فحين يبحث المرء عن الفضل والعفة والشرف.
فله أن يأخذ الطريق من أقصره.
وخيرٌ له أن يأخذه فـ " براءة " يجد كل ذلك عندها ويزيد.
أختاه.
ألا يرضيكِ أن أقول لكِ:
شرفتِ خاطرة أخيكِ.
وكم أصبح يضوع منها كل ما هو حسن وجميل.
إليكِ مني قوافل الشكر عندما لا أجد غيرها ما أقدمه لأختي.
رفع الله قدركِ.
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ثم ألا مرحبًا بمن يتشرف بمقدمها متصفحي ويزدان ألقًا.
تتكوَّرُ الحروف على نبضها حين تكتب ربة البيان،و يتخذ يراع صاحبة الادب ركناً قَصياً في لجة بليغ الضاد.
أماني ..
يا أنتِ الفضل، وأنتِ خازنة وخزانة لغتنا العربية
أعلم أنكِ ما من موضوع تمرين عليه
تملئينه بأثقال مما هو جميل من مفردات لغتنا.
فمداخلاتك
لا يستطيع حملها بل يعجز عن الرد بما يفي المطلوب ، فيكتفي بالمشاهدة والعدّ.
ثم يسجّل في دفاتر الحياة أجمل ما قاله الصمت
حين تصعقه الرؤى ويعجزهُ الردّ.
ولا أقول، سوى:
لك الزهر إذا أينع، والعطر إذا فاح.
تحياتي يا سليلة الكرام.

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
ويح الأديبة الفاضلة / صفوة النفس.
على رسلكِ يا بنت الكرام.
بل أنا من يتشرف ويفوز بنقد وتحليل منكِ.
وأنا المستفيد.
ثم يا صفوة النفس، يا ذات ـــ بالقراءة الواعية ــــ " الأنس".
فأنتِ الفطينة أن النقد هو عبارة عن البناء.
فقد جاء في الاثر ومصادر الخبر أن أهل العلم قالوا:
إنّ نقد الشيء عبارة عن تبيان حسنه من رديئه، كما أنه إظهار عيوب الشيء ومحاسنه.
لأجل ذلك أطلقوا على الدراهم وكل ما هو نفيس اسم " النقد " وذلك لتمييز الدراهم لمعرفة جيدها من رديئها ومزيّفها
ولنا أن نقيس ذلك على الاعمال الادبية
فلا محالة أن النقد الادبي .. إنما هو عبارة عن اتخاذ
أساليب يتبعها المرء لفحص الآثار الأدبيّة، بقصد كشف الغامض لتوضحيه وتفسير النصّ الأدبيّ مع الإدلاء بالحكم عليه وعلى ما جاء بين طيّاته، على ضوء مبادئ و مناهج وطرق بحث يلتجئ إليها المرء (الناقد )
وذلك لعمري ما قمتِ به أحسن قيّام.
ويعلم الله أنه راق لي وأعجبني يا بنت الكرام.
بل أنني أتوق إلى عين ثاقبة مثل عين ناقدتنا المبجلة / صفوة النفس.
ومرة أخرى أشكر لكِ ما فعلتِ يا حرة.
ثم أنني أحب أن نرتقي بمدارستنا وتدارسنا إلى مستوى أعلى وذلك لنفيد ونستفيد من بعضنا
زادكِ الله من لدنه فضلا وعلما.
تحياتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته.
يا ربة البيان، وشادية البليغ بالبنان.
وماذا أقول وقد تريدينها مُدارسة بأعلى مقامٍ
فلكِ ذلك.. وبحول الله أنا لها.
وكيف لا أعرف الكلام المكري؟!
ويحكِ! مهلاً وعلى رسلكِ.
أتذكر الجد الحسين رحمه الله، أنه اظهر لي ذلك بإسهاب مع ضرب الأمثلة
فالذي تقولين عنه
يدخل فيما يُعرف بالإتيان بالمفردة وضدها، وكذلك بإيهام السامع على القول بشوقٍ ومحبب بينما يقصد بغيره.
فأمّا الإتيان بالقول وضده
قولنا:
السماءُ دونك
بمعنى فوقك.
كما نقول:
مشت المرأة دون زوجها
أي خلف زوجها.
ولنا أن نقول:
وصل المتسابق دون منافسيه
أي بمعنى أمام منافسيه.
كما أنتقل بالفاضلة إلى مفردة أخرى.
فمثلا نقول: بصير بمعني يرى.
أو نقول بصير بالامور أي خبير بالامور.
كما نقول: بصير بمعنى أعمى.
وإن قلنا: ( بصير معرة النعمان ) فإننا نقصد بذلك أبي العلاء المعري.
وأنتِ تعرفين أنه كان أعمى.
كما لا يفوتني أحيل الفاضلة
إلى المفهوم الآخر للكلام المكري
وهو يُستعمل من طرف ذوي النباهة والفهم
عندما قالت تلك الاعربية:
" إن وراء الأكمة ما وراءها "
فالأعرابية كانت تتشوق إلى ملاقاة حبيبها، ولكن أهلها أشغلوها بخدمتها لهم.
فاختلط الشوق مع عدم الفوز بملاقاة الحبيب.
فذهب ذلك مثلاً.
وحتى في ثقافتنا الجزائرية
هناك ما يُعرف بمسألة " الوقيد " و مخافة " الوزن ":20:
فالوقيد كما يعرف هو كل ما يشعل النار.
أما إن كان دوائر معلقة فتلك أمور أخرى
ومن يزن ذلك فقد يقع فيما لا تحمد عقباه.:11:
كما حدث لذلك الجزائري المسكين.
أتمنى أن أكون قد تدارستُ ما الفاضلة وكلامها المكري.
تحياتي يا سليلة الكرام.

يا لها من نعمة كبرى!
وكبيرنا قدرًا في متصفحي!
فمرحبًا بالرجل الفاضل، والأخ الغالي.
ولا يسعنا إلى أن ارفع عقيرتي بالشكر لك يا فاضل.
ثم أقول:
اللهم آمين.
ولك مثله ومثله ومثله ويزيد.
منحك الله بسطة في العلم والرزق يا فاضل
تحيات أخيك.

أماني اريس
يا ذات الفضل.
ومرة أخرى.
سلام الله عليكِ .. طبتِ وطاب الادب الجميل.
وإنني لعودتكِ من المنتظرين.
بل إنني ها هنا يشدني ـــ إلى تدراس لغتنا ـــ الحنين.
تحياتي يا سليلة الكرام.