مرحبًا
بجود الكلمات
أختنا
يا بنت الكرام.
سرني أن فاضلة مثلكِ تتابع مواضيعي.
ومنكِ نتعلم الاخلاق يا أخيّة.
منحكِ الله بسطة في العلم والرزق.
تحياتي

مرحبًا بنت الأصول
جود الكلمات
مرة ومرات أُخر، ومتى ما عدتِ فعلى الرحب والسعة
يا بنت الكرام.
وكلّنا أخوة تجمعنا محبتنا لجزائرنا التي جبلنا على حبها.
فنحن أخوة عرق ودم ودين وأرومة الطهر.
فالذي يجمعنا أكثر مما يفرقنا.
سررتُ واسر دائمًا بمداخلات أختي
جود الكلمات.
لكِ تحياتي كلها، واخترماتي لكِ تسبقها.
وإن عدتِ فلدي من الامتنان المزيد.

بسم الله الرحمن الرحيم.
يقول عزّ من قائلٍ في سورة البقرة:
" وقالوا كونوا هودًا أو نصارى تهتدوا قل بل مِلّةَ إبراهيم حنيفًا وما كان من المشركين"
وعلينا نرنو جيّدًا في كلمة " مِلّةَ " ومَنِ الذي جعلها منصوبة؟
وليست هي لا صفة ولا هي معطوفة على ما قبلها.
ومع ذلك علينا أن نعيد النظر في السياق القرآني ..
فنتأكد أن هنا هناك رفض الدخول في زمرة اليهود والنصارى والاتجاه إلى ملة أخرى، وهي الحنفية أي ملة ابراهيم.
هنا نستنتج أن هناك فعل محذوف هو الذي جعل " ملة " منصوبة .
وتقدير ذلك الفعل المحذوف ( بل نتّبعُ مِلّةَ إبراهيمَ ... ) أو (اتّبِعوا مِلّةَ إبراهيمَ .. )
عندها نعلم أن " ملةَ " مفعول به منصوب لفعل محذوف.
وحتى نؤكد ذلك .. فإن قدّر الفعل المحذوف هنا بهذا اللفظ، فإنه ورد مثله ظاهر وغير محذوف في قوله تعالى في سورة آل العمران، ولنا أن نقرأ ما يلي:
" قل صدق الله فاتبعوا مِلّةَ إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين "
ثم في سورة النساء:
" ومن أحسن دينا ممن أسلم وجهه لله وهو محسن واتبع مِلّةَ إبراهيم حنيفا واتخذ الله إبراهيم خليلا"
وكذلك في سورة النحل:
" ثم أوحينا إليك أن اتبع مِلّةَ إبراهيم حنيفا وما كان من المشركين"
ولكم أن تقارنوا.
تحياتي

مرحبًا
بالمخترم
كتاب مفتوح.
وبارك الله فيك، وجعل الخير بين يديك.
وأهلاً وسهلا بك في متصفحي.
سرني مرورك
واشكرك على ذلك
يا محترم.
دمت كما تحبّ أن تكون.
تحياتي

بسم الله الرحمن الرحيم.
يقول جلّ في علاه في سورة الشعراء:
"إنّ هؤلاء لشرذمةٌ قليلون، وإنّهم لنا لغائظون، وإنّا لَجميعٌ حاذرون"
بعد قراءة النص القرآني قراءة جيدة نتمعن في كلمة " حاذرون " فأننا نجدها قد قُرئت على وجهين، فمن القُرّاء من قرأها " حاذرون " بالألف والذال على أنها اسم فاعل أمثال: ابن عامر وعاصم والكسائي وحمزة.
ومن القُرّاء من قراءها " حَذِرون" بغير الألف على أنها صفة مشبهة أمثال: أبو جعفر ونافع وغيرهم.
وعليه، فعلينا بالعودة إلى المعنى الدلالي للتركيب القرآني على قراءة من قرأ " حاذرون " مفردها " حاذِر" اسم فاعل أي. ( إنّا لجميع عاداتنا الحذر والاحتراز والاحتراس).
وأما المعنى الدلالي للتركيب القرآني على قراءة من قرأ " حذِرون " جمع " حذِر " صفة مشبهة . أي .( إنا لجميع متيقظون دائموالانتباه والحذر) كأنما جبلوا عليه.
وهكذا نرى المعنى الدلالي لكل من " حاذر " و" حذر "
فالاول اسم فاعل يفيد التجدد والحدوث، والثاني صفة مشبهة تفيد الثبوت.
وكما قال بعض أهل العلم: أن الحذِر من كان الحذَر في خلقته فهو متيقظ منتبه.
ومنهم من قال: كأن الحاذر الذي يحذرك الآن، وكأنّ الحذِر المخلوق حذِرًا لا تلقاه إلاّ حذرًا.
وعليه فالمعنى متقارب في القراءتين.
تحياتي.

بسم الله الرحمن الرحيم
جاء في سورة الانبياء قوله تعالى:
" ولسليمان الريحَ عاصفةً تجري بأمرهِ إلى الأرض التي باركنا فيها وكنّا بكلّ شيءٍ عالمين"
وليتنا نتأمل مليًّا ــ بعد قراءة الآية الكريمة ــ في كلمة " الريحَ" ثم لنسأل لماذا جاءت منصوبة؟
ولا يوجد هناك أداة لنصبها.
ثم نعيد القراءة مرة أخرى.. ونطيل النظر في السياق المحكم والعجيب للآية الكريمة.
فنكتشف أن " الريحً" جاءت منصوبة لأنها مفعولٌ به لفعل محذوف تقديره .. " ولسليمان( سخّرنا ) الريحَ عاصفةً تجري بأمرهِ إلى الأرض التي باركنا فيها وكنّا بكلّ شيءٍ عالمين"
ويؤكد ذلك أن في موطن آخر، كما في سورة ص نقرأ قوله تعالى:
" فـسخرنا له الريحً تجري بأمره رخاء حيث أصاب"
وإن ظهر هنا فعل " سخرنا " في سورة ( ص)، فإنه حذف في الآية السابقة التي في سورة ( الانبياء) فكان لابد من تقديره .
وهكذا نصل بالقول أن " الريحَ " جاءت منصوبة لأنها مفعول به لفعل محذوف.
فقد حذف الفعل " سخرنا " استغناء عنه بدلالة أنه ذكر في موضعٍ آخر من القرآن الكريم.
تحياتي

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.
ومادام أختي في الله / أم زيزو هنا.
فإن ذلك لشرف كبير، وخير وفير.
وكيف لا؟
ونحن نتدارس ونتذاكر القرآن مأدبة الله في أرضه.
حتى وأننا نتدارس ذلك في عالم افتراضي.. علينا أن نجعل حديثه صلى الله عليه وسلم وكأنه يعنينا ويخصنا حيث يقول:
"ما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله ، يتلون كتاب الله ، و يتدارسونه بينهم ، إلا نزلت عليهم السكينة : وغشيتهم الرحمة ، و حفتهم الملائكة ، و ذكرهم الله فيمن عنده "
أما ما دعت به أختنا في الله
فلا يسعني إلاّ أن أقول: اللهم آمين ..
ثم اتضرع الى الله وأقول .. ولكِ مثله، ومثله، ومثله ويزيد.
اللهم أجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون أحسنه.
زادكِ الله فضلاً على فضلٍ.
تحياتي.