|
رد: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
الأخ oussamar21 نوّر الله بصرك و بصيرتك ، أصول الحوار تلزّم تحرير المفاهيم قبل المرور الى مرحلة الاستدلال ؛ لأنّه من العبث خرق المنهجيّة العلميّة و عدم مُراعاة التسلسل المنطقي في بحث المسائل و من أراد الوصول فلا يضعنَّ العربة في وجه الحصان !
يا أخي طلبي بسيط و لا يحتاج عظيم جهد و لا كثرة رد ! انظر أخي : ( المُقدّمات ) : (1) أنت تثبت العلوّ لله وفق مفهوم شيوخ السلفية( الاشكال ) : العلوّ في اللّغة العربية يُراد به : (1) المعنى الظاهر و هو العلوّ الحسّي ؛ يعني أنّ الله فوقنا بالمسافة و المكان !!! ( النتيجة ) : شيوخ السلفية يعتقدون العلوّ الحسّي فالله فوق المخلوق بالمسافة و الاّ لم يستقم احتجاجهم بالاشارة الحسّية اليه كرفع الأيدي في الدّعاء !!! ( المطلوب ) : هل النتيجة صحيحة أم لا ؟ (1) نعم ؛ نكون قد حرّرنا موضع النّزاع لنمرّ لمَا بعدهأليست هذه هي المنهجية العلمية ؟ |
رد: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
اقتباس:
|
رد: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
اقتباس:
اقتباس:
|
Re: رد: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين
السلام عليكم اقتباس:
اقتباس:
والله لا احسن دندنتك ولا هذا التفلسف قال ربي جل وعلا :" سبح اسم ربك الأعلى"، قلت سبحان ربي الأعلى". قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أين الله؟"، قال الجارية: "في السماء"، قال اعتقها فإنها مؤمنة وانا أقول الله في السماء بارك الله فيك وأحسن الله إليك وهداني وإياك ماذا تريد أكثر من هذا؟؟؟؟ يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قالت الجارية في السماء لماذا لم يسألها مثل أسئلتك أم أنك اعلم منه، وأنصح للأمة منه؟؟ أقول لك الله علي، في السماء، تقول لي كيف ، وما معنى ، وما أدري ماذا؟؟؟ اتق الله أخي ياسين، عليك بهدي النبي صلى الله عليه وسلم فلا وسع الله على من لم يسعه قول رسول الله اقتباس:
النتيجة خاطئة ما بني على باطل فهو باطل أسئلتك باطلة استدلالك فاسد عليك بالهدي الأول، فإنهم إنما سكتوا عن علم لا عن جهل اقتباس:
قلنا العلو معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة ماذا لم تفهم من هذا؟؟؟ السؤال عنه بدعة بدعة عند الإمام مالك وليس عندي، حتى لا تقول أنت تبدعني وترميني بما يرمى به السلفيون اهل السنة والجماعة من الغلو و ووو أسألك شيئا: كيف تعرف أوصاف الشيء؟؟ 1- بالنظر إليه ومعرفة أوصافه. 2- بالنظر إلى ند له أو شبيه 3- بخبر الصادق ونحن كيف نعرف أوصاف ربنا جل وعلا؟؟ لم ننظر إليه ولم نره، وأسأل الله عز وجل أن نكون ممن يراه يوم القيامة يا رب ولا ند له ولا نظير جل تعالى بقي خبر الصادق، ومن أصدق من الله قيلا؟؟؟ وقد بينت لك من كلام ربنا جل وعلا ما يدل على أنه تعالى علي فوقنا وبينت لك أيضا من كلام نبينا صلى الله عليه وسلم أنه علي فوقنا وأيضا أزيدك شيء آخر الله عز وجل أخبرنا أنه علي ولكنه لم يخبرنا كيفية العلو فلماذا نكلف أنفسنا ما لا نطيق؟؟ آمنت بالله، وآمنت بما قاله لو أراد جل وعلا ان يبين لنا ذلك، لبينه لنا وأقول لك شيئا، بارك الله فيك، اذا أردت المناقشة هات شيئا من كتاب الله أو سنة رسوله أحسن الله إليك أما إذا كان بقية كلامك من كلام الفلاسفة والملخبطين فلا حاجة لي به قل لي قال الله، قال رسوله قال الصحابة الكرام على الرأس والعين اما غير ذلك فلا أفهمه و لا أريد أن أفهمه لاني أتبع كتاب ربي وسنة نبيي صلى الله عليه وسلم ولا حاجة لي بسواهما أحسن الله إليك عندما سئل صلى الله عليه وسلم عن الطائفة المنصورة قال: "ما أنا عليه وأصحابي" وانا اريد على مثل ما كان عليه صلوات ربي وسلامه عليه، واصحابه، فوالله يكفيني ما كفاهم فكيف تريد أن أزيد على ذلك؟؟؟؟؟ |
رد: Re: رد: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
الأخ oussamar21 سامحك مولاك يبدو أنّكَ إمّا تتهرّب من الجواب و إمّا أنّك لا تعرف أصلاً مذهب شيوخ السلفية في المسألة !
يا أخي أسألكَ بسؤال مُباشر فتتبرّم يمنةً و شملة : من الكلام الانشائي ؛ مروراً بالوعظ ؛ وصولا الى الخلط بين السؤال عن " معنى الصفة " و " الكيفية " ! ألستَ القائل : اقتباس:
إذا كان معنى العلوّ معلوم فما هو ؟! هب و عرضت عقيدة العلوّ على شخصٍ أجنبيّ عن لغة القرآن ؛ فما أنتَ قائل ؟! |
رد: Re: رد: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
اقتباس:
وأنت عربي ولا يخفاك معنى هذه الكلمة الواضحة البسيطة فلو كنت أعجميا لترجمتها لك وإن كنت عربيا فلا داعي لأنها أوضح ما تكون وأئمة الأشاعرة لما أرادوا أن يوضحوا الواضح اضطربوا في هذا غاية الاضطراب حتى أن الغزالي في المنخول ص94 بعد أن زيف جميع تعاريف من سبقه لـ"العلم" قال: ((والمختار أن العلم لا حد له إذ العلم صريح في وصفه مفصح عن معناه ولا عبارة أبين منه، وعجزنا عن التحديد لا يدل على جهلنا بنفس العلم))إلخ ولكن بما أنك تصر على هذا الجدال أهدي لك هذه الهدية: http://montada.echoroukonline.com/sh...&postcount=173 |
Re: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
تعرف يا ياسين انت مجادل بالباطل أقول لك العلو معلوم، ما تعرف معنى العلو؟؟؟ انا أحيى واموت إن شاء الله على هذا العلو معلوم والكيف مجهول والايمان به واجب والسؤال عنه بدعة العلو معنى شيء عالي، فوق، بالله عليك، الله موجود، إذن أين الله؟ الآن انا أمي، لا أعرف شيئا علمني وانسى اني ناقشتك من قبل قل لي فقط أين الله؟ علمني يا علامة علمني فمنكم نستفيد تعرف لم تجبني لحد الآن ولو على سؤال واحد ولم تأت من قبل أبدا بقول الله أو قول رسوله وإنما هو كلام في كلام |
رد: Re: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
اقتباس:
أخشى أنه سيسألك عن المقصود بكلمة(أين)!!! وهكذا كأننا نتكلم مع العجم كلما نأتيهم بكلمات وألفاظ ثابتة في السنة سيقولون ما معانها ؟ قلنا:الرحمان على العرش استوى قالو:ما معنى استوى قلنا:معناه العلو قالو:ما معنى العلو قلنا لهم:أين الله؟ قالو:مامعنى(أين)؟!!!!! فكلماتنا العربية الواردة في الكتاب والسنة لا يعرفون معناها أما كلماتهم البدعية(جهة-حيز-شكل-مكان-مسافة-جسم-جارحة-عضو) مفهومة معلومة؟!!! |
Re: رد: Re: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
اقتباس:
بارك الله فيك أنظر إلى جل كلامه فلسفة في فلسفة، ليس له أبدا قال الله قال رسوله قال الصحابة سبحان الله من أين نأخذ عقائدنا أحسن الله اليك؟ من: إذا قلنا كذا فيلزم كذا وظاهره كذا؟؟؟ هذا كلام أهل الكلام، وهم زائغون كما تواتر ذلك عن الأئمة ربي يهدينا أطلب منه شيء واحد فقط أن يعلمني الحمد لله أنا أعرف أين ربي الذي أعبده فليبين لي أين من يعبد؟ |
رد: Re: هل الدعوة السلفية تفرق ؟ يجيبك العلامة الألباني رحمه الله
الأخ الكريم oussamar21 أعانك الله :
اقتباس:
أحبّذ أن تغيّر لهجتك لأنّك أوّل من طلبَ الحوار وعجزَ في مطلع النّقاش و لحدّ السّاعة عن صياغة جواب واضح لسؤال بسيط قد يتعرّض له المسلم في كلّ وقتٍ و حين ؛ فتنبّه و تفطّن ! اقتباس:
أعرفه و عدّدتُ لكَ الاحتمالات المُجملة لمعناه و لكنّكَ تبرّمت و رُحتَ تُخلطَ بين الكلام عن " معنى الصفة المعلوم " و بين الكلام عن " الكيفية " ؛ و الآن عُدنا - و العَوْدُ أحمدُ ! - لنقطة الصّفر و لله في خلقه شؤون ! قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري : وَلَا يَلْزَم مِنْ كَوْن جِهَتَيْ الْعُلُوّ وَالسُّفَّل مُحَال عَلَى اللَّه أَنْ لَا يُوصَف بِالْعُلُوِّ لِأَنَّ وَصْفه بِالْعُلُوِّ مِنْ : (1) جِهَة الْمَعْنَىوَلِذَلِكَ وَرَدَ فِي صِفَته الْعَالِي وَالْعَلِيّ وَالْمُتَعَالِي وَلَمْ يَرِد ضِدّ ذَلِكَ وَإِنْ كَانَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلِّ شَيْء عِلْمًا جَلَّ وَعَزَّ.انتهى ( اذاً هناك ) : (1) العلوّ المعنوي ؛ لا علاقة بالجهة و المكانفأيّ هذه المعاني لـ : " العلوّ " تقصد ؟! اقتباس:
قال الحافظ ابن حجر العسقلاني في شرح البخاري : قَالَ الرَّاغِب " فَوْق " يُسْتَعْمَل فِي الْمَكَان وَ الزَّمَان وَ الْجِسْم وَ الْعَدَد وَ الْمَنْزِلَة وَ الْقَهْر : فَالْأَوَّل : بِاعْتِبَارِ الْعُلُوّ وَ يُقَابِلهُ تَحْت نَحْو ( قُلْ هُوَ الْقَادِر عَلَى أَنْ يَبْعَث عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِنْ فَوْقكُمْ أَوْ مِنْ تَحْت أَرْجُلِكُمْ ) فأيّ هذه المعاني لـ : " فوق " تقصد ؟! اقتباس:
قال قاضي قضاة المالكية الإمام ابن العربي في [ " المَسالك في شرح موطأ مالك " ؛ الجزء السادس صفحة 518 ] عند كلامه عن حديث الجارية : أمّا السؤال عن الله بـ : " أين " فنقول بها ، لأنّها عن : (1) " المكان "و لم يجز أن يُريد المكان لأنّهُ مُحالٌ عليه.انتهى فإذا كنتَ تقصد بـ : " أين الله " السؤال عن : (1) المكان ؛ فهو باطلٌ لأنّ خالق المكان لا يحويه مكان و لا يجري عليه زمان فتعالى جلّ شأنه كان موجوداً و لا سماء و لا أرض و لا زمان و لا مكان و عليه فقد كان ربُّنا و لا مكان و هو على ما عليه كان بدون مكانتنبيه و تذكير @ : أصول الحوار تلزّم تحرير المفاهيم قبل المرور الى مرحلة الاستدلال ؛ لأنّه من العبث خرق المنهجيّة العلميّة و عدم مُراعاة التسلسل المنطقي في بحث المسائل و من أراد الوصول فلا يضعنَّ العربة في وجه الحصان ! تنبيه للتأمّل مرّة اخرى ! |
| الساعة الآن 11:23 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى