|
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
المسلم الذي يعين الكفار على المسلمين يكون قد أتى كفرا وهذا نستقيه من اية في سورة ال عمران ( لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين ومن يفعل ذلك فليس من الله في شيء إلا أن تتقوا منهم تقاة ) فقوله عزوجل (فليس من الله في شيء) يعني أنه برئ منه وبراءة الله عز وجل من العبد تكون في حالة الكفر و الردة وقد تكون هناك أدلة أخرى لا أعرفها و الله أعلم |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
اقتباس:
إذا كان المقصود من الادلة اي التي في الشرح فينبغي أن تعريفيها وإذن لم دراسة الشرح وإن كانت خارج الشرح فالهدف كما أسلفت في دراسة كتاب هو محاولة الإحاطة بما فيه وليس دراسة المسائل وما قيل فيها انطلاقا من إجابتك يمكنني أن أقول : لعلك تراجعين ماقال آل الشيخ جيدا وأعيدي بإجابة مفصلة أخرى وفقك الله |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
أخطأت في تأويل السؤال فكلمة سؤال تطبيقي جعلني أفكر في إجابة خارج الشرحين فحرصت على الإتيان بدليل خارجهما أما ما قاله ال الشيخ في هذه المسألة أن تولي الكفار من الموالاة المحرمة والتولي يدخل في معناه الإكرام و الثناء والنصرة لهم والمعاونة على المسلمين وعدم البراءة منهم ظاهرا و هذا ردة من فاعله حسب فهمي للشرح ودليلة اية من سورة المائدة (يا أيها الذين امنوا لا تتخدوا اليهود و النصارى أولياء بعضهم أولياء بعض و من يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهذي الظالمين) فقوله عز وجل (ومن يتولهم منكم فهو منهم) أي فهو من أهل دينهم و ملتهم فإن كان مشرك فهم منهم و إن كان مسلم فقد ارتد إلى ملتهم |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
في الصحيحين عن علي بن أبي طالب رضي الله (واللفظ أخذته من البخاري ولتكتمل روايات الحديث يمكن مراجعة هذا الرابط) بعثني الرسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ وأبا مرثدٍ الغنَوي والزبيرَ بنَ العوامِ، وكلُّنا فارسٌ، قال : ( انطلِقوا حتى تأتو روضةَ خاخٍ، فإنَّ بها امرأةً من المشركِين، معها كتابٌ من حاطبِ بن أبي بلتعةَ إلى المشركين ) . فأدركناها تسيرُ على بعيرٍ لها حيث قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقلنا : الكتابَ، فقالتْ : ما معنا كتابٌ، فأنخناها فالتمسْنا فلم نر كتابًا، فقلنا : ما كذب رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، لتُخرجِنَّ الكتابَ أو لنجرِّدنَّكِ، فلما رأتِ الجدَّ أهوتْ إلى حجزتِها، وهي محتجزةٌ بكساءٍ، فأخرجتُه، فانطلقنا بها إلى رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، فقال عمرُ : يا رسولَ اللهِ، قد خان اللهَ ورسولَه والمؤمنين، فدعْني فلْأضربْ عنقَه . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( ما حملك على ما صنعتَ ) . قال حاطبٌ : واللهِ ما بي أن لا أكون مؤمنًا باللهِ ورسولِه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ، أردتُ أن يكون لي عند القومِ يدٌ يدفع اللهُ بها عن أهلي ومالي، وليس أحدٌ من أصحابِك إلا له هناك من عشيرتِه من يدفعُ اللهُ به عن أهله وماله . فقال النبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ : ( صدق، ولا تقولوا له إلا خيرًا ) . فقال عمرُ إنه قد خان اللهَ ورسولَه والمؤمنين، فدعْني فلْأضربْ عنقَه . فقال : ( أليس من أهل بدرٍ ؟ فقال : لعل اللهَ اطلع إلى أهل بدرٍ فقال : اعملوا ما شئتُم، فقد وجبتْ لكم الجنةُ، أو فقد غفرتُ لكم ) . فدمعت عينا عمرَ، وقال : اللهُ ورسولُه أعلمُ . فــتاملي جيدا فعل حاطب رضي الله عنه وهو إعانة المشركين على من ؟ على جيش محمد سيد المسلمين صلى الله عليه وآله وسلم وأصحابه ! فهل نقول كفر أم لا ؟ خصوصا أنه ثبت وفيهِ أُنْزِلَت هذِهِ السُّورَةُ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لاَ تَتَّخِذُوا عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمْ أَوْلِيَاءَ تُلْقُونَ إِلَيْهِمْ بِالْمَوَدَّةِ السورةَ ؟؟ فهلا راجعت مرة أخرى كلام الشارح آل الشيخ |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
بالضبط هذا هو الهذف من التدارس بورك فيك اعتقد أن إجابتي لم تكن خاطئة و لكنها كانت ناقصة ومبتورة وهذا لا يجب أن يكون في مثل هاته المسألة اقتباس:
بناءا على مراجعتي لشرح ال الشيخ أجيب عن سؤالك بما فهمت ووقر في ذهني فالمسلم الذي يعين الكفار على المسلمين في حربهم قاصدا ظهور الكفر على الإسلام يكون قد تولاهم ودخل في دائرة الكفر أي ارتد و الدليل قوله عز وجل(و من يتولهم منكم فإنه منهم إن الله لا يهذي الظالمين)أي فهو من أهل دينهم و ملتهم فإن كان مشرك فهم منهم و إن كان مسلم فقد ارتد إلى ملتهم أما المسلم الذي يعين الكفار على المسلمين لأجل دنيا يصيبها فهذه موالاة وهي محرمةو من أتاها فهو عاصي ولا يكفر و الدليل الحديث الذي ذكرته أيها الأستاذ المكرم (لم أحفظه بعد) و الاية(يا أيها الذين امنوا لا تتخدوا عدوي و عدوكم أولياء تلقون إليهم بالمودة) فالله عز وجل في هذه الاية نادى الذين يلقون إلى المشركين بالمودة ونهاهم عن فعل ذلك لكن لم يخرجهم من دائرة الإيمان حين ناداهم ب (يا أيها الذين أمنوا) بورك فيك ما كنت لأنتبه لهذه النقطة لولا سؤالك |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
بارك الله فيك ووفقني وإياك للعلم النافع والعمل الصالح
إذن ذكر الشيخ حسبك حجتان حديث متفق عليه، النبي لم يكفر حاطبا ولم يأمره بالدخول في الإسلام بعد أن سأله عن قصده من الموالاة هذه فأبان حاطب رضي الله عنه قصده فصدقه الصادق المصدوق صلى الله عليه وآله وسلم فدل على اعتبار القصد الآية وكان سبب نزولها قصة الحديث، فصدرها نداء بالإيمان لمن وقعت منه موالاة محرمة وكبيرة !!! وحقا لعل الله اطلع على أهل بدر فقالوا اعملوا ماشئتم فقد غفرت لكم اقتباس:
|
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
وفيكم بارك الله |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدا بم فسرت المساجد في الآية ؟ |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
فسرت بمعنيين :على أنها أماكن السجود والبقاع التي يصلى فيها وعلى أنها أعضاء السجود السبعة : وهي الجبهة والأنف واليدان والركبتان ورءوس القدمين ، لأنها تسجد لله فالله عز وجل ينهانا عن اتخاد هذه البقاع أمكنة للشرك ودعوة لغير ه كما ينهانا عن استخدام هذه الأعضاء في السجود لغيره كذلك |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
|
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
يقول الإمام ابن القيم -رحمه الله- في كتاب الفوائد: "واعلم أن الظلم ثلاثة دواوين: - ديوان لا يغفر الله منه شيء - وديوان لا يترك الله منه شيء - وديوان لا يعبأ الله به فالديوان الذي لا يغفر الله منه شيء هو الشرك بالله قال الله -سبحانه وتعالى: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ} لذلك من مات وهو لا يشرك بالله شيئا فيرجى له الخير بإذن الله عز وجل قال: {إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا} وفي الآية الأخرى في سورة النساء: {وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلَالًا بَعِيدًا} الديوان الآخر الذي لا يترك الله منه شيء في الظلم: ظلم العباد بعضهم لبعض فلابد من القصاص والديوان الثالث الذي لا يعبأ الله به:هو ظلم الإنسان لنفسه يبقى الشرك هو أعظم الظلم لقوله عز وجل {إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ} [لقمان: 13] فأعظم الظلم على الإطلاق: الشـرك بالله -جل وعلا رحمه الله |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
بارك الله فيكم على النقل المفيد ورحم الله ابن القيم |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
وفيكم بارك الله |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 1- مالفائدة من هته المسائل الثلاث؟ ادراك غاية الخلق وهي العبادة تحقيق هذه الغاية باتباع نهج الرسل الولاء للمؤمنين والبراءة من المشركين 2- ما هو جمع صراط؟ صُرط 3- فسر معنى قول بعض السلف «ليس الشأن أن تُحِب ولكن الشأن أن تُحَب»؟ أي أن الشأن يكمن في محبة الله لعبده لامحبة العبد لربه ..ومامن سبيل لذلك الا باتباع الرسل باتيان اوامرهم واجتناب نواهيهم 4- ورد أن الدعاء دعاءان: دعاء مسألة و دعاء عبادة، وضح لنا ذلك؟ يقول الله تعالى : [وقال ربكم ادعوني استجب لكم] فسرت كلمة استجب على طريقتين : اعطكم مااردتم او اثبكم فاذا كان اثبكم فهو دعاء عبادة واذا كان اعطكم مااردتم فهو دعاء مسالة فكان دعاء المسألة دعاء الطلب والحاجة وشمل دعاء العبادة الصلاة والذكر وغيرها 5- مالفرق بين النبي و الرسول؟ النبي من اوحي اليه بشرع وامر بتبلغيه لقوم موافقين له او أنه لم يؤمر بالتبليغ فالنبي قد يوحى اليه لنفسه فقط..فيأتي يوم القيامة وحده اما الرسول فهو من اوحي اليه بشرع وامر بتبليغه لقوم مخالفين اي انه ليس كل نبي رسول ، لكن كل رسول نبي وبذلك فالرسالة اعظم درجة من النبوة 6- مالفرق بين التولي و الموالاة؟ التولي: محبة الشرك واهل الشرك ونصرتهم على اهل الايمان قصد ظهور الكفر على الاسلام المولاة : محبة اهل الشرك لاجل الدنيا دون نصرتهم |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
جاء في الشرح أنه يجوز الأكل من ذبائح الكفار
ومانعلمه او مااعلمه انها متروكة التسمية بينما يقول الله عز وجل "ولاتاكلوا مما لم يُذكر اسم الله عليه" فكيف ذلك ؟ |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
بارك الله فيك أنفاس إجاباتك موفقة زادك الله من فضله |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
لم أقف على ذلك في الشرح خيتي أعيدي قراءته و فيما أذكر أنه يجوز دعوتهم وأكل طعامهم المباح كما فعل النبي عليه الصلاة و السلام وقوله الطعام المباح يعني أنه يستثني غير المباح منه كدبائحهم التي لا يذكر عليها إسمه عز وجل فلا يوجد تناقض بارك الله فيك |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
كان قد اشار الى جواز اكل الذبائح قبل ان يشير الى جواز الاكل من طعامهم المباح تفضلي الجزئية مصورة http://forum.muslimh.net/uploaded/90_01373756056.jpg http://montada.echoroukonline.com/da...AASUVORK5CYII= |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
أخطأت هنا فالطعام المباح هنا في الدبيحة مرهون بطريقة الذبح لا التسمية [/size][/color]و أنا هي من عليها إعادة قراءته حسب بحث بسيط وجدت تعقيدات في المسألة بين المذاهب لكن شرح الشيخ اعتمد القول بجواز الأكل من ذبائح الكفار و قد خص الإستثناء هنا أهل الكتاب دون غيرهم من أهل الكفر استدلالا بالايات التالية :( وطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم )فمفهومه تحريم طعام غيرهم من الكفار و المشركين و قوله عز وجل"وَطَعَامُ الَّذِينَ أُوتُواالْكِتَابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعَامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ" وحديث عائشة رضي الله عنها في الصحيحين وغيرهما "أن قومًا حديثي عهد بإسلام يأتوننا باللحوم فلا ندري أذكروا اسم الله عليه أو لا فقال النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ : سموا الله أنتم وكلوا" حسب ما فهمت أن ذبائح أهل الكتاب تحل بنصوص من الكتاب و السنة مطلقا ولو كانت متروكة التسمية ويسمي عليها المسلم إذا أكل منها أما عند المسلمين فيشترط التسمية بالإضافة إلى طريقة الذبح و الله أعلم لعل الأخ عبد القادر يفيدنا أكثر في هذه المسألة بارك الله فيك خيتي |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
يعني ان اتيان البسملة في اول الطعام كافٍ طيب قلتِ ايضا في بداية كلامك ان الطعام المباح هنا مرهون بطريقة الذبح لا التسمية على هذا الاساس اما ان يذبح بالطريقة المتعارفة لدينا فيجوز اكله او انه لايجوز مما يعني ان جهل طريقة ذبحهم تقودنا الى عدم الأكل من ذبائحهم |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
اقتباس:
كاني بك وخصوصا بعد قراءتك مشاركتك الأخيرة تريدين اللحوم المستوردة عندنا الآن اقتباس:
كذلك الورع بابه واسع لكن التحريم والتحليل مرده إلى قال الله قال رسوله ذبائح أهل الكتاب الذي أجازه الشيخ يفهم منه إخراج ذبائح غيرهم من الكفار كالملاحدة في اروبا أو في غيرها وكذلك كلمة ذبائح تخرج منها مالم يذبح ولو كانت من أهل الكتاب كطريقة الصعق الكهربائي والمسألة (بما فيها التسمية) فقهية ذكرت عرضا فقط |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
.........رفع لتعم الفائدة.............. |
رد: الجزء الثاني : تدارس كتاب ثلاثة الاصول وأدلتها
...........رفع لتعم الفائدة......... |
| الساعة الآن 06:42 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى