منتديات الشروق أونلاين
  • صفحة 3 من 4
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

منتديات الشروق أونلاين (http://montada.echoroukonline.com/index.php)
-   المنتدى العام الإسلامي (http://montada.echoroukonline.com/forumdisplay.php?f=240)
-   -   خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر (http://montada.echoroukonline.com/showthread.php?t=268738)

ابو ايوب23 21-07-2014 02:37 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 

سوى الرجوع لمراجع الشيعة مثل:" الحلي، وابن الطقطقي،
لما القمناك والزمناك الحجة بان ابن العلقمي رحمه الله لم يكن له دور في سقوط الخلافة العباسية وان تهمة الخيانة مكتذبة عليه .وايدنا ذلك بشهادة الامام السني لبن الطقطقي رحمه الله .
فما كان لك من مهرب سوىاتهام ابن الطقطقي بالتشيع لابطال شهادته وتحقيق دعوى مشايخك.
ونحن نؤكد ان الامام ابن الطقطقي كان سنيا ان لم يكن حشويا طبعا.
فبالرجوع لكتاب الامام ابن الطقطقي "الفخري في الاداب السلطانية" نجده يترضى على ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم وغيرهم من الصحابة ويذكرهم بخير
والشيعي او الرافضي -كما في العرف الحشوي-هو الذي يسب الصحابة ولايترضى عنهم.بل الاكثر من ذلك فاننا نجد ابن الطقطقي يترضى حتى على معاوية ويذكره بخير.
قال في كتابه الفخري ص57:(وأما معاوية، رضي الله عنه، فكان عاقلاً في دنياه لبيباً عالماً حليماً ملكاً قوياً جيد السياسة حسن التدبير
لأمور الدنيا عاقلاً حكيماً فصيحاً بليغاً يحلم في موضع الحلم ويشتد في موضع الشدة إلا أن الحلم كان
أغلب عليه. وكان كريماً باذلاً للمال محباً للرياسة مشغوفاً ، كان يفضل على أشراف رعيته كثيراً. فلا
يزال أشراف قريش مثل عبد الله بن العباس وعبد الله بن الزبير وعبد الله بن جعفر الطيار وعبد الله بن
عمر وعبد الرحمن بن أبي بكر وأبان بن عثمان بن عفان وناس من آل أبي طالب، رضي الله عنهم يفدون
عليه بدمشق فيكرم مثواهم ويحسن قراهم ويقضي حوائجهم، ولا يزالون يحدثونه أغلظ الحديث ويجبهونه
أقبح الجبه، وهو يداعبهم تارة ويتغافل عنهم أخرى ولا يعيدهم إلا بالجوائز السنية والصلات الجمة).....الخ
فهل مازلت مقلدا لشيخك جوجل ومصرا على شيعية ابن الطقطقي؟؟؟
شخصيا مازلت لم اعد بحثا كاملا عن الرجل ولكن من خلال اطلاعي على كتابه "الفخري" تبين لي ان الرجل كان حشويا.وأردتم التبرأ منه ورميه بالتشيع لانه قال كلمة حق في ابن العلقمي.

أمازيغي مسلم 22-07-2014 01:56 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

ومرة أخرى يعجز المخالف عن الإجابة على إلزاماتنا المفحمة له؟؟؟، وأدعو القراء الكرام إلى تأمل جوابه الآتي:
{ الآية ترد على الآيات التي استددللت بها من أن علم الغيب يعلمه الله وحده، ونحن استدللنا بالآية على جريمة خطئك وأن الله يطلع على غيبه من شاء}.

التعليق: سأبسطه في نقطتين:

الأولى: كيف ردت آيتك التي استدللت بها على آياتي التي سقتها لك؟؟؟، أي: ما وجه مخالفة آيتك لآياتي المستدل بها؟؟؟، وينبني على جواب المخالف إن استطاع: أن يجيبنا على النقطة الثانية.

الثانية: هل علي رضي الله عنه:" رسول" حتى تشمله آيتك؟؟؟.

قوله:{كذلك لو كان ابن تيمية يعلم الغيب لتجنب دخول السجن...الخ}.
التعليق: هذه حيلة مكشوفة للهروب من إلزاماتي المفحمة؟؟؟، وأما فيما مسألة:" علم ابن تيمية للغيب؟؟؟"، فقد تكلمنا عنها سابقا بما يغني عن التكرار الممل.

ختاما: تهرب المخالف كعادته عن الإشارة إلى أكبر مراجعه من الشيعة، وهما:" الحلي"، و:" صاحب أعيان الشيعة؟؟؟"، وذهب يدندن حول:" سنية ابن الطقطقي؟؟؟"، فنجيبه بما يأتي:

لست أنا من قال بتشيع:" ابن الطقطقي"، وإنما هم:" المؤرخون"، ولأن المخالف يتجاهل ما ليس في صالحه، فنحن مضطرون لإعادة تذكيره بهذه المسألة قائلين:

لم تجد منفذا للهروب من ورطتك إلا استنجادك بأحد مؤرخي مذهبك، وهو:" ابن الطقطقي؟؟؟»المتشيع؟؟؟، و:" الشيء من معدنه: لا يستغرب"، و:" ما جاء على أصله، فلا يسأل عن علته"، وإليكم ما جاء في تعريف:" ابن الطقطقي":

جاء في كتاب:" الأعلام" للزركلي:(6/283) ما يأتي:{ ابن الطِّقْطَقي:(660 - 709 هـ = 1262 - 1309 م).
محمد بن علي بن محمد ابن طباطبا العلويّ، أبو جعفر، المعروف بابن الطقطقي: مؤرخ بحاث ناقد. من أهل الموصل. خلف أباه (سنة 672 هـ في نقابة العلويين بالحلة والنجف وكربلاء،
وتزوج بفارسية من خراسان. وزار مراغة (سنة 696) وعاد إلى الموصل، فألف فيها (سنة 701) كتابه (الفخري في الآداب السلطانية والدول الإسلامية - ط) وقدمه إلى واليها (فخر الدين عيسى بن إبراهيم؟) . ولعله توفي بها.
وقد قال محقق الكتاب إن:" ابن الطقطقي": كان ذا ميول شيعية؟؟؟. وأنه غالى في الثناء على المغول ودولتهم بما أبعده عن إنصاف دول الإسلام الأخرى}.
وجاء في كتاب:" اكتفاء القنوع بما هو مطبوع، أشهر التآليف العربية في المطابع الشرقية والغربية":(1/72):
فخر الدين ابن الطقطقي:
نبغ سنة 702هـ 1302م له كتاب في تأريخ الخلافة إلى زمن سقوط بغداد في يد هولاكو المغولي فرغ من تأليفه سنة 701هـ ،وكان مشربة مغايرا لمشرب بني العباس وسمى كتابه الفخري. اعتنى بطبعه العلامة اهلوارت في مدينة جوثا عاصمة امارة جوثا الألمانية وكان الفراغ من طبعه سنة 1860م".

ولأن:" ابن الطقطقي": متشيع، فقد اهتمت دولة الرفض:" إيران" بكتبه، فطبعت له كتابه المسمى:" الأصيلي في أنساب الطالبيين"، وهو بتحقيق أحد مراجع الشيعة، وهو:" السيد مهدي الرجائي"، وقد طبع الكتاب في:" مكتبة آية الله العظمى المرعشي النجفي - قم - الطبعة الأولى 1418هـ".

لذلك لا نستغرب من المخالف: استدلاله بمراجع مذهبه، لإثبات معتقده، ولكننا نستغرب ادعاءه المتواصل بأنه:" سني؟؟؟"، وقد أعرض عما يقرب من أربعين مرجعا من مراجع مؤرخي أهل السنة والجماعة؟؟؟، ويحاول مغالطا إيهام القراء بأن من أثبت صحة القصة هو:" ابن تيمية" فقط رحمه الله، ولله في خلقه شؤون.
وصدق الشاعر حين قال:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ÷ وإن خالها تخفى على الناس تعلم


وبعد كتابتي ما سبق: تذكرت إلزاما هاما جدا: لم يجبنا عليه المخالف بعد؟؟؟، وهو قولي:

يبقى أمام المخالف:" إشكال عويص جدا جدا"، هو أن:" خيانة الرافضة للمسلمين": أثبتها مؤرخ شيعي هو:" ابن الساعي": المتوفى سنة:(674 هـ) الذي قال: ".. وفي أيامه –يعني المستعصم- استولت التتار على بغداد وقتلوا الخليفة ، وبه انقضت الدولة العباسية من أرض العراق وسببه أن وزير الخليفة مؤيد الدين بن العلقمي كان رافضياً.. الخ" "مختصر أخبار الخلفاء": ص136-137 وابن الساعي ذكره محسن الأمين في أعيان الشيعة من رجال الشيعة وقال: علي بن أنجب البغدادي المعروف بابن الساعي له أخبار الخلفاء ت 674هـ "أعيان الشيعة: " 1/305".

في انتظار أجوبة المخالف على إلزاماتنا، نقول:

الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
ثنميرت.

ابو ايوب23 22-07-2014 09:07 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
1-قال الامام الصفدي في الوافي بالوفيات في ترجمة ابن العلقمي:كان وزيرا كافيا خبيرا بتدبير الملك ولم يزل ناصحا لاستاذه حتى وقع بينه وبين الدواة دار الصفير لانه كان يتغالى في السنة.
فالامام الصفدي السني يشهد ان ابن العلقمي كان سنيا غاليا في السنة وليس شيعيا .
2-قال الامام السني سبط ابن الجوزي في مرآة الزمان في ترجمة ابن العلقمي:الرجل ابن العلقمي التقي الورع المستقيم وإنه قارئء لكتاب الله.
وهذه شهادة اخرى لامام سني حول ابن العلقمي المتهم لدى الحشوية.
لا اريد الاكثار من شهادات اهل السنة لابن العلقمي بالاستقامة ولا لابن الطقطقي بانه سني قح.لانك تلميذ مقلد لشيخك جوجل...

ابو ايوب23 22-07-2014 09:23 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
أما بخصوص ابن الساعي الذي تزعم انه شيعي فهذا بهتان عظيم لان الرجل كان سنيا شافعيا واليك ترجمته:

ذكر تلميذه إبن الفوطي ( ت 723 ) للهجرة انه علي بن انجب بن عبد الله بن عمار بن عبد الله ( 1 ) يلقب بتاج الدين ويكنى بأبي طالب واشتهر بإسم ابن الساعي.

وهو بغدادي الأصل ، شافعي المذهب وانفرد ابن العماد الحنبلي بذكر لفظ آخر لنسبه وهو السلامي .

وأجمعت مصادر ترجمته على أنه ولد سنة 593 .

تتلمذ ابن الساعي على أيدي نخبة من علماء عصره مثل : إبن النجار المؤرخ ( ت 643)) والشاعر الأديب أبو اليمن الكندي ( 659 هـ).

وبعد مرحلة من الدرس والتحصيل أصبح عالما مشهورا و مقدما في عديد من العلوم، إذ اشتهر بعلوم التاريخ ونعته الذهبي ( ت 748 هـ ) ب الإمام المؤرخ البارع ، وأكد ابن قاضي شهبه ( ت 851 هـ) أنه كان فقيها بارعا قارئا بالسبع مؤرخا شهيرا ، وأثنى إبن عماد الحنبلي ( ت 1089 هـ ) على تضلعه بعلم الحديث، إذ وصفه بأنه كان ( إماما حافظا مبرزا على أقرانه ).

تسلم إبن الساعي وظيفة الخازن في خزانة دار الكتب بالمدرسة المستنصرية والمدرسة النظامية ولذلك عرف أيظا بالخازن .

وقد أشار مترجموه الى أنه توفي في رمضان سنة 674 هـ.


مؤلفاته

صنف ابن الساعي في عدة علوم وقد أشار إبن قاضي شهبه الى ذلك يقول : ( له مصنفات في التفسير والحديث والتاريخ ) وأكد غير واحد من المؤرخين أن مؤلفاته كثيرة ووصفها ابن كثير ( 774 هـ ) بأنها مفيدة.

وسنذكرها أدناه مرتبة بحسب موضوعاتها ( 2 ) .

أولا : الحديث النبوي الشريف :
1- الاحاديث الثمانية العالية .
2- الايضاح عن الاحاديث الصحاح .

ثانياً : الفقه :
3- ارشاد الطالب الى معرفة المذاهب .
4- الحث على طلب الولد .

ثالثاً : الأدب واللغة :
5- شرح الفصيح .
6- شرح نهج البلاغة .
7- غزل الطراف ومغازلة الأشراف .
8- الفوائد الأدبية في شدة المقامات الحربية .
9- كتاب المحب والمحبوب .
10- كشف الكامات العربية .

رابعا : التاريخ
11- أخبار الحلاج
12- نزهة الابصار في معرفة نقباء الاسرة الاطهار
13- اخبار الادباء
14- أخبار الربط والمدارس
15- أخبار الزهاد
16- أخبار الظاهر
17- أخبار قضات البغداد
18- أخبار المصنفين
19- أخبار النبوية
20- الإشارات الموفقية في علماء الدولة البويهية
21- إعتبار المستبصر في أخبار المستنصرية
22- الإيناس في مناقب الخلفاء من بني العباس
23- بلغة الظرفاء الى معرفة التواريخ الخلفاء
24- تاريخ الوزراء
25- تاريخ من أدركت خلافة ولدها
26- الجامع المختصر في عنوان التواريخ وعيون السير
27- حسن الوفاء لمشاهير الخلفاء
28- ذيل تاريخ بغداد
29- ذيل الكامل لابن الأثير
30- الروض الناضر في أخبار الناصر
31- سيرة المستعصم
32- الشهود والحكام في بغداد
33- طبقات الخلفاء والذيل عليها
34- طبقات الفقهاء
35- مشيخة ابن الساعي
36- المعلم الاتابكي في التاريخ
37- مفاتيح الجنان و مصابيح الجنان
38- المقابر المشهورة والمشاهد المزورة
39- مناقب الخلفاء الاربعة
40- المناقب العلية لمدرس النظامية
اما ماذكرته من ان ابن الساعاتي ذكر خيانة ابن العلقمي للمسلمين في كتابه مختصراخبار الخلفاء .فهذا كلام باطل وهذا الكتاب لا تصح نسبته الى ابن الساعي وليس من تأليفه بل دس باسمه بدليل ان ابن الساعي توفي سنة 674 .والمطلع على الكتاب يجده يتحدث على حوادث جاوزت سنة 754.اي بعد وفاته بثمانين سنة!!!!فهل يعقل ذلك .الم انصحك يابني بعدم الاعتماد على ما يقدمه لك شيخك جوجل الذي جوجلك
وللمحقيقين كلام طويل في عدم صحة نسبة الكتاب لابن الساعي.
فابحث عن شبهة اخرى قبل فوات الاوان.

أمازيغي مسلم 24-07-2014 02:40 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

عرف عن:" شيعة الروافض": استحلالهم للكذب انصرة مذهبهم بناء على عقيتهم المقدسة ل:" التقية = الكذب".
أبدأ الرد على المخالف من السطر الأول لمشاركته رقم:(83) حين افترى على الإمام السني:" الصفدي" قوله عن:" ابن العلقمي" أنه كان:" سنيا، بل جعله:" غاليا في السنة؟؟؟"، ولكشف هذه الفرية المفضوحة: ننقل لكم ترجمة:" الصفدي" ل:" ابن العلقمي" من نفس الكتاب الذي استشهد منه المخالف لنصرة فريته؟؟؟.
قال الإمام:" الصفدي"في كتابه:" الوافي بالوفيات":(1/82-83):
{ابن العلقمي الوزير:
محمد بن محمد بن علي أبو طالب الوزير المدبر مؤيد الدين ابن العلقمي البغدادي الرافضي وزير المستعصم، ولي الوزارة أربع عشرة سنة فأظهر الرفض قليلاً، وكان وزيراً كافياً خبيراً بتدبير الملك، ولم يزل ناصحاً لأستاذه حتى وقع بينه وبين الدوادار لأنه كان يتغالى في السنة، وعضده ابن الخليفة، فحصل عنده من الضغن ما أوجب له أنه سعى في دمار الإسلام وخراب بغداد على ما هو مشهور، لأنه ضعف جانبه، وقويت شوكة الدوادار بحاشية الخليفة حتى قال في شعره:

وزير رضى من بأسه وانتقامه ÷ بطيّ رقاع حشوها النظم والنثر
كما تسج الورقاء وهي حمامة ÷ وليس لها نهى يطاع ولا أمر

وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرّ هولاكو، وجرّأه على أخذ بغداد، وقررّ مع هولاكو أمورا انعكست عليه، وندم حيث لا ينفعه الندم، وكان كثيرا ما يقول عند ذلك:
وجرى القضاء بعكس ما أمّلته......

لأنه عوامل بأنواع الهوان من أراذل التتار والمرتدة.

حكى أنه كان في الديوان جالسا، فدخل بعض التتار ممن لا وجاهة له راكبا فرسه، فساقه إلى أن وقف بفرسه على بساط الوزير وخاطبه بما أراد، وبال الفرس على البساط، وأصاب الرشاش ثياب الوزير، وهو صابر لهذا الهوان: يظهر قوة النفس، وأنه بلغ مراده. وقال له بعض أهل بغداد:" يا مولانا: أنت فعلت هذا جميعه، وحميت الشيعة حمية لهم، وقد قتل من الأشراف الفاطميين خلق لا يحصون، وارتكب من الفواحش من نسائهم، وافتضت بناتهم الأبكار مما لا يعلمه إلا الله تعالى"، فقال بعد أن قتل الدوادار ومن كان على مثل رأيه لا مبالاة بذلك، ولم تطل مدته حتى مات غما وغبنا".
تنبيه هام جدا: ليلاحظ القراء الكرام:" الغش والافتراء الواضح" الظاهر من المخالف للقراء حيث أنه تعمد حذف قول:" الصفدي" في بداية ترجمة:" ابن العلقمي" ما يأتي:{ الرافضي وزير المستعصم، ولي الوزارة أربع عشرة سنة فأظهر الرفض قليلاً}، ثم يستمر:" تدليس المخالف وتلبيسه" حين نسب:" التغالي في السنة" لابن العلقمي؟؟؟، والذي يقرأ الترجمة يدرك أن المقصود بتلك النسبة هو:"الدوادار" الذي اختلف مع:" ابن العلقمي" مما أدى بابن العلقمي إلى قتله كما ذكره:" الصفدي".
ويواصل المخالف:" التدليس والتلبيس" على القراء، فيخفي بيان الإمام:" الصفدي" لخيانة:" ابن العلقمي" حين قال عنه:{ وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرّ هولاكو، وجرّأه على أخذ بغداد، وقررّ مع هولاكو أمورا انعكست عليه، وندم حيث لا ينفعه الندم، وكان كثيرا ما يقول عند ذلك: وجرى القضاء بعكس ما أمّلته}.

وبعد الظهور الجلي لخداع المخالف للقراء وتلبيسه وتدليسه عليهم، وخيانته للأمانة العلمية، أقول:
لا أدري هل سيستحيي، ويعترف بخطيئته؟؟؟، وبأي وجه سيقابل القراء في رده القادم؟؟؟، هل سيتوب ويؤوي للحق؟؟؟،أم أنه سيعاند ويكابر؟؟؟.
إنه مطالب في رده القادم بالإجابة على ما نقلناه عن الإمام:" الصفدي": الذي نقل هو عنه نسبته:" ابن العلقمي" لأهل السنة لتبرئة الشيعة من خيانة الإسلام؟؟؟.

وتأكيدا لما أثبثتناه من تشيع:" ابن العلقمي": ننقل للقراء الكرام بعضا من ترجمته من مؤلفات:" الشيعة" أنفسهم، فإليكموها:

ذكر:" آغا بزرك الطهراني" – وهو شيعي - في كتابه:" الأنوار الساطعة فى المائة السابعة":(1/46) ما يأتي:{ ولابن أبي الحديد السبع العلويات نظمها في 611 للوزير الشيعي ابن العلقمي ، وقد شرحها يوسف بن ناصر الغروي. ذكر في مقدمة الشرح أحوال ابن أبي الحديد نقلا عن ابن الفوطي المذكور. قال وشرح النهج أيضا في 649 باسم الوزير ابن العلقمي، وتخلص من مقتلة المغول لكونه في دار ابن العلقمي}؟؟؟.
هل رأيتم أيها القراء الأفاضل: لقد وصف المؤلف:" آغا بزرك الطهراني" – وهو شيعي - :" ابن العلقمي": بأنه:" وزير شيعي؟؟؟"، وقد تخلص المترجم له تخلص من مقتلة المغول لكونه في دار ابن العلقمي الشيعي المتحالف مع المغول ضد المسلمين؟".
هل هناك اعتراف أوضح وأصدق من هذه الشهادة الشيعية؟؟؟.

ومما جاء في:" الأنوار الساطعة في المائة السابعة":(1/85)، ونذكر القراء مرة أخرى بأن مؤلفه:" شيعي" ما يأتي:
{ وقال في:" الشذرات: 5 273 ):" كان فاضلا متغاليا في التشيع"، ودعا عليه بقوله:" قاتله الله ولا رحمه بدعوى أنه تسبب تسلط التتر على بغداد".
وكذلك فعل:" اليافعي"، فقال في:" مرآة الجنان في حوادث 656 ): وفيها دخلت التتار بغداد، وسبب دخولهم أن الملك المؤيد:" ابن العلقمي": كاتبهم وحرضهم على قصد بغداد لأجل ما جرى على إخوانه الرافضة من النهب والخزي، وظن أن الأمر يتم ويبقى خليفة علويا، فأشار على المستعصم أني أخرج إليهم لتقرير الصلح، فخرج الخبيث وتوثق لنفسه بالأمان، ورجع وقال للخليفة:" إنهم يريدون أن يكون الأمر كما كان لأجدادك مع السلجوقية"، فخرج المستعصم مع عدة فقتلوا"، ثم قال:" اليافعي ":" وفيها توفي الوزير الرافضي ابن العلقمي ولي وزارة العراق 14 سنة، وكان ذا حقد على أهل السنة، فصار سبب دخول التتار بغداد، ثم انعكس حاله، وأكل يده ندما، وبقي بعد تلك الرتبة الرفيعة في حالة وضيعة، وولي مع غيره وزارة التتار على بغداد بطريق الشركة، ثم مرض غما، ومات بعد قليل".

أمازيغي مسلم 24-07-2014 02:41 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
ويستمر:" تدليس وتلبيس" المخالف على القراء؟؟؟، فيستدل على:" سنية ابن الساعي الشيعي" بمؤرخ شيعي هو:" ابن الفوطي؟؟؟"، فعلا: هزلت؟؟؟.
ألا يستحيي هذا المخالف من الله ومن عباده؟؟؟، فيصر على الافتراء دون خشية انكشافه؟؟؟، أم يظن بأن غيره دون عقول تميز بين الحق والباطل، والغث والسمين؟؟؟".
و:" ابن الفوطي": تتلمذ أيضا على يد:" عطا ملك" كما في:" الأنوار الساطعة في المائة السابعة":(1/53) حيث قال:{ أجازني :"عطا ملك" بجميع مصنفاته، وأملى علي شعره بتبريز في 677، وأعادني إلى بغداد في 679، وفوض إلي كتابة تاريخ الحوادث، والإشراف على خزانة كتب المستنصرية}.
فتأملوا أيها القراء الكرام ماذا يقوله ل:" عطا مالك" أحد تلامذته:
{قل للنواصب كفوا لا أبا لكم ÷ لشيعة الحق يأبى الله توهينا}.

والنواصب كما هو معروف عند:" الشيعة" هم:" أهل السنة".
لذلك نجد كثيرا من مؤرخي الشيعة ينقلون عن كتاب:" ابن الفوطي"، واسمه:" الحوادث الجامعة".

وقد أمعن المخالف في التلبيس بنسبة:" ابن الساعي" للمذهب الشافعي: مخفيا بأن ذلك مذهبه القديم قبل أن يتشيع، وقد ذكره
وذكره من أعيان الشيعة مؤلف كتاب:" الأنوار الساطعة فى المائة السابعة":(1/17) لصاحبه:" آغا بزرك الطهراني"، وترجم له في:(1/54-55) قائلا:

{ علي بن أنجب بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحيم:
الشيخ تاج الدين أبو طالب المعروف بابن الساعي البغدادي المؤرخ الخازن.
ولد في شعبان 593 وتوفي 21 رمضان 674 كان خازن دار الكتب للمستنصر العباسي وبعده حتى سقوط بغداد فتولى نفس العمل من قبل الخواجه نصير الدين الطوسي ووقف مكتبته الشخصية للمكتبة النظامية في أواخر عمره.
ترجمة الدكتور مصطفى جواد في مقدمة كتابه نساء الخلفاء والجزء التاسع من كتابه الآخر الجامع المختصر مفصلا لأحواله وعدد من مؤلفاته 56 كتابا
أقول ويروي ابن أنجب هذا كتاب معالم العترة عن مؤلفه الحافظ عبد العزيز بن المبارك 524 - 611 المذكور في ص 90 - 91 ويروي علي بن عيسى الأربلي م 692 عنه إجازة في كتابه كشف الغمة مكررا.
وقد نقل علي بن طاوس م 664 في كتابه المجتنى عن التأريخ الكبير للمترجم له ما يختص بسنة 621 فقال روى الشيخ الفاضل الأوحد في علومه علي بن أنجب المعروف بابن الساعي فيما يختص بسنة 621 عن أحمد بن محمد الفارسي الضرير أنه دخل بغداد في تلك السنة في حالة سيئة، فألهم بدعاء وهذا الدعاء نقله الكفعمي في البلد الأمين والمصباح
وذكرنا في ص 4 - 6 كتابه الروض الناضر في أحوال الناصر
وله ولد اسمه كمال الدين أبو القاسم عبيد الله
ولد 7 شعبان 632 ورتب حاجبا في 650 وتوفي في حملة المغول
وقد عد ابن القاضي شهبة المترجم له شافعيا، وترجمه في طبقات الشافعية، وله مناقب الخلفاء، ولكن البلاط العباسي في آخر عهدها اقترب من التشيع.
وكانت حلقة الوصل في ذلك وهو التصوف والفتوة التي كان الخلفاء يتلبسون بشعائرها بيد نقباء شيعة في مشهد أمير المؤمنين ع بالغري وقد لبسها ابن الساعي سنة 608 هذا وروايته لكتاب معالم العترة وتأليفه عدة مجلدات في أحوال الناصر يؤيد حسن حاله".
وليتأمل القراء الكرام ما ورد في آخر الترجمة، فقد ظهر بجلاء تحول:" ابن الساعي" من المذهب الشافعي إلى المذهب الشيعي.
ونؤكد ما سبق بما يأتي:

بالنسبة ل:" ابن الساعي": سأقتصر في تعريف بيان كونه شيعيا من مؤلفات الشيعة، وأبتدئ بسؤال بسيط قائلا:

كيف يكون:" ابن الساعي سنيا؟؟؟": وقد ذكره مؤرخ الشيعة:" محسن الأمين" من أعيان الشيعة، وليس من عوامهم فقط، فقال معرفا له: "علي بن أنجب البغدادي المعروف بابن الساعي له أخبار الخلفاء ت674هـ"( أعيان الشيعة: 1/305).

وجاء في:" الكنى والالقاب":(1/341) لمؤلفه:"القمي الشيعي":
{ ابن الساعي: تاج الدين علي بن انجب بن عثمان بن عبدالله البغدادي خازن الكتب للمستنصر العباسي، قرأ القراءات على العكبري، وصحب ابن النجار واخذ عنه، وسمع الحديث من جماعة، وكان فقيها محدثا مؤرخا شاعرا أديبا، صنف تأريخا كبيرا بلغ فيه إلى آخرسنة 656 يتضمن تأريخ الخلفاء العباسيين. توفي سنة 674 وتقدم في ابن الاخضر ان صاحب كشف الغمة علي بن عيسى الاربلي يروي كتاب معالم العترة النبوية عن تاج الدين علي بن انجب ابن الساعي عن مصنفه الجنابذي الحافظ".

وجاء في كتاب:" حياة الإمام الرضا":(1/162) لمؤلفه:"جعفر المرتضى الشيعي":
{وكذلك إلى ما ذكره ابن الساعي في مختصر أخبار الخلفاء ص 26، وغيرها. وغير ذلك من كتب التاريخ والرواية، ليعلم مقدار الظلم والعسف الذي حاق بأبناء علي، وشيعتهم في تلك الحقبة من الزمن}.

وذكر مؤلفوا:" موسوعة مؤلفي الامامية":(1/13) من القائمين على:" مجمع الفكر الاسلامي" – وهم شيعة -:
{ تصانيف أصحابنا وأصولهم: لا تكاد تضبط، لانتشار أصحابنا في البلدان وأقاصي الأرض غير أن علي الجهد في ذلك...
ومن القرن السابع تطل عدة فهارس، أهمها: " الإبانة عما في الخزانة " للسيد علي بن طاووس (ت 664 ه) وقد ضم أسماء ما اشتملت عليه مكتبته، وكتاب المؤرخ علي بن أنجب البغدادي (ت 674 ه): " أخبار المصنفين وأسماء المصنفات}.


وجاء في كتاب:" الغدير":(11/269) لمؤلفه:" عبد الحسين أحمد الأميني النجفي الشيعي":
{ أبو طالب تاج الدين المعروف بابن الساعي علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله البغدادي المتوفى 674، صاحب التآليف الكثيرة منها شرح نهج البلاغة كما في (منتخب المختار) ص 138}.

ومرة أخرى يتأكد للقراء:" غش وتلبيس وتدليس" المخالف للأمانة العلمية – لا لشيء سوى لنصرة مذهبه الباطل -.
ونذكر المخالف ثانية:

بعد الظهور الجلي لخداع المخالف للقراء وتلبيسه وتدليسه عليهم، وخيانته للأمانة العلمية، أقول:

لا أدري هل سيستحيي، ويعترف بخطيئته؟؟؟، وبأي وجه سيقابل القراء في رده القادم؟؟؟، هل سيتوب ويؤوي للحق؟؟؟،أم أنه سيعاند ويكابر؟؟؟.
إنه مطالب في رده القادم بالإجابة على ما نقلناه وأثبتناه من:" شيعية ابن الساعي" من كتب:" الشيعة أنفسهم؟؟؟".

و:" إن غدا لناظره قريب؟؟؟".

تقبلوا تحيتي.
ثنميرت.

أمازيغي مسلم 24-07-2014 02:42 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
بعد أن أثبتنا:" خيانة الشيعة الروافض للإسلام" عن أربعين مرجعا، نذكر اليوم حقيقة:" مؤامرة ابن العلقمي الرافضي": كما ذكرها الشيخ:" د. ناصر بن عبد الله بن علي القفاري" في كتابه:" أصول المذهب الرافضى":(3/170-174 ):

وملخص الحادثة أن ابن العلقمي كان وزيراً للخليفة العباسي المستعصم، وكان الخليفة على مذهب أهل السنة، كما كان أبوه وجده، ولكن كان فيه لين وعدم تيقظ، فكان هذا الوزير الرافضي يخطط للقضاء على دولة الخلافة، وإبادة أهل السنة، وإقامة دولة على مذهب الرافضة، فاستغل منصبه، وغفلة الخليفة لتنفيذ مؤامراته ضد دولة الخلافة، وكانت خيوط مؤامراته تتمثل في ثلاث مراحل:

المرحلة الأولى: إضعاف الجيش، ومضايقة الناس.. حيث سعى في قطع أرزاق عسكر المسلمين، وضعفتهم:
قال ابن كثير: "وكان الوزير ابن العلقمي يجتهد في صرف الجيوش، وإسقاط اسمهم من الديوان، فكانت العساكر في أخر أيام المستنصر قريباً من مائة ألف مقاتل.. فلم يزل يجتهد في تقليلهم، إلى أن لم يبق سوى عشرة آلاف" [البداية والنهاية: 13/202.].

المرحلة الثانية: مكاتبة التتار: يقول ابن كثير: "ثم كاتب التتار، وأطمعهم في أخذ البلاد، وسهل عليهم ذلك، وحكى لهم حقيقة الحال وكشف لهم ضعف ا لرجال" [البداية والنهاية: 13/202.].

المرحلة الثالثة: النهي عن قتال التتار وتثبيط الخليفة والناس:
فقد نهى العامة عن قتالهم [منهاج السنة: 3/38.] وأوهم الخليفة وحاشيته أن ملك التتار يريد مصالحتهم، وأشار على الخليفة بالخروج إليه والمثول بين يديه لتقع المصالحة على أن يكون نصف خراج العراق لهم، ونصفه للخليفة، فخرج الخليفة إليه في سبعمائة راكب من القضاة والفقهاء والأمراء والأعيان.. فتم بهذه الحيلة قتل الخليفة ومعن معه من قواد الأمة وطلائعها بدون أي جهد من التتر. وقد أشار أولئك الملأ من الرافضة وغيرهم على المنافقين على هولاكو أن لا يصالح الخليفة، وقال الوزير ابن العلقمي: متى وقع الصلح على المناصفة لا يستمر هذا إلا عاماً أو عامين، ثم يعود الأمر إلى ما كان عليه قبل ذلك، وحسنوا له قتل الخليفة، ويقال إن الذي أشار بقتله الوزير ابن العلقمي، ونصير الدين الطوسي [وكان النصير عند هولاكوا قد استصحبه في خدمته لما فتح قلاع الألموت، وانتزعها من أيدي الإسماعيلية (ابن كثير/ البداية والنهاية: (13/201) ).].
ثم مالوا على البلد فقتلوا جميع من قدروا عليه من الرجال والنساء والولدان والمشايخ والكهول والشبان، ولم ينج منهم أحد سوى أهل الذمة من اليهود والنصارى، ومن التجأ إليهم، وإلى دار الوزير ابن العلقمي الرافضي [البداية والنهاية: 13/201-202.].
وقد قتلوا من المسلمين ما يقال إنه بضعة عشر ألف ألف إنسان أو أكثر أو أقل، ولم ير في الإسلام ملحمة مثل ملحمة الترك الكفار المسمين بالتتر، وقتلوا الهاشميين، وسبوا نساءهم من العباسيين وغير العباسيين، فهل يكون موالياً لآل رسول الله صلى الله عليه وسلم من يسلط الكفار على قتلهم وسبيهم وعلى سائر المسلمين [منهاج السنة: 3/38.].؟
وقتل الخطباء والأئمة، وحملة القرآن، وتعطلت المساجد والجماعات والجمعات مدة شهور ببغداد [البداية والنهاية: 13/203.].
وكان هدف ابن العلقمي "أن يزيل السنة بالكلية وأن يظهر البدعة الرافضة، وأن يعطل المساجد والمدارس، وأن يبني للرافضة مدرسة هائلة ينشرون بهذا مذهبهم فلم يقدره الله على ذلك، بل أزال نعمته عنه وقصف عمره بعد شعور يسيرة من هذه الحادثة، وأتبعه بولده" [البداية والنهاية: 13/202-203.].
فتأمل هذه الحادثة الكبرى والخيانة العظمى، واعتبر بطيبة بعض أهل السنة إلى حد الغفلة بتقريب أعدى أعدائهم، وعظيم حقد هؤلاء الروافض وغلهم على أهل السنة، فهذا الرافضي كان وزيراً للمستعصم أربع عشرة سنة، وقد حصل له من التعظيم والوجاهة ما لم يحصل لغيره من الوزراء، فلم يجد هذا التسامح والتقدير في إزالة الحقد والغل الذي يحمله لأهل السنة، وقد كشف متأخروا الرافضة القناع عن قلوبهم، وباحوا بالسر المكنون فعدوا جريمة ابن العلقمي والنصير الطوسي في قتل المسلمين من عظيم مناقبهما عندهم. فقال الخميني في الإشادة بما حققه نصير الطوسي: ".. ويشعر الناس (يعني شيعته) بالخسارة.. بفقدان الخواجة نصير الدين الطوسي وأضرابه ممن قدم خدمات جليلة للإسلام".[الحكومة الإسلامية: ص128.].
والخدمات التي يعني هنا هي ما كشفها الخوانساري من قبله في قوله في ترجمة النصير الطوسي: "ومن جملة أمره المشهور المعروف المنقول حكاية استيزاره للسلطان المحتشم.. هولاكو خان.. ومجيئه في موكب السلطان المؤيد مع كمال الاستعداد إلى دار السلام بغداد لإرشاد العباد وإصلاح البلاد.. بإبادة ملك بني العباس، وإيقاع القتل العام من أتباع أولئك الطغام، إلى أن أسال من دمائهم الأقذار كأمثال الأنهار، فانهار بها في ماء دجلة، ومنها إلى نار جهنم دار البوار" [روضات الجنات: 6/300-301، وانظر أيضاً في ثناء الروافض على النصير الطوسي النوري الطبرسي/ مستدرك الوسائل: 3/483، القمي/ الكنى والألقاب: 1/356.].
فهم يعدون تدبيره لإيقاع القتل العام بالمسلمين، من أعظم مناقبه، وهذا القتل هو الطريق عندهم لإرشاد العباد وإصلاح البلاد، ويرون مصير المسلمين الذي استشهدوا في هذه "الكارثة" إلى النار، ومعنى هذا أن هولاكو الوثني وهو الذي يصفه بالمؤيد، وجنده هم عندهم من أصحاب الجنة؛ لأنهم شفوا غيظ هؤلاء الروافض من المسلمين، فانظر إلى عظيم هذا الحقد!! حتى صار قتل المسلمين من أغلى أمانيهم.. وصار الكفار عندهم أقرب إليهم من أمة الإسلام.
هذه قصة ابن العلقمي أوردتها معظم كتب التاريخ [وانظر أيضاً في قصة تآمره: ابن شاكر الكتبي/ فوات الوفيات: 2/313، الذهبي/ العبر: 5/225، السبكي/ طبقات الشافعية: 8/262-263 وغيرها.]، وأقرتها كتب الرافضة، وأشادت بها.. ومع ذلك فقد حاول الراوفض المعاصرين توهين القصة والطعن في ثبوتها، وحجته أن الذين ذكروا الحادثة غير معاصرين للواقعة، وحينما جاء على من ذكر الحادثة من معاصريها مثل: أبي شامة شهاب الدين عبد الرحمن بن إسماعيل (ت665هـ) كان جوابه عن ذلك بأنه وإن عاصر الحادثة معاصرة زمانية، لكنه من دمشق فلم تتوفر فيه المعاصرة المكانية [انظر: محمد الشيخ الساعدي/ مؤيد الدين بن العلقمي وأسرار سقوط الدولة العباسية، وقد ساعدت جامعة بغداد على نشر الكتاب.].
وهي محاولة لرد ما استفاض أمره عند المؤرخين، كمحاولتهم في إنكار وجود ابن سبأ، وقد بحثت في كتب التاريخ فوجدت شهادة هامة لأحد كبار المؤرخين تتوفر فيه ثلاث صفات: الأولى: أن الشيعة يعدونه من رجالهم، والثانية: أنه من بغداد، والثالثة: أنه متوفى سنة 674هـ.
فهو شيعي بغدادي معاصر للحادثة؛ ذلك هو الإمام الفقيه علي بن أنجب المعروف بابن الساعي الذي شهد بجريمة ابن العلقمي فقال: "... وفي أيامه (يعني المستعصم) استولت التتار على بغداد، وقتلوا الخليفة، وبه انقضت الدولة العباسية من أرض العراق، وسببه أن وزير الخليفة مؤيد الدين ابن العلقمي كان رافضياً.. ثم ساق القصة [مختصر أخبار الخلفاء: ص136-137.].. وابن الساعي هذا ذكره محسن الأمين من رجال الشيعة فقال: "علي بن أنجب البغدادي المعروف بابن الساعي له أخبار الخلفاء ت674هـ" [أعيان الشيعة: 1/305.].
ويكفي دلالة على صلة الروافض بنكبة المسلمين وتمني حصول أمثالها هذا التشفي الذي صدر على ألسنة شيوخهم المتأخرين والمعاصرين كالخوانساري، والخميني وأمثالهما.

ابو ايوب23 24-07-2014 04:50 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1877010)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

عرف عن:" شيعة الروافض": استحلالهم للكذب انصرة مذهبهم بناء على عقيتهم المقدسة ل:" التقية = الكذب".
أبدأ الرد على المخالف من السطر الأول لمشاركته رقم:(83) حين افترى على الإمام السني:" الصفدي" قوله عن:" ابن العلقمي" أنه كان:" سنيا، بل جعله:" غاليا في السنة؟؟؟"، ولكشف هذه الفرية المفضوحة: ننقل لكم ترجمة:" الصفدي" ل:" ابن العلقمي" من نفس الكتاب الذي استشهد منه المخالف لنصرة فريته؟؟؟.
قال الإمام:" الصفدي"في كتابه:" الوافي بالوفيات":(1/82-83):
{ابن العلقمي الوزير:
محمد بن محمد بن علي أبو طالب الوزير المدبر مؤيد الدين ابن العلقمي البغدادي الرافضي وزير المستعصم، ولي الوزارة أربع عشرة سنة فأظهر الرفض قليلاً، وكان وزيراً كافياً خبيراً بتدبير الملك، ولم يزل ناصحاً لأستاذه حتى وقع بينه وبين الدوادار لأنه كان يتغالى في السنة، وعضده ابن الخليفة، فحصل عنده من الضغن ما أوجب له أنه سعى في دمار الإسلام وخراب بغداد على ما هو مشهور، لأنه ضعف جانبه، وقويت شوكة الدوادار بحاشية الخليفة حتى قال في شعره:

وزير رضى من بأسه وانتقامه ÷ بطيّ رقاع حشوها النظم والنثر
كما تسج الورقاء وهي حمامة ÷ وليس لها نهى يطاع ولا أمر

وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرّ هولاكو، وجرّأه على أخذ بغداد، وقررّ مع هولاكو أمورا انعكست عليه، وندم حيث لا ينفعه الندم، وكان كثيرا ما يقول عند ذلك:
وجرى القضاء بعكس ما أمّلته......

لأنه عوامل بأنواع الهوان من أراذل التتار والمرتدة.

حكى أنه كان في الديوان جالسا، فدخل بعض التتار ممن لا وجاهة له راكبا فرسه، فساقه إلى أن وقف بفرسه على بساط الوزير وخاطبه بما أراد، وبال الفرس على البساط، وأصاب الرشاش ثياب الوزير، وهو صابر لهذا الهوان: يظهر قوة النفس، وأنه بلغ مراده. وقال له بعض أهل بغداد:" يا مولانا: أنت فعلت هذا جميعه، وحميت الشيعة حمية لهم، وقد قتل من الأشراف الفاطميين خلق لا يحصون، وارتكب من الفواحش من نسائهم، وافتضت بناتهم الأبكار مما لا يعلمه إلا الله تعالى"، فقال بعد أن قتل الدوادار ومن كان على مثل رأيه لا مبالاة بذلك، ولم تطل مدته حتى مات غما وغبنا".
تنبيه هام جدا: ليلاحظ القراء الكرام:" الغش والافتراء الواضح" الظاهر من المخالف للقراء حيث أنه تعمد حذف قول:" الصفدي" في بداية ترجمة:" ابن العلقمي" ما يأتي:{ الرافضي وزير المستعصم، ولي الوزارة أربع عشرة سنة فأظهر الرفض قليلاً}، ثم يستمر:" تدليس المخالف وتلبيسه" حين نسب:" التغالي في السنة" لابن العلقمي؟؟؟، والذي يقرأ الترجمة يدرك أن المقصود بتلك النسبة هو:"الدوادار" الذي اختلف مع:" ابن العلقمي" مما أدى بابن العلقمي إلى قتله كما ذكره:" الصفدي".
ويواصل المخالف:" التدليس والتلبيس" على القراء، فيخفي بيان الإمام:" الصفدي" لخيانة:" ابن العلقمي" حين قال عنه:{ وأخذ يكاتب التتار إلى أن جرّ هولاكو، وجرّأه على أخذ بغداد، وقررّ مع هولاكو أمورا انعكست عليه، وندم حيث لا ينفعه الندم، وكان كثيرا ما يقول عند ذلك: وجرى القضاء بعكس ما أمّلته}.

وبعد الظهور الجلي لخداع المخالف للقراء وتلبيسه وتدليسه عليهم، وخيانته للأمانة العلمية، أقول:
لا أدري هل سيستحيي، ويعترف بخطيئته؟؟؟، وبأي وجه سيقابل القراء في رده القادم؟؟؟، هل سيتوب ويؤوي للحق؟؟؟،أم أنه سيعاند ويكابر؟؟؟.
إنه مطالب في رده القادم بالإجابة على ما نقلناه عن الإمام:" الصفدي": الذي نقل هو عنه نسبته:" ابن العلقمي" لأهل السنة لتبرئة الشيعة من خيانة الإسلام؟؟؟.

وتأكيدا لما أثبثتناه من تشيع:" ابن العلقمي": ننقل للقراء الكرام بعضا من ترجمته من مؤلفات:" الشيعة" أنفسهم، فإليكموها:

ذكر:" آغا بزرك الطهراني" – وهو شيعي - في كتابه:" الأنوار الساطعة فى المائة السابعة":(1/46) ما يأتي:{ ولابن أبي الحديد السبع العلويات نظمها في 611 للوزير الشيعي ابن العلقمي ، وقد شرحها يوسف بن ناصر الغروي. ذكر في مقدمة الشرح أحوال ابن أبي الحديد نقلا عن ابن الفوطي المذكور. قال وشرح النهج أيضا في 649 باسم الوزير ابن العلقمي، وتخلص من مقتلة المغول لكونه في دار ابن العلقمي}؟؟؟.
هل رأيتم أيها القراء الأفاضل: لقد وصف المؤلف:" آغا بزرك الطهراني" – وهو شيعي - :" ابن العلقمي": بأنه:" وزير شيعي؟؟؟"، وقد تخلص المترجم له تخلص من مقتلة المغول لكونه في دار ابن العلقمي الشيعي المتحالف مع المغول ضد المسلمين؟".
هل هناك اعتراف أوضح وأصدق من هذه الشهادة الشيعية؟؟؟.

ومما جاء في:" الأنوار الساطعة في المائة السابعة":(1/85)، ونذكر القراء مرة أخرى بأن مؤلفه:" شيعي" ما يأتي:
{ وقال في:" الشذرات: 5 273 ):" كان فاضلا متغاليا في التشيع"، ودعا عليه بقوله:" قاتله الله ولا رحمه بدعوى أنه تسبب تسلط التتر على بغداد".
وكذلك فعل:" اليافعي"، فقال في:" مرآة الجنان في حوادث 656 ): وفيها دخلت التتار بغداد، وسبب دخولهم أن الملك المؤيد:" ابن العلقمي": كاتبهم وحرضهم على قصد بغداد لأجل ما جرى على إخوانه الرافضة من النهب والخزي، وظن أن الأمر يتم ويبقى خليفة علويا، فأشار على المستعصم أني أخرج إليهم لتقرير الصلح، فخرج الخبيث وتوثق لنفسه بالأمان، ورجع وقال للخليفة:" إنهم يريدون أن يكون الأمر كما كان لأجدادك مع السلجوقية"، فخرج المستعصم مع عدة فقتلوا"، ثم قال:" اليافعي ":" وفيها توفي الوزير الرافضي ابن العلقمي ولي وزارة العراق 14 سنة، وكان ذا حقد على أهل السنة، فصار سبب دخول التتار بغداد، ثم انعكس حاله، وأكل يده ندما، وبقي بعد تلك الرتبة الرفيعة في حالة وضيعة، وولي مع غيره وزارة التتار على بغداد بطريق الشركة، ثم مرض غما، ومات بعد قليل".
اين الكذب يابني .انا نقلت عن الصفدي مااعتقد صحته وتركت ما اعتقد بطلانه . وانت نقلت ماتعلم بطلانه وحذفت ما تعلم صحته.
اذا كان هذا كذبا وتدليسا فكيف نسمي تهجمك على ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم والحكم عليه بالوضع والكذب.لانه يخالف مشربك.
ولكن هول الصدمة وخوف الانفضاح جعلك تهرف بما لاتعرف

ابو ايوب23 24-07-2014 05:03 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1877011)
ويستمر:" تدليس وتلبيس" المخالف على القراء؟؟؟، فيستدل على:" سنية ابن الساعي الشيعي" بمؤرخ شيعي هو:" ابن الفوطي؟؟؟"، فعلا: هزلت؟؟؟.
ألا يستحيي هذا المخالف من الله ومن عباده؟؟؟، فيصر على الافتراء دون خشية انكشافه؟؟؟، أم يظن بأن غيره دون عقول تميز بين الحق والباطل، والغث والسمين؟؟؟".
و:" ابن الفوطي": تتلمذ أيضا على يد:" عطا ملك" كما في:" الأنوار الساطعة في المائة السابعة":(1/53) حيث قال:{ أجازني :"عطا ملك" بجميع مصنفاته، وأملى علي شعره بتبريز في 677، وأعادني إلى بغداد في 679، وفوض إلي كتابة تاريخ الحوادث، والإشراف على خزانة كتب المستنصرية}.
فتأملوا أيها القراء الكرام ماذا يقوله ل:" عطا مالك" أحد تلامذته:
{قل للنواصب كفوا لا أبا لكم ÷ لشيعة الحق يأبى الله توهينا}.

والنواصب كما هو معروف عند:" الشيعة" هم:" أهل السنة".
لذلك نجد كثيرا من مؤرخي الشيعة ينقلون عن كتاب:" ابن الفوطي"، واسمه:" الحوادث الجامعة".

وقد أمعن المخالف في التلبيس بنسبة:" ابن الساعي" للمذهب الشافعي: مخفيا بأن ذلك مذهبه القديم قبل أن يتشيع، وقد ذكره
وذكره من أعيان الشيعة مؤلف كتاب:" الأنوار الساطعة فى المائة السابعة":(1/17) لصاحبه:" آغا بزرك الطهراني"، وترجم له في:(1/54-55) قائلا:

{ علي بن أنجب بن عثمان بن عبيد الله بن عبد الرحيم:
الشيخ تاج الدين أبو طالب المعروف بابن الساعي البغدادي المؤرخ الخازن.
ولد في شعبان 593 وتوفي 21 رمضان 674 كان خازن دار الكتب للمستنصر العباسي وبعده حتى سقوط بغداد فتولى نفس العمل من قبل الخواجه نصير الدين الطوسي ووقف مكتبته الشخصية للمكتبة النظامية في أواخر عمره.
ترجمة الدكتور مصطفى جواد في مقدمة كتابه نساء الخلفاء والجزء التاسع من كتابه الآخر الجامع المختصر مفصلا لأحواله وعدد من مؤلفاته 56 كتابا
أقول ويروي ابن أنجب هذا كتاب معالم العترة عن مؤلفه الحافظ عبد العزيز بن المبارك 524 - 611 المذكور في ص 90 - 91 ويروي علي بن عيسى الأربلي م 692 عنه إجازة في كتابه كشف الغمة مكررا.
وقد نقل علي بن طاوس م 664 في كتابه المجتنى عن التأريخ الكبير للمترجم له ما يختص بسنة 621 فقال روى الشيخ الفاضل الأوحد في علومه علي بن أنجب المعروف بابن الساعي فيما يختص بسنة 621 عن أحمد بن محمد الفارسي الضرير أنه دخل بغداد في تلك السنة في حالة سيئة، فألهم بدعاء وهذا الدعاء نقله الكفعمي في البلد الأمين والمصباح
وذكرنا في ص 4 - 6 كتابه الروض الناضر في أحوال الناصر
وله ولد اسمه كمال الدين أبو القاسم عبيد الله
ولد 7 شعبان 632 ورتب حاجبا في 650 وتوفي في حملة المغول
وقد عد ابن القاضي شهبة المترجم له شافعيا، وترجمه في طبقات الشافعية، وله مناقب الخلفاء، ولكن البلاط العباسي في آخر عهدها اقترب من التشيع.
وكانت حلقة الوصل في ذلك وهو التصوف والفتوة التي كان الخلفاء يتلبسون بشعائرها بيد نقباء شيعة في مشهد أمير المؤمنين ع بالغري وقد لبسها ابن الساعي سنة 608 هذا وروايته لكتاب معالم العترة وتأليفه عدة مجلدات في أحوال الناصر يؤيد حسن حاله".
وليتأمل القراء الكرام ما ورد في آخر الترجمة، فقد ظهر بجلاء تحول:" ابن الساعي" من المذهب الشافعي إلى المذهب الشيعي.
ونؤكد ما سبق بما يأتي:

بالنسبة ل:" ابن الساعي": سأقتصر في تعريف بيان كونه شيعيا من مؤلفات الشيعة، وأبتدئ بسؤال بسيط قائلا:

كيف يكون:" ابن الساعي سنيا؟؟؟": وقد ذكره مؤرخ الشيعة:" محسن الأمين" من أعيان الشيعة، وليس من عوامهم فقط، فقال معرفا له: "علي بن أنجب البغدادي المعروف بابن الساعي له أخبار الخلفاء ت674هـ"( أعيان الشيعة: 1/305).

وجاء في:" الكنى والالقاب":(1/341) لمؤلفه:"القمي الشيعي":
{ ابن الساعي: تاج الدين علي بن انجب بن عثمان بن عبدالله البغدادي خازن الكتب للمستنصر العباسي، قرأ القراءات على العكبري، وصحب ابن النجار واخذ عنه، وسمع الحديث من جماعة، وكان فقيها محدثا مؤرخا شاعرا أديبا، صنف تأريخا كبيرا بلغ فيه إلى آخرسنة 656 يتضمن تأريخ الخلفاء العباسيين. توفي سنة 674 وتقدم في ابن الاخضر ان صاحب كشف الغمة علي بن عيسى الاربلي يروي كتاب معالم العترة النبوية عن تاج الدين علي بن انجب ابن الساعي عن مصنفه الجنابذي الحافظ".

وجاء في كتاب:" حياة الإمام الرضا":(1/162) لمؤلفه:"جعفر المرتضى الشيعي":
{وكذلك إلى ما ذكره ابن الساعي في مختصر أخبار الخلفاء ص 26، وغيرها. وغير ذلك من كتب التاريخ والرواية، ليعلم مقدار الظلم والعسف الذي حاق بأبناء علي، وشيعتهم في تلك الحقبة من الزمن}.

وذكر مؤلفوا:" موسوعة مؤلفي الامامية":(1/13) من القائمين على:" مجمع الفكر الاسلامي" – وهم شيعة -:
{ تصانيف أصحابنا وأصولهم: لا تكاد تضبط، لانتشار أصحابنا في البلدان وأقاصي الأرض غير أن علي الجهد في ذلك...
ومن القرن السابع تطل عدة فهارس، أهمها: " الإبانة عما في الخزانة " للسيد علي بن طاووس (ت 664 ه) وقد ضم أسماء ما اشتملت عليه مكتبته، وكتاب المؤرخ علي بن أنجب البغدادي (ت 674 ه): " أخبار المصنفين وأسماء المصنفات}.


وجاء في كتاب:" الغدير":(11/269) لمؤلفه:" عبد الحسين أحمد الأميني النجفي الشيعي":
{ أبو طالب تاج الدين المعروف بابن الساعي علي بن أنجب بن عثمان بن عبد الله البغدادي المتوفى 674، صاحب التآليف الكثيرة منها شرح نهج البلاغة كما في (منتخب المختار) ص 138}.

ومرة أخرى يتأكد للقراء:" غش وتلبيس وتدليس" المخالف للأمانة العلمية – لا لشيء سوى لنصرة مذهبه الباطل -.
ونذكر المخالف ثانية:

بعد الظهور الجلي لخداع المخالف للقراء وتلبيسه وتدليسه عليهم، وخيانته للأمانة العلمية، أقول:

لا أدري هل سيستحيي، ويعترف بخطيئته؟؟؟، وبأي وجه سيقابل القراء في رده القادم؟؟؟، هل سيتوب ويؤوي للحق؟؟؟،أم أنه سيعاند ويكابر؟؟؟.
إنه مطالب في رده القادم بالإجابة على ما نقلناه وأثبتناه من:" شيعية ابن الساعي" من كتب:" الشيعة أنفسهم؟؟؟".

و:" إن غدا لناظره قريب؟؟؟".

تقبلوا تحيتي.
ثنميرت.
ابن الساعي اما م سني من اعلام المذهب الشافعي .واراك الان اصبحت تتناقض فقد كنت تزعم انه شيعي واليوم اصبحت تدعي انه سني تشيع .وللقاريء ان يتصور كيف يتشيع امام عظيم من مراجع الشافعية.
لا حيلة للحشوية للخروج من ورطتهم التي اوقعوا انفسهم فيها الا بالحكم على كلى علماء السنة بالتشيع لانهم قالو كلمة حق.لقد نسبوا ابن الطقطقي للشيعة ثم نسبوا ابن الساعي للشيعة وبعده ابن الفوطي للشيعة...لا لشيء الاانتصارالعقائدهم الزائغة...
على العموم قد نشرت ترجمة ابن الساعي وعدم صحة نسبة كتاب مختصر تاريخ الخلفاء اليه.
ثم اسألك سؤالا اجبني عنه قبل ان اكتب لك 44
اذا سلمنا بنسبة كتاب مختصر تاريخ الخلفاء لابن الساعي الشيعي كما تزعم فهل تعتقد صحة مافيه ام بطلان مافيه .
اريد جوابا من دون كثرة كلام بدون فائدة.

ابو ايوب23 24-07-2014 05:06 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
بعد أن أثبتنا:" خيانة الشيعة الروافض للإسلام" عن أربعين مرجعا، نذكر اليوم حقيقة:" مؤامرة ابن العلقمي الرافضي": كما ذكرها الشيخ:" د. ناصر بن عبد الله بن علي القفاري" في كتابه:" أصول المذهب الرافضى":(3/170-174 ):
قرأت هذه الجملة فقط فاستحييت من قراءة ما بعدها

ابو ايوب23 24-07-2014 06:23 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
بني أنا لا احب اجترار الكلام .لقد شهد الكثير من ائمة اهل السنة ببراءة ابن العلقمي وعلى راسهم العلامة ابن الطقطقي من الاولين وحذيفة الغامدي من المتاخرين.وقد نصحتك بقراءة كتاب الوهابي سعد حذيفة الغامدي فقد برأ بالدليل والبرهان ابن العلقمي من تهمة الخيانة. لكنك رفضت قراءة الكتاب ورحت تنقل لنا تلك التعليقات الممجوجة المنشورة عى النت لكل من هب وذب.


براءة ابن العلقمي رحمه الله من تهمة الخيانة

دأب الوهابيون والطائفيون على الصاق شتى التهم بالشيعة . ومن هذه التهم هي خيانة الوزير السعيد ابن العلقمي (رحمه الله) للمسلمين. وفي هذا المقال المختصر سوف نبحث قضية الخيانة المزعومة ونثبت ان ابن العلقمي لم يكن خائنا وانما السبب الرئيسي للاحتلال المغولي هو فساد للدولة العباسية في اواخر ايامها وعدم اهتمام الخليفة انذاك بما كان يجري من احداث عاصفة.
ذكر في كتاب(الفخري في الآداب السلطانية) للمؤرخ السني الطقطقي الذي عاصر تلك الفترة مايلي: (... في آخر أيام المستعصم قويت الأراجيف بوصول عسكر المغول صحبة السلطان هولاكو، فلم يحرك ذلك منه -أي المستعصم- عزماً ولا نبه منه همة ً ولا أحدث عنده هماً، وكان كلما سمع عن السلطان من الاحتياط والاستعداد شيئا ظهر من الخليفة نقيضه من التفريط و الإهمال، ولم يكن يتصور حقيقة الحال في ذلك. وكان وزيره مؤيد الدين بن العلقمي يعرف حقيقة الحال في ذلك ويكاتبه بالتحذير والتنبيه ويشير عليه بالتيقظ والاحتياط والاستعداد وهو لا يزداد إلا غفولاً، وكان خواصه يوهمونه أنه ليس في هذا كبير خطر ولا هناك محذور، وأن الوزير إنما يعظم هذا لينفق سوقه ولتبرز إليه الأموال ليجند بها العساكر فيقتطع منها لنفسه.... وما زالت غفلة الخليفة تنمى ويقظة الجانب الآخر تتضاعف حتى وصل العسكر السلطاني إلى همذان وأقام بها مديدة. ثم تواترت الرسل السلطانية - الهولاكية- إلى الديوان المستعصمي فوقع التعيين من ديوان الخليفة على ولد أستاذ الدار، وهو شرف الدين عبد الله بن الجوزي، فبعث رسولاً إلى خدمة الدركاه السلطانية بهمذان. فلما وصل وسمع جوابه علم أنه جواب مغالطة ومدافعة. فحينئذ وقع الشروع في قصد بغداد وبث العساكر إليها. فتوجه عسكر كثيف من المغول، والمقدم عليهم باجو، إلى تكريت ليعبروا من هناك إلى الجانب الغربي ويقصدوا بغداد من غربيها ويقصدها العسكر السلطاني من شرقيها. فلما عبر عسكر باجو من تكريت وانحدر إلى أعمال بغداد أجفل الناس من دجيل والاسحاقي ونهر ملك ونهر عيسى ودخلوا إلى المدينة بنسائهم وأولادهم، حتى كان الرجل، أو المرأة، يقذف بنفسه في الماء، وكان الملاح إذا عبر أحداً في سفينة من جانب إلى جانب يأخذ أجرته سواراً من ذهب أو طرازاً من زركش أو عدة من الدنانير....) فهنا يبرئ الطقطقي ساحة ابن العلقمي.
وايضا ذكر المؤرخ إبن العبري في كتابه (تاريخ مختصر الدول)... ( أن هولاكو كان في أيام محاصرته قلاع الملاحدة قد سير رسولاً إلى الخليفة المستعصم يطلب منه نجدة فأراد أن يسير و لم يقدر و لم يمكنه الوزراء و الأمراء و قالوا: إن هولاكو رجل صاحب احتيال و خديعة و ليس محتاجاً إلى نجدتنا و إنما غرضه إخلاء بغداد عن الرجال فيملكها بسهولة. فتقاعدوا بسبب هذا الخيال عن إرسال الرجال. و لما فتح هولاكو تلك القلاع أرسل رسولاً آخر إلى الخليفة و عاتبه على إهماله تسيير النجدة. فشاوروا الوزير -إبن العلقمي- فيما يجب أن يفعلوه فقال: لا وجه غير إرضاء هذا الملك الجبار ببذل الأموال و الهدايا و التحف له و لخواصه. ..). نعم لاجل الحفاظ على ارواح العراقيين والغيرة على دمائهم كان اقتراح إبن العلقمي هو الاقتراح الحكيم حيث انه بحكم وزارته انذاك كان يعرف إمكانية الدولة.
وفي ذلك يقول ابن الطقطقي، «اشتغل (اي ابن العلقمي) في صباه بالادب، ففاق فيه، وكتب خطا مليحا وترسل ترسلا فصيحا، وضبط ضبطا صحيحا. وكان رجلا فاضلا كاملا لبيبا كريما وقورا، محبا للرئاسة، كثير التجمل، رئيسامتمسكا بقوانين الرئاسة، خبيرا بادوات السياسة، لبيق الاعطاف بلات الوزارة. وكان يحب اهل الادب ويقرب اهل العلم، اقتنى كتبا كثيرة نفيسة. حدثني ولده، شرف الدين ابو القاسم علي، قال: اشتملت خزانة والدي على عشرة آلاف مجلد من نفائس الكتب).
وا يضا يذكر إبن كثير، أيضا، أن الوزير مؤيد الدين إبن العلقمي قد أشار على الخليفة بأن يبعث إليه بهدايا سنية ليكون ذلك مداراة عما يريده من قصد بلادهم. فخذل الخليفة عن ذلك دويداره الصغير أيبك و غيره، و قالوا: إن الوزير إنما يريد بهذا مصانعة ملك التتر بما يبعثه إليه من الأموال و أشاروا بأن يبعث بشيء يسير، فأرسل شيئا من الهدايا، فاحتقرها هولاكوقان. وايضا امتدح المؤرخ السني ابن الجوزي الوزير ابن العلقمي الشيعي بوصفه انه رجلاً ورعاً تقياً مستقيما وأنه قارىء لكتاب الله " سبط ابن الجوزي – مرآة الزمان ج2 ص 747- 762
وهناك روايات اخرى عن مؤرخين كالجوزجاني في الطبقات وابو شامه في التراجم وابن الساعي في المختصر واليونيني في ذيل مرآة الزمان وابن شاكر الكتبي في فوات الوفيات والذهبي في تاريخه تفتري على ابن العلقمي ولكن شهادات هؤلاء مجروحة لعدم معايشتهم للاحتلال المغولي لبغداد وايضا لنفسها الطائفي وكما برهن المؤرخ السعودي السني المعاصر وهوالدكتور سعد بن حذيفة الغامدي كما سنشير الى ذلك.
مع هذا نقول ان الشهادات السنية في حق ابن العلقمي مضطربة بين الروايات التاريخية فبعض يبرئه وبعض يدينه والقاعدة العلمية تقول اذا تعارضت الروايات سقطت عن الحجية والمتهم برئ حتى تثبت ادانته ولااجماع سني هنا على خيانة ابن العلقمي قطعا بين المؤرخين السنة الذين عاصروا تلك الفترة . وبالتالى فهو برئ. نعم اجمع المؤرخون على فضائله وعلى نزاهته وحسن تدبيره وعلى علمه وادبه وعلى غير ذلك.
وياتي برهان واضح اخر على براءة ابن العلقمي مما نسب اليه من مؤرخ سني سعودي معاصر وهوالدكتور سعد بن حذيفة الغامدي أستاذ التاريخ الإسلامي والدراسات الشرقية بكلية الآداب بجامعة الملك سعود بالرياض الذي اصدر دراسة موسعة عنونها بـ : " سقوط الدولة العباسية ودور الشيعة بين الحقيقة والإتهام " عن دار ابن حذيفة – أثارت غضب السلفيين في السعودية ووصفها احد الوهابية بقوله( تفاجأت عندما رأيته يردد ما ردده الشيعة الرافضة من تكذيب لأي خيانة لأسلافهم ) وكان الدكتور عبدالعزيز الهلابي قد ألف قبل سنوات كتاباً حول أسطورة " عبدالله بن سبأ " دراسة للروايات التاريخية عن دوره في الفتنة التي يتخذ منها الوهابيون مادة دسمة لتمزيق لتكفير الشيعة مخالفين بذلك فتاوى شيخ الأزهر الشريف الشيخ محمد شلتوت القاضية بجواز التعبد بالمذهب الشيعي . الدكتور سعد بن حذيفة الغامدي تتبع المصادر العلمية التي تحدثت عن تاريخ المغول في العالم بكافة اللغات الحية واللغات القديمة كالصينية والمغولية واليابانية والروسية والجرجانية والأرمنية والسريانية واللاتينية إلى جانب لغات تركية وسافر لهذا الغرض للمكتبة السليمانية ومكتبة متحف قصر طبقباي في اسطنبول والمكتبة الظاهرية بدمشق ودار الكتب بالقاهرة وجامعة انقلاب (الثورة) بطهران ومكتبة مجلس الشورى الوطني الإيراني ومكتبة جامعة طهران ومكتبة إيران الوطنية ومكتبة مدرسة الدراسات الشرقية والأفريقية بجامعة لندن وتوصل لنتاج باهرة نسف من خلالها ما أثير من خيانات وهمية لا أساس لها من الصحة اتخذت أساساً للتشنيع دونما دليل علمي ملموس . وهنا يذكر في كتابه:" هل كان هولاكو محتاجاً إلى لمساعدة المسلمين الشيعة ضد المسلمين السنة، حتى نقبل أنهم كانوا أحد العوامل التي أدت إلى سقوط بغداد ؟ " . " في الحقيقة لم يكن هولاكو محتاجاً إلى مساعدة من أي فرد، شيعياً كان أم سنياً، لذلك فإننا نجد – كما يظهر لنا- أنه من غير المحتمل، أن لم يكن من المستحيل، أن يكون لهذه الطائفة من المسلمين أي دور فعال، سواء من داخل أو من خارج بغداد، في هجوم المغول ضد العاصمة العباسية، بغداد، وخلافتها السنية " ! (صفحة 332).
ولم تثبت تلك المصادر أن المسلمين من الشيعة الساكنين في حي الكرخ داخل بغداد لم يشاركوا في الدفاع عن بغداد أبان الحصار المغولي لهذه المدينة ومع ذلك فإنهم لم يشاركوا في الحرب ضد المغول أو أنهم ابدوا تحفظاً أو عدم تحمس في قتال المغول " ثميسترسل الدكتور الغامدي في بحثه الاكاديمي قائلاً مع أنهم كانوا ممتعضين من حكومتهم وجيشها المكون من مماليكها الذين يقوم بإدارة شئونه وقيادته مملوك تركي (الداواردار الصغير) الذي هاجم احيائهم السكنية فسلبها المماليك وقتلوا أهلها وهتكوا أعراض النساء قبل أقل من سنتين كل ذلك بأوامر من قائدهم أيبك الدوادار . تلك التهم التي وجهها لهم أخوانهم المسلمون من أتباع المذهب السني ووجدت لها صدى في كتبهم التاريخية على وجه الخصوص ويدلل المؤلف على بطلان هذه الأقوال بأنه لو كان الشيعة أعوان للمغول إذاً " لماذا أقدم المغول على أقتحام جميع الاحياء السكنية ، لاتباع المذهب الشيعي في داخل بغداد وما تلاه من أعمال بشعة أرتكبها الغزاة المغول في حقهم وبهذه الطريقة ذبح أهلها دون تمييز بنفس الطريقة التي عومل بها بقية المسلمين داخل تلك المدينة المنكوبة " (صفحة 333 ).ثم يناقش الغامدي بحسب ما توصل إليه من خلال دراسة المصادر والوثائق التاريخية جوهر التهمة وتحديداً فيما ينسب للوزير الشيعي المذهب مؤيد الدين محمد بن العلقمي فيقول "الذي يبدوا لنا - والكلام للمؤلف الدكتور الغامدي- هو : أن هذه الاتهامات ضد ابن العلقمي وما الصق به من أمور الغدر والتشنيع به ما هي إلا نتيجة لذلك العداء المستحكم الذي كان يسود العلاقات بين هذا الوزير والدواة دار الصغير وأنها لم تكن إلا اتهامات مضادة قام بتوجيهها الاخير ضد خصمة الوزير والسبب في ذلك هو أن ابن العلقمي والدوا دار الصغير كانا متنافسين كما ان الاول قد سبق واتهم الأخير بأنه كان يخطط للثورة ضد الخليفة المستعصم للاطاحة به ومن ثم تنصيب ابنه الاكبر أبو العباس في مكانه على كرسي الخلافة " (صفحة 334) وهكذا أضاف المؤرخون وزادوا نتيجة الروح الطائفية المستحكمة .
اقول للسلفيين والوهابيين والطائفيين الذين يتهمون الشيعة ورموزها:
ان ابصاركم العمياء تقلب الحقائق وهذا ديدن السلفيين من ابن تيمية وحتى ياذن الله بتطهير الارض من وبائهم. تقولون صدام حسين شهيد وبطل بينما قتل الملايين من المسلمين سنة وشيعة من دون ذنب واختبا في حفرة جبانا مهانا ذليلا فارا من الزحف مستحقا بذلك غضب الجبار. وتعتبرون حسن نصر الله وحزب الله عميلا لاسرائيل مع ا نه قتل الاف الجنود الاسرائيلين ومسح كرامتهم بالارض ويعتبرونه العدو رقم واحد في اسرائيل وامريكا. وتفتخرون بولائكم لعبد العزيز ال سعود مع انه سلم فلسطين للصهاينة وكان عبدا مطيعا لبريطانية كما اظهرت الوثائق والكتب التي عليها اجماع المؤرخين غربيين وشرقيين. فكيف وانتم على هذا العمى من البصر والبصيرة تريدون ان تحكموا على احداث تاريخية مضى عليها حوالي الف ومئتين سنة اذا كنت تقلبون حقائق معاصرة نعيشها كلنا ونشاهدها كلنا. والكاذب لايصدق في دعواه. اضف الى ذلك ان المفترين على الشيعة هم اعداءهم. و القاعدة القضائية المتفق عليها تقول انه لا تجوز شهادةالعدو في حق من يعاديه. فلماذا تاخذون بشهادة اعداء الشيعة من السلفيين والطائفيين البعيدين عن الاحداث ولاتاخذوا بشهادة علماء السنة المنصفين الذين عايشوا تلك الفترة بقضها وقضيضيها؟ الدكتور الغامدي وهو شخصية اكاديمية ،سعودي وسني المذهب احاط في دراسته الانفة الذكر بالموضوع احاطة تامة حتى توصل الى نتيجة مفادها براءة الشيعة وابن العلقمي بالخصوص من تهمة الخيانة.اليس ذلك يبرهن انكم عاصون لله متكبرون عليه لانكم خالفتم الامر الالهي بقوله تعالى: (ولايجرمنكم شنئان قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو اقرب للتقوى). فاعدلواواتقوا الله وتوبوا الى بارئكم من افتراءاتكم على المسلمين . (ويلكم لا تفتروا على الله كذبا فيسحتكم بعذاب وقد خاب من افترى )( سورة طه اية 61)
رحم الله من قرا سورة الفاتحة على روح الوزير السعيد ابن العلقمي (رضوان الله عليه

ابو ايوب23 24-07-2014 06:42 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
لكن الحقيقة التي لا يجهلها احدوتريد العصابات الحشوية حجبها عن الناس هي ان :
سبب سقوط الخلافة العباسية هو فساد الحكام واعتناؤهم باللهو والغناء وانشغالهم بالنساء على حساب مصير الامة.
اما سبب سقوط الخلافة العثمانية فهو تآمر الوهابيين مع الانجليز حتى اسقطوها .والحشوية يريدون تغطية هذا بذاك

أمازيغي مسلم 26-07-2014 02:45 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

أبدأ ردي على المخالف من مشاركته رقم:(91) المعنونة ب:" براءة ابن العلقمي من تهمة الخيانة؟؟؟".
أقول: نظرة بسيطة لرابط موقع:" مقاله المنقول" بواسطة الشيخ:" جوجل": الذي يذمنا على استعماله، وينسى نفسه بأنه:" لا ولن يستطيع الاستغناء عنه؟؟؟" من باب:" رمتني بدائها، وانسلت؟؟؟".
أقول: المقال كله نقله المخالف بواسطة الشيخ:" جوجل" من موقع:" شيعي رافضي" هو:" براثة نيوز؟؟؟"، ورقم رابط المقال هو:(32452) لمن أراد التحقق، لأجل لذلك: لا نستغرب:" تبرئة الشيعة لوزيرهم:" ابن العلقمي": المتحالف مع الكفار المغول التتار ضد المسلمين، فإن:" الشيء من معدنه لا يستغرب".

أرجع الآن إلى التعليق على مشاركة المخالف رقم:(88) حيث قال:
{ اين الكذب، أنا نقلت عن الصفدي ما أعتقد صحته وتركت ما اعتقد بطلانه . وأنت نقلت ما تعلم بطلانه وحذفت ما تعلم صحته}.
التعليق: لا حول ولا قوة إلا بالله، يكذب المخالف على الإمام:" الصفدي": علنا، ثم يقول: أين الكذب؟؟؟؟؟؟.
إذا لم يعرف المخالف: كيف كذب؟؟؟، أو تعمد تجاهل كذبه لمغالطة القراء؟؟؟، ومحاولته اليائسة أن يسوي بين كذبه، وبين ما نقلته في مشاركتي عن الإمام:" الصفدي"، أقول توضيحا لذلك كله:

لقد كذبت أيها المخالف على الإمام:" الصفدي"، وزعمت بأنه يقول بأن:" ابن العلقمي": سني؟؟؟، بل ويغالي في السنة؟؟؟، ولتحقيق مقصدك: خنت الأمانة العلمية، وخدعت القراء وغششتهم بحذفك للسطرين الأولين من ترجمة الإمام:" الصفدي"، لابن العلقمي؟؟؟.
والسطران اللذان حذفتهما من كلام الإمام:" الصفدي" هما:
{ ابن العلقمي الوزير:
محمد بن محمد بن علي أبو طالب الوزير المدبر مؤيد الدين ابن العلقمي البغدادي الرافضي وزير المستعصم، ولي الوزارة أربع عشرة سنة فأظهر الرفض قليلاً}.
فكلام الإمام:" الصفدي": واضح جدا، وأدعو القراء الكرام للتحقق من صدق كلامي من كتاب:" الوافي بالوفيات" (1/82-83):.
ولأن المخالف وقع بكذبه في:" مقتل على أم رأسه؟؟؟": حاول التخفيف من صدمته بإلصاق التهمة نفسها بأمازيغي مسلم من باب أن:" المصيبة إذا عمت خفت؟؟؟"، فقال ما يأتي:{ أنا نقلت عن الصفدي ما أعتقد صحته وتركت ما اعتقد بطلانه . وأنت نقلت ما تعلم بطلانه وحذفت ما تعلم صحته}؟؟؟.
التعليق: أتحداه أن يثبت ذلك للقراء فيما يخص مسألة:" تشيع ابن العقمي؟؟؟"، وهي موضوع خلافنا، و:" إن غدا لناظره قريب".
وبعد الثبوت اليقيني لكذب المخالف – وأتحداه أن يثبت خلاف ذلك – من كتاب الإمام:" الصفدي" بذكر رقم المجلد والصفحة، ليتحقق القراء، لست في حاجة إلى طول كلام تعليقا على قوله:{ إذا كان هذا كذبا وتدليسا، فكيف نسمي تهجمك على ما صح من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم، والحكم عليه بالوضع والكذب}.
التعليق: الشيعة هم آخر من يتحدث عن:" ذم الكذب؟؟؟"، لأن مذهبهم مبني على:" الكذب": المسمى كذبا وزورا:" تقية؟؟؟"، وسأنشر إن شاء الله تعالى مقالا خاصا بهذه المسألة.
وأكثر الأحاديث التي جاء بها المخالف، ورددنا عليها هي:"أحاديث مكذوبة موضوعة": لنصرة مذهبه الباطل؟؟؟، وما صح منها، فلا يدل لمذهبه الفاسد.
وختاما: نذكر المخالف بتحدينا أن يثبت خلاف ما أظهرناه من كذب، و:" إن غدا لناظره قريب:5::5::5::5:".
ثنميرت.

ابو ايوب23 26-07-2014 04:32 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 

وختاما: نذكر المخالف بتحدينا أن يثبت خلاف ما أظهرناه من كذب، و:" إن غدا لناظره قريبhttp://montada.echoroukonline.com/im...%20%285%29.gifhttp://montada.echoroukonline.com/im...%20%285%29.gifhttp://montada.echoroukonline.com/im...%20%285%29.gifhttp://montada.echoroukonline.com/im...%20%285%29.gif".
ثنميرت.
انا من رفع التحدي في وجهك بان تثبث بان خيانة ابن العلقمي هي سبب استيلاء المغول على بلاد المسلمين. وما زلت ومنذ اكثر من شهر تدور بالراحة ولم تتقدم خطوة ولم تستطع اثبات فريتك لان ابن العلقمي براه من الخيانة ائمة اهل السنة قبل ائمة الشيعة ،وان كا بعض ائمة السنة قد نصوا على خيانته فهذا خطأ.
والنتيجة:ان اهل السنة لم يجمعوا متقدمين ومتاخرين على خيانة ابن العلقمي.وحيثما دخل الاحتمال بطل الاستدلال.
وما زلنا ننتظر ان تثبت لنا خيانة ابن العلقمي.

ابو ايوب23 26-07-2014 04:40 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
أقول: نظرة بسيطة لرابط موقع:" مقاله المنقول" بواسطة الشيخ:" جوجل": الذي يذمنا على استعماله، وينسى نفسه بأنه:" لا ولن يستطيع الاستغناء عنه؟؟؟" من باب:" رمتني بدائها، وانسلت؟؟؟".
أقول: المقال كله نقله المخالف بواسطة الشيخ:" جوجل" من موقع:" شيعي رافضي" هو:" براثة نيوز؟؟؟"، ورقم رابط المقال هو:(32452) لمن أراد التحقق،
حقيقة لم ادخل ذلك الموقع الذي ذكرته وهذه اول مرة سمعت ان هناك موقع هذا اسمه .
وانا نقلت المقال عن احد المشايخ وقمت بكتابته بيدي .ولذلك اطلب من القراء المقارنة بين المقالين .ومن المستحيل ان يكون هناك تطابق.الا اذا كان هذا الموقع نقل عن منتدى الشروق.لان المقال خطته يداي وتصرفت فيه باسلوبي الخاص.
أما ان كان الشيخ قد نشر المقال من قبل فذاك شأنه.

ابو ايوب23 26-07-2014 05:33 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
لأجل لذلك: لا نستغرب:" تبرئة الشيعة لوزيرهم:" ابن العلقمي": المتحالف مع الكفار المغول التتار ضد المسلمين، فإن:" الشيء من معدنه لا يستغرب".
ونحن لا نستغرب دفاعكم المستميت عن ابن عبد الوهاب عميل المخابرات الانجليزية ومحاولة تبرئته من ذلك .كما لا نستغرب محاولاتكم المتكررة لتبرئة الجماعات الوهابية في تحالفها مع الانجليز لاسقاط الخلافة العثمانية.
وقد نشرت من قبل مقالا زاخرا بالادلة والبراهين يؤكد عمالة ابن عبد الوهاب مؤسس هذه الطائفة للمخابرات الانجليزية. ولكن تم حذفه

بنالعياط 26-07-2014 06:01 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 


إصتراحة

هذا السلالة المتعصبة الشاذة الطاغية من بني أمية هي ماسكة بالملك العاض عضوض البلدوق و الاساليب و التمكينة بكل الحيل ليبقى الجهل و التعفن عام و مايلتسق بجسم الاسلام الشفاف النبيل
تحت جميع الحيل و المنومات بضمها للإصرائليات و جعلها من أعمال نبينا و سيرته ..
..
كحديث ولو جلد ضهرك ..و شرعنت البغي و شحنه بأجر واحد ..كأن الباغي يؤجر ..في الحقيقة يظهروو ككل الناس و لباس الناس و دين الناس أقصد المسلم ..بل لهم قلوب ظلامية و حاسدة و منتقمة و همتهم و ماهيتهم هي التربع على عرش النفاق و محاسبة كل جاد و فاعل و خادم لدين و الانسانية.. عندهم الانسانية تصخير و تأخير و عملة و يد مسخرة لخدمتهم و أذان صاغرة..
يعني ملوك على ملك الله و أربات يقضي بقضاه..
..
..
منهجهم لا يقبل التطوير ولا يقبل النقد و لا الغسل ولا حتى النظر فهو مقدس إلا لأربابهم ..
عقيدتهم هي تكفير الكثير من الناس و حتى من تزلق رجلاه من مشايخهم عن منهجهم و في كل مجادلة ينتهي بتكفير بعضهم البعض..
و أنت تراهم اليوم في الفرق الجهادية المتناحره يذبح بعضها البعض ..مثل ما كان عندنا في الجزائر
..
..
هم يريدن الجنه لهم و حدهم و يغيضهم أن يدخلها غيرهم بأكاذيبهم الاسرائلية الفرقة الناجية عن لحن اليهودية شعب الله المخطار و أحباء الله و غيرها من الاسرائليات..
..
..
فالمجاذف التي يقرءوو بها التاريخ هي نفسها يقرءووو بها القرءان و المصاحف التي يفسر بها القرءان هي نفسها يفسر بها التاريخ..
كل ما عندهم صواب و كل ما عند الاخر خطاء..
كيف تريد أن تشلهم و مصاحفهم كلها بغاء يعظ عليها عظاً على عظ بالنبان الحادة كالجواح..
الملك العاضّ هو أن يتشبّث الملك وحاشيته بالكرسي ولا يهمّهم ما يفعل الرعيّة.. المهمّ لا تتدخل في شأن الملك والحكم..
و هذا ما تفعل السلفية الوهابية و ملوكها من يوم بغو..
فأنت لا شيء ولا تاريخ لك ولا روح فيك ..فذبحوو الصحابي إبن حجر يوم العيد على المنبر..
و تجد البغات اليوم يبرر هذا الفعل الشاين..

(تكون فيكم النبوة ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة على منهاج النبوة فتكون فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا عاضا فتكون فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفعها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون ملكا جبريا فتكون فيكم ما شاء الله ان تكون ثم يرفغها اذا شاء ان يرفعها ثم تكون خلافة راشدة على منهاج النبوة ثم سكت)

أمازيغي مسلم 27-07-2014 03:10 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
عجيب جدا قول المخالف:{حقيقة لم ادخل ذلك الموقع الذي ذكرته وهذه اول مرة سمعت ان هناك موقع هذا اسمه .
وانا نقلت المقال عن احد المشايخ وقمت بكتابته بيدي .ولذلك اطلب من القراء المقارنة بين المقالين .ومن المستحيل ان يكون هناك تطابق.الا اذا كان هذا الموقع نقل عن منتدى الشروق.لان المقال خطته يداي وتصرفت فيه باسلوبي الخاص.
أما ان كان الشيخ قد نشر المقال من قبل فذاك شأنه}.
التعليق: يظن بأن القراء دون عقول، فقد كان يكفيه أن يضع سهم الفأرة على عنوان مقاله الأزرق، ليخرج له أسفل الشاشة على اليسار رابط المقال ورقمه:8:، وليجرب.
اللهم إلا إذا كان هذا المخالف هو:" الشيعي كاتب المقال حقيقة" على ذلك الموقع الشيعي:" براثة نيوز"، ولم أعرفه اسمه الآن، ولي عودة بإذنه تعالى للتعليق على ما كتبه هنا، وكنت قد كتبت قبل اطلاعي على هذه المشاركة ما يأتي:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

بعد:" الثبوت اليقيني" لكذب المخالف، وخيانته العلمية، وغشه وخداعه للقراء، ومواصلة طعونه الآثمة في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما": لم يبق أمامنا إلا:" حل واحد أوحد ووحيد"، وهو:
" المباهلة" في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما".
فإن كان يعتقد على حق، فليباهلنا، لأن إعراضه:" دليل يقيني" على بطلان اعتقاده.
المباهلة المباهلة المباهلة.
نحن في انتظار جواب المخالف، وإن:" غدا لناظره قريب".

ثنميرت.

ملاحظة: هذه آخر مشاركة لي على المنتديات، لأنني سأتغيب بعد العيد لأسبوعين أو أكثر من ذلك، وسأحاول بإذنه تعالى:" الرجوع في أقرب وقت ممكن": متى ما تيسر لي الأمر بتوفيقه جل وعلا.

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، وتقبل الله منا ومنكم:" صالح الأعمال".

عيدكم مبارك: أعاده الله علينا وعلى أمة الإسلام ب:" اليمن والأمن والإيمان".
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

أمازيغي مسلم 27-07-2014 03:16 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
ثم تبين لي بتوفيق الله تعالى أن صاحب المقال الأصلي هو الشيعي العراقي:" أسامة النجفي"، ولعله يكتب في منتدياتنا بمعرف مخالفنا؟؟؟.
والمقال منشور على موقع:" براثا نيوز" بتاريخ:(12/12/2007)، ومخالفنا نشره على:" منتديات الشروق" بتاريخ:(24/7/2014)، أي بعد:" سبع سنوات شيعية عجاف؟؟؟"، فكيف يفتري المخالف هنا قائلا:{ إلا إذا كان هذا الموقع نقل عن منتدى الشروق}؟؟؟.
فهل يعقل أن ينقل المتقدم عن المتأخر؟؟؟":[ ظلمات بعضها فوق بعض]، اللهم إلا إذا كان يعلم الغيب؟؟؟ - وذلك أحد عقائد الشيعة في معمميهم -.
وإذا كان المخالف حقيقة: لم يدخل ذلك الموقع، فما هو سر إخفائه لاسم صاحب المقال؟؟؟، ونشره له دون أدنى إشارة لاسم صاحبه؟؟؟، هل هو خشية انكشافه بأن صاحب المقال:" شيعي رافضي؟؟؟".
ويكفي أي قارئ أن يضغط بالزر الأيمن للفأرة، ويفتح رابط موقع المقال، ليتحقق من صدق ما قلته؟؟؟.
لقد أضحكني جدا، و:" شر البلية ما يضحك؟؟؟": قول المخالف هنا:{ إن المقال خطته يداي وتصرفت فيه بأسلوبي الخاص.أما إن كان الشيخ قد نشر المقال من قبل فذاك شأنه}.
فعلا: يشفق أحدنا على عقول تلك الطائفة؟؟؟، لا يحسنون:" الافتراء": ليخفوا حقيقة مذهبهم، وصدق الشاعر القائل:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ÷ وإن خالها تخفى على الناس تعلم

فالحمد لله:" أولا وآخرا وظاهرا وباطنا": الذي عافانا مما ابتلاهم به.
والحمد لله:" أولا وآخرا وظاهرا وباطنا" أخرى على:" نعمة السنة" بعد:" نعمة الإسلام".
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.

ابو ايوب23 27-07-2014 10:37 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1878400)
عجيب جدا قول المخالف:{حقيقة لم ادخل ذلك الموقع الذي ذكرته وهذه اول مرة سمعت ان هناك موقع هذا اسمه .
وانا نقلت المقال عن احد المشايخ وقمت بكتابته بيدي .ولذلك اطلب من القراء المقارنة بين المقالين .ومن المستحيل ان يكون هناك تطابق.الا اذا كان هذا الموقع نقل عن منتدى الشروق.لان المقال خطته يداي وتصرفت فيه باسلوبي الخاص.
أما ان كان الشيخ قد نشر المقال من قبل فذاك شأنه}.
التعليق: يظن بأن القراء دون عقول، فقد كان يكفيه أن يضع سهم الفأرة على عنوان مقاله الأزرق، ليخرج له أسفل الشاشة على اليسار رابط المقال ورقمه:8:، وليجرب.
اللهم إلا إذا كان هذا المخالف هو:" الشيعي كاتب المقال حقيقة" على ذلك الموقع الشيعي:" براثة نيوز"، ولم أعرفه اسمه الآن، ولي عودة بإذنه تعالى للتعليق على ما كتبه هنا، وكنت قد كتبت قبل اطلاعي على هذه المشاركة ما يأتي:

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

بعد:" الثبوت اليقيني" لكذب المخالف، وخيانته العلمية، وغشه وخداعه للقراء، ومواصلة طعونه الآثمة في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما": لم يبق أمامنا إلا:" حل واحد أوحد ووحيد"، وهو:
" المباهلة" في الصحابي الجليل:" معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنهما".
فإن كان يعتقد على حق، فليباهلنا، لأن إعراضه:" دليل يقيني" على بطلان اعتقاده.
المباهلة المباهلة المباهلة.
نحن في انتظار جواب المخالف، وإن:" غدا لناظره قريب".

ثنميرت.

ملاحظة: هذه آخر مشاركة لي على المنتديات، لأنني سأتغيب بعد العيد لأسبوعين أو أكثر من ذلك، وسأحاول بإذنه تعالى:" الرجوع في أقرب وقت ممكن": متى ما تيسر لي الأمر بتوفيقه جل وعلا.

أستودعكم الله الذي لا تضيع ودائعه، وتقبل الله منا ومنكم:" صالح الأعمال".

عيدكم مبارك: أعاده الله علينا وعلى أمة الإسلام ب:" اليمن والأمن والإيمان".
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
قد قلت لك :لنباهل

ابو ايوب23 27-07-2014 10:41 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1878402)
ثم تبين لي بتوفيق الله تعالى أن صاحب المقال الأصلي هو الشيعي العراقي:" أسامة النجفي"، ولعله يكتب في منتدياتنا بمعرف مخالفنا؟؟؟.
والمقال منشور على موقع:" براثا نيوز" بتاريخ:(12/12/2007)، ومخالفنا نشره على:" منتديات الشروق" بتاريخ:(24/7/2014)، أي بعد:" سبع سنوات شيعية عجاف؟؟؟"، فكيف يفتري المخالف هنا قائلا:{ إلا إذا كان هذا الموقع نقل عن منتدى الشروق}؟؟؟.
فهل يعقل أن ينقل المتقدم عن المتأخر؟؟؟":[ ظلمات بعضها فوق بعض]، اللهم إلا إذا كان يعلم الغيب؟؟؟ - وذلك أحد عقائد الشيعة في معمميهم -.
وإذا كان المخالف حقيقة: لم يدخل ذلك الموقع، فما هو سر إخفائه لاسم صاحب المقال؟؟؟، ونشره له دون أدنى إشارة لاسم صاحبه؟؟؟، هل هو خشية انكشافه بأن صاحب المقال:" شيعي رافضي؟؟؟".
ويكفي أي قارئ أن يضغط بالزر الأيمن للفأرة، ويفتح رابط موقع المقال، ليتحقق من صدق ما قلته؟؟؟.
لقد أضحكني جدا، و:" شر البلية ما يضحك؟؟؟": قول المخالف هنا:{ إن المقال خطته يداي وتصرفت فيه بأسلوبي الخاص.أما إن كان الشيخ قد نشر المقال من قبل فذاك شأنه}.
فعلا: يشفق أحدنا على عقول تلك الطائفة؟؟؟، لا يحسنون:" الافتراء": ليخفوا حقيقة مذهبهم، وصدق الشاعر القائل:

ومهما تكن عند امرئ من خليقة ÷ وإن خالها تخفى على الناس تعلم

فالحمد لله:" أولا وآخرا وظاهرا وباطنا": الذي عافانا مما ابتلاهم به.
والحمد لله:" أولا وآخرا وظاهرا وباطنا" أخرى على:" نعمة السنة" بعد:" نعمة الإسلام".
والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات.
دخلت الموقع الذي ذكرته :فوجدت مقالا مشابها لهذا المقال ام التطابق فهذه كذبة حشوية اخرى وانصحك باعادة قراءة المقالين

بنالعياط 30-07-2014 09:35 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
{وَلِمَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ جَنَّتَانِ }الرحمن46..

[كانَ رجلٌ مِمَنْ كانَ قبلكم يُسيءُ الظَّن بعملهِ ، فقال لأهله:
___إذا أنا متُ ، فخذوني فَذَرُّوني في البحر في يومٍ صائفٍ.. !! ..
ففعلوا به..
فجمعهُ اللهُ..
ثُمَّ قال :
___ ما حملك على الذي صنعت... ؟..

قال :
___ما حملني إلا مخافتكَ فغفر له...

يوم الحسابِ ..
حيث يُكافئُ المُحسن إحساناً ..
ويُعاقب المُسيء أو يعفى عنهُ ..
وهذه هي الفطرة السَّليمة التي فطرَ اللهُ تعالى عليها كلّ البشرِ...
حيثُ قالَ سُبحانهُ وتعالى :

{ فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفاً فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لَا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ }الروم30..

الخوفُ من اللهِ واجبٌ على كلِّ إنسانٍ ..
والخوفُ من اللهِ تعالى عبادة ..
فبالخوفِ منْ اللهِ تعالى ..
تستقيمُ النفوسِ ..
وتبتعد عن الظُلمِ والذي هو ظلماتٌ يوم القيامةِ ..
وترقى في مراتبِ الإيمانِ..
فتفوز بسعادةِ الدُّنيا والآخرة..

قال سُبحانهُ وتعالى :

وَأَمَّا مَنْ خَافَ مَقَامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوَى{40} فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوَى{41}

لماذا يستربب بعض الناس و يحكم على الناس

أمازيغي مسلم 06-10-2014 03:33 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

يوما بعد يوم: نزداد بفضل الله تعالى يقينا بخطورة:" التساهل مع المد الشيعي" في الجزائر، وحتى لا تتكرر المأساة، وعملا بحكمة القائل:" السعيد من وعظ بغيره"، أدعو إخواننا:" أهل السنة في الجزائر" إلى أخذ:" العبرة والعظة" مما حصل لإخواننا:" أهل السنة في اليمن"، ولتقريب الصورة بين يدي القراء الأفاضل: أحيلهم إلى رابطين لمقالين نشرتهما، إذ لهما صلة وثيقة بهذا الموضوع، والمقالان تحت هذين الرابطين:
الأول:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=276899
الثاني:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=277107

نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى: أن يبعد شر الشيعة الروافض عن بلدنا السني:" الجزائر".

ابو ايوب23 07-10-2014 09:06 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1912270)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

يوما بعد يوم: نزداد بفضل الله تعالى يقينا بخطورة:" التساهل مع المد الشيعي" في الجزائر، وحتى لا تتكرر المأساة، وعملا بحكمة القائل:" السعيد من وعظ بغيره"، أدعو إخواننا:" أهل السنة في الجزائر" إلى أخذ:" العبرة والعظة" مما حصل لإخواننا:" أهل السنة في اليمن"، ولتقريب الصورة بين يدي القراء الأفاضل: أحيلهم إلى رابطين لمقالين نشرتهما، إذ لهما صلة وثيقة بهذا الموضوع، والمقالان تحت هذين الرابطين:
الأول:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=276899
الثاني:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=277107

نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى: أن يبعد شر الشيعة الروافض عن بلدنا السني:" الجزائر".
من اراد النظر الى خطورة التساهل مع التمدد السلفي في الجزائر فلينظر الى ماآلت اليه الاحوال في سوريا والعراق.وجرائم داعش وجبهة النصرة وباقي الجماعات السلفية الارهابية.

بنالعياط 08-10-2014 11:21 AM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
ان الانسان الذي يقول لي:

__آمن كما أؤمن وإلا فأن الله سيعاقبك..
سيقول لي آمن كما أؤمن والا سأغتالك.



الفيلسوف الفرنسي فولتير

ابن الرافدين 09-10-2014 11:52 AM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمازيغي مسلم (المشاركة 1912270)
الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، أما بعد:

يوما بعد يوم: نزداد بفضل الله تعالى يقينا بخطورة:" التساهل مع المد الشيعي" في الجزائر، وحتى لا تتكرر المأساة، وعملا بحكمة القائل:" السعيد من وعظ بغيره"، أدعو إخواننا:" أهل السنة في الجزائر" إلى أخذ:" العبرة والعظة" مما حصل لإخواننا:" أهل السنة في اليمن"، ولتقريب الصورة بين يدي القراء الأفاضل: أحيلهم إلى رابطين لمقالين نشرتهما، إذ لهما صلة وثيقة بهذا الموضوع، والمقالان تحت هذين الرابطين:
الأول:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=276899
الثاني:
http://montada.echoroukonline.com/sh...d.php?t=277107

نسأل الله تعالى بأسمائه الحسنى، وصفاته العلى: أن يبعد شر الشيعة الروافض عن بلدنا السني:" الجزائر".



اولا لا شأن لي بالحوثيين ,لانهم من اهل اليمن اولا واخيرا ,كما ان من حق الشعوب ان تتظاهر وتطالب بالتغيير فلست ضدها,ولا اتهمهم بعمالتهم لايران,لانهم اولا واخيرا من شعب اليمن ومن بناتها.

اليوم حدث اول تفجير لسيارة مفخخة احرقت الابرياء المسالمين ,واحببت ان اهنئ امازيغي مسلم وابارك له هذا الانجاز الذي بلاشك سيثلج قلبه ويشبع قريحته .

هذه صورة لطفل ممزق اهداء لقلبكم السمح الرحيم

http://www.wlidk.net/upfiles/7el55226.jpg

ابو ايوب23 09-10-2014 08:24 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرافدين (المشاركة 1913332)
اولا لا شأن لي بالحوثيين ,لانهم من اهل اليمن اولا واخيرا ,كما ان من حق الشعوب ان تتظاهر وتطالب بالتغيير فلست ضدها,ولا اتهمهم بعمالتهم لايران,لانهم اولا واخيرا من شعب اليمن ومن بناتها.

اليوم حدث اول تفجير لسيارة مفخخة احرقت الابرياء المسالمين ,واحببت ان اهنئ امازيغي مسلم وابارك له هذا الانجاز الذي بلاشك سيثلج قلبه ويشبع قريحته .

هذه صورة لطفل ممزق اهداء لقلبكم السمح الرحيم

http://www.wlidk.net/upfiles/7el55226.jpg
هذا الذي تعلموه من ابن تيمية وابن عبد الوهاب والمدخلي...
فاللهم عليك بالسلفية الوهابية الارهابية قتلة المسلمين الابرياء

ابن الرافدين 09-10-2014 11:09 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو ايوب23 (المشاركة 1913467)
هذا الذي تعلموه من ابن تيمية وابن عبد الوهاب والمدخلي...
فاللهم عليك بالسلفية الوهابية الارهابية قتلة المسلمين الابرياء
اخي ابو ايوب الشيء بالشيء يذكر

اليوم وعلى مواقع التواصل الاجتماعي تابعت قضية تبدو بسيطة لكنها تنذر بخطر ,

احدى الاخوات من المغرب نشرت علم دولتها,فعلق احد المتابعين لها وكان لقبه(السلفي) بان هذا العلم لايؤمن به ,فرد عليها بعلم داعش ورسم علامة(x) على علم دولته

هذه القضية تنذر بخطر كبير كون هؤلاء لايؤمنون بشيء اسمه الوطن.واليك هذه الصور


العلم الذي نشرته الاخت من المغرب

http://www.wlidk.net/upfiles/dc795688.jpg



الاخ السلفي الذي اغاضه رؤية علم دولته,فرد بهذا

http://www.wlidk.net/upfiles/zxs95688.jpg


ثم اتم عمله بوضع هذه الراية

http://www.wlidk.net/upfiles/kah95688.jpg

أبو اسامة 09-10-2014 11:20 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرافدين (المشاركة 1913557)




هذه القضية تنذر بخطر كبير كون هؤلاء لايؤمنون بشيء اسمه الوطن.
ولا بشئ إسمه الإسلام

ابو ايوب23 10-10-2014 08:47 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اسامة (المشاركة 1913559)
ولا بشئ إسمه الإسلام
بارك الله فيك .اصبح الذي لا يؤتمن على قراءة جملة ولم يستطع التحكم في اهوائه يريد التحكم في امة الاسلام

امر طبيعي 10-10-2014 09:41 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
السلام عليكم

بارك الله فيك أخي ,,,,

متابع


ابن الرافدين 10-10-2014 10:09 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو اسامة (المشاركة 1913559)
ولا بشئ إسمه الإسلام
احسنتم ابو اسامة انت رجل ونعم الرجل وبارك الله بكم وبكل من يرى رؤيتكم.

انا اتعجب من الاخ امازيغي مسلم ,حين يحذر لا لشيء الا لاجل تحريض على كراهية وتحريض على سفك دماء لاسامح الله.!!

انا عشت بينكم ولا اعرف من الجزائر الا كونها دولة سنية,ولا اعرف هل فيها شيعة ام لا,وان كان هناك شيعة فهم اولا واخيرا ابناء هذا البلد,ولكنني ارفض في ذات الوقت اي جزائري يتشيع فيتخذ من تشيعه وسيلة لضرب الدولة ,هؤلاء لافرق بينهم وبين الدواعش,فان كان من امثال هؤلاء موجودون في الجزائر فليحذر منهم امازيغي ويعرض هوياتهم بدلا من التحريض على اناس مسالمين ايا كان معتقدهم.

عالعموم كان الاولى بامازيغي ان يحذر من المد الداعشي الذي بات على الابواب ,وان لم يفعل ,فانا العراقي الشيعي اجد نفسي اكثر وطنية منه ,لحبي لبلد مثل الجزائر الذي تعلمت منه الكثير واستفدت من اهله الكثير , فمايربطني بالكثير من الجزائريين يحتم علي الوفاء لهذا البلد ,فعلاقاتي لا تقتصر فقط هنا بالمنتدى ,فعندي الكثير من الاخوة والاخوات من طلبة الدراسات العليا والاساتذة ايضا ممن نهلت منهم الكثير من ادوات العلم ,اقول:

اليوم هلل الدواعش بزحفهم الى ليبيا هذا البلد الذي يأن من الخراب السياسي,ونشروا صور زحف هذه الكائنات الشاذة لتضع لها موضع قدم.نسأل الله تعالى ان يحفظ الجزائر منهم ومن مخالبهم .

http://www.wlidk.net/upfiles/lqb78020.jpg


http://www.wlidk.net/upfiles/hcs78020.jpg

امر طبيعي 10-10-2014 10:24 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
السلام عليكم

اقتباس:
الا لاجل تحريض على كراهية وتحريض على سفك دماء لاسامح الله.!!
أي رد (له) أوحى لك بهذا ...؟؟

ابن الرافدين 10-10-2014 10:35 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1913890)
السلام عليكم



أي رد (له) أوحى لك بهذا ...؟؟
الكثير من عباراته تدعو لذلك,واعطيك جزء مجزء منها:
اقتباس:
الشيعة عقارب، متى تمكنت: لدغت
تصور ان تلاقي في السوق او الكلية او اي مكان في الجزائر عقربا!!شراح تسوي!!تمسح على ظهره ام تقتله!!

امر طبيعي 10-10-2014 10:43 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
السلام عليكم

اقتباس:
تصور ان تلاقي في السوق او الكلية او اي مكان في الجزائر عقربا!!شراح تسوي!!تمسح على ظهره ام تقتله!!
بما تنصحني أنت ... بالمسح على الظهر و التمسّح بالرأس .... أم بالحذر و نقل العقرب إلى المكان الذي يجب أن تكون فيه ...؟؟

ابن الرافدين 10-10-2014 11:07 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1913902)
السلام عليكم



بما تنصحني أنت ... بالمسح على الظهر و التمسّح بالرأس .... أم بالحذر و نقل العقرب إلى المكان الذي يجب أن تكون فيه ...؟؟
اسأل امازيغي وليس انا:3:

امر طبيعي 11-10-2014 12:30 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابن الرافدين (المشاركة 1913912)
اسأل امازيغي وليس انا:3:

إذن أنت ترى بأنّه أهلا للنّصيحة ..... حسنا سآخذ بكلامه إذن مه علمي بموقفه .

سأعود إليه كل حين

mohamed-ahmed 11-10-2014 01:54 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
ابو ايوب 23 وابن الرافدين انتما تدافعان عن الحوثيين الشيعة اللهم عليك باليهود والروافض ومن احبهما ودافع عنهما اميين

ابن الرافدين 11-10-2014 02:52 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة امر طبيعي (المشاركة 1914021)
إذن أنت ترى بأنّها أهلا للنّصيحة ..... حسنا سآخذ بكلامه لأنّ أعلم موقفه .

سأعود إليه كل حين
لا ارَى ذلك!!
لكنه على العموم نصحك مسبقا وسلفا ولاتحتاج الرجوع اليه ,بقي ان تعمل بنصيحته او لاتعمل

ابن الرافدين 11-10-2014 03:06 PM
رد: خطورة التساهل مع التمدد الشيعي في الجزائر
 
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mohamed-ahmed (المشاركة 1914050)
ابو ايوب 23 وابن الرافدين انتما تدافعان عن الحوثيين الشيعة اللهم عليك باليهود والروافض ومن احبهما ودافع عنهما اميين
نحن لاندافع عن الحوثيين ياهذا..اعتقد ان كلامي واضح ,فانا دفاعي عن بلدي وعن الجزائر وعن اي بلد عربي مسلم.ماشأني والحوثيين ,انهم جزء من ابناء اليمن ,متى ما رأيتهم يذبحون ويغتصبون ويقطعون الرقاب ويهجرون الطوائف فعندها سنتهجم عليهم ونفضحهم.دفاعنا هنا انما هو التحذير من زمرة تعيث في الارض فسادا بأسم الاسلام,وبأسم الخلافة ,مجموعة تم نفخهم اعلاميا لتكون ذريعة للتدخل والتقسيم.

هذا واحد من اشباه الرجال ممن يحتفل بطريقته الداعشية بقطع رأس امراة كردية بطلة انتفضت لتدافع عن وطنها وشرفها ضد هؤلاء المهووسون بالجنس والدماء ..هذه الكردية ليست شيعية بل هي سنية ,لكنها وفقا لفقه الدواعش تعد مرتدة ملحدة كافرة..هذه الجدائل الجميلة تشرف الدواعش من كبيرهم الى صغيرهم وكل شعرة من جدائلها لهي اطهر واشرف من لحية البغدادي اليهودية العفنة.

https://fbcdn-sphotos-d-a.akamaihd.n...847c84a440f9d2


الساعة الآن 12:17 PM.
  • صفحة 3 من 4
  • 1
  • 2
  • 3
  • 4
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin
قوانين المنتدى