Re: رد: Re: رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=البليدي جمال;458478]
[right]سوف لن أكلمك بمنطقي وفهمي للشرع في هذه المسألة
رد على هولاء
وعذرا على النقل
قوله تعالى: (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) فهل يعني أن ألإنسان مُخيّر في اختيار الدِّين ؟

عبد الرحمن بن عبد الله السحيم
عضو مركز الدعوة والإرشاد بالرياض

السؤال :
قال الله تبارك وتعالى : ( لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغيّ )
هذه الآية تدل على أن اختيار الدين من الأديان السماوية من جانب العباد يكون اختياريا وليس جبريا .
فلماذا خلق الله عز وجل الجنة والنار ؟
لان هذا الخلق يجبرون الناس أن يتخذوا دينا
وهذا يدل على أن اختيار الدين كان جبريا حتى لا يدخل النار
جزاكم الله خيرا وأحسن جزاء
في الدنيا والآخرة

الجواب :
أولاً : اختيار دِين سماوي ليس على إطلاقه أنه اختياري ، بل اختيار دِين الإسلام فحسب ، إذ لا يُقبَل من أحد دِين غير دِين الإسلام بعد بعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم .

ومن الأدلة على ذلك :
قوله تعالى : (وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الإِسْلامِ دِينًا فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الآَخِرَةِ مِنَ الْخَاسِرِينَ)
وقوله صلى الله عليه وسلم : والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي أحد من هذه الأمة يهودي ولا نصراني ، ثم يموت ولم يؤمن بالذي أرسلت به ، إلا كان من أصحاب النار . رواه مسلم .
ولأن دِين الإسلام ناسخ لما قَبْله من الأديان ، لأنه خاتمة الأديان .
قال تعالى : (وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ) .

ثانياً : قوله تعالى : (لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ) ليس معناه أنه لا يُجبر أحد ولا يُكرَه على دِين الإسلام ، لأمور ، منها :

الأول : قوله تعالى في بقية هذه الآية : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقَى لا انْفِصَامَ لَهَا وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ) .
وهذا يُفيد أن الإيمان هو الملجأ وهو الْمُنقِذ .
وهو كقوله تعالى : (وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شَاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شَاءَ فَلْيَكْفُرْ) فليس هذا على سبيل التخيير ، فإن الله قال في تتمة الآية : (إِنَّا أَعْتَدْنَا لِلظَّالِمِينَ نَارًا أَحَاطَ بِهِمْ سُرَادِقُهَا وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغَاثُوا بِمَاءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرَابُ وَسَاءَتْ مُرْتَفَقًا (29) إِنَّ الَّذِينَ آَمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ إِنَّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً) فهذا بيان لسبيل الفريقين ، ولِحَال الطائفتين : المؤمنين والكفّار .
فهذا سبيل النجاة ، وذلك سبيل الهلاك
وهذا على سبيل التهديد ، وليس على سبيل الاختيار .
كما أن الإنسان ليس حُـرّاً في اختيار دِين من الأديان ، ولا في اختيار الكُفْر ، لأن الكُفر شر وضلال ، وصاحبه في النار .
وهذا كما يقول الْمُربِّي لابنه : هذا صواب وهذا خطأ .
وهو – قطعاً – لا يُريد منه اختيار الخطأ .
ولله المثل الأعلى .

الثاني : أن هذه الآية منسوخة في حق غير أهل الكتاب .
قال الشعبي : هذا في أهل الكتاب لا يُجْبَرُون على الإسلام إذا بَذَلُوا الجزية .
وقد ذَكَر القرطبي في الآية ستة أقوال ، فليُراجَع : الجامع لأحكام القرآن .

الثالث : أن دِين الإسلام من الوضوح ، وكونه دِين الفِطرة – أي مُوافِق للفِطَر – لا يَحتاج معه إلى إكراه وإجبار .
قال ابن جُزيّ في قوله تعالى : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : المعنى أن دين الإسلام في غاية الوضوح وظهور البراهين على صحته بحيث لا يحتاج أن يكره أحد على الدخول فيه ، بل يَدخل فيه كل ذي عقل سليم من تلقاء نفسه دون إكراه ، ويدل على ذلك قوله : (قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ) أي قد تبين أن الإسلام رشد ، وأن الكفر غَـيّ ، فلا يَفتقر بعد بيانه إلى إكراه . اهـ .

وقال ابن كثير : ( لا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ ) : أي لا تُكْرِ هوا أحداً على الدخول في دين الإسلام فإنه بَيِّن واضح جلي دلائله وبراهينه لا يحتاج إلى أن يُكرَه أحد على الدخول ، فيه بل من هداه الله للإسلام وشَرَحَ صدره ونوّر بصيرته دَخَلَ فيه على بَيِّنة ، ومن أعمى الله قلبه وختم على سمعه وبصره فإنه لا يُفيده الدخول في الدين مُكرَها مَقسُورا . اهـ . [/right]

رد: Re: رد: Re: رد: Re: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=أبوأسامة;458518]

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

[quote=يوسف1441;458297]وضعت هذا الخبر عن قصد لأرى ان كان هؤلاء الذين اعتدنا منهم رمي علماء السعودية بالعمالة و الانبطاحية و علماء السلطان لارى ان كانوا سيفعلون نفس الشيء مع القرضاوي
لكن يبدو انهم فروا جميعا
لماذا الآن اصبحوا يجدون الاعذار للشيخ القرضاوي
لماذا لم يحدث نفس الشيء مع اللحيدان و غيرهم من علماء السعودية و راحوا يقذفون علماء السعودية بكل الاوصاف القبيحة
لكن مرة اخرى لماذا لم يفعلوا ذلك مع القرضاوي رغم أنه بميزان هؤلاء فهي فتوى من فتاوى من يسمونهم آل سلول
انتظر الجواب منكم يا من اقمتم الدنيا و اقعدتموها بسب فتاوى علماء السعودية
قال د . يوسف القرضاوي في تصريح له ( إسلام أون لاين نت ) :

( إني أتحفظ على الفتوى التي أطلقها المفكر السعودي د عوض القرني قبل أيام وأباح فيها استهداف المصالح الإسرائيلية حول العالم وإسالة دماء الإسرائيليين في أي مكان في العالم وليس في الأرض المحتلة فقط ) ..

وشدد القرضاوي فقال ( إن هذه الأمور تخضع للسياسة الشرعية ولا ينبغي أن يفتي فيها فرد بمفرده ) ..

ثم قال (عملنا يجب أن يكون نتيجة تفكير وتخطيط وليس نتيجة عاطفة هوجاء ) ..

وتابع قوله ( إن مثل هذه الفتاوى يجب أن تدرسها الجهة المسؤولة لأنها قد تضر اكثر مما تنفع ).

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

أحي حمبراوي قليلا من الإنصاف فالإزدواجية قد بدأت تظهر منكم
فتوى الشيخ اللحيدان صائبة لا غبار عليها في المظاهرات فهي بدعة وذنب من الذنوب والأدلة الشرعية كثيرة وقد كتبت بحثا مطولا حول ذلك ورددت على شبهات القرضاوي كاملة وكذلك على بعض أدعياء العلم بحمد الله فلا حجة لمن أباح المظاهرات فهي محرمة بداهة وفتوى القرضاوي خطأ من الرأس إلى أخمص قدميه ولا ستغرب من القرضاوي ذلك فهو لم يتأصل على أصول السنة وله أصول بدعية كثيرة لا يمكن حصرها والحق أحق أن يتبع فإن كنت حقا تدور مع الحق فعليك العودة لميزان الكتاب والسنة وفهم سلف الأمة لا إلى العقل المجرد أو العواطف العمياء .

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

فهموني من اي طينة هذا السلفي ؟
الصعلوك يمكن ان يكون : شاعر ،مرهف، عاقل، ذو أدب، كريم، رحيم و فهيم..
السلفي: أحمق والحماقة أعيت من يداويها..متحجر متعصب لا ينتهي الا بالردة والكفر الى متاهات الخمر وووو - اعرف هذا الصنف- او الى تكفير كل الناس فيموت متزمتا متحجرا مغموما بالحقد والهوان.
لا يختلف الجامعي والمطرود من المدارس في هذا الشان.

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

و لماذا لم تقل هذا الكلام عن علماء السعودية
ثم لماذا سكت الاخوان المسلمين عن دولة قطر و علماء دولة قطر و منهم الشيخ القرضاوي و الكل يعرف كيف ساهمت قطر في تدمير العراق
ثم لماذا سكت القرضاوي عن تواجد مكتب للصهاينة في الدولة التي استضافته
فمن كان صادقا حقا فعليه ان ينتقد قطر و علماء قطر مثلما انتقد السعودية و علماء السعودية
لان النتيجة كانت واحدة بل ان الحرب التي انطلقت من قطر كان اكثر تدميرا و قتلا
قليلا من الانصاف يا عباد الله

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

«إن هذا الكلام ليس فيه من الحجة والدليل ما يستحق أن يخاطب به أهل العلم؛ فإن الرد بمجرد ((الشتم والتهويل)) لا يعجز عنه أحد!!، والإنسان لو أنه يناظر المشركين وأهل الكتاب!!؛ لكان عليه أن يذكر من ((الحجة)) ما يبين به الحق الذي معه والباطل الذي معهم. فقد قال الله عز وجل لنبيه ادع إلى سبيل ربك بالحكمة والموعظة((الحسنة)) وجادلهم ((بالتي هي أحسن))، وقال تعالى: ولا تجادلوا أهل الكتاب إلا ((بالتي هي أحسن)). فلو كان خصم من يتكلم بهذا الكلام؛ من أشهر الطوائف بالبدع كالرافضة!!؛ لكان ينبغي أن يذكر ((الحجة)) ويعدل عما ((لا فائدة فيه)) إذ كان في مقام الرد عليهم »اهـ عن مجموع الفتاوى لشيخ الإسلام ابن تيمية (4/ 186) باختصار.

رد: القرضاوي ينتقد فتوى عوض القرني
 

بارك الله فيك
حبذا لو يعمل الجميع بهذا الأمر الرباني عوض الموعظة بسل السيف و تصويب الرماح و البراكن و الزلازل و الرياح و إلقام الأحجار فالكثيرمما يكتبه بعض الإخوة ينفر من مجرد قراءة عنوان الموضوع .


ســـــــــــــلام