بسم الله الرحمن الرحيم.
ما بال بعض أدعياء العلم يسلكون مسلك اللجاجة والمكابرة حتى في النصوص القطعية.
بل أن الأدهى والأمرّ أن البعضَ راحوا يستدركون على كلام الله، وكذلك ما جاءت به السنة المطهرة، يستدركون عليهما بكلام أحد " الشيوخ ".
وكما قلت سابقًا حين يستعملون كلمة "لكن" مباشرة بعد كلام الله أو أحاديث وأفعال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
و" لكن " لا يؤتى بها إلاّ لتثبيت لما بعدها كحكمٍ مخالفٍ ومعترضٍ لحكمٍ ما قبلها..
لأجل ذلك قال عنها علماء العربية أنها للعطف والإستدراك.
ولنتعمّقَ أكثر في مدراستنا هذه بشرطٍ أن نجعل نصب أعيننا ما قال به جل في علاه:
"ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي أحسن". ونبتعد قليلا عن التعصب والغلو لبعض أقوال " رجال دين " هذا العصر.
فإن البعض منهم إما هابوا السلطان، أو مشوا مع أهواء السلطان لحاجة في نفوسهم هم أعلم بها منا.
فالأصل في في الجدال والمناظرة لا تكون إلاّ بالحكمة.. وكما أمر بها وحث عليها الله ـــ وهذا أمرٌ عامٌ ـــ ثم جاء التفصيل فبعض الناس قد يكون من الحكمة دعوتهم بالموعظة ، فالموعظة قد تردع بعض الناس ثم إذا لم تنفع فبالمجادلة، والحكمة هي القاعدة العامة.
وعلى ضوء ما تقدّم لنتكلم عن بعض اسباب الخلاف الذي يؤدي إلى الجدال والمناظرة
ومن بينها الاسباب التى ترجع إلى الجمع والترجيح بين النصو:
فإن أهل العلم قالوا.. قد تتعارض ظواهر بعض النصوص الشرعية الظنية ـــ حيث لا تعارض بين النصوص القطعية ـــ فينتج بعد الاختلاف بين العلماء في الجمع بين ظواهر تلك النصوص والمسائل، ويصعب التوفيق بين معانيها، أو ترجيح بعضها على بعضٍ، مما ينتج عن ذلك اختلاف في الأحكام أو في الرؤى.
والتعارض كما قال به أهل العلم من مدلوله اللغوي إنما هو التمانع عن طريق التقابل
فمثلا نقول: عرض لي كذا، إذا واجهك واستقبلك بما يمنعك مما قصدت ذلك، لأجل ذلك قالوا عن السحاب أنّه عارضٌ لا لشيء سوى أنه يمنع شعاع الشمس وحرارتها.
أما التعارص من بابه الاصطلاحي.. إنما هو اقتضاء كلٍّ من الدليلين عدم مقتضى الآخر.. وهذا ما قال به أهل العلم.
وعليه فإنّ النصوص إنما تتعارض ظاهريًّا بالسنبة لفهم المجتهد ومعارفه ومداركه العلمية، أما في الحقيقة فلا تعارض في أحكام ونصوص الدين.
مما أدى إلى اختلاف مناهج العلماء في طريقة رفع التعارض بين النصوص.
تحياتي