منتديات الشروق أونلاين

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)

- نقاش حر (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=20)

- - المسخ اللغوي (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=227880)

رد: المسخ اللغوي

اللهجة المحلية المتداولة في شوارعنا وأسواقنا هي خليط من الأمازيغية والعربية والتركية والفرنساوية وحتى الإيطالية ( ليبيا وتونس ) و الأسبانية ( غرب الجزائر والمغرب ) ، وهو ما يعني أن الدارجة المتداولة ليست فصيحة بالمعنى اللغوي .

اللهجة المغاربية متطورة متأثرة بعديد المؤثرات ، منها تسميات أشياء جديدة ، ( برابول ، طاكسي ، فيديو ... ) ممارسات مستحدثة ( هرجمة ، غراق دار الشرع ، البوسطاوي .)
فالدراجة المحلية متطورة تبحث لنفسها عن متنفس ونماء وليست قارة في قوالب جامدة ، فهي متطورة بتطور إنسانها .

رد: المسخ اللغوي

السلام عليم

بعض الكلمات تكون مبتذلة وبعضها خليط من لغات أجنبية فما دخلها باللهجة الأصلية المرتبطة بالمنطقة أليست هذه عامية من مخلفات الإستعمار ..!!

رد: المسخ اللغوي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 (المشاركة 1546879)

شكرا امازيغي على التوضيح وهذا ماكنت احاول توضيحه ولكن البعض الله يهديهم اتهموني اني اسيء للثقافة الجزائرية والغريب ان من يتهمني هو نفسه لايعرف كيف يفرق بين اللهجة واللغة..

رد: المسخ اللغوي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسام العراقي (المشاركة 1546915)

مازلت متماديا في غيك... قلت لك لا يشرفني ان اناقش متعالي خاو كالطبل يحدث صوتا مدويا
اعرف الفرق جيدا وأدرسك كما تحب وبأي لغة شئت
استحي احسن لك

رد: المسخ اللغوي

فعلا أمر غريب عجيب !
ولا عجب فكثير من فئات المجتمع هي من أبناء ماما فرنسا بالرضاعة والله المستعان.
أما العامية فأعوذ بالله أن تكون من تراثنا هي مسخ له ولا تشرفني قط العامية ،،
وليتنا نطلع على حال السلف مع من يلحن في الكلام فقط ما بالك ممن يكسر لغة العرب ويسميها عامية .
إن العدو الحقيقي للغتنا اليوم هي العامية المشؤومة التي شوهت لغتنا الجميلة
وهي نكتتة تغيب عن الكثير ووجب التنبيه عليها !
بوركت مسلمة على اللفتة الجميلة

رد: المسخ اللغوي

أنا متشرف بلغتي الأم الأمازيغية ، ومتشرف بلغة ديني العربية ومتشرف أكثر باللهجة العامية لأنها لسان الجمع والوحدة لجمعنا ، فالضليع منا باللسان الأمازيغي أو العربي أو الفرنساوي أو السبنيولي والطلياني أو حتى الأنجليزي ، سيجدُ قاسما مشتركا للتفاهم بالعامية الجزائرية التي هي عامل موحد لما تحمله من مفردات من لغات شتى رافقت أصحابها ، يجدها في الشارع والسوق والحي والبيت .... فكيف الإنكار والتنكر لها ؟ . ويعجبني الأخ [ حمبراوي ] استخدامه للمفردات الشعبية في استخراج غيضه باعتبارها أكثر تعبيرا عن الآهات لأنها رافقت نموه اللغوي ، وأنبأني أحد أصدقائي بأن أفضل لغة لشتم الخصوم هي اللغة الأم [ الدارجة ] لأنها تشفي الغليل وتفش الغيض ؟!.
فاللغتان العربية والفرنسية الفصيحتين هما لغتا النخب والإدارة يتم التخلص منهما مباشرة بعد الدراسة وولوج عالم المجتمع الواسع ، ليتحول الجميع للهجة الشعبية .
هذه حقيقة شئنا أم أبينا .

رد: المسخ اللغوي

الفاضل الأمازيغي لك كامل الحرية في الإفتخار بلغة الشوارع
أما أنا فلا ورب الكعبة فلا أفتخر بلهجة قبيحة جمعت لغة الفرنسيس ومكسور العربية وملحونها وإن كنت لا أنجو منها والله المستعان.
للأسف إلا نحن تفتقر عندنا مقوماتنا ولغتنا ! هل رأيتم للفرنسيس عامية ؟؟ لا والله إلا لكنة تختلف من مكان لمكان . وكذلك الألمان والإنجليز ! وكل أمة حباها الله بلغة .
إلا نحن كأننا مسخ والعياذ بالله .
فلا ورب الكعبة لا أتشرف بالعامية وأني بريىء منها
وسألقن أبنائي وبناتي الحديث بالعربية الفصحة ما قدرت لذلك سبيلا فإن استقاموا عليها علمتهم و أرسلتهم عند أجدادهم الشاوية يلقنوها إياها إن أستطعت ثم لغة إنجليزية وفرنسية لينهلوا من علوم الدنيا.
وهو مجرد رأي لي في الأخير

رد: المسخ اللغوي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة **مصطفى** (المشاركة 1546781)

(وما عربية هذا الزمان*** كتلك التي ربيت في الخيام)

د. إسلام المازني

المشكلات التي تسببها العامية حاليا في الأدب و الكون :

أفسدتم المنقول والمعقول وال** مسموع من لغة بكل لسان !

( وصيتي ألا يتحدث الأحباب سوى بالفصحى ما استطاعوا )

كنت طرفا في حوار حول الأدب الشعبي بالعامية ، وسطرت موقفا أراه صوابا حول الفصحى وموقف الأديب منها ، وأنقله للفائدة ( مزيدا ) على شكل نقاط :

حجم الخسارة :
• خسارتنا شاملة مع العامية ( دينية * دنيوية * مادية* معنوية )تأثر المشاعر بالتعبيرات العامية :

• الشعور يأتي بالتعود فمن عود نفسه الفصحى سيشعر بها إن شاء الله وسيفكر بها بعد ذلك، وبذلك نتخلص من العامية التي يحبها المستعمر المخرب لأنها تبعدنا عن لغة القرآن التي فيها الهداية والثواب، وبها نفهم السنة ودرر السلف ، ونواكب العلوم جميعا ، ومعها ترتقي الأنفس وتستعيد شيم الأباة من تراثهم الفصيح
فهلا وعينا الدرس ؟
إنها لغة الكرامة ومقدمة العزة

أم نكون كما قال حيدر

لا يفهمون المكرمات كأنها*** عربية وكأنهم أتراك !

فلتكن ساعة وساعة :

*كلما تحدثنا بالعامية فرح المستعمر المستعبد المستخرب ، لأن معناه أن ملكة الفصحى تقل (ولو بالإزاحة المكانية والزمانية ) فيصير القرآن غريبا جزئيا على العقول ، ولا يجتهد الناس لتعلم الفصحى كثيرا ساعتها للأسف ، أما الرقي كل الرقي فهو أن نحاول فهي مفتاح من مفاتيح النهضة

• الأدب يعين على تذوق القرآن البليغ مبناه ويرقى بالحس وينشر الفكر في أحلي صورة تطهر العقول من أدران الإعلام

والله المستعان ...

الأمر يحتاج مجاهدة للنفس

لكنني سأرد النفس كرهة ***على الذي تتقي والله معوان

وإني لست من ليعت جوانحه ***وبات فيها من الأشجان جذلان

إلى هذه الدرجة ؟ ..... :

* اللغة هي وعاء الحضارة ، وممارساتنا اللغوية هي اللغة ، وأي خروج فيها يستهلك جزءا من المخ والقلب والمشاعر ويبعد عن الأصل

*لغتنا هي اللغة التي نزل بها القرآن الكريم،وتحدث بها الرسول الكريم عليه أفضل الصلوات والتسليم ، فهي حصن ووعاء للدين وأي مسلم غير عربي يسعى لتعلمها سعيا واجبا ومن ضيعها وهو عربي فقد ساهم في تضييع الدين

والتضييع دركات فكل تأثير سلبي يعد تقصيرا وربما عد حربا على الله تعالى

كما قال أبو الفضل الوليد
فما لغة العرب مسموعة ***من القوم والأكثرون نيام
وما عربية هذا الزمان*** كتلك التي ربيت في الخيام
تحمس جيشا وتنشد شعرا وتعلو الجواد وتجلو الحسام
فأين الإباء وأين السخاء ***وأين الوفاءوأين الذمام

*رأيت مسلمين في بلاد شرق آسيا يسافرون لدبي خصيصا لشراء محمول عربي للجميع – تسع ساعات سفر - ، ويحبون أن أتكلم معهم بالعربية - رغم ضعفهم فيها - وأن أرسل لهم رسائلي بالعربية وكلما نسيت وجرى لساني بغيرها قالوا لا ...لغة القرآن وكان الأمر يصيبني بالحياء والسعادة معا

*اللغة الفصحى أوسع لغات الأرض ولا توجد لغة بنفس السعة ولا بنفس الجمال

هل الفصحى صعبة عسيرة معقدة :

* أي لحن أو أوركاكة ( أو غموض أو حذلقة ) في الفصحى فهو خطأ من صاحبه وليس عيبا أو قصورا فيها
فهو العابث باللغة جهلا والمنتقي عن عمى !

فهو واللغة كما قال قيس :

أيا عمرو كم مهرة عربية ***من الناس بليت بوغد يقودها

يسوس وما يدري لها من سياسة ***يريد بها أشياء ليست تريدها

( النص يتسع لمن لا يتقن اللغة العربية أو الجامعة العربية )

يقولون لغتنا قريبة من الفصحي :

*العامية تحطم الفصحى لأنها لا تلتزم بالإعراب وتسكن أواخر الكلمات ، وتغير الحركات في أول الكلمات ، وتبدل بعض الحروف (كإبدال القاف جيما أو همزة )

*التحول من الفصحي إلى العامية مصيبة حدثت وداء حل لابد من التداوي منه لأنه يصيب الدين والنفس معا

يهيم بالغرب لم يقرأ له أدباً ** ويجحد العرب لا يدرى الذى جحدا

وكل ما عنده كتب يعددها ** لم يدر مما حَوت غياً ولا رشدا

ومن حما لغة الأسلاف من عبث ** وزاد عنها حما دينا ومعتقدا

*قال أحد الأدباء عن اللغة العربية: "لقد تعرضت وحدها من بين لغات العالم لكل ما ينصب عليها من معاول الهدم ويحيط بها من دسائس الراصدين لها؛ لأنها قوام فكرة وثقافة وعلاقة تاريخية".

* العامية شتت العرب ومزقتهم إلى دول ، والفصحى توحدهم ، وإلا لصارت الصلة بين المصري والمغربي كالصلة بين المصرى والفلبيني المسلم

وبالفعل حين يتكلم العربي بلهجته المحلية يعجز غيره عن متابعته !

كما قال الشاعر :
***عربية عجماء تلهي العارفا !!

وحين يتكلم الفصحى نفهم ونتواصل

وهي أمور بدهية وتنميتها واجب لنصير أمة متوحدة في وجه التحديات الهائلة

أفق ... العالم كله ينافح لأجل لغته ....:

*قامت إسرائيل بإحياء اللغة العبرية الميتة
وترفض فرنسا تلويث الأذن الفرنسية بالإنجليزية حتى سن معينة فلا تعلمها للأطفال وتسن قوانين لتكون نسبة الأفلام المترجمة صوتيا كبيرة كي لا يعتاد الناس سماع غير لغتهم ( في عصر العولمة ) واليابان لها باع في حفظ لغتها بالمثل ومنع الأجنبية عن الأطفال

وتحافظ ألمانيا على لغتها بقواميس وكتب ومعاجم لغوية متطورة كل عام - خاصة بعد التوحيد - لرأب الصدع اللغوي ، رغم أن لغتهم صعبة وفقيرة
فلماذا ؟
لأن اللغة هي جزء من الذات ...
الذات
فحين يأتي الأجنبي طوعا للعربية حبا في القرءان فهو هنا يغير دينه راضيا مقتنعا موقنا بتغيير حاضره ومستقبله ومصيره وكل صلاته ومنطلقاته وغاياته ، أما نحن فعلام ...!

*الأدب هو المعبر الذي تصل به الدعوة للقلوب ، وتصل به كل رسائل الإصلاح (أو الإفساد )، وترسخ به المعاني وتحب به اللغة التي صيغ بها !!

فلو صيغ الأدب بطريقة تحبب الناس في العامية فهو أدب محارب لديننا وهويتنا ، ويقلص من مساحة الحق داخلنا ... مهما حسنت نية قائله

ولو تعود الناس على روائع الفصحى أحبوها وانتصر الدين في تلك الخطوة

والله تعالى أعلم

طغى العقوق وعذر الأقربين على ** هذا التراث فأضحى وهو ينتهبُ

باعوا اللآلئ والأصداف من سفه ** وعذرهم أنهم فى الغوص ما تعبُ

لا يخجلون حياء إن هم لحنوا ** فيها وفيما سواها اللحن يجتنبُ

ما قصرت لغة الفرقان عن غرض ** ولم يؤد سواها كل ما يجبُ

كم فى معاجمها من طرفةعجزت **عنها لغات الورى لوتكشف الحجبُ

وكم ترى فى تراب الأرض تحقره ** وفى ثناياه لو فتشته الذهبُ

وقد تحدث أهل العلم عن أن تعلم العربية الفصحى واجب على المسلم ، لأن ما لا يتم الواجب إلا به فهو واجب ، على الأقل يوما بيوم من الفاتحة فصاعدا
ووحدة الأمة تقوم على الشرع بلا شك ، وجزء منه لغة التشريع التي تفهم بها الأوامر والمواعظ ، وقد تحدث أهل العلم عن الخطبة بالأعجمية وهل تجوز ! بمعني أنهم يعلمون أنها مشيئة الله تعالى أن تنتشر تلك اللغة وتصير جزءا من الدين

وهو ما لا ينفي الخصوصية ، فرغم الفصحي يبقى لكل شعب بعض ممارساته التي تميزه ، وقد كان وسيكون إلى ما شاء الله تعالى ، ولكن سعادتهم بأن يكون الجميع قلبا وقالبا موصولين بحبل تلك الكريمة ،وهو ما نراه في شرق العالم وغربه من الصادقين قديما وحديثا

هل يصح أن نقول : عامية أو فصحى ! المهم المضمون ؟...:

أعتقد أن الأمر لا خلاف عليه - على الأقل بيننا - في تلك النقطة ، فأراكم والجميع أهل حرص أحسبكم كذلك والله حسيبكم ونسأل الله لنا ولكم مزيدا من العلم والإخلاص

أعني أننا نتكلم عن الفصحي أو العامية كأدب إسلامي وهو موضع الحوار ، أما المضمون فمتفق عليه ( فمن رغب
عن سنتي رغب عني )

الأمر ليس صراعا بين وسيلة وغاية ...
فالفصحي جزء من الغاية وركن من الهدف، والمعادون للأمة يدعمون تلك المحاولات ( التي لا شك في حسن نية الكثيرين من أصحابها ) في هجوم خبيث عريض لتفتيت اللغة العربية وعلومها وآدابها ، مما ينعكس على فهم الإسلام والقرب من القرآن كما أسلفنا

والجواب يكون بالبناء .... قال شوقي :

وتقلدي لغة الكتاب فإنها *** حجر البناء وعدة الإنشاء

وهناك الكثير من التعبيرات الفصيحة في القرآن يعدل عنها القوم للعامية ! وكما قلنا الأمر في أوله صعب ولكنه يهون لاحقا إن شاء الله
فكما نجح اليهود وصارت العبرية التي لا حروف لها معروفة ، ولا تشابه حروف الإنجليزية ولا العربية وكانت ميتة حبيسة كتب وعقول قلة ( يعني صلتهم بها أبعد من صلتنا بالفصحى ) سائدة أدبا وطبا ، فمن ثم قويت الصلة بالتوراة المحرفة
*يجب أن ننجح ونتعود ونعود غيرنا ثم نتذوق ويحدث ما حدث سابقا ، وتعود الفصحى لمجدها ويشعر الناس بها ، حين نرتقي نحن بهم ونحاول ونبذل الجهد الذي لدينا في الفصحي بدلا من العامية ستحدث الاستجابة إن شاء الله
ويجب أن تكون الفصحي السهلة الجميلة الواضحة القريبة هي العمدة

فمثلا يقول الله تعالى
( ومن يتق الله يجعل له مخرجا) ويقول الحبيب صلى الله عليه وسلم :

( فمن كانت هجرته إلى الله ورسوله فهجرته إلى الله ورسوله ) صلى الله عليه وسلم

ويقول الشاعر

أخي جاوز الظالمون المدى *** فحق الجهاد وحق الفدى

تلك كلها أمثلة واضحة يفهمها الجميع فلم لا توظف وأمثالها ويقاس عليها

فيعود للأدب الحي بهاؤه ....

كما قام البارودي ثم من بعده شوقي ( على خلافنا لبعض المضامين) فقدما أدبا أنعش العالم وجعله يعود ليشعر بجمال اللغة وسلطانها

فلو قمنا بدعوة ثم عمل كما عمل هؤلاء لأدينا بعض ما علينا والله المستعان على من يعاديها

لهفي على الفصحى رماها معشر***من أهلها ! شلت يمين الرامي

لا أعرف العربي يلوي فكه ***إن هم يوما فكه بكلام

إن فاه تسمع لكنة ممقوتة ***من فيه سكسونية الأنغام

هل الأمر نخوة وعاطفة ؟ وهل يحرم الكلام بالعامية ؟

ليس الأمر عاطفيا حسب فهمي ،وبالفعل أدع الفرصة لغيري ليجتهد ويبلغ الرسالة أحيانا وفي مقامات معينة مع أناس معينين بالعامية ، وربما يكون أفضل مع المسنين البعيدين تماما - في حدود معينة طبعا - لأنهم لا زالوا يعون بعض الفصيح البسيط القرءاني الجميل،
لكن هنا ... حين نريد أن نحيي الأدب العربي ! فلنصوبه لفظا ومعني ونحوا وصرفا ، ليكون أفضل لوجه الله تعالى ونبتعد عما حرف

لأني أرى بعقلي وعيني أن العداة يدعمون تلك المسألة كما لا يخفى على فطن مثلك

أراها معركة دين وحضارة وثقافة تشكل اللغة وعاءها

هذا ولا أقول أن الأديب العامي مجرم أو آثم حاشاك أخي الحبيب ، بل هي رؤيتي أنا الفقير المسكين الذليل المقصر وأعتقدها صوابا يحتمل التعديل
أقول أن من لديه القدرة على الإحياء ثم تخلى عنها لينعش شيئا عاميا فهو يقلص من قربنا من الحق ومساحته داخلنا نحن العرب خاصة ، وهو أمر مشاهد في الجيل ...
قال سبحانه

{وَمِن قَبْلِهِ كِتَابُ مُوسَى إِمَاماً وَرَحْمَةً وَهَذَا كِتَابٌ مُّصَدِّقٌ لِّسَاناً عَرَبِيّاً لِّيُنذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرَى لِلْمُحْسِنِينَ }الأحقاف

ما عنيتها ليست لغة أجنبية ضد لغة محلية فليست عنصرية ،
بل رد القوم للغتهم الأم التي انحرفوا عنها فليس وأدا للسانهم بل تقويما
ما عنيته لغة عامية تحدرت من لغة فصيحة ,وأي تقليص للفصيحة خسارة للدين لأن العرب – خاصة- هم حملة الرسالة ( قبل غيرهم ) وصلتهم بها تحتاج للغة أن تحيا

{وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءكَ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَكَ مِنَ اللّهِ مِن وَلِيٍّ وَلاَ وَاقٍ } سورة الرعد ... ومن أصدق من الله قيلا

كنت قد وضعته في أحد المنتدايات الجزائرية وبما أن موضوع الأخت يتناول جانب منه أدرجه هنا لتعم
الفائدة

بارك الله فيك على هذه المشاركة المميزة لكن هناك من ينظر للموضوع بمنظور اخر
فالعربية جزء من الهوية و ليست كلها وإدا كانت العامية قد اشتقت كما قيل لنا من اللغة الأصلية العربية و الأمازيغية فإننا اليوم أصبحنا نبحث عن العربية في هدا الفرع فلا نكاد نجد لها أثر

