![]() |
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
اقتباس:
تقبل الله منّا و منكم صالح الاعمال |
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
[quote=دائمة الذكر;1425705]
اقتباس:
|
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
taban el takhalof hada wach hada el aflam normal alors ki mathabch khtak wala yamak wala wahad m la famille dyalak ymatal 3lah tatfaraj mala f bnat el nass khali kol wahad f 7alo w rabi howa ybbayan ida hlal wala hram
|
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
اقتباس:
بارك الله فيك، ربّي سبحانه هو اللي يبين إذا حلال ولاّ حرام، وقد بيّن ولله الحمد حين قال رسوله صلى الله عليه وسلّم: الحلال بيّن والحرام بيّن وقال: " لأن يُطعن أحدكم في رأسه بمخيط من حديد خير له من أن يمسّ امرأة لا تحلّ له" والممثلون يفعلون ذلك :11: يا أختي شوفي ميكيات ما فيهمش لحرام، شوفي الدراما الإيرانية مليحة تاني ( ماتبداوناش، مانيش على الدراما التاريخية :8:)... |
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
اقتباس:
الفاسدة فالمقدمات الخاطئة تقود حتما إلى نتائج مغلوطة كذلك المفاهيم الشوهاء هي السبب المباشر في تقعر التصورات وبالتالي فساد ميزان العقل ولهذا كان فهم السلف الصالح رضوان الله عليهم هو الضابط في الفهم الصحيح بنصّ القرآن والسنة الصحيحة وبهذا تظهر المفارقة بين أهل السنة وبين المبتدعة إبن تيمية ليس مكفراتيا كما تسمه بل شيخ الإسلام وإمام من أئمة أهل السنة والجماعة وهو نفسه كان ضحية للتكفير والرمي بالعضائم من طرف من تدّعي أنّك تنتسب إليهم يا من تسمي نفسك أمازيغي الكفر حكم شرعي فمن إرتكب ناقضا من نواقض الإسلام وتحققت في عينه الشروط التي وإستنبطها الفقهاء من النصوص الشرعية وإنتفت في حقّه الموانع وقامت الحجة الرسالية صار بذلك كافرا مرتدا خارجا عن الإسلام تطلّق منه زوجته ولا يرثه ابنه ولا يغسّل ولا يكفّن ولا يصلّى عليه ولا يدفن في مقابر المسلمين بل يذهب لأحبته وأهل نحلته من اليهود والنصارى والبوذيين ولهذا ولتكن شجاعا في طرحك ولتضف للقائمة جميع أئمة الإسلام الذين بيّنوا حدّ الردّة وضوابطها وبهذا تكون أكثر صدقا ليعرفك القرّاء على حقيقتك التي تزعم أنّها أكثر مصداقية من فهم السلفيين للإسلام جمال الدين الأفغاني ليس ممثلا جيّدا للإسلام السني فالمعروف أنّ الرجل فيلسوف متشيع ولهذا فأنا أحاكم مقولة رينان إلى أقوال أئمة الإسلام لا إلى رأي فيلسوف إختلف الناس حول شخصيته ولعلّ هذا الأمر قد دخل على هؤلاء من عدم تفريقهم بين المسائل العقدية التي كان فيها الفلاسفة ملاحدة وثنيين وبين تلك العلوم التجريبية التي إعتمدوا فيها على الإستقراء والإستنباط وقد سبق وأن قلت في موضوع سابق : [لقد كان موقف علمائنا من قضية الفلسفة اليونانية موقفا حاسما من البداية حيث أنها شكّلت عنصرا أجنبيا عن الحضارة الإسلامية ومنهجها في التلقي والإستدلال وقد كانت مقررات الفلاسفة في مسائل الإلهيات والنبوات والمعاد مصادمة لمقررات الإسلام ومناقضة لتصورات المسلمين ولهذا تصدى علماؤنا لهؤلاء وبينوا إنحرافهم وكشفوا عوار أفكارهم إلاّ أنّ هذا لم يدعوا علماءنا إلى إنكار ما عند الفلاسفة من علم بالطبيعيات وغيرها من أنواع العلوم فقد إعترف شيخ الإسلام ابن تيمية بذلك وقال : ( لهم في الطبيعيات كلام غالبه جيد وهو كلام كثير وواسع ولهم عقول عرفوا بها ذلك وهم يقصدون الحق ولا يظهر عليهم العناد لكنهم جهال بالعلم الإلهي إلى الغاية ليس عندهم منه إلاّ قليل كثير الخطأ) (الرد على المنطقيين : 311) أما العلوم الرياضية فهي في نظر ابن تيمية نافعة للفرد والمجتمع على السواء لأنها علوم برهانية وسالمة عن الفساد ولا يدخل فيها غلط وهي كذلك ضرورية في العلم لا تحتمل التناقض وواجبة القبول كما يذهب شيخ الإسلام إلى (أنّ الأطباء وأهل الهندسة من أذكياء الناس ولهم علوم صحيحة طبية وحسابية وإن كان ضلّ منهم طوائف في الأمور الإلهية فذلك لا يستلزم أن يضلوا في الأمور المتعلقة بالعلوم الطبيعية كالطب والحساب فمن حكى عن مثل أرسطو أو جالينوس أو غيرهما قولا في الطبيعيات ظاهر البطلان علم أنه غلط في النقل عليه وإن لم يكن تعمد الكذب عليه بل إن محمد بن زكريا الرازي مع إلحاده في الإلهيات والنبوات هو من أعلم الناس بالطب حتى قيل له (جالينوس الإسلام) فمن ذكر عنه في الطب قولا يظهر فساده لمبتديء الأطباء كان غالطا عليه ) (منهاج السنة النبوية ج2 ص 571) فهذا هو شيخ الإسلام ابن تيمية يعترف لخصومه بفضلهم في مجالات العلوم الطبيعية والرياضية التي هي من أهم عوامل الإزدهار الحضاري المعاصر ويشهد لهم بجهودهم المثمرة ولم يمنعه تكفيره إياهم في المسائل الإعتقادية من المطالبة بالإنتفاع بعلومهم التجريبية والإستدلالية ] __________________ عودة للموضوع الأساسي |
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
اقتباس:
|
رد: سؤال لجميع أهل المنتدى
:19::19::19::19::19::19::19::3::9:
|
| الساعة الآن 07:20 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى