إحتجاجهم بمسابقات القرآن الكريم:

المسابقات على حفظ القرآن غير مقصودة لذاتها وإنما المقصود منها مصلحة معينة وهي التشجيع على الحفظ فليست متعبدا بها فهي معقولة المعنى يفعلها من يفعلها لحاجة ملموسة ومصلحة معقولة كوسيلة لأمر مشروع ومن يقيم المسابقات لا يلتزم بموعد محدد في السنة يقصد به التعبد لذلك نجده يؤخر أو يقدم في موعد المسابقة لكونه لم يقصد التعبد بذلك الوقت ومما يدل على أن المسابقات في حفظ القرآن لا يقصدون بها التعبد وإنما هي مجرد وسيلة أن أساليبها تتنوع وصورها تختلف وإنما مقصودها هو الذي لا يختلف وهو أن يحفظ الناس القرآن ومع كون هذه المسابقات لا يقصد بها التعبد وإنما هي وسيلة لأمر مشروع نجد أدلة تحث على المسابقة بما فيه نفع للإسلام كالرمي والمسابقة بالخيل مع التشجيع على ذلك بالجوائز .
فأين مثل هذه الأمور مما يفعله الصوفية من العبادات المخترعة المبتدعة التي لا تكون وسيلة لأمر مشروع وإنما تقصد لذاتها ويتعبد بذاتها كالاحتفال بالمولد النبوي يكون له يوم محدد في السنة ويرون أن من أنكر عليهم لا يحب النبي صلى الله عليه وسلم مع أنهم يعلمون أن الصحابة والرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعلوا ذلك وهذه العبادات التي يخترعونها لا يكون لها حاجة معقولة المعنى بحيث لو تركت لأدى ذلك إلى مفسدة ملموسة معقولة ومما يدل على ذلك أنهم يرون الاحتفال بالمولد أمر ثابت لا يرتبط بالحاجة ولا يزول بزوالها وله يوم محدد حتى منهم من نهى عن صيام ذلك اليوم باعتباره عيدا من الأعياد كل ذلك بلا دليل بل الدليل يدل على تركه فقد تركه الرسول والصحابة والسلف مع قيام المقتضي لفعله وكان احتفالهم باتباع رسول الله ومحبته وتعلم سنته والذب عنها وصيام الاثنين لا بالطعام والشراب

اقتباس:

( س ) تشجيع حملة كتاب الله أمرٌ شرعيّ مطلوب ؛ صح ؟ ( ج ) نعم

نعم

اقتباس:

( س ) اذاً المقتضي للفعل كان قائمًا في وقت سلفنا و لا يزال في يومنا و سيبقى كذالك الى آخر ساعة ؛ صحّ ؟ ( ج ) نعم ؛ فتشجيع حملة كتاب الله أمر شرعي و هو لا يتعلّق بزمان دون غيره و لا بمكان دون غيره

نعم تشجيع حملة كتاب الله أمر شرعي لأنه من الإحسان الذي وصانا الله به

اقتباس:

( س ) هل قام السلف باقامة مسابقات سنوية لتشجيع حملة كتاب الله ؟ ( ج ) طبعًا ؛ لا

لا طبعا لكنهم كانوا يتسابقون ولم يكونوا بحاجة للتشجيع أصلا .

اقتباس:

( س ) و هل كان بإمكانهم فعل ذالك ؟ ( ج ) نعم ؛ فما المانع !

لا بل لم يكن بإمكانهم فعل ذلك لعدة أسباب:
1-القرآن لم يكن مجموعا بعد
2- الصحابة رضوان الله عليه كانوا يتسابقون ويتنافسون في الخيرات وليس كعصرنا هذا الذي إقتضى إقامة مسابقات للتحفيز على حفظ القرآن فالصحابة لم يكونوا بحاجة لمسابقات فهم دائما متنافسون في الخيرات .

اقتباس:

( س ) اذاً السلف لم يستعمل الطّريقة ذاتها التي استعملها الخلف لتشجيع حملة كتاب الله مع وجود المُقتضي للفعل و هو الحفاظ على كتاب الله ؟!!!!!! ( ج ) اي نعم

أحسنت ماشاء الله عليك لأن السلف لم يكونوا بحاجة لمسابقات بخلاف عصرنا اليوم

اقتباس:

( س ) [ و السؤال هنا افتراضي وفق منطق المانعين لعمل المولد ] : اذاً هل أنتم أشدّ حرصًا على حفظ كتاب الله من السّلف ؟!!!!!!!!!!!!

لا لأنه لو كنا أشد منهم حرصا لما إحتجنا للمسابقات أصلا

اقتباس:

هذا بيان صغير لمنطقكم المُضحك !

أحسن الله إليك
لكن لا تنسى لا يجوز قياس عبادة على عبادة أخرى فتأمل.

مسك الختام:
أنتم تتخذون الاحتفال بالمولد النبوي عيداً يعاد كلما عاد يوم الميلاد , وهذه بدعة حيث خصصتم واخترتم بقصد ليوم بعينه لذاته وهذا تفضيل واختيار وهذا من خصائص الله عز وجل قال تعالى: [وَرَبُّكَ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَيَخْتَارُ مَا كَانَ لَهُمُ الخِيَرَةُ سُبْحَانَ اللهِ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ] {القصص:68} . وأنتم تجعلون هذا الاحتفال قربة بذاته ؛ ولذلك فإن بعض الناس من شدة اعتقادهم في المولد يتهاون في حضور صلاة الجماعة ولا يتهاون في حضور المولد وقد قال تعالى: [أَمْ لَهُمْ شُرَكَاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ مَا لَمْ يَأْذَنْ بِهِ اللهُ وَلَوْلَا كَلِمَةُ الفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ] {الشُّورى:21} . والدليل القاطع أنكم تجعلونه ديناً وقربةً بذاتها أنكم تتكفلون له الأدلة من الكتاب والسنة لتثبتوا أنه مشروع بذاته , وهذا فرق مابين احتفالكم واحتفال من سواكم ممن يجعلون الاحتفال وسيلة وليست قربة بذاتها .