|
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
قال شيخ الإسلام في الفتاوى (15|448):
....قوله : قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن... الآية، دليلٌ على أن الحجاب إنما أمر به الحرائر دون الإماء. لأنه خص أزواجه وبناته، ولم يقل وما ملكت يمينك وإمائك وإماء أزواجك وبناتك. ثم قال: ...ونساء المؤمنين. والإماء لم يدخلن في نساء المؤمنين.. كما لم يدخل في قوله: نسائهن ما ملكت أيمانهن.. حتى عطف عليه في آيتي النور والأحزاب. وهذا قد يقال إنما ينبئ على قول من يخص ما ملكت اليمين بالإناث. وإلا فمن قال هي فيهما أو في الذكور، ففيه نظر. وأيضاً فقوله للذين يؤلون من نسائهم، وقوله ]الذين يظاهرون منكم من نسائهم، إنما أريد به الممهورات دون المملوكات. فكذلك هذا. فآية الجلابيب في الأردية عند البروز من المساكن. وآية الحجاب عند المخاطبة في المساكن. فهذا مع ما في الصحيح من أنه لما اصطفى صفية بنت حيى، وقالوا: "إن حَجّبها فهي من أمهات المؤمنين، وإلا فهي مما ملكت يمينه"، دَلّ على أن الحجاب كان مُختصّاً بالحرائر. وفي الحديث دليلٌ على أن أموّة المؤمنين لأزواجه دون سراريه. وقال كذلك (15|372): والحجابُ مختصٌّ بالحرائر دون الإماء، كما كانت سُنّةُ المؤمنين في زمن النبي وخلفائه: أن الحُرَّةَ تحتَجِبُ، والأَمَة تبرُز. وكان عمر.... إذا رأى أَمَةُ مُختَمِرة، ضرَبها وقال: "أتتشبهين بالحرائر....؟ |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
ماذا تريد أكثر يا حبيبي
فإن كانت نساء تتحجب و نساء لا تتحجب فهو خاص بنساء النبي فقط و هذا ما دل عليه العلماء المعاصرين في بداية القرن الفارط.. مثل علماء تركيا و تونس...و اللباس المحتشم هو ما تعوده الناس عامة الناس |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
يا:" بنالعياط": لأنك سألتني في مشاركتك رقم:(22):" ماذا أريد؟". فسأجيبك: بكل أريحية: هو طلب وحيد بسيط جدا: أسند لنا بذكر:" اسم ورقم الصفحة ومجلد" كتاب:" الصحاح": الذي أوردت لنا منه حديثا مفاده: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال فيه:" عورة الرجل في الصلاة: ما بين سرته وركبته، وعورة الأمة مثل عورة الرجل"؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟. ونذكرك مرة أخرى بقوله عليه الصلاة والسلام:" من كذب علي متعمدا، فليتبوأ مقعده من النار".( تخريجه في مشاركتي رقم8:). في انتظار إسنادك للحديث، و:" إن غدا لناظره قريب؟؟؟". ثنميرت. |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
العلامة العثيمين قال في شرحه الممتع على زاد المستقنع:الأَمَةُ - ولو بالغة - وهي المملوكة، فعورتها من السُّرَّة إلى الرُّكبة، فلو صلَّت الأَمَةُ مكشوفة البدن ما عدا ما بين السُّرَّة والرُّكبة، فصلاتها صحيحة، لأنَّها سترت ما يجب عليها سَتْرُه في الصَّلاة. وأما في باب النَّظر: فقد ذكر الفقهاءُ رحمهم الله تعالى أن عورة الأَمَة أيضاً ما بين السُّرَّة والرُّكبة. هذا الشيخ العثيمين رحمه الله.....فهل لنا أن نتهمه بالتقول على الرسول صل الله عليه وسلم اخ أمازيغي؟ |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
شكرا لتشريفك لمتصفحي مرة أخرى أبا أسامة.
ما جئتنا به هو قول:" ابن عثيمين"، وليس حديث خير المرسلين:3:. ما انتقدته على بنالعياط هو: نسبته لذلك الحكم إلى قول الرسول عليه الصلاة والسلام، وهو لم يقله؟؟؟. هذه هي القضية وما فيها. ننتظر تخريج ذلك الحديث من بنالعياط أو غيره. تقبل تحيتي.ثنميرت. |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
اقتباس:
يا عزيزي أمازيغي مسلم.. أنت تقع في فخك.. هذا ما أقوله أنا و جماعتي .. الكذب على رسول الله في في الستة بصحاحهم ... و علينا غربلة الاحاديث من جديد و تمريرها على القرءان.. الزبد وصل الحناجر.. أما من جيهة إخراج من الكتب أنا أملك الستة و غيرهم.. صحيح البخاري**صحيح مسلم**السنن..أبي داود** الجامع الكبير ..سننالترميذي**سنن ..غبن ماجه** معالم التنزيل**اعراب المحيط..لآبي حيان.. و أخرى.. أما هذا الحديث شفته في مسند أحمد ...و هو موجود عندي إلكتروني.. ما عنديش الوقت لأبحث عنه.. أظنك تتفهم..[/color] و لاتتسرع في مضايقتي لأبحث عنه في مكانك..وشكرا.. و هذا مأكده لك قاله الرسول (ص)أو لم يقله الله أعلم.. في مذاهب العلماء في العورة.. قد ذكرنا أن المشهور من مذهبنا أن عورة الرجل ما بين سرته وركبته وكذلك الأمة مالك وطائفة وهي رواية عن أحمد و أبو حنيفة |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:
وأخيرا: اهتدى:" بنالعياط" لكتاب:" الصحاح" الذي فيه حديث:" عورة الرجل في الصلاة ما بين السرة والركبة، وعورة الأمة كعورة الرجل"؟؟؟. لقد قال: بأنه:" شاف الحديث" في:" مسند أحمد"، وأن الكتاب عنده على شكل:" كتاب إلكتروني"، ولكن الغريب جدا: قوله بعد ذلك:" ما عنديش الوقت لأبحث عنه"؟؟؟. يا:" بنالعياط": أنت قلت بأن:" مسند أحمد" الذي عندك هو:" إلكتروني"، وهذا يعني بأنه بإمكانك أن تكتب متن الحديث في دقيقة واحدة، ثم بضغطة زر واحدة على:" بحث": تأتيك النتيجة فورية. ما أخشاه يا:" بنالعياط": أن تكون تلك مجرد:" هربة متسللة": للفرار مما ألزمناك به، وحذرناك منه: من ضرورة توخي الحذر في إيراد الأحاديث حتى لا تقع في خطورة نتيجة مدلول حديث: قال فيه عليه الصلاة والسلام:" من حدث عني بحديث يرى أنه كذب ؛ فهو أحد الكاذبين ". رواه مسلم وابن حبان وغيرهما . ومثله ومكمل له حديث:" من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار". يا:" بنالعياط":إذا كانت مشكلتك مع الحديث: تتعلق بالوقت فقط، فإننا نمهلك:( 3 سنوات) كاملة، لتأيتينا به باللفظ الذي سقته لنا. ثنميرت. |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
لم أفهم ما ترده ..؟؟
مسند أحمد فيه 20جزء و أنا لا أعرف البحث إلكترونيا.. إذن انت تكذب .. مذاهب العلماء في العورة.. قد ذكرنا أن المشهور من مذهبنا أن عورة الرجل ما بين سرته وركبته وكذلك الأمة و تكذب مالك و رواية عن أحمد و أبو حنيفة |
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
رواه الدارقطني والبيهقي عن أبي أيوب أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "عورة الرجل ما بين سرته إلى ركبته". وفي سنن أبي داود عن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده مرفوعاً: "وإذا زوج أحدكم أمته عبده أو أجيره فلا ينظر إلى ما دون السرة وفوق الركبة، فإنما تحت السرة إلى الركبة من العورة".
|
رد: هام جدا: رأي العلامة ابن باديس في النقاب وستر الوجه
والأمة في الصلاة - عند عامة أهل العلم- يجوز لها أن تصلي مكشوفة الرأس.
وقيل عورتها في الصلاة كعورة الرجل من السرة إلى الركبة، وهو قول مشهور في مذهب الإمام أحمد والشافعي (المغني 2/332). |
| الساعة الآن 02:39 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى