منتديات الشروق أونلاين - لئلاّ يقال: ربّ عذرٍ أقبح من ذنب.

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علي قسورة الإبراهيمي (المشاركة 1622303)

أماني
يا حرة
مرحبًا بكِ وأهلاً وسهلاً بكِ.
فكل ما أتيت منه من استنتاج فليس لي عليه إعتراض.
يا بنت الأخيار.
يبقى هناك ما لفت نظري إليه وهو
ضرب مثل ما قاله سيدنا عليًّا ــ رضي الله عنه ــ وهي اقتطاعكِ لجملة
" وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف"
صدقيني يا أختاه،
إنها جملة لا فيها ما يعيب.
وهذه تحكم لعليّ بن طالب ــ رضي الله عنه ــ محبته وتقديره لكل من أم المؤمنين عائشة، والزبير، وطلحة، يعلى. وهذا الأخير مرة ينسبوه إلى أبيه فيقولون / يعلى بن أمية بن أبي عبيدة التميمي.
ومرة ينسبونه إلى أمه فيقولون/ يعلي بن منية بنت الحارث
لا علينا...
يا فاضلة
لتعلمي أن عليًّا هنا كان يلقي خطبة على أقحاح العرب يعرفون اللغة العربية على السليقة ولم تختلط ألسنتهم مع العجم.
وعليٌّ ما عليٌّ ومعرفته الواسعة لضاد والغوص فيها.
لأجل ذلك لو نظرنا إلى جملة " وإن أبوا أعطيتهم حدّ السيف"
فليس فيها ما يعيب، ولا في نفس قائلها شيئًا من الحقد والغيظ على الآخرين يا فاضلة.
وتعالي نرنو في الجملة بتمعن..فأول ما يلفت انتباهنا هو تصدرها بحرف (إنْ) ولم يقل ( إذا)
و( إن) كما قال أهل العلم تفيد احتمال الوقوع.. يعني على فرض " إن أبوا ". بينما ( إذا ) تفيد تحقق الوقوع.
وحتى نفهم الأمور أكثر نعود إلى ما جاء في الذكرالحكيم فيما يخص حرف (إن) وأذاة ( إذا) فتعالي نقرأ سويا قوله تعالى:
" وإذا أذقنا الناس رحمة فرحوا بها وإن تصبهم سيئة بما قدمت أيديهم إذا هم يقنطون "
فالرحمة صدّرها الله بـ ( إذا) لأن رحمة الله موجودة في كل شيءٍ حقيقة ومحققة ، بينما عندما تكلم عن السيئة صدّرها بــ(إنْ) لأن السيئات والمصائب تأتي من حين لآخر فهي إذن على أحتمال وقوعها.
من هنا نعرف أن عليًّا ــ رضي الله عنه ــ كيف يختار كلامه حتى في خطبه، لأنه تربى عند الذي أوتي جوامع الكلم ــ صلى الله عليه وسلم .
يا حرة لابد ندرس الامور هكذا.
ونرتقي حتى في مناقشتنا ..
ويعلم الله إنكِ تقدرين على إدارة الحوار لما تمتازين به من ثقافة عالية.
ومن كان في فهمكِ وعلمكِ أحب أن اتناقش معه لأنني أستفيد.
وليس كما يتقوّله البعض هنا ــ إلاّ من رحم الله ــ فإن ما يقولونه إن هو إلاّ سقط متاع. حتى وإن تظاهروا أنهم يقومون بالدعوة.
سرني تعليقك يا فاضلة.
واتمنى أن تعودي، لنرتقي بنقاشنا.
زادكِ الله من فضله.
تحياتي

عفوا أخي علي ، فاتني هذا الرد الماتع ،، فما وجدت بدا من الثناء .
وإن كنت دوما وفي كل ما يتعلق بالصحب الكرام أردد مايردده العلامة الألباني وهو قوله "أثبت العرش ثم انقش"
فكثير من النقولات عن الصحابة تفتقر لصحة السند والثبوت وهذا يكفينا تبريرها ونفسيرها .
لكن ردك هذا والذي وإن سلمنا أنه النقل صحيح عن علي رضي الله عنه فهو بحق جميل ،
لكن في مثل هذه الردود وجب دوما توخي شديد الحذر حتى لا نقع في المثل الجزائري القائل (جاء يكحلها عماها).
وهنا طرافة قد يتبين بها المقصد ،
فقد نسب للطه حسين قوله أن هناك بالقرآن أخطاء نحوية وجب تصحيحها !؟!
طبعا هو قول منسوب إليه ولم أقع عليه شخصيا وإن كنت لا أستبعده فالرجل معروف بطوامه وكوارثه!!
ولا عجب فقد غُسل في الغرب وبهم تأثر هذا وهو كفيف فبما تراه كان سيأتينا به لو كان بصير ..
على كل حال ..
مما ينسب إليه إستدراكه على كلام ربنا عز وجل في قوله "إن هذان لساحران"
فقال هذا خطأ وجب تصحيحه إذ أن تنصب ولا ترفع فيصير القول إن هاذين !!!
فتصدى له أحدهم وقال إنما هي إن المخففة وإن خُففت لم تعمل وهكذا ينته الإشكال ولو كانت إن المثقلة لقلنا له نعم صدقت يا طه !؟؟
وكأن هذا يغيب عن جبل لغوي مثل طه حسين !!
فمثل هذا الرد يسيىء أكثر مما يفيد ، وقيل قديما ومن البر ما هو عقوق !
ففي القرآن قراءة صحيحة بإن مثقلة وليست مخففة !!!
فيكون رد الرجل على طه حسين ذهب أدراج الرياح وبدل الإنتصار للقرآن حصل العكس إذ إنتصر لقول طه حسين .

لذلك وجب التنبه في الرد من النواحي اللغوية ، وليس تشكيكا في قدراتك ، لكن كما لايخفاك اللغة بحر يصعب الإلمام به .

طبعا حتى لا تبقى الشبهة حول مسألة إن هذان لساحران ، فهناك فخير ما سمعته من التعليل أن المقصود بإن هنا هو نعم فيصبع معنى الآية نعم هذان ساحران .
وهو معروف في لغة العرب كقول شاعرهم
ذكر العواذل في المشيبب يلمنني وألومهن ويقلن شيبا قد علاك وقد كبرت فقلت :إنهْ
قلت إنه أي قلت نعم
والهاء للسكت كما في قوله تعالى "فبهداهم إقتده"
بوركتم