|
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
آآه فهمت .. شكرا جزيلاً لك على الشرح http://dz.echoroukonline.com/montada...cons/icon7.gif |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
سعيدة أنّك إستمتعت بالمقابلة سليموclap و يبقى سماع النّشيد الوطني له تأثير على الأسماع سبحان الله كان الله مع الشّعب اللّيبي |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
مريومة سعيدة برؤيتك هنا هذي غيبة أرى أنّ سليمو شرح لك اللّعبة أتمنّى رؤية مشاركاتك معنا قبلاتي يا عثل |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته تحيّة عطرة أزفّها للأحباب الأوفياء و مباشرة أنتقل رفقتكم و: السّؤال السّادس عشر ما هي؟ عاصمة إحدى الدّول الإفريقيّة يتكوّن إسمها من مقطع واحد و ستّة أحرف: 5 - 1 ـــــــــــ من الحواس الخمس 2 - 6 - 4 ـــــــ بمعنى شجاع 2 - 1 عكس إجلس بالتّوفيييييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
|
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
آميــــــن فعلا إجابتك صحيحة و نقطة أخرى للبطل مسرووورclap و لمن يريد التّعرّف على هذه المدينة فليقم بزيارة الموقع الموالي: http://ar.wikipedia.org/wiki/%D9%85%...B4%D9%8A%D9%88 إنتظروني و السّؤال الموالي |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته أحبّتي أوافيكم الآن بنتائج المسابقة قبل أن أنتقل إلى سؤال آخر في صدارة التّرتيب البطل: مسرور فرح بـ أربعة نقاط المرتبة الثّانيّة: سليم يلل و شموسة بــ ثلاث نقاط المرتبة الثّالثة لكلّ من: كيموكان، نسيم 2004، أحلام 86ـ سيف الحق ب،، نقطة واحدة بالتّوفيق للجميعclap |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته مرحبا بكم أحبّتي أنتقل بكم مباشرة و السّؤال السّابع عشر شاعر إسلامي من بلد آسياوي دافع عن الإسلام بقصائد ذاع صيتها و انتشر إسمه يتكوّن من مقطعين و عدد حروفه تسعة 5 - 7 ــــــــــ مدينة في اليمن الشّمال 6 - 3 - 2 ــــــ من الحبوب 9 - 2 - 4 - ـــ في القبر 6 - 7 - 8 - 5 ـــــ مسجد في المدينة المنوّرة بالتّوفيييييييق |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
|
رد: لعبة تثقيفيّة
5 - 7 ــــــــــ مدينة في اليمن الشّمال=إب 6 - 3 - 2 ــــــ من الحبوب=قمح 9 - 2 - 4 - ـــ في القبر=لحد 6 - 7 - 8 - 5 ـــــ مسجد في المدينة المنوّرة=قباء هو حمد إقبال و ليس محمد ماجيت نحط الرد حتى لقيت الاخ المسرور سبقنيsurrender |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
في هذا السؤال لم تشر تماما إلى الحرف الأول على إعتبار أنه يشبه الحرف الثالث . مرة أخرى يااحلام . |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
|
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
رائد من رواد النهضة الإسلامية ، يتكون إسمه من ثلاثة مقاطع . للمساعدة ، هاكم بعض المعطيات . 7 + 2 + 4 + 1 .....تتزين به بنات حواء . 12 + 14 + 5 + 9 + 17 .... أشعار ملحنة . 14 + 8 ...............................ضلال 2 + 1 + 7 ........................... نبل وشرف 4 + 1 + 10 + 2 .................... يقاد به الفرس 16 ....................................... للوقاية عادة 2 + 13 +17 ( الحرف الأخير )+ 7 .................... نافع |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
مرحبا بخليفتي مسروووورclap خلّيني أنا نبرّد قلبي به هههههههههه الجواب هو: جمال الدّين الأفاغاني و ها هي كلمات الدّلالة 1 - دملج 2 - أغاني 3 - غي 4 - مجد 5 - لجام 6 - ن 7 - مفيد ما رأيك؟؟؟cupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
اقتباس:
صدقتما و إجابتكما صحيحة هو فعلا الشّاعر محمّد إقبال و لكما نقطتانclap سأوفيكما في ما بعد بنبذة عن حياته دمتما وفيّين |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته http://upload.wikimedia.org/wikipedi...00px-Iqbal.jpg هو إقبال ابن الشيخ نور محمد، كان أبوه يكنى بالشيخ تتهو أي الشيخ ذي الحلقة بالأنف ولد في سيالكوت ـ إحدى مدن البنجاب الغربية ولد في الثالث من ذي القعدة 1294هـ الموافق 9 تشرين ثاني نوفمبر 1877م وهو المولود الثاني من الذكور. أصل إقبال يعود إلى أسرة برهمية؛ حيث كان أسلافه ينتمون إلى جماعة محترمة من الياندبت في كشمير، واعتنق الإسلام أحد أجداده في عهد السلطان زين العابدين بادشاه (1421 ـ 1473م). قبل حكم الملك المغولي الشهير (أكبر) ونزح جد إقبال إلى سيالكوت التي نشأ فيها إقبال ودرس اللغة الفارسية والعربية إلى جانب لغته الأردية، رحل إقبال إلى أوروبا وحصل على درجة الدكتواره من جامعة ميونخ في ألمانيا، وعاد إلى وطنه ولم يشعر الا انه خلق للأدب الرفيع والشعر البديع وكان وثيق الصلة بأحداث المجتمع الهندي حتى أصبح رئيسا لحزب العصبة الإسلامية في الهند ثم العضو البارز في مؤتمر الله أباد التاريخي حيث نادى بضرورة انفصال المسلمين عن الهندوس ورأى تأسيس دولة إسلامية اقترح لها اسم باكستان، توفي إقبال 1938 بعد أن ملأ الاّفاق بشعره البليغ وفلسفته العالية، غنت له أم كلثوم إحدى قصائده وهي "حديث الروح". |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
لك نقطة ومنك إن شئت النبذة . |
رد: لعبة تثقيفيّة
جمال الدين كان من الماسون (البناءون الأحرار) كما صرح بهذا محمد عبدو
وهذه الحركة حركة خطيرة ، يهودية ، عبدة الشطيان ، ولي هنا في المنتدى موضوع يتحث عنها |
رد: لعبة تثقيفيّة
اختلف المترجمون في نسبه لأنه كان يظهر في كل أرض باسم جديد وشخصية مختلفة ،
ومن هذه الأسماء: جمال الدين الإستانبولي .. جمال الدين الأسد آبادي .. جمال الدين الحسيني .. جمال الدين الافغاني الكابلي .. جمال الدين الطوسي .. جمال الدين الرومي .. قال علي الوردي في كتابه « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » (3/313) : « وقد اعتاد الأفغاني أن يغيّر لقبه كلما انتقل من بلد إلى آخر ، فقد رأيناه في مصر وتركيا يلقِّب نفسه بـ( الأفغاني ) بينما هو في إيران يلقِّب نفسه بـ(الحسيني )! وكان الأفغاني يغير زيّه ولباس رأسه مثلما كان يغيّر لقبه ، فهو في إيران يلبس العمامة السوداء التي هي شعار الشيعة ، فإذا ذهب إلى تركيا ومصر لبس العمامة البيضاء فوق طربوش ، أما في الحجاز فقد لبس العقال والكوفية ». قال سليم عنجوري في كتاب « لمحات اجتماعية في تاريخ العراق الحديث » للوردي (3/113) « كان (الأفغاني) يكره الحلو ويحب المر ، ويكثر من الشاي والتبغ ، وإذا تعاطى مسكراً ، فقليلاً من الكونياك » !!!. أما رأي جمال الدين في السفور فقد ذكره في أحد مجالسه ، نقله أحمد أمين في كتابه « زعماء الإصلاح في العصر الحديث » (ص 114) قال جمال الدين « وعندي أن لا مانع من السفور إذا لم يتَّخذ مطيَّة للفجور » . والذي يقرأ مؤلفات الأفغاني ورسائله التي كان يرسلها لتلامذته وأتباعه يرى من خلالها أنه كان صاحب عقيدة غير سوية فهذا هو رشيد رضا تلميذ تلميذه محمد عبده يقول عنه [كان يميل لوحدة الوجود التي يشتبه فيها كلامه مع كلام الصوفية الباطنية وكلامه في النشوء والترقي يشبه كلام داروين] ويؤيد ما قاله رشيد رضا ما قاله تلميذ آخر للأفغاني وهو أديب إسحاق عندما قال فيه [كان يميل للتصوف في بدء حياته فما تقطع حينًا بمنزله يطلب الخلوة لكشف الطريقة وإدراك الحقيقة ثم خرج من خلوته مستقر الرأي على حكم العقل، وأصول الفلسفة القياسية] وحكى عنه سليم