رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

هل تقصدون باحترام العلماء هو اقصاءهم عندما لايوافقونكم الراي....وهذا جلي واضح للعام والخاص ولا احد يستطيع انكار ذلك

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

تفضل هذا المثال

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

إني أتعجب منكم
السلفيين ظهروا يوم البعثة والوهابيين لا حقيقة لهم على وجه الكرة الأرضية أصلا .
مالنا ومال علماء نجد؟
فيهم السلفي الذي يسير وفق السلف وفيهم دون ذلك.
محمد ابن عبد الوهاب مثله مثل كل العلماء المجديدين لم يأتي بجديد فالسلفية ظهرت يوم البعثة وهو ليس إلا مجدد لها .
لا بل التسيمة مهمة جدا فالألفاظ قوالب المعاني فلما تقول سلفيين فهذا يعني من سار وفق نهج السلف الصالح
ولما تقول وهابيين فهذا يعني:
1-محمد ابن عبد الوهاب لم سكن سلفيا بل جاء بجديد
2-أن هناك من يقلده في باطله.
ومعلوم أن هذين المعنيين لا حقيقة لهما في الكرة الأرضية أصلا.
1-هذا مقصودك أنت ولست ملزم به أما مقصودي بعلماء السلفية فهم كل من كان على نهج السلف سواء كان سعوديا أو فرنسيا لا يهمني ذلك.
2-الرأي المخالف قسمان:
الأول:ما هو داخل ضمن الإمور الإجتهادية وهذا لا ينبغي إقصاءه
الثاني:ماهو بدعة وإحداث في الدين فهذا يجب إقصاءه والتحذير منه مع مراعاة المصالح والمفاسد .
3-السلفية ظهرت يوم البعثة على يد التبي صلى الله عليه وسلم والسعودية ظهرت في القرون المتأخرة.
لا بل علمائي هم الصحابة ومن سار على نهجهم إلى يوم الدين سواء كانوا من السعودية كابن باز والعثيمين أو من الهند كمباركفوري أو الجزائر كابن باديس أو مصر كالخليل الهراس أو بنجلادش كأبو عبد الباري أو من أفغنستان كمحمد صديق خان أو من اليمن كمقبل الوادعي أو فرنسا كمحمد بن عبد الهادي وغيرهم كثير .
أنا أعرف بنفسي منك والمقالين هزيلين خارجين عن الموضوع أصلا.
1-وما دخلي في امرائ السعودية أصلا فولي أمري هو بوتفليقة
2-المقال وإن تكلم عن العلماء فهو خالي من الدليل ومجمل وقد رددت عليه .
1-السلفية منهج ملزم لكل البشر وليس فكر.
2-السلفية نسبة للسلف فهل السلف كانو متطرفون
3-أما الإقصاء فنعم هو يقصي الأفكار الدخيلة ويحذر منها
بل الواقع عكس ذلك
فهل الصحاية كانوا متطرفون؟
هل الأئئمة الأربعة كانوا متطرفون
هل كل هؤلاء السلفيون وغيرهم كثير كانوا متطرفون؟
الواقع يشهد أن السلفيون أعدل الناس لأنهم ينتسبون للسلف .
...والواقع شاهد عليكم والجميع يعلم ذلك
من هؤلاء الجميع؟
أتقصد الثنتين وسبعين فرقة المتوعدة بالنار كالصوفية والأشاعرة والحزبيين والخوارج والروافض؟
أم تقصد العلمانيين والشيوعيين المتسترين؟
أم تقصد جهلة الإعلاميين والمثقفين-زعموا-؟
أم تقصد عوام الناس الذين لا يفرقون بين حبة وتمرة وينسوقون وراء كل ناعق-إلا من رحم ربك-؟
فكل هؤلاء لا يعتبر بهم أصلا إنما العبرة بالدليل وقد قدمت لك الأدلة القاطعة التي عجزت أن ترد عليها فرحت للنسخ واللصق والكلام الهزيل من الحجة وأردت أن تجعله حقائق!!
رمتني بدائها ثم انسلت
هل تعتبر كلامك المنسوخ من جهلة الإعلاميين الخالي من أدنى دليل حقائق؟

ماذا يقصد بلفظ((العلماء))؟.
فإن أردتم بلفظ ((العلماء)) علماء السنة الذين ينتهجون منهج الصلف في التمسك بالكتاب والسنة والعمل بها ظاهرا وباطنا فهذا هو الكذب بعينه والإفتراء برمته وسيكتب ما تفوهتم به قال تعالى(ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عتيد)).
فالسَّلفيَّون يقدّرون العلماء جميعاً ويعطونهم حقهم ودفاعاتهم عنهم مدونة موجودة فإن موقفهم منهم هو كل الحب والتقدير والتوقير وعدم التنقص من قدرهم والدعاء لهم وعدم تقليدهم في مخالفة الشرع واعتقاد أن ما أصابوا فيه لهم أجران وما أخطئوا فيه لهم أجر واحد مصداقا لقول النبي صلى الله عليه وسلم((إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطا فله أجر)) رواه البخاري.
وكتب السلفيين في الدفاع عن هؤلاء العلماء معلومة بحمد الله حتى أن خصومهم لجهلهم وقلة علمهم رموهم بالتعصب للعلماء بسبب دفاعهم عنهم بالحق والعدل .
أما إن كنتم قصدتم بلفظ((العلماء)) علماءكم من أهل البدع والضلالة الذين يلبسون الحق بالباطل ويزخرفونه للناس والذين يدعون إلى الدمقراطية والحزبية والتناطح مع الحكام والمظاهرات والتهييج و تعطيل أسماء الله وصفات كماله والسخرية من السنة وأهلها فإن السلفيين أيضا لا يطعنون فيهم بالمعنى الذي تريدونه وإنما يبينون ما وقعوا فيه من بدع وضلال ومخالفة للحق والصواب هذا الذي يقوم به أهل السنة السلفيون وأنتم سموه ما شئتم فإن كنتم ترونه طعنا وغيبة فماذا نقول لعلماء الجرح والتعديل في نقدهم للرجال؟! ما تقولون لإمام أهل السنة أحمد ابن حنبل في كتابه((الرد على الزنادقة والجهمية)) وماذا تقولون أيضا لغيره من علماء السلف الذين ألفوا كتبا في التصدي لأهل الأهواء والبدع ككتاب((الرد على بشر المريسي)) للدرامي وكتاب((الرد على الجهمية) للامام ابن منده وكتاب((الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة)) للإمام ابن القيم الجوزية وغيرها كثير وكثير جدا؟!
هل ستقولون بأنها كتب طعن وسب وغيبة أم نصيحة وبيان؟فما تقولون فيها يلزمكم أن تقولوه في كتب وكلام أهل السنة السلفيين في أقطابكم ومنظريكم سواء بسواء وإلا وقعتم في التناقض,قال تعالى((يا أيها الذين آمنوا لما تقولون مالا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا مالا تفعلون))الصف2-3.
ونصوص الشرع قد جاءت محذرة من أمثال هؤلاء العلماء المزعمون فقد قال تعالى((وجعلناهم أئئمة يدعون إلى النار)) القصص41
وثبت في الصحيحن من حديث حذيفة رضي الله عنه وفيه((قلت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل بعد ذلك الخير من شر؟قال نعم دعاة على أبواب جهنم من أجابهم قذفوه فيها))
وقال صلى الله عليه وسلم((إن الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم حتى إذا لم يبقى عالما اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فأفتوا بغير علم فضلوا وأضلوا))البخاري.
وقال عليه الصلاة والسلام((إن أخوف ما أخالف عليكم الأئئمة المضلون))المسند للإمام أحمد.
الباقون لا يعتز بهم اصلا فهم مخالفون للسلفية فكيف تستشهد بهم؟!!
لا نحتاج إلى تحسينم صورة أصلا فلا يهمنا قلة السالكين ولا كثرة الهالكين فالله تعالى هو الهادي إنما ندافع عن السلفية(عقيدة محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه) تقربا إلى الله لا تقربا لأحد ونكشف الأباطيل فقط والله وحده الهادي.
أما الإنفتاح الإعلامي فأإلب المسيرون للإعلام من الحركات الحزبية وأدعايء الحرية وهؤلاء لا يعتز بهم بل العبرة بالحجة والبرهان فالتهم يجديها كل أحد.

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

إن الرد على هذه الأسطورة الشبيهة بأسطورة(الغولة) يكون من أربع أوجه :

الوجه الأول :السلفية ظهرت يوم البعثة فهي ذاك الإسلام الصافي الذي كان عليه محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه الكرام ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين فأنى لهم هذا الربط المخترع بينها وبين آل سعود أو غيرهم؟
. قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في مجموع الفتاوى" (4/149): "لا عيب على من أظهر مذهب السلف وانتسب إليه واعتزى إليه، بل يجب قبول ذلك منه بالاتفاق، فإن مذهب السلف لايكون إلا حقاً.""
ولذلك فإن المنهج السلفي هو لزوم الطريقة التي كان عليها الصحابة من التمسك بالكتاب والسنة علما وعملا، وفهما وتطبيقا وليس آل سعود أو غيرهم .

الوجه الثاني مصطلح السلفية ظهر قبل تأسس الدولة السعودية فمابالكم تربطون هذا بذاك؟؟
أ إنه الحقد الذي أورثتموه من السياسة التي تدعون فيها الكياسة أم إنه الهوى فنعوذ بالله من الكور بعد الحور ؟؟؟
هذ الإمام الذهبي قال في ترجمة: الحافظ أحمد بن محمد المعروف بـ أبي طاهر السلفي: ""السلفي بفتحتين وهو من كان على مذهب السلف"" السير (21/6).
وقال في ترجمة محمد بن محمد البهراني : ""وكان ديناً خيراً سلفياً"". معجم الشيوخ : (2/280)
وهذا الإمام السمعاني (ت 562) يقول في في الأنساب (3/273): "السلفي؛ بفتح السين واللام وفي آخرها فاء: هذه النسبة إلى السلف، وانتحال مذاهبهم على ما سعمت منهم)"

و السؤال الذي يوجه لهؤلاء المفترين على أهل السنة أن يقال :هل هؤلاء الأئئمة المتقدمين وغيرهم كثير يعرفون آل سعود فضلا عن مبايعتهم نبئونا بعلم إن كنتم صادقين؟.

الوجه الثالث:-لا يوجد فرقة إسمها الوهابية إنما هذه تسمية الخصوم
قال الإمام ابن باديس(" قام الشيخ محمد بن عبد الوهاب بدعوة دينية ، فتبعه عليها قوم فلقبوا بـ : " الوهابيين " . لم يدع إلى مذهب مستقل في الفقه ؛ فإن أتباع النجديين كانوا قلبه ولا زالوا إلى الآن بعده حنبليين ؛ يدرسون الفقه في كتب الحنابلة ، ولم يدع إلى مذهب مستقل في العقائد ؛ فإن أتباعه كانوا قبله ولا زالوا إلى الآن سنيين سلفيين ؛ أهل إثبات وتنزيه ، يؤمنون بالقدر ويثبتون الكسب والاختيار ، ويصدقون بالرؤية ، ويثبتون الشفاعة ، ويرضون عن جميع السلف ، ولا يكفرون بالكبيرة ، ويثبتون الكرامة .
وإنما كانت غاية دعوة ابن عبد الوهاب تطهير الدين من كل ما أحدث فيه المحدثون من البدع ، في الأقوال والأعمال والعقائد ، والرجوع بالمسلمين إلى الصراط السوي من دينهم القويم بعد انحرافهم الكثير ، وزيغهم المبين ).
2-الإمام محمد بن عبد الوهاب ليس إلا مجددا قد خلى المجددون من قبله
فعن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ""إن الله يبعث لهذه الأمة على رأس كل مائة سنة من يجدد لها دينها".رواه أبو داوود"
والإمام محمد بن عبد الوهاب نحسبه منهم مثله كمثل الإمام أحمد وابن تييمة وابن باديس في الجزائر وتقي الدين الهلالي في المغرب و صديق حسن خان والشيخ نذير حسين والعظيم أبادي والشيخ ثناء الله الأمرستري وأسرة الدهلوي، وغيرهم من كبار علماء الحديث والتوحيد في شبه القارة الهندية، و الشيخ محمد حامد الفقي وأحمد محمد شاكر وإخوانهما في مصر، و الشيخ الألباني في الشام وغيرهم كثير فلماذا نسيتموهم وركزتم على مجددي السعودية دون غيرهم مع أن هؤلاء رغم تباعد الأزمان والأقطار بينهم نجدهم على عقيدة واحدة ومنهج واحد قوامه الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة.

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

كل ما ذكرته لقد تم الرد عليه في موضوعي الأصلي؟!!
فأنت لم تأتي بجديد فاعتبرت تخطئة الشيخ دميشقية للشافعي والسيوطي طعنا وهذا هو دأبكم تعتبرون تبيان الخطأ طعنا وإثباث الصفات دون تشبيه ولا تكييف ولا تمثييل تجسيما فالمشكلة تكمن في اللوازم التي تلزومننا بها وبصراحة أشك إن كنت مقتنع بما تنسخه فكل ما تنسخه لنا هزيل جدا من الدليل .

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

لعبرة عند السلفيين لا تنحصر في المخالفة ونوعها بل تتعدى إلى المخالف فالسلفيون يفرقون بين الأخطاء الصادرة عن علماء الإسلام مما أصلوا دعواتهم على منهج أهل السنة فتكون من قبيل الإجتهاد الذي يؤجرون عليه أجرا واحدا وخطؤهم مردود وبين أخطاء دعاة البدعة ممن كانت أصولهم قائمة إبتداءا على غير منهج أهل السنة فتحمل أخطائهم على البدعة
وفي ذلك يقول الإمام الشاطبي رحمه الله :لا يخلوا المنسوب إلى البدعة أن يكون :مجتهدا فيها أو مقلدا....ثم قال : فالقسم الأول على ضربين :أحدهما : أن يصح كونه مجتهدا فالإبتداع منه لا يقع إلا فلتة وبالعرض لا بالذات وإنما تسمى غلطة أو زلة لأن صاحبها لم يقصد اتباع المتشابه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويل الكتاب أي لم يتبع هواه ولا جعله عمدة والدليل عليه أنه ظهر له الحق أذعن له وأقر به والثاني : وأما إن لم يصح بمسبار العلم أنه من المجتهدين فهو الحري باستنباط ما خالف الشرع كما تقدم إذ وقع له مع الجهل بقواعد الشرع الهوى الباعث عليه في الأصل وهو التبعية » الإعتصام(1/193/-197)
قلت :ومن نماذج من ينطبق عليه الضرب الثاني من أقسام المنسوبين إلى البدع بعض دعاة الحزبية اليوم الذين اباحو الغناء والإختلاط وغير ذلك من الطوام ولا حول ولا قوة إلا بالله
ويقول الشيخ أبو قاسم الريمي حفظه الله : المخالف لا يخلو من أحد رجلين :
إما أن يكون له أهلية المخالفة ومن العلماء الذين يرجع إليهم ويرتبط بهم وإما أن يكون بعكس ذلك من بعض طلبة العلم الذين لم ترسخ أقدامهم في العلم الشرعي أو ممن لهم مصالح وأطماع
فالقسم الأول :يلتمس له العذر الشرعي من كونه لم يطلع على المسألة تمام الإطلاع أو لبس عليه من قبل مرضى القلوب كما قد لبس على غيره من أجلة العلماء في مسألة الإنتخابات وهذا الصنف ينزل عليه حديث عمرو بن العاص رضي الله عنه في الصحيحين أن الرسول صلى الله عليه وسلم قال »إذا حكم الحاكم فاجتهد ثم أصاب فله أجران وإذا حكم فاجتهد ثم أخطأ فله أجر »
قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله »ومذهب أهل السنة والجماعة أنه لا إثم على من اجتهد وإن أخطأ »
فالمؤمل في مثل هذا العالم أنه إذا نظر في المسألة من جميع جوانبها أنه لا يخالف-إن شاء الله-ما اتفق عليه أجلة علماء والمشايخ الآخرين.
القسم الثاني :فيقال لهم بما قاله الأول :
وليس كل خلاف جاء معتبرا إلا خلافا فيه حظ من النظر
فهؤلاء حقيقة لا ينظر لمخالفتهم أو لموافقتهم لأنهم ليسوا أهلا لأن يكونوا مرجعية للأمة الإسلامية فالمرجعية حقيقة لأهل العلم الراسخين فيه الذابين عن حياض الدين أما هؤلاء من أصحاب توريط الذمة وغيرهم ممن نحى منحاهم فإنهم إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما إن وافقوا أهل العلم على ما قرروه بالأدلة والبراهين فلأنفسهم وإن خالفوهم فإنما تجني براقيش على نفسها والله المستعان

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

لا تكثر من القص لصق ساتيك بامثلة عن احترام شيوخ السلفية للعلماء اقصد تسفيههم واقصاءهم

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)
 

رد: الرد على أسطورة:(السلفيون يسبون ويغتابون العلماء)