رد: المسخ اللغوي

أحييك يا أخي ( ابن باديس ) على حبك للغة القرآن.... ولكني لست مسايرا لك في طرحك و قولك الوصفي [ لغة الشارع ... ، لهجة قبيحة ] ؟ فهي لسان العامة من الشعب في البيت والجامع والحي وداخل القطار وجوف الطائرة المتجهة من الجزائر نحو تمنغست ، وليست قبيحة ؟!
فالفرنصيص لهم لهجاتهم ، البروتونية .... والألزاسية ، والميتروبوليتانية ،والكيبيكية ...الخ وهي متداولة بحرية في مناطقها .
العرب الهلالية عندما حلوا ببلادنا في منتصف القرن الحادي عشر الميلادي 1050 ميلادي لم يكونوا بحمولة لغة القرآن وإنما بلهجة من لهجات العرب الكثيرة ، ولم يكونوا بمذهب السنة وإنما كانوا بمذهب باطني قرمطي ؟ وهنا في المغرب تعلموا اللغة العربية الفصيحة ودانوا بالمذهب المالكي ، ولو طفت ببلاد العرب بشساعته ، من مسقط اليمنية إلى نينوى العراقية ، ومن الدوحة القطرية إلى مراكش المغربية لأدركت بأن اللغة العربية هي لغة النخب وليس لغة العامة..... ، فأنا تحدثتُ مع سعودي بالفصيح فلم أتفاهم معه بسهولة لأنه يتحدث بلهجة حجازية ؟ .
لكل لغة لهجات تدور في فلكها ... تلك اللهجات لها أدبها المروي ولها مصطلحها اللغوي مشتق من اللغة أواللغات الأم .
مسألة اللهج قضية واسعة الإنتشار ، ولها مؤيدون ومناصرون .

رد: المسخ اللغوي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الأمازيغي52 (المشاركة 1546879)

تحليل منطقي ولو أنه لا يعترف بوجود أزمة هوية متراكمة بدأت أولى فصولها مع وقوع الجزائر في قبضة الاحتلال الفرنسي و ما عمل عليه هذا الأخير من طمس و محو و محاربة و نسخ لكل ما هو جزائري طيلة تواجده مرورا بالتناقضات و التوجهات الإيديولوجية التي ميزت الفكر الجزائري المعاصر أيام الحركة الوطنية و الثورة و التي بقيت حزازاتها قائمة بعد الاستقلال و التي جعلت بدورها من انطلاقة دولة الاستقلال الفتية تكون عرجاء من الأساس و المشكلة هي أن الصراع الإيديولوجي بين الدوائر أو النخب الفرنكوفونية و الدوائر المعربة في دواليب النظام قد ألقى بنتائجه و تبعاته لاحقا على القالب العام و الذي أثر على قالب العقل و الشخصية الجزائرية ككل وأنت تعرف كما أعرف أخي المكرم أن اللغة و إن كانت وليدة الفكر فهي تؤثر فيه و تؤثر كذلك في السلوك
فإدا كانت لهجتنا سابقا مشتقة من الفصحى فإننا اليوم نرها قد ابتعدت عنها كثيرا وذلك لضعف الاهتمام بالفصحى و إهمال تدريسها وفق خطط و استراتيجيات علمية و منهجية سليمة مما أدى في العشرين سنة الأخيرة إلى قطع الطريق و الصلة بين الفصحى و العامية
و اليوم الجزائري وجد نفسه غير ملم بلغته الفصحى و مع تزايد اهتماماته و مشاكله و مشاغله و التغيير الكبير الذي حصل في نمط حياته العقلية و النفسية و الاجتماعية بسبب التغيرات التكنولوجية العالمية..., وجد أن لهجته العامية ما عادت قادرة على التعبير عن كل تلك الاحتياجات و ذلك الواقع فكان له أن قام بتكييفها و تطويرها لكن دون الرجوع إلى مصدرها الأول ( العربية ) لأنه فقد الصلة به بل من مصدر آخر و هو لغة المستعمر التي عادت لتغزو بيته و عقله و أفكاره عن طريق الفضائيات الفرنسية التي أحكمت قبضتها على الفكر و المجتمع في الجزائر طيلة عشرية التسعينيات قبل أن تساهم الثورة الرقمية في الحد منها في العشرية الأخيرة و هذه حقيقة يوقنها الجميع

فالأصح أن نقوم اعوجاج هذه الدارجة بدل تنميتها لأنها و إن كانت وليدة فكر فهي تؤثر فيه و تؤثر في سلوكنا و ارجاعها إلى الأصل (العربية)و (الأمازيغية) هو ما يحفظ لنا الإنتماء الديني و العربي و المغاربي