الصحوري أنه سافر إلى الهند وأخذ من علماء البراهمة والإسلام وتبحر في لغة السانسكريت أم لغات الشرق وبرز في علم الأديان حتى أفضى به ذلك إلى الإلحاد والقول بقدمية العالم]. وحكى عنه شيخ الإسلام في الدولة العثمانية [حسن أفندي فهمي] أنه جعل النبوة صنعة وسوى بينها وبين الفسلفة فأمر شيخ الإسلام الوعاظ وأئمة المساجد أن يهاجموه حتى اضطر لمغادرة الأستانة . وكان يُنسب إلى البابية وثبت عنه أنه قال كما أسلفنا: « إن النبوة تكتسب كالصناعات » وهذا القول كفر . وقال عنه تلميذه النصراني سليم عنجوري: (( ارتجل خطبة في الصناعات غالى فيها إلى حد أن أدمج النبوة في عداد الصناعات المعنوية فشغب عليه طلبة العلم وشددت عليه صحيفة النكير )) ( تاريخ الأستاذ الإمام 1/44) قال مرزا لطف الله خان ابن خالة جمال الدين المشهور بالأفغاني في كتابه « جمال الدين الأسد آبادي » ( ص 34): « وكان كشف حقيقة جمال الدين أمام السلطان عبد الحميد ضربة قاضية وجَّهها مظفر الدين شاه إلى جمال الدين بوثيقة سلمها علاء الملك سفير إيران في تركيا إلى الحكومة التركية تثبت بالأدلة القاطعة أن جمال الدين إيراني شيعي يختفي في ثياب الأفغاني ، ويتّخذ المذهب السني ستاراً يحتمي به » . ودراسته رافضية من أولها إلى آخرها فقد درس هذا الرافضي في قزوين في إيران ثم انتقل الى طهران ليدرس العلوم الشرعية !!! وتابع دراسته في العراق في العتبات الرافضية غير المقدسة وقد أثبت علي الوردي أنه رافضي في كتابه ( لمحات اجتماعية في تاريخ العراق ) وعد مصطفى غزال من مشايخ الأفغاني من الروافض ( آقاخان صادق ومرتضى ) وذكر أبورية من مشايخه ( القاضي بشر والحافظ دراز وحبيب الله القندهاري ) وهؤلاء كلهم روافض . وقال الدكتور عبد المنعم حسنين عن الأفغاني ( وكان شيعياً جعفري المذهب ) ( جمال الدين الأسد أبادي ص9) أي رافضي . وقد اتهم علماء تركيا وبعض مشايخ مصر المعاصرين جمال الدين الأفغاني بالإلحاد والكفر والزندقة والمروق من الإسلام فقال عنه أبو الهدى الصيادي الصوفي أنه مازنداني ( أي بابي ) من أجلاف الروافض وأنه مارق من الدين . ( تاريخ الأستاذ الإمام لمحمد رشيد رضا 1/90) قال مصطفى غزال في كتابه « دعوة جمال الدين … » « كما يجب ألا يغرب عن ذهننا أن البهائية التي ورثت البابية كانت تجمع في صفوفها مختلف الأصناف والمعتقدات ، فلا مانع عندهم من الجمع بين البهائية وبين أي معتقد آخر » . وكان يدعو إلى التقريب بين أهل السنة والرافضة ويدعو إلى توحيد الأديان .. الأفغاني والجمعيات السرية وانضمامه للماسونية: يعتبر الأفغاني أول من أدخل الجمعيات السرية في مصر وباقي بلاد المسلمين، وكان حينما حل يؤسس الجمعيات السرية وينشرها فعندما دخل مصر أسس الحزب الوطني الحر ولم يمض على تأسيسه عام واحد حتى أصبح أعضاؤه 20180 عضوًا وأصبح له رصيد ضخم من المصارف: وأنشأ جمعية [مصر الفتاة] وكان معظم أعضائها من شبان اليهود، وأنشأ أثناء إقامته في الهند جمعية [العروة الوثقى] السرية التي امتد نشاطها إلى الشام ومصر والسودان وتونس ومن خلال هذه الجمعيات السرية بث الأفغاني روح الثورة على المجتمعات الإسلامية بدعوى إصلاحها من الفساد. مما لا شك فيه أن الأفغاني كان من الماسونيين حيث كان بالمحفل الماسوني الإسكتلندي ثم اختلف معهم فتحول إلى المحفل الماسوني الفرنسي فلما دخل مصر أنشأ محفلاً ماسونيًا تابعًا للشرق الفرنسي ضم إليه عددًا كبيرًا من أصحاب النفوذ في مصر بمساعدة رياض باشا رئيس الوزراء وهو الذي استقدمه إلى مصر وتولى رعايته فيها وأجرى عليه راتبًا شهريًا وأعد له سكنًا في حارة اليهود هذه التنظيمات السرية التي كونها الأفغاني كان نشاطها لحد كبير يتشابه مع نشاط دعاة الباطنية الذين كانوا يجوبون بلاد الخلافة العباسية يدعون الناس في الظاهر لإعلاء كلمة الله وإنصاف المحرومين ثم ما يلبثوا أن يصلحوا بمن استجاب لهم في البداية إلى عقيدة فلسفية تنكر الأديان وتخوض في دماء المسلمين. والقرامطة تاريخهم أسود في سفك دماء المسلمين خاصة الحجاج منهم وما فعلوه بالمسجد الحرام سنة 318 هـ خير شاهد على ذلك، وقد غمس جمال الدين يده فعلاً في الدم الحرام فهو مسؤول عن اغتيال ناصر الدين شاه إيران الذي طرده من إيران سنة 1309هـ وأخرجه من الضريح المقدس عند الشيعة الذي عاذ به جمال الدين الأفغاني فعمل جمال الدين على التأليب عليه في كل مكان يذهب إليه حتى استطاع أن يقنع رجلاً إيرانيًا مطرودًا مثله من إيران هو [ميرزا رضا الكوماني] تقبل ناصر الدين وبالفعل اغتال ميرزا ناصر الدين سنة 1314 هـ في الضريح المقدس عند الشيعة نفس المكان الذي طرد ناصر الدين منه الأفغاني، وقد فكر الأفغاني في اغتيال الخديوي إسماعيل أثناء مروره على كوبري قصر النيل لأن جمال الدين كان متفقًا على برنامج الحكم مع ابنه توفيق الذي كان الأفغاني قد نجح في ضمه إلى محفله الماسوني فقد جمع هذا الرجل بين ملل الإلحاد فهو رافضي بابي ماسوني . ( صورة دخوله في سلك الماسونية الصهيونية في كتاب منهج المدرسة العقلية ص98) قال العلامة الأثري محمود شاكر رحمه الله: ((محمد عمارة هذا تبلغ به الصفاقة والإدعاء والجهل مبلغاً يجعله يصف كتاب محمد عبده ( رسالة التوحيد )بأنه أهم ماكتب في التراث الإسلامي في علم الكلام !! لاياشيخ ؟!! هل قرأت ياسيد عمارة كل ماكتب في التراث الإسلامي في علم الكلام ثم وصلت إلى اقتناع بأن هذا الكتاب الهزيل الحقير الغث لمؤلفه ضحل الثقافة من أهم الكتب في هذا الموضوع ؟! ماهذا العبث وهذا الاستغلال لجهل الناس ؟؟ لا.. الأمر أخطر من ذلك .. إنها مؤامرة ! مؤامرة ؟؟ مؤامرة تستهدف تمجيد رجلين من أخطر عملاء الاستعمار في تاريخ أمة الإسلام جمال الدين الأفغاني الماسوني ومحمد عبده الصديق الصدوق لكرومر .)) |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
سبقنا رضوان و قدّم عنه كلّ ما يهمّنا معرفته مشكورا المرّة القادمة صاحب السّؤال هو من يقدّم الإجابة إتّفقنا؟؟؟cupidarrow اقتباس:
اقتباس:
شكرا لك رضوان هذه الإفادة المهمّة و سبق أن قرأت عن ماسونيّته نسأله سبحانه أن يتوفّانا على كامل الإيمان و هو راض عنّا |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته بعد سؤالي مسرور أعود إليكم و السّؤال العشرون: ما هي؟ إحدى معجزات الرّسول صلّى الله عليه و سلّم يتكوّن إسمها من مقطعين و أحد عشر حرفا: 4 - 8 - 10 ــــــــــــــ أداة الكتابة 1 - 3 - 11 - 7 - 6 ــــــــ بمعنى ظهور 9 - 11 - 2 ــــــــــــــــــ بمعى مائة سنة 5 = 7 بالتّوفيقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
............................................. |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
|
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
إجابتك صحيحة مسرووور و تحصل على نقطة أخرى و تبقى في صدارة التّرتيبcupidarrow و ها هي معلومات عن هذه المعجزة: من المعجزات التي أيَّد الله بها نبيه محمداً صلى الله عليه وسلم، معجزة انشقاق القمر إلى شقّين، حتّى رأى بعض الصّحابة جبل حراء بينهما. وكان وقوع هذه المعجزة قبل الهجرة النّبويّة عندما طلب منه كفّار مكّة آية تدلّ على صدق دعوته ، ففي الحديث : ( أنّ أهل مكّة سألوا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم أن يريهم آية ، فأراهم القمر شقّين حتى رأوا حراء بينهما ) متّفق عليه، وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: ( انشقّ القمر على عهد رسول الله صلّى الله عليه وسلّم فرقتين، فرقة فوق الجبل وفرقة دونه، فقال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم اشهدوا ) متّفق عليه. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال: لقد رأيت جبل حراء من بين فلقتي القمر. وهذه المعجزة إحدى علامات السّاعة التي حدثت، ففي الحديث الصّحيح ( خمس قد مضين: الدّخان والقمر والرّوم والبطشة واللّزام ) متّفق عليه. واللّزام: القحط، وقيل إلتصاق القتلى بعضهم ببعض يوم بدر، والبطشة : القتل الّذي وقع يوم بدر. وجاء ذكر هذه الحادثة في القرآن الكريم مقروناً باقتراب السّاعة ، قال تعالى:{ اقتربت السّاعة وانشقّ القمر } (القمر:1)، ولمّا كان من عادة قريش التّعنّت والتكذيب فقد أعرضوا عمّا جاءهم، ووصفوا ما رأوه بأنّه سحر ساحر. وقد حكى القرآن لسان حالهم ومقالهم فقال تعالى: { وإن يروا آية يعرضوا ويقولوا سحر مستمر } (القمر:1-2) . واحتجاجهم ذلك شبهة مدحوضة، وقد أُجيب عن مثل هذه الشّبهة قديماً، فقد نُقل عن أبي إسحاق الزّجاج في معاني القرآن أنه قال: "أنكر بعض المبتدعة الموافقين لمخالفي الملّة انشقاق القمر، ولا إنكار للعقل فيه لأنّ القمر مخلوق لله، يفعل فيه ما يشاء، كما يكوّره يوم البعث ويفنيه" . وممّا احتجّ به البعض: أنّه لو وقع ذلك الانشقاق لجاء متواتراً ، ولاشترك أهل الأرض في معرفته، ولما اختصّ به أهل مكّة. وجوابه أنّ ذلك وقع ليلاً ، وأكثر النّاس نيام، والأبواب مغلقة، وقلَّ من يرصد السّماء إلاّ النّادر، وقد يقع في العادة أن يخسف القمر، وتبدو الكواكب العظام، وغير ذلك في اللّيل ولا يشاهدها إلاّ الآحاد من النّاس، فكذلك الانشقاق كان آية وقعت في اللّيل لقومٍ سألوا وتعنّتوا، فلم يرصده غيرهم، ويحتمل أن يكون القمر ليلتئذٍ كان في بعض المنازل الّتي تظهر لبعض أهل الآفاق دون بعض، كما يظهر الكسوف لقوم دون قوم. ونُقل عن الخطابي قوله: "انشقاق القمر آية عظيمة لا يكاد يعدلها شيءٌ من آيات الأنبياء، وذلك أنّه ظهر في ملكوت السّماء خارجاً من جملة طباع ما في هذا العالم المركّب من الطّبائع، فليس ممّا يطمع في الوصول إليه بحيلة، فلذلك صار البرهان به أظهر". وقد أظهرت بعض الدّراسات الحديثة الّتي اعتنت بدراسة سطح القمر أنّه يوجد به آثار انشقاق وانقسام، ممّا كان له أثر في إسلام البعض لمـّا علم أن القرآن تكلّم عن ذلك قبل قرون ، فسبحان الّذي أظهر الدّلائل والآيات الدّالة على ألوهيّته وعظيم خلقه، قال تعالى : { سنريهم آياتنا في الآفاق وفي أنفسهم حتّى يتبيّن لهم أنّه الحق أولم يكف بربّك أنّه على كلّ شيء شهيد } (فصلت:53) . |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته مرحبا بالأوفياء قبل أن أنتقل بكم إلى سؤال آخر أوفّيكم بنتائج المسابقة: في المركز الأوّل و بلا منازع: مسرور فراح بست نقاط في المركز الثّاني كلّ من: سليم يلل و شموسة بثلاث نقاط في المركز الثّالثّ بنقطتين: أحلام 86 و في المركز الأخير كلّ من: كيمو كان، نسيم 2004، سيف الحق بنقطة وحيييدة مزيدا من النّشاط أرجوه منكمcupidarrow مودّتي |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته مرحبا بكلّ الأحبّة و أتمنّى لهم الخير دوما ألقاكم من جديد و السّؤال: الحادي و العشرين ما هو" من خصال الفطرة الّتي حثّ على فعلها الرّسول صلّى الله عليه و سلّم يتكوّن إسمها من مقعين و 12 حرفا: 8 - 3 - 5 ــــــــــ بمعنى وجع 12 - 11 - 2 ــــــ يحبّه الله تعالى 9 - 3 ـــــــــــــــــــــ من أخوات كان 1 - 5 - 4 - 5 ــــــــــــ من قبائل العرب بالتّوفيقclap |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
|
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
إجابة موفّقة منك أيّها الوفيّ و تكسب نقطة أخرى و تبقى في صدارة التّرتيب دون منافسclap السّنّة النّبويّة فى تقليم الأظافر: تقليم الأظافرهو سنّة مؤكّدة عنه صلّى الله عليه وسلّم ..يغيب عنها الكثير منّا وخاصّة النّساء . والتّقليم لغة هو القطع ، وهو تفعيل من القلم ، وكلّما قطعت منه شيئاً بعد شيء فقد قلمته . والتّقليم شرعاهو إزالة ما يزيد على ما يلامس رأس الإصبع من الظفر ، وهو سنّة مؤكّدة . وقد روى عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما أنّ رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قال : " من الفطرة حلق العانة وتقليم الأظافروقصّ الشّارب " رواه البخاري أمّا توقيت قصّ الاظافرفقد ورد عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: " وقّت لنا رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في قصّ الشّارب وتقليم الأظافرألاّ نترك أكثر من أربعين ليلة " رواه مسلم . و من السّنّة النّبويّة أن تضع حدّين لتوقيت قصّ الأظافر حدٌّ أعلى لا يزيد عنه المسلم في ترك أظافره وهو أربعين يوماً حيث نهى أن تطول أكثر ، وحدٌّ أدنى ـ أسبوع ـ رغّب فيه المسلمين بقصّ أظافرهم لتكون زينة يوم الجمعة ونظافتة . و المعتمد عند الإمام أحمد بن حنبل استحبابه كيفما احتاج إليه . وقال النّووي :"يختلف ذلك باختلاف الأحوال والأشخاص والضّابط ، الحاجة إليها ، كما في جميع خصال الفطرة ". الموانع الشرعيّة لإطالة الأظافر: إنّ عدم قصّ الاظافروتركها تطول لتصبح (مخالب) بشريّة ، سواء كان ذلك إهمالاً أو جهلاً، أو كان متعمّداً على أنّه تقليد (أو موضة من بعض النّساء هداهنّ الله ) هو خصلة ذميمة مخالفة لسنن الفطرة الّتي جاءت بها الشّريعة الإسلاميّة . فالأظافر الطّويلة قد تكون سبباً في منع وصول ماء الوضوء إلى مقدّم الأصابع ، وفيها تشبّه وتقليد لأهل الكفر والضّلال ، وتطبيع للمسلمين بطابع الغرب . والأخطر من ذلك أنّ فيها أيضاً نزوع إلى الطّبيعة الحيوانيّة وتشبّه بالوحوش ذوات المخالب ، كما أنّه عمل لا يقبله الذّوق الإسلاميّ الّذي تحكمه شريعة الله ونظرتها التّكريميّة للإنسان ـ الّذي هو خليفة الله في الأرض ـ هذا علاوة على أنّ ما ينجم من أضرار صحيّة من جراء إطالة الأظافر، يجعلها تتعارض مع القاعدة الشّرعية (لا ضرر ولا ضرار) والّتي جاءت لتحافظ على سلامة البشر. بحث طريف في قصّ الأظافر و في بحث طريف قدّمه د. يحيى الخواجي في المؤتمر العالمي للطّب الإسلاميّ أكّد فيه أنّ تقليم الأظافر يتماشى مع نظرة الإسلام الشموليّة للزّينة والجمال . فالله سبحانه خلق الإنسان في أحسن تقويم ، وجعل له في شكل جمالي أصابع يستعملها في أغراض شتّى ، وجعل لها غلافاً قرنياً هو الظّفر يحافظ على نهايتها . وبهذا التكوين الخلقي يتحدّد الغرض من الظّفر ويتحدّد حجمه بألاّ يزيد على رأس الإصبع ليكون على قدر الغرض الّذي وُجد من أجله .ومن جهة أخرى فإنّ التخلّص من الأوساخ وعوامل تجمّعها يعتبران من أهمّ أركان الزّينة والجمال ، وإن كل فعل جمالي لا يحقّق ذلك فهو مردود على فاعله . وإنّ تقليم الأظافربإزالة الأجزاء الزّائدة منها يمنع تشكّل الجيوب بين الأنامل والأظافر والّتي تتجمّع فيها الأوساخ، ويحقّق بذلك نظرة الإسلام الرائعة للجمال والزّينة. الأضرار الصحية الناجمة عن إطالة الأظافر : تحمي الأظافر نهايات الأصابع وتزيد صلابتها وكفاءتها وحسن أدائها عند الاحتكاك أوالملامسة ، وإنّ الجزء الزّائد من الظّفر والخارج عن طرف الأنملة لا قيمة له ووجوده ضار من نواح عدّة في عاملين أساسين : الاوّل: تكون الجيوب الظّفريّة بين تلك الزّوائد ونهاية الأنامل والّتي تتجمّع فيها الأوساخ والجراثيم وغيرها من مسببات العدوى كبيوض الطّفيليّات والّتي يصعب تنظيفها ، فتتعفّن وتصدر روائح كريهة ويمكن أن تكون مصدراً للعدوى للأمراض الّتي تنتقل عن طريق الفم كالدّيدان المعديّة وإلتهاب الأمعاء ، خاصّة وأنّ النّساء هنّ اللّواتي يحضّرن الطّعام ويمكن أن يلوثنه بما يحملن من عوامل ممرضة تحت مخالبهنّ الظفريّة . الثاني : إنّ الزّوائد (المخالب ) الظّفريّة نفسها كثيراً ما تحدث أذيّات بسبب أطرافها الحادّة قد تلحق الشّخص نفسه أو الآخرين وأهمّها إحداث قرحات في العين والجروح في الجلد أثناء الحركة العنيفة للأطراف خاصّة أثناء الشّجار وغيره كما أنّ هذه الزّوائد قد تكون سبباً في إعاقة الحركة الطّبيعيّة الحرّة للأصابع ، وكلّما زاد طولها كان تأثيرها على كفاءة أصابع اليد أشدّ ، حيث نلاحظ إعاقة الملامسة بأطراف الأنامل وإعاقة حركة انقباض الأصابع بسبب الأظافرالطّويلة جداً والّتي تلامس الكف قبل انتهاء عمليّة الانقباض ، وكذا تقييد الحركات الطّبيعيّة للإمساك والقبض وسواها. وهناك آفات تلحق الأظافر نفسها بسبب إطالتها ، منها تقصّف الأظافر بسبب كثرة اصطدامها بالأجسام الصلبة أو احتراقها ، ذلك أنّ طولها الزّائد يصعب معه التّقدير والتّحكّم في البعد بينها وبين مصادر النّار، كما أنّ تواتر الصّدمات الّتي تتعرّض لها الأظافرالطّويلة تنجم عنها إصابات ظفريّة غير مباشرة كخلخلة الأظافرأو تضخّمها لتصبح مشابهة للمخالب أو زيادة سمكها أو حدوث أخاديد مستعرضة فيها أو ما يسمّى بداء الأظافرالبيضاء وتؤكد الأبحاث الطّبيّة أنّ الاظافرالطّويلة لا يمكن أن نعقّم ما تحتها ولابد أن تعلق بها الجراثيم مهما تكرّر غسلها لذا توصي كتب الجراحة أن يعتني الجرّاحون والممرّضات بقصّ أظافرهم دوماً لكي لا تنتقل الجراثيم إلى جروح العمليّات الّتي يجرونها وتلوّثها. بين قوسين: علّمونا منذ الصّغر و نحن في المدرسة أن نقلّم أظافرنا و لا أنسى أبدا مرور المعلّمة بين الصّفوف لتفقّد أظافرنا و من وجدت أظافرها - لأنّني درست في مدرسة خاصّة بالبنات، طويلة كانت تضربها على أصابعها بمسطرة من حطبicon36 أتمنّى أن تفيدكم هذه المعلومات تحيّتي |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته أنتقل بكم مباشرة و: السّؤال الثّاني و العشرين ما هو؟ أحد الأشهر الهجريّة يتكوّن من ثمانيّة أحرف: 5 - 4 ــــــــــــــــ بمعنى تكلّم 6 - 8 - 7 ــــــ يجب الوفاء به 4 - 2 ـــــــــــــــ تفتح باب الشّيطان 1 - 4 ــــــــــــــــ عكس عزّ بالتّوفيق |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
صلح الحديبية كان في ذي القعدة من سنة 6هـ، وفيها خرج رسول الله- صلى الله عليه وسلم- في ما يقرب من ألف وأربعمائة من الصحابة الكرام قاصدين مكةَ لأداء العمرة، فلما علم المشركون بذلك جمعوا أحابيشهم وخرجوا من مكةَ ليصدوا رسول الله وأصحابه عن العمرة من ذلك العام، فرجع رسول الله بعد أن صالحوه على أن يأتي العام القادم، ولا يُقيم أكثر من ثلاثة أيام، وعلى هدنة تكون بينهم وبينه صلى الله عليه وسلم لمدة عشر سنين، وعلى أن يردَّ رسول الله من قصده من الكفار مسلمًا، وألا يردُّوا هم من قصدهم من المسلمين كافرًا. وعلى الرغم من جور المعاهدة إلا أن رسول الله قَبِلَها وقد حدث قبل الصلح أمر بيعة الرضوان، بعدما أُشيع أن عثمان قُتل، وكان رسول الله قد بعثه إلى قريش يُعلِمُهم أنه ما جاء لقتال أحد، وإنما جاء معتمرًا، وقد أثنى الله على المؤمنين وأنزل فيهم قرآنًا ﴿لَقَدْ رَضِيَ اللهُ عَنِ الْمُؤْمِنِيْنَ إِذْ يُبَايِعُوْنَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِيْ قُلُوْبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِيْنَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيْبًا﴾ (الفتح: 18). عمرة القضاء وكانت في العام السابع من الهجرة؛ حيث خرج رسول الله من المدينة معتمرًا، وسار حتى بلغ مكةَ فاعتمر وطاف بالبيت، وتحلَّل من عمرته، وتزوَّج بعد إحلاله بأم المؤمنين ميمونة بنت الحارث الهلالية رضي الله عنها. حجة الوداع وكان مبتدأ خروج الرسول الله- صلى الله عليه وسلم- من المدينة لأداء حجة الوداع في ذي القعدة من العام العاشر للهجرة، وكان ذلك مع جمعٍ من المسلمين كثير، صلَّى بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر بذي الحليفة ركعتَين وبات بها، وأتاه آتٍ من ربه عز وجل في وادي العقيق يأمره أن يقول في حجته هذه: "حجٌّ في عمرة"، ومعنى هذا أن الله يأمره أن يُقرن الحج مع العمرة، فأصبح فأخبر الناس بذلك. معركة الفراض بدأت هذه المعركة في شهر رمضان من عام 12هـ ووضعت أوزارها في شهر ذي القعدة من العام نفسه. وفي هذه الموقعة تمَّ تحالفٌ ثلاثيٌّ بغيضٌ بين مشركي العرب والروم النصارى والفرس المجوس ضد المسلمين، وانتصر فيها المسلمون بقيادة خالد بن الوليد- رضي الله عنه- على هذا التحالف الشرّ، والفِرَاض هي تخوم الشام والعراق والجزيرة من الجنوب الشرقي. وقد قُتل من جيوش التحالف الرومي الفارسي العربي يومئذٍ مائة ألف قتيل، بإجماع المؤرِّخين؛ يقول ياقوت الحموي في معجم البلدان: "واجتمعت عليه الروم والعرب والفرس، فأوقع بهم وقعة عظيمة، قُتل فيها مائة ألف!!". فتح بيسان تقع مدينة بيسان في القسم الشمالي من فلسطين في الزاوية الجنوبية الشرقية منه، وفي ذي القعدة سنة عام 13هـ= 634م فتُحت بيسان من قبل المسلمين على يد القائدين شرحبيل بن حسنة وعمرو بن العاص رضي الله عنهما. شكرا لك جداتووووووووو في ميزان حسناتك مرواااااااااان |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
آميــــــــن لي و لكلّ من شارك معنا هنا ما شاء الله عليك مروانووووclap إجابة صحيحة تُكسبك نقطة أولى أتمنّى أن تتبعها نقاط أخرىcupidarrow إضافة على معلوماتك القيّمة أضيف ما يلي: * ذو الــقــعــدة : قيل :أنّ العرب كانوا يقعدون فيه عن الأسفار. وقيل : قعودهم عن القتال لأنّه من الأشهر الحرم. تحيّتي |
رد: لعبة تثقيفيّة
السّلام عليكم و رحمة الله و بركاته أمهلت مسرووور وقتا حتّى يضع سؤاله لكن يبدو أنّه مشغول أعانه اللهcupidarrow لذا أنتقل بكم أحبّتي و السّؤال الثّالث عشر: من هو؟ أحد أهل الزّكاة الثّمانيّة يتكوّن إسمه من مقطعين و تسعة أحرف: 1 - 7 - 5 ـــــــــــ من أسماء الجمل 9 - 6 - 4 - 3 ـــ من أعضاء الجسم 3 - 2 - 8 ــــــــــــ يوحى إليه بالتّوفيييييقcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
ما منعني من وضع الأسئلة هو القيد الذي وضعتيه في يدي وهو شرط وضع نبذة عن موضوع الإجابة ، وهذا طبعا يقيدني ويحتم علي إلتزام الدقة والموضوعية وتفادي المتشابهات والإحتمالات أو ما يثير الإختلاف ، خاصة وأن مادة أغلب مواضيع الأسئلة على ما يبدو تتعلق بالدين ورجالاته وأحداثه ، وهذا طبعا أمر يتعبني كثيرا . منك الأسئلة والنبذة ومنا الإجابة فقط ( الماكلة بس ) . |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
لك ذلك أيّها الذّكيّ حبّيت تهنّي روحك و تحصلنيicon36 تعال عرّف لنا ما المقصود بابن السّبيل أظنّ أنّ هذه سهلةcupidarrow إجابة صحيحة و لك نقطة أخرىclap سأحاول أن أغيّر نمط الأسئلة قريبا إن شاء الله حتّى تكون عامّةcupidarrow |
رد: لعبة تثقيفيّة
إبن السبيل هو المسافر الذي وجد غريبا
في غير بلده حيث ضاعت أمواله أو أستنفذت ولم يعد يملك المال الكافي ليعود إلى بلده ، فيجوز أن يعطى من مال الزكاة قدر كفايته ، ويشترط أن لايكون في سفر معصية . |
رد: لعبة تثقيفيّة
اقتباس:
بارك الله فيك مسروور على هذه الإفادة |
| الساعة الآن 05:03 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى