئة فالشيخ لم يأت بمذهب جديد

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو شهاب السلفي (المشاركة 68213)

العفو يا اخي لم اقصد التدخل بل كنت اظن ان الكل له الحق في الحوار

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بـنـي يـاس (المشاركة 68220)

العفو يا اخي لم اقصد التدخل بل كنت اظن ان الكل له الحق في الحوار

شكرا أخي على أدبك في الكلام

الكل له الحق في الحوار و إنما أردت التنبيه فقط ......

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

اقتباس:

السلام عليكم ورحمة الله
أولا أنا لست عالماً ولاحتى طالب علم ولكن بحثي وجمعي لكلام طلاب العلم جعلني ادلي بدلوي في هذا الموضوع غير زاعما بأن الصواب معي
فقولك : أن تقسيم التوحيد إلى ثلاثة أقسام : توحيد ألوهية وتوحيد ربوبية , وتوحيد أسماء وصفات . لم يأتي بهذا حديث شريف أو قول لأحد الصحابة أو أحد من الأئمة الأربعة .كما أن هناك الكثير من البدع التي لا يتسع المجال لذكرها . مثل تخصيص هيئات للأمر بالمعروف والنهي عن المنكر , جمعيات تحفيظ القرآن , تخصيص مكاتب للدعوة والإرشاد . ....
أقول لك لقد أخطاءة وهذا مما جانبت فيه الصواب ، ذلك أن ما ذكرت من الأمور ليست عبادات محضة بل هي من قبيل الوسائل التي يستعان بها للوصول إلى مأمور به شرعاً ، فالاحتساب بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر ، ونشر الدعوة وتعليم الناس وحثهم على حفظ كتاب الله ، جميع هذه الأمور من المقاصد الحسنة المأمور بها شرعاً وما ذكرت هنا لا يعدو كونه وسائل تحقق تلك المقاصد ، مع ملاحظة أن تلك الوسائل لم تقترن ببدعة زمانية ولا مكانية ، إذ هي من سائر المباحات
أما ما ذكرت من جمع الناس على إمام واحد لأداء صلاة التهجّد بعد صلاة التراويح في الحرمين الشريفين وغيرهما من المساجد ، وقراءة دعاء ختم القرآن في صلاة التراويح وكذلك في صلاة التهجّد . وتخصيص ليلة ( 27 ) من رمضان لختم القرآن في الحرمين الشريفين . وقول المنادي بعد صلاة التراويح : صلاة القيام أثابكم الله
قال الشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله : " الدعاء (دعاء ختم القرآن) عند ختم القرآن في الصلاة لا أصل له ". انظر كتابه الشرح الممتع ، ج 4 - ص57
وقال أيضاً : لا أعلم لدعاء ختم القرآن في الصلاة أصلاً صحيحاً يعتمد عليه من سنة الرسول صلى الله عليه وسلّم، ولا من عمل الصحابة رضي الله عنهم. وغاية ما في ذلك ما كان أنس بن مالك رضي الله عنه يفعله إذا أراد إنهاء القرآن من أنه كان يجمع أهله ويدعو، لكنه لا يفعل هذا في صلاته. والصلاة كما هو معلوم لا يشرع فيها إحداث دعاء في محل لم ترد السُّنَّة به؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلّم: صلوا كما رأيتموني أُصلي
انظر كتابه 48 سؤالاً في الصيام
وقال الشيخ بكر أبو زيد شافاه الله : "دعاء ختم القرآن داخل الصلاة في التراويح، عملٌ لا أصل له من هدي النبي صلى الله عليه وسلم، ولا من هدي الصحابة رضي الله عنهم، ولم يرد فيه مرويٌ أصلاً، ومن ادعى فعليه الدليل". انظر كتابه : تصحيح الدعاء (ص423-424) وله فيه رسالة مفردة.
وقد وجدت قولاً لابن الحاج رحمه الله في تخصيص ليلة للختم حيث قال : "وينبغي له أن يتجنّب ما أحدثوه من البدع في تواعدهم للختم، فيقولون فلان يختم في ليلة كذا، وفلان يختم في ليلة كذا
انظر : المدخل2/451
وإنني أعرف كثيراً من أئمة المساجد ممن يتحاشى الوقوع في مثل هذه الأمور فتجده يقنت حيناً ويتركه حيناً آخر ، ويدعو بالختم حيناً ويتركه أحياناً ، ولا يخصص يوماً محدداً لختم القرآن.
أماوقوع المسلم في المنكر من بدع وغيرها لا يبرر له ترك تحذير المسلمين منها ، فالقاعدة تقول إن فعل المنكر لا يبرر فعل منكر آخر ، كما أن ترك الواجب لا يبرر ترك واجب آخر، بمعنى أن المسلم إذا وقع في معصية ما فإن هذا لا يبيح له التقاعس عن تحذير المسلمين من الوقوع في المعاصي ، وبالمقابل فإن على المسلم أن يقبل الحق إذا أتاه ، بغض النظر عمن جاءه به ، حتى ولو أتاه ممن يراه على غير الهدى ، فقد أقر النبي صلى الله عليه وسلم أبا هريرة رضي الله عنه في قبول النصيحة من الشيطان فقال : (لقد صدقك وهو كذوب) ، هذا مع الشيطان فكيف إذا جاءتنا النصيحة من أخينا الذي تجمعنا به كلمة لا إله إلا الله ، فليس هناك طائفة من المسلمين على خير محض كما أن ليس هناك طائفة على شرٍ محض ، والمؤمن الفطن يكون مع الحق يدور حيث دار حاديه في ذلك قول النبي صلى الله عليه وسلم : (الكلمة الحكمة ضالة المؤمن فمتى وجدها فهو أحق بها
هذا غاية ما وقفت عليه من أقوال علماء السلف في بعض المسائل التي طرحتها للبحث ولعله يتضح لك نكيرهم على هذه المحدثات ، ولكن يبقى أمر لا بد من الاعتراف به وهو أن ليس هناك طائفة من طوائف المسلمين مبرأة من الوقوع في المحدثات ولكن بين مقل ومستكثر نسأل الله السلامة والعافية .
أما سكوت بعض علماء السلف عن بعض البدع ، بل وموافقتهم لمن يمارسها منهم فإن ذلك من قبيل درء المفاسد المقدم على جلب المصالح ، ذلك أنهم رأوا أن هذه المسألة مثلاً (مسألة دعاء الختم في الصلاة) قد انتشرت بين المسلمين قاطبة وأن إثارتها قد تؤدي إلى فرقة شديدة بين الأمة وهي في غنى عنها ، ومن المعلوم من الدين بالضرورة أن درء المفاسد مقدم على جلب المصالح فدرء مفسدة الفرقة بين المسلمين مقدم على جلب مصلحة تنقية الصلاة من هذا الأمر الداخل فيها ، ولهم بذلك في رسول الله أسوة حسنة فقد ترك إقامة الحد على رأس النفاق عبد الله بن أبي بن سلول حين سب النبي صلى الله عليه وسلم بقوله : (لئن رجعنا إلى المدينة ليخرجن الأعز منها الأذل) ، فهو هنا سب النبي ، وحكم من سب النبي القتل ردة قولاً واحداً عند أئمة الإسلام ، إلا أن النبي لم يقتله وقال : (لا يتحدث الناس أن محمداً يقتل أصحابه) فهو ترك إقامة الحد مخافة الفرقة بين الناس وإثارة البلبلة بينهم . كذلك ما أخبر به عائشة عن بناء الكعبة حين قال (لولا أن قومك حديثي عهد بكفر لهدمت الكعبة وأعدت بنائها على قواعد إبراهيم) ، ألا ترى معي أنه هنا ترك مصلحة راجحة مخافة أن تجلب مفسدة متوقعة ، فأهل السنة والجماعة هم أهل دعوة إلى السنة في جماعة وبذا سموا أهل السنة والجماعة ، لأن منهجهم اجتماع على سنة ودعوة إلى سنة في جماعة

أما البدع تتفاوت في مراتبها وأحكامها فمنها المكروه ومنها المحرم ومنا ما يخرج من ملة الإسلام والعياذ بالله
والسلام عليكم ورحمة الله

بارك الله فيك أخي " بن باديس " على هذا الكلام الجميل السديد ؛ و لدي ملاحظة واحدة فقط , و هي قولك :
"ولكن يبقى أمر لا بد من الاعتراف به وهو أن ليس هناك طائفة من طوائف المسلمين مبرأة من الوقوع في المحدثات ولكن بين مقل ومستكثر نسأل الله السلامة والعافية" تنحتاج إلى دليل و سلف قائل به , لأنه بصراحة مخالف لقوله - صلى الله عليه و سلم - : (( لا تزال طائفة من أمتي على الحق ظاهرين )) , فتعميمك الخطأ لكل الطوائف معارض لنص الحديث ؛ أما إن كنت تقصد افراد الطوائف , أو باحتصار :" ما من إمام أو عالم إلا و له أخطاء " فهذا هو عين الصواب ؛ و أنتظر المزيد من التوضيح منك أخي الحبيب

أما بني ياس , فافتح إن شئت الف موضوع , فتجدني الف مرة بإذن الله , لأبين لكم مدى صحة القاعدة : " ما بني على فاسد فهو فاسد".

و إن تيسر لي فسأقوم ببحث حول المصاح المرسلة و حمل العام على الخاص

و يا بني ياس , لو لم أجد الغلظة من طرفك , و الرمي بالوهابية ظلما و زورا , لوجدتني أود الناس إليك

لكن طعنك فينا جعلني أتلفظ بهذه الألفاظ

و السلام عليكم

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

أما استدلالكم بتقسيم الشافعي فـ:

أولا : نطلب صحة الأثر عنه , و بتحقيق أئمة الحديث.

ثانيا : هو مخالف للثابت عنه " من استحسن فقد شرع "

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

اقتباس:

أما بني ياس , فافتح إن شئت الف موضوع , فتجدني الف مرة بإذن الله , لأبين لكم مدى صحة القاعدة : " ما بني على فاسد فهو فاسد".

أخي الكريم ليست المسألة عصبية ابدا
وارجوا ان تلتزم بالموضوع سواء انا الذي فتحته ام سواء اخوك بني ياس ام سواي
ثم انه لو بان لي ان ما قاله السلفية هو الصواب فوالله لالتزمته ولكن ،،،،

اقتباس:

و إن تيسر لي فسأقوم ببحث حول المصاح المرسلة و حمل العام على الخاص

هذا ما نطلبه منك لا اقل ولا اكثر

و يا بني ياس , لو لم أجد الغلظة من طرفك , و الرمي بالوهابية ظلما و زورا , لوجدتني أود الناس إليك

استغفر الله اخي اين اتهامي لهم الذي تسميه ظلم وبهتان
لا اذكر اني قلت فيهم ما يجرح ذواتهم ابدا

لكن طعنك فينا جعلني أتلفظ بهذه الألفاظ

اذا سامحنى على سؤ طرحي فلقد كنت اظن اني اطرح شيء سليم ولعل لم اتدارك رغم اني لم ار اني اخطأت عليكم في شيء فلو بيّنت لي اكون لك من الشاكرين

و السلام عليكم

وعليكم السلام ورحمة الله

،،،،، ولكن أحاديث رسول الله تبين شرط في البدعة وهو (( ماليس منه )) فقل لي بالله عليك اين اضع هذه الكلمة وهي من في افضل خلق الله صلوات ربي وسلامه عليه
وكذلك تأمل قول المولى عز وجل
(( ثُمَّ قَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِرُسُلِنَا وَقَفَّيْنَا بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ وَآتَيْنَاهُ الْإِنجِيلَ وَجَعَلْنَا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا فَآتَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ فَاسِقُونَ }الحديد27
فراجع اخي ما ذكره اهل التفسير في معناها
فلقد ابتدعوا والله سبحانه اخبر بذلك ومعلوم ان المولى جل وعلا في حال ذكره للاخبار السالفه ان عرض ما يستوجب الانكار انكر الله ذلك وإلا لم ينكر
وأما صفة الرهبانية هذه فهي منبوذه في شرعنا لان رهبانية الامة المحمدية الجهاد وورد ايضا الصلاة والصوم والحج والجهاد

فنحن يا اخي قلنا ان البدعة الحسنة لا تتعارض مع الكتاب والسنة ابدا وما تعارض منها نبذناه

ولكن علينا التحقق من ذلك وألا نكتفي بنبذ اي شيء لمجرد ان هذا الشيء لم يكن قد حصل في زمن اشرف الخلق صلوات ربي وسلامه عليه

رد: هذه بدعة سيئة ام حسنة فهي لم تكن على عهد الرسول والسلفية يقومون بها!!!

ثم إليكم أيها الأحبة , هذا الكتاب الذي يغنيكم عن الجدال في الدين المنهي عنه ؛ و لا يغرنكم احد من أهل البدع يزعم حرية الرأي , أو حق الكلمة ؛ حيث إذا اتضح الحق - و هو واضح هنا- , وجب اتباعه , و إلا (( فَلْيَحْذَرْ الَّذِينَ يُخَالِفُونَ عَنْ أَمْرِهِ أَنْ تُصِيبَهُمْ فِتْنَةٌ أَوْ يُصِيبَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ )):

الحمد لله وحده , و الصلاة و السلام على من لا نبي بعده , و على آله و صحبه , و من اقتفى أثره إلى يوم الدين اما بعد :

فهذا الكتاب للشيخ أحمد حماني - رحمه الله تعالى و عفا عنه - (عضو سابق بجمعية العلماء المسلمين) و الذي قام فيه بالرد على كفر الصوفية الحلولية , و جهلها العميق, و محاولتها في تضليل الجزائرييين أيام الاستعمار .

و هذه كلمة الناشر, و لي بعدها تعليق على بعض كلامه :

http://www.echoroukonline.com/montad...78600aa94b.jpg

فقوله " الوطنيين السياسيين " يتحمله هو - أي الناشر - و أما نحن فنبرؤ منه و من اعتقاده .

و هذا فهرس الكتاب :

- الإهداء

- مقدمة الكتاب

- السنة والبدعة

- البدعة والتغليظ فيها

- المتصوفة والبدعة

- هل في البدعة مستحسن ومستهجن؟

- التآمر بالمعروف والتناهي عن المنكر من نصر السنة وقمع البدعة

- فعل البدعة في افتراق الكلمة

- إنكار على البدعة في العصر الحديث

-الطائفة الظاهرية.

- الدعوة الإصلاحية وزعيمها ابن باديس

- أول صدام عنيف بين الإصلاح والحلول

فهو - كما رأيتم - صُنف للرد على هذه الفرقة القبيحة , و التي كانت أيام الاحتلال الفرنسي , تميت روح الجهاد , بحجة التسليم لقدر الله , حيث - كما لا يخفى - هم جبرية

أما الكتاب الثاني فهو للعلامة السلفي عبد الحميد بن باديس -رحمه الله- , حيث رد فيه على زعيم الطريقة العليوية "أحمد عليوة" -عليه من الله ما يستحق- في كلام قبيح له وجه للنبي - صلى الله عليه و سلم -

و هذا الفهرس :

- مضمون السؤال وتفصيل الجواب
- المقدمة في وجوب الأدب مع النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
- الفصل الأول:
- الفصل الثاني: في بيان حرمة مخاطبة النبي بمثل هذا الخطاب
- الفصل الثالث: أن العارفين أرسخ الناس قدما في حب النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)
- الفصل الرابع: في بطلان عذره
- الخاتمة في نصيحة نافعة ووصية جامعة

و للإشارة ؛ فالرسالة قد طُبعت بتحقيق الشيخ أبي عبد الرحمن محمود الجزائري - حفظه الله تعالى -

و هذا فهرس بقية ما هو موجود في الكتاب

السطو بالشيخ عبد الحميد بن باديس

- فاجعة الفتك بالأستاذ
- شجاعة وقوة بدنية
- عزيمة وتصميم
- الأخطار التي تهدد خادم الأمة
- شكر عام للإحساس العام
- شاهد عيان يروي الحادث كما وقع
- الأستاذ محمد الصالح بن عتيق شاهد العيان
- الصحافة العربية وحادث الاعتداء
- حول حادثة الفتك
- البلاغ الجزائري وحادثة الاعتداء
- صحيفة الشورى والاعتداء
- مجلة الفتح والاعتداء
- عتداء جديد على مدير الشهاب
- من هو أحمد بوشمال؟
- عجز عن القول فاضطر إلى الضرب
- أثر الحادث وسببه
- إلى الأمام
- حركاتنا ذاتية
- ما مع مثلك يتكلم يا جودي!
- تكرر الاعتداء على أصحاب الشهاب
- أصحاب جريدة "النجاح"
الصحافة الفرنسية:
محاولة قتل صحافي أهلي
دعاة الباطل والضلال
على نمط راسبوتين
في مجلس الجنايات: خمس سنوات في السجن المضيق
أهي جناية عادية ومسألة فردية
مسكين ذلك الشقي العليوي مسكين
- آخر محاولة للسطو بالشيخ ابن باديس
- ملحق أخير

القسم الثاني:

- هذا القسم
- الفرسان الثلاثة وتسابقهم في الميدان
- فساد في اللفظ والمعنى
- نشأة الطريقة العليوية (الشيخ أحمد عليوة من هو؟ وما هو؟)
- شيخه في السلوك
- تجديد الشيخ في الطريقة
- الخلوة
- كتاب الشهائد والفتاوى
- عبادة الله بالرقص
- رقص وغناء يرفع إلى حضرة القدس
- افتراء على الصحابة
- وضع حديث عن أبي بكر (رضي الله عنه)
- النسبة الصحيحة لذكر الصدر
- ولله الأسماء الحسنى
- الرقص عند الذكر فعل اليهود
- القول بالحلول ووحدة الوجود
- إنكار الفقهاء وأهل الفتيا
- الشطحات متى يؤاخذ عليها ومتى لا؟
- ابن باديس يهاجم (شطحة) خطيرة
- (الشهاب) يهاجم الرقصات والشطحات
- القوم في الحضرة
- هل للشيخ بن عليوة شطحات؟
- رواية لسان الدين
- رواية ثالثة للشيخ الوارزقي

- أقوال فظيعة في جانب الله: إصرار عجيب
- إيقاظ وإن ناموا

- استدراج الشيطان وتحديه للرحمن
- لا سلطان لإبليس على الصالحين

- الفرسان الثلاثة وسلسلتهم
- إسناد الطريقة

- تسابق هؤلاء الفرسان في ميدان الجهر بالسوء من القول
- من أقوال الشيخ بن عليوة
- فساد في اللفظ والمعنى
- أخذ علم الباطني وكتمان الرسول؟!
- نوم يغني عن ذكر الله
- إثبات الجهة لله والوقوف معه وحلوله في خلقه
- الواصلون وعلامة وصلهم
- الله كل شيء في الوجود
- تأكيد القول بوحدة الوجود
- عن شيخه ورث الحلول: ارتقى للألوهية
- ليلى وعاشقها
- هو ذات الرحمن
- فريد في الزمان والكل دونه!
- تالله لست سواه!
- مع ليلى اشف الغليلا!
- جنة الرضوان في مستغانم
- فتشت عليك يا الله!
- هو عينك لست سواه
- حاكي الكفر ليس بكافر
- أهو إعراض وصدود؟
- خيال سقيم

- الفارس الثاني: محمد بن الحبيب
- التلميذ نسخة من أستاذه
- الكون في قبضته
- رؤية الله جهرا!
- قول بني إسرائيل ومآلهم
- ضريحه البيت المعمور
- رفع الحجب ومشاهدة الله
- الخمار الأعظم
- كل قطب وكل ولي خاضع له
- الفلك الدوار في قبضته

الفارس الثالث: عدة بن تونس
- من رآه رأى الله - تعالى الله
- أنت مخلق و غير مخلق ( تنبيه هنا : الذي صور الكتاب أخطأ في التعبير في فهرست الكتاب فجعل " لست " عوض " غير " فتغير المعنى تماما )
- هل يعلم رسول الله ما في الضمائر؟
- الموتى يتكلمون
- من رآني رآه في حلتي
- مولى سطوة
- عبد الله أم عبد مخلوق
خاتمة هذا القسم

النثر لا يقل نكر وشناعة عن الشعر
الشيخ من العلماء
المنح القدوسية، في شرح المرشد المعين بطريقة الصوفية
لابن عاشر ظاهر وباطن
التنويه بعلم الباطن
العلم والولاية والتزهيد في العلوم
أمثلة من المعاني الباطنية
ألوهية البشر
أن أصم لا تسمع
هل العالم قديم؟
إنكار المحسوسات
قوله في الطهارة والصلاة
ما هي فرائض الوضوء السبع؟
الجمعة، معناها وعلى من تجب ومن يحضرها؟
الذهب والفضة: الحقيقة والشريعة
الدخول على الله!
صوم المسلمين وصوم (القوم)
الحج عند المسلمين وعند (القوم)
العمرة عند المسلمين وعند (القوم)

توبة الأنبياء والمخطئين وتوبة (القوم)

خاتمة: كلام أهوج... وشيطان في صورة إنسان

القسم الثالث:

العليوية _ أخت القاديانية
اتصال بالفرق المبتدعة
العليوية بالجزائر (1)
العليوية بالجزائر (2)
مجلة المنار تفضح القاديانية وزعيمها
أصل ارتدادهم عن الإسلام
بقايا الباطنية
سوري مغرور يدّعي النبوة
تكذيب أوروبا للدينين الجديدين

الاتصال برجال الكنيسة
المجلة الأهلية تفضح الاتصال
الشيخ أحمد بن عليوة - المرابط العصري وصديق فرنسا-
إعجابه بالمسيح والإنجيل
استحقاقه المكافأة
إطراء بمعلومات فاسدة
أصحيح هذا أم باطل أم مبالغ فيه؟
سكوت مريب
براعة ابن باديس في رد الكيد
حقيقة شعوره نحو "مستخدم" الحكومة

الاتصال بالإدارة الفرنسية والتعاون معها
هذا التعاون قديم من عهد روش
نفور الشعب من العملاء
سعيهم لمنع الشهاب من دخول المغرب
نجاحهم في منع دخول الشهاب للمغرب
هذا ما كنا نتوقع
مقال لصحافي فرنسي حر
صحف محجورة - تعريف بالشهاب
مبدأ الشهاب الديني والدنيوي

الشهاب كان موضوعيا
تطور الشهاب بتطور الشعب

اتصال العليويين خاصة بالإدارة
دعوة صاحب الشهاب القادة للمفاهمة بالحسنى
تأسيس جمعية العلماء
تدخل فرنسي ناجح ثم الفشل
تأسيس جمعية علماء السنة

سياسة الضغط والإرهاب
نهاية جمعية علماء السنة العملية
الخاتمة: في "بوقاعة" تنجس البغل!

بيجو يحاول خلود حكم فرنسا
ما يقولون عنا

محاولة تحطيم النهضة العربية الإسلامية بالجزائر
قضية الأستاذ العقبي، ومصرع الإمام بن دالي عمر كحول
جريمة قضائية بالجزائر

و من هنـــــا التحميل

ملاحظة أخيرة : قال الأخ الذي قام بتصوير الكتاب - جزاه الله خيرا - " ... وبالرغم من حرصي على الإتقان، إلا أنني واجهت بعض المشاكل بعد تجميع الكتاب , منها أن الصفحات ليست كلها بحجم واحد أثناء القراءة.. إلا أن تفتح الكتاب بـ" ملء الشاشة" حينها تستوي عندك صفحات الكتاب كلها"