|
رد: الحديث
اقتباس:
اقتباس:
مثال ذلك:لما بعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذ لليمن هل قال له أهل اليمن:أنت جئت وحدك وبالتالي أنت أحاد تفيد الظن فلا نأخذ عنك الدين؟ ولما كان بعض الصحابة يصلون الصبح وجاءهم رجل وقال لهم لقد تم تغيير اتجاه القبلة إلى الكعبة فهل قال له الصحابة أنت أحاد وبالتالي لا نأخذ بكلامك؟ هذه أمثلة يسيرة وهناك الكثير الكثير منها ذكرها ابن القيم رحمه الله يمكنك الإطلاع عليها في كتابه(الصواعق المرسلة على الجهمية والمعطلة). بل في حياتنا اليومية إذا جاءك صديقك وقال لك لقد نجحت في الإمتحان هل تقول له أنت أحاد لا آخذ بقولك؟ |
رد: الحديث
اقتباس:
اولا لقد حمل نقلك نقاط لم افهمها عسى ان توضحها لي مثل اقتباس:
وتارة اخرى نجد اقتباس:
وثانيا اقول العلماء التي اوردتها تثبت ان حديث الاحاد مفيد للعلم والعمل وناخذ بها في امورالعقيدة |
رد: الحديث
اقتباس:
هذا ليس اجماع الامة ولااجماع الاشاعرة اليك قول الشعراوي في فتنة القبر التي تؤمن بها *أما مسألة أن يتم العذاب في القبر بشكل مباشر فالعذاب سيقع بعد الحساب أي بعد أن يحاسب الناس يوم القيامة والقرآن الكريم عندما يعرض لنا قصة فرعون ودخوله ومن اتبعه النار يقول الحق سبحانه وتعالى {النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْهَا غُدُوّاً وَعَشِيّاً وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذَابِ }غافر46 ولو كان هناك عذاب فعلي في القبر لكان آل فرعون أول من عذبوا وأحرقوا في قبورهم ولكن عرضهم غدوا وعشيا على النار عذاب لهم وإن لم يدخلوها ذلك أن مجرد رؤيتهم للنار تجعلهم يصرخون ويستغيثون من هول ماهو قادم وكذلك يصرخ في قبره من يرى العذاب القادم لأنه يعرف ماهو ذاهب إليه . .... من كتاب : اليوم الآخر : البعث والميزان والجزاء : صـ:50-51 أشرف عليه واعتنى به : أحمد الزعبي :طبعة دار القلم :قدم الكتاب ضمن مجموعة إمام الدعاة كما ذكره الزعبي في مقدمته . وابو صلاح الدين والشعراوي ليسا الوحيدين المنكرين لهاته الغيبيات العقائدية |
رد: الحديث
أعتقد بعد سؤال منصور و حيرتي بعد مراجعة الردود أن نتفق مرة أخرى على المصطلحات
اذن : النصوص بصفة عامة هي ما بين ما يفيد العلم و ما يفيد العمل ما يفيد العلم هو مختلف الأمور الغيبية و ترغيب و ترهيب و ما يفيد العمل هو مختلف التكاليف من أمر و نهي ثم هناك نصوص قطعية الثبوت كالقرآن و الصحيح المتواتر و نصوص ظنية الثبوت كباقي أصناف الحديث ثم هناك نصوص قطعية الدلالة أي لا تأويل لمعناها و نصوص ظنية الدلالة أي تحتمل أكثر من معنى هذا هو تصنيفي للنصوص إن لديك ملاحظة أو تصحيح تفضل قبل المواصلة |
رد: الحديث
جزاك الله كل الخير عنا أخي icer وفقك لما يحبه ويرضاه |
رد: الحديث
اقتباس:
ماذا نعرف عن حياة البرزخ ؟ افتح قبر أحد الكفار و صور لنا عملية التعذيب الفعلي في القبور ؟ بماذا تعلق على أحاديث الرسول صلى الله عليه و سلم فيما يخص الصراخ الذي يسمعه إلا الثقلان ؟ معروف أنه من السنة في أحوال القبر من نعيم و عذاب مستمر إلى قيامة الساعة، فعلى فعليته كيف يتنعم و يتعذب من صارت عضامه رميم و غبارا منثورا ؟؟ و سؤال آخر : ماذا فهمت من مقال الشيخ المفسر الشعراوي رحمة الله عليه باختصار، هل أنكر عذاب القبر ؟؟ و سؤال أخير : هل هو افتراء أو بدليل أن أبو صلاح ينكر فتنة القبر ؟؟ |
رد: الحديث
اقتباس:
اين هو محل حديث الاحاد مما ذكرت لنا |
رد: الحديث
اقتباس:
انا نقلت لك قول الشيخ الشعراوي رحمه الله وبالمصدر...ولامجال للخوض فيها خوفا من تشتيت الموضوع الرئيسي واما الاخ صلاح الدين فقد قال في موضوع سابق انه لاياخذ باحاديث الاحاد وكل ماذكرت انت من عذاب القبر والبرزخ والمهدي وغيرها من الامور الغيبية ورد جلها احاد واضيف انه استشهد كذلك بكتب البوطي والغزالي |
رد: الحديث
بارك الله فيكم على فتح موضوع اخر وعدم افساد الموضوع السابق
متابع ومراقب للموضوع اذا خرج عن سياقه سيتم غلقه |
رد: الحديث
أولا أخي عليك أن تجيب على سؤالي
هل الحديث الأحاد الصحيح يعمل به ويأخذ به؟(بغض النظر إن كان يفيد العلم أم الظن). اقتباس:
من قال هذا الكلام! العلم لا ينفك عن العمل فهل إذا علمت أن الله خالقك لن تعبده! وهل إذا علمت أن الخمر حرام ستشربه!!! العلم لا ينفك عن العمل . اقتباس:
لكن الترغيب والترهيب والأمور الغيبة إذا علمت بها فيجب عليك أن تأخذ بها وتعتقدها(وهذا يعتبر عمل). اقتباس:
هذا ليس محل بحثنا نحن لا نبحث هل هناك(قطعي وظني) وغيرها من الألفاظ المحدثة في الدين فالسلف وعلى رأسهم الصحابة لم يعرف عنهم تقسيم الحديث إلى أحاد ومتواتر بل كلهم كانوا يؤمنون بما جاء به القرآن والسنة النبوية الصحيحة دون أي تقسيم أو تفلسف فيكفينا ما كان عليه الصحابة الأولون . نحن نبحث في مسألة(هل نأخذ بالحديث الصحيح الأحاد؟) نعم أم لا مع الدليل بارك الله فيك. |
| الساعة الآن 03:21 AM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى