|
رد: سلال حاشى رزق ربي
اقتباس:
عفوا اخي الكريم بارك الله فيك |
رد: سلال حاشى رزق ربي
عندماتسند المسؤلية لغير اهلها فنتطر الساعة وو نحن في انتظارهامع اشباه المسؤلين كا سيد فقاقير
|
رد: سلال حاشى رزق ربي
الرئيس بوتفليقة :"الدين لله والوطن للجميع"
الجنيرال توفيق : ''أنا رب الجزائر" الوزير الأول سلال: "اقعد في قل أعوذ برب الفلق" الوزير حمارة بن يونس : '' زمن قال الله قال الرسول أنتهى" الوزيرة خليدة تومي:''السجود في صلاة المسلمين هو أكبر إهانة للإنسان'' الوزير غلام اللات :''حجاب الأخلاق يغني المرأة عن حجاب اللباس" وأحيرا : لم لا يقول الوزير أحمد أويحيا أن التعددية أصبحت في الجزائر واقعا بفضل الدستور وليس بفضل الله ... مادام الشعب الجزائري صامتا وراضيا بأن يرسل أولاده للتعلم في مدارس يشرف عليها هؤلاء ويصدق إعلاما يديره أذناب هؤلاء ثم يتساءل لماذا يحدث كل هذا في ديني وأنا كالعادة .... صامت |
رد: سلال حاشى رزق ربي
السلام عليكم
بلابلابلابلابلابلا سيدفع الثمن و السلام عليكم |
رد: سلال حاشى رزق ربي
اقتباس:
ساختصر كلامي في هاته مقولة اخي: _كيفما تكون يول عليكم |
رد: سلال حاشى رزق ربي
اقتباس:
الناس على دين ملوكهم يعني ان كان الحاكم يحب اللهو والفجور تجد عامة الناس تميل للفجور وان كان الحاكم تقيا تجد عامة الناس من اهل التقوى مثلا في عهد الوليد بن عبد الملك كان يحب العمران والبناء وعلى هذا كان الناس يتحدثون عن البناء والتعمير وفي عهد الخليفة سليمان بن عبد الملك كان يحب النساء واللهو فكانت العامة تتحدث فقط عن عدد الزوجات والجواري وفي عهد الخليفة عمر ابن عبد العزيز كان يحب القران فكانت العامة تتحدث عن حفظ القران وتعلمه |
رد: سلال حاشى رزق ربي
اقتباس:
عندك الصح فهم يعتبرون هذا الشعب ، شعب معوق و مراهق و امي و لا يفهم ، شعب جوعان لا يهتم الا بكرشو ... لهذا اختاروا لنا في حملتهم وجوها تخاطبنا باللغة التي يفهمها هذا الشعب لغة ادهن السير ايسير ، طبع برك ، الرشوة ، اقفز تعيش و غيرها .. فيتساءل المتسائل لماذا سلال للداخل المعوق المشوه الحابس (حسب رايهم فينا) و لماذا لعمامرة المثقف للخارج الوقور المحترم الراقي الفاهم ... |
رد: سلال حاشى رزق ربي
اقتباس:
يا دين الله هاذي بلادنا.. 50 سنة و مازال الناس في... نبدل تراب جناني انايا نروح.. مليت !!!!!!!!!!!! http://www.youtube.com/watch?v=Rx0OAoTEBOQ |
رد: سلال حاشى رزق ربي
http://static.echoroukonline.com/ara..._113942239.jpg
الكاتب: الهادي الحسني لا تُنزلونا إليكم كان الإمام أبو الفضل محمد المشدالي (نسبة إلى مشدالة، ولاية البويرة) من أنبغ علماء عصره، وقد شهدوا له بغزارة علمه، وعُمق فكره، وسداد رأيه، ومنهم الإمام السخاوي الذي قال عنه:"من لم يحضر درسه لم يحضر العلم، ولا سمع كلام العرب، سماع درس واحد من تقريره أكثرُ نفعا من سماع مائة من غيره". وشهد له الإمام ابن الهمام فقال:"هذا الرجل لا ينبغي أن يحضر دروسه إلا حُذَاق العلماء"، وقد طُلِب من ابن الهُمام أن يُقارن بين المشدالي وأبي القاسم النُّوَيري فقال: "جُهد أبي القاسم أن يفهم عنه". خطت الأقدار في صحيفة المشدالي أن يتنقل بين عدة مدن وأمصار، وجلس للإقراء في عدة أماكن فكان محط الأنظار وحديث السُّمار، إعجابا به وتقديرا له، فأقبل عليه طلاب العلم، يتزاحمون على دروسه. وقد نقل السخاوي عن برهان الدين البقاعي وصفه لطريقة المشدالي في التدريس فقال: كان المشدالي"يستلقي على قَفاهُ ويتأملُ فيأتي بصواعق لا ينهض غيره لها، وأنه كان يفعل ذلك في كل علمٍ..". كان الطلبة الذين يتلقون عنه العلم يجدون عنتا ومشقة في فهم دروسه، سواء من حيث قوة مبانيها أو عمق معانيها، فكانوا يترّجَونه قائلين: "تَنَزّلْ لنا في العبارة فإنّا لا نفهمُ جميع ما تقول"، فكان يجيبهم بقوله:"لا تنزلوني إليكم ودعوني أرَقِّكم إليّ"، وقد مات المشدالي في الشام في سنة 864هـ (1460م). تخطر على بالي عبارة المشدالي (لا تُنزلوني إليكم..) كلما سمعتُ أو قرأتُ ما يخرج من أفواه كبيري الطائفين حول عرش الأخ بوتفليقة، المُسبحين بحمده، الحاطبين في حبله، ويا ليتهم كانوا صادقين في حبه وفيما يصفونه به، فضلا عن أن يكونوا محتكمين للعقل السليم في ذلك، وإنما ذلك كله يدخل ضمن ما سماه إمام الجزائر الإبراهيمي "طرقية سياسية" (ج3. ص55). وبالتالي فإن الهدف الأول والآخر والباطن والظاهر مما يقولون هو أيضا يدخل تحت مقولة الإمام الإبراهيمي:"كل شيء مبدأه السياسة فنهايته التجارة". (3. ص 61). لقد كان مثل مستوى هؤلاء في السابق يبقى بيننا في الجزائر، ولكنه الآن يتخطى الحدود فيراه الناس ويسمعونه من مشارق الشمس إلى مغاربها فيندهشون ويتساءلون: هل يمكن أن يكون في هذا العصر "العَالِم" أناسٌ بهذا المستوى الفكري فضلا عن الأخلاقي؟ لقد أنطق الله أحدهم فأخرج كلاما لا يخرج مثله إلاّ من... وجهِلَ أن لعن الناس يعود عليه، وقديما قال العرب الأقحاح: "كل إناء بما فيه يرشح"، وأنطق آخر بما دلّ على همته "العالية" التي لا تتعدى ـ كما قال ـ الاستعداد للتكالب على "شخشوخة"، ولو على حساب إثارة الفتنة بما تفوّه به عن رجال الأوراس الذين كان يضرب بهم المثل في حسن تجويد القرآن الكريم فيقال:"الحفظ زواوي والتجويد شاوي". وأما ما قاله عن زُهْدِ مخدومه فينطبق عليه قول الشاعر: ما أقبح التزهيد من واعِظٍ يُزَهِّدُ الناس ولا يَزهَدُ وأختم هذه الكلمة بمقولة من آتاهُ الله الحكمة الإمام الإبراهيمي:"إنّ وراء السياسة شيئا اسمه الكياسة". فمتى تتعلمون هذه الكياسة؟ |
رد: سلال حاشى رزق ربي
...................................
مالقيتش واش نقول عجب واش راهو يصرى فهاد البلاد |
| الساعة الآن 07:54 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى