بسم الله الرحمن الرحيم
إلى كلّ من مرّ من هنا الإخوة والخلاّن، سواء الإناث منهنّ أو الذكران.
السلام عليكم جميعًا.
صدقوني إن ثمار تدارس هذا الفن بدأنا نجني ثماره، وهو أننا بدأنا نكثر البحث والتفتيش في أمهات الكتب.
وذلك ما نريد. وهو البحث والتقصي.
ونعود بالكلام فقد جاء في مداخلة أختي/ ناريمان ما يلي:
الشَّخصُ: تكبّر وأُعْجب بنفسه،الَّذِي يَجُرُّ ثَوْبَهُ خُيَلاَءَلاَ يَنْظُرُ اللهُ إِلَيْهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ
وهو ذلك ما نريد وذروني ألقي بعد الضوء، كما يقال: إضافة في المبنى، زيادة في المعنى
إن الخال هنا: من الخيلاء والعجب والكِبر( وفعلاً أن صاحب الخيلاء والمعجب بنفسه والمتكبر هو من مكروه من البرية أي جميع الناس) وكما جاء في الاثر ومصادر الخبر أن " الخال ثوبٌ من ثياب الجهال" ( أبعد الله عني وعنكم)
كما نقول خال الرجل.. فهو خائلٌ، أي: مختالٌ.
ما رأيكم سما شأنكم وعلا قدركم؟
أ نستمرُّ ونواصل سيرنا؟ أم ننيخ عيسنا ونضع رحلنا؟
فلكم جميع مودتي تسبق تحيتي

يا حداة العيس.
توقفوا ففي خيمتي لكم أن تحطوا رحالكم، واخبروني عن أحوالكم.
ثم أسمعوا مني فما زال شاعرنا يهتف وينشد قائلاً:
وخالٍ جرّهُ خالٌ فأضحى ** لِمقتِ الله في المُتعرضينا
وخالٍ سرّهُ مرآه عجافًا ** وخالٍ قدوةٍ للمُهتدينا.
يا أخوة ويا خلان .
كُثر " الخالُ " فأصبحنا لا ندري أي " الخال " نقصد.
فأروني معاني كل خالٍ .. فأنتم أدرى بذلك يا حماة العربية وحرّاس الضاد، أيها خلق الله والعباد.
وأعلموا أن كل ما قاله شاعرنا يوجد له معناه في عربيتنا فأبحثوا عنه.
تحياتي.

اسمعي أنتِ
يا صاحبة البيان إما أن تكلمي أجابتك، أو أكلف أختنا أم زين الدين، أختنا ناريمان يقومان على طردكِ .. فنحن لا نرضى بأنصاف الحلول.:3:
إما الإجابة كاملة أو لا كلام، بل هو خصام و" طرد " بلا تحية ولا سلام.:18:
لأن ما أجبتِ به فهو الصواب
هيا أكملي.
تحياتي

مرحبا
با اخي عماد الدين
وما التميز والروعة الا في حضورك،
اهلا بك دائما
تحياتي

يا أهل الربع
وهذه chocolat galaxy أخت في الله تزورنا
فلنفسح لها في المجلس.
ونقول لها مرحبا بك يا بنت الكرم.
طاب لكِ المقام.
تحياتي

وما دام أن مشرفتنا المثقفة قد أجادت حين أجابت عن نصف ما جاءت به بيتا الشعر.
لزم اكمال الباقي.
وفعلا ما قالت به أماني أريس
ففي البيت الاول:
وخالٍ جرّهُ خالٌ فأضحى ** لِمقتِ الله في المُتعرضينا
فالخال: ثوب وهو ضرب من البُرود ( جمع بُردة ) سحبه خالٌ، أي رجلٌ مختالٌ.
كما أن الخيلاء تسمى خالاً، فالمختالُ يسمى كذلك خالاً.
أما في البيت الثاني:
وخالٍ سرّهُ مرآه عجافًا ** وخالٍ قدوةٍ للمُهتدينا.
فالخال: إنما هو السحاب والغيم.
إذ نقول: قد أخالتِ السحابةُ، وأخيَلَت، وخايلت: إذا كانت يُرجى مطرها.
كما نقول: أخلتها أنا، وأختَلْتُها: إذا رأيتها مخيلة للمطر.
بل أن فطاحل العربية حين يعبرون يقولون: ما أحسنَ مَخيلتَها، وخالها.
والخال الذي هو قدوة للمهتدين: أي الذي يُهتدى به: إنما هو لواء الجيش وراية الجند.
فما رأيكم
أحبتي وخلاني؟
تحياتي

يا أيها الملأ الذين تمرّون على صفحتي، هلاّ ولجتم ودخلتم " خيمتي " فشاعرنا ما زال ينشد، يصعد في الأعالي وبالعريض ينجد، لعله يطرب ويشنف الآذان ويسعد.
وها هو يقول، يا أبناء وبنات الأصول:
وخالٍ تكثر الرغباتُ فيه ** وخالٍ عُدّةً للظّاعِنينا
وخالٍ قد أتاه خالُ مالٍ ** فأصبح عندهُ في الواردينا
وكم خالٍ له في الرأس عَين ** وفيه تكون عينُ الحاذرينا
ففهمونا عن هؤلاء، وعن معاني كل " خالٍ "
هلّمُّ في دراسة ومدارسة الضاد فليتنافسِ المتنافسون.
تحياتي

كل ما تدارسنا فيه مع حرائر الجزائر إنه شهدٌ مذاب، وماء قراحٌ كأنه ينساب.
ماذا أقول عنكن يا ( معذرة لأُسمّي فُضليات وفاضلات الجزائر بأسمائهن):
أماني أريس، ويا أم زين الدين، ويا ناريمان.
لتفرحَ بكن الضاد يا لوذاعيات، وفي بليغ وبيان العربية يا ألماعيات.
تكلمت أماني أريس فبدأت بالخطاب، وأعقبتها ناريمان فأحسنتِ الجواب، وأتت أم زين الدين ففصلت واسهبت، وأحاطت الأدب من كل جوانبه وكان لها فصل الخطاب.
ولا داعي أن أزيد عن كلامكن.. لأنه كان كافيا شافيا.
ولنمر إلى ومقال ومقام آخر من الألغاز، بطريق قريض الأرجاز.
بارك الله فيكن.
لكُنّ كل التقدير والأمتنان.
تحياتي.

السلامُ على مَن هو أو هي هنا، إن الضلوع في العربية هو الأمل والمُنى.
ذروني أحيّكم، كما أريد أقلدُ فطاحلة الأدب وأُحاكيكم.
لقد جاء في الأثر ومصادر الخبر. أن أحد أهل العلم قال:
" الحرُّ من راعى وداد لحظة، وانتمى لمن أفادهُ لفظة "
ويعلم الله فقد استفدت من الأحبة الخير الكثير، والعلم الغزير، والفضل الوفير.
ومع ذلك داعوني انتقل بكم إلى ألغازنا، وما قال به راجزنا..
ألا أنه قد قال:
وجّدٍّ لم يلدْ ولدًا ولكنْ ** بِه نالَ المرادَ الطالِبونا.
فبربكم كيف يكون هذا؟ ..
ومن هو ذلك الجدّ؟
أجبوني يا أهل الدار، حتى أكمل معكم المشوار.
تحياتي.تحياتي.

يا أل الشروق، فإلى العربية تعالوا نُحِنُّ ونتوق.
فالبدار! البدار!
فشمس العربية ما تزال في وضح النهار.
فتعالوا نغوص في أعماقها لنستخرجَ الدر المكنون، ففيها من اللآلئ في الفلك المشحون.
وما زال شاعر العرب يظهر لنا ما خفي في العربية وأستتر.
والذي يقال عنه ما اتفق مبناه، وأختلف معناه.
فاسمعوه ماذا يقول، حين يصول ويجول، قال:
وَآلٍ ليس يسمعُ من ينادي ** في عجلٍ يُجيبُ الصارخينا.
وآلٍ يُدخِلون الآلَ نارًا ** وكان يَقيهم ما يكرهونَا
وحتى الآل صار لها معاني أخرى.
فما معنى كل " آل " حتى نصل بالضاد إلى الغاية والمآل.
تحياتي