منتديات الشروق أونلاين - حرية الفكر قبل حرية التعبير

من الصعوبة بمكان إعطاء تعريف محدّد لبعض المفاهيم الواضحة في الذهن إذ لا تعدو هذه العملية محاولة للبحث عن وسيط موضّح لماهية ما نريد تعريفه ولهذا جاءت العبارة الشهيرة (توضيح الواضحات من أشكل المشكلات) كما أنّ تعريفات الكتّاب تختلف تبعا لتصوراتهم ومداركهم وأغراضهم وغاياتهم فآثرت أن لا أخوض في الخلاف الحاصل من تعريفات النظار وأكتفي بالقول : ( المعرفة هي ما ينشأ في الذهن من تصورات ومدركات وأحكام نتيجة إستعمال (وسائل الإدراك) في إكتشاف المحيط (الكون) وفق منهج صحيح )
ويثير هذا التعريف مجموعة من الإشكالات التي سنحاول الإجابة على أكثرها باختصار وإعتصار قبل النفوق إلى الكتابة في نقض منهج الشك الذي إعتمده الكاتب ومنها :
- حقيقة المعرفة وهل هي فطرية أو مكتسبة
- مصادر المعرفة
- مفهوم الفطرة وعلاقتها بوسائل الإدراك
- طبيعة هذه الوسائل وأنواعها
- منهج المعرفة
- غايتها
- دور العبادة
- حقيقة النفس
- أنواع المدارك
- ألوان البراهين
إن المستقريء للنصوص الشرعية يخرج بنتيجة مفادها أنّ المعارف تختلف باختلاف طرق تحصيلها فهناك معارف فطرية وأخرى مكتسبة وتستمد هذه المعارف مصداقيتها من مصداقية المنهج المتّبع في تحصيلها وقد جاء في قوله عزّ وجلّ الإشارة إلى : (العقل الفطري) ومنهج (التأمّل في الكون) وبيان شيء من (وسائل الإدراك) كالسمع والبصر والفؤاد وأثر سلامتها في الفهم كما يمكن التفريق بين (أنواع المعارف) تبعا لإختلاف مصادرها فهناك فرق بين (المعرفة الغيبية) وبين (المعرفة الكونية) إن صحّ لنا التعبير ولهذا جاء في القرآن الكريم : ( ولله غيب السماوات والأرض وما أمر الساعة إلا كلمح البصر أو هو أقرب إن الله على كل شيء قدير ( 77 ) والله أخرجكم من بطون أمهاتكم لا تعلمون شيئا وجعل لكم السمع والأبصار والأفئدة لعلكم تشكرون ( 78 ) ألم يروا إلى الطير مسخرات في جو السماء ما يمسكهن إلا الله إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون ( 79 ) ) [سورة النحل ]

.
.
.
يتبع

..................................