|
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
وعليكم السلام نبدأ بسم الله : قال صاحب الكتاب : عدم إحترام عمرو خالد للأنبياء عليهم السلام قال عمرو خالد في برنامج " ليالي رمضان " في 28 رمضان 1442 إن موسى نبي الله استسقى فقال الله له اضرب بعصاك الحجر فقال يا رب أنا أريد المطر فقال الله يا موسى خلِّ عندك ثقة. الرد: إن لم يكن عند الأنبياء ثقة بالله و بوعده سبحانه فمن يكون عنده الثقة بالله على زعمك يا عمرو خالد، حاشا لنبي من أنبياء الله أن ينطق بمثل هذا الكلام المفترى، و تنزه الله عما افتراه عمرو.**************************************** الرد الجميل على صاحب الكتاب : ما أراد عمرو خالد من ذلك القدح في الأنبياء عليهم الصلاة والسلام والله أعلم لأن قوله (خل عندك ثقة) هو مجاز وليس حقيقة والأستاذ الداعية كل كلامه هكذا حوارات هادفة وبأسلوب جعلنا نتعلق به و بصدق . وهذه الحوارات ليست على الحقيقة ، فلو قلت لك (قالت الريح للشمس أنا أقوى منك ) هل هذا على الحقيقة ؟ ولو قلت ( منذ زمان وأنا أدعو وربي يقول لي مازال ) فهل فعلا قال الله ذلك ؟ كلا وإنما هو تعبير عن حالة بفعل القول . و أما أخذ كلام الشيخ على ظاهره فهو أخذ بظاهر لغته التي أخذ بها فرقة الظاهرية حين فسروا القرءان بظاهره فوقعوا بالمضحكات . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
أخي بومدين أعذرني ان كنت تأخرت كثيرا بالرد ... فأنت السبب ... أسلوبك مشوق جدا ... لا أستطيع الا أن أقرأ ما تكتب مرة ثم مرة ثم مرات.. كلما قرأته الا وزاد اعجابي بمفرداته ...ومجازاته .. للأسف الشديد ... ضيعنا لغتنا ..ما عدنا نتقنها كتابة ...ولا أصبحنا نفهم مجازها ... ها نحن نبحث عن هفواتنا...نكفّرمن نكفّر ... نشد الكلمة شدا ... نقطعها تقطيعا كأنما قصيدة من الشعر نبحث الى أي بحر تنتمي .. أخي أفهم حزنك ...فأنا مثلك حزينة .. حزينة من يوم الأربعاء ..أكاد أختنق ... لاأرى سوى الدماء ... في الأخبار دماء...في الجرائد دماء ... أطفأت تلفازي ..قلت أدخل المنتدى ..هناأصدقائي ...فوجدت الكلمات تدخل قلبي خنجرا ... ما عساني أن أفعل ؟ لست وحدك يا أخي ...لست وحدك سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
ما رأيكم ؟
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم و رحمة الله :
أخي أسامة سعد شكرا لك على ما كتبته فعلا إنها الحقيقة و إن شاء الله بشرب الشاي تهدأ النفوس إلى النقاش العلمي :) كما أنني أهيب بك أخي أن تغير العنوان بحيث يكون بعيد عن الطعن الذي نرفضه نحن .. فما رأيك ؟؟ أختي سعاد أنا فقط لما توسمت فيك الخير الكثير و لا أزال ، دعوت الله لك بذاك الدعاء .. فإن كان غير مناسب أشيري علي فأحذفه .. و موضوع الحجاب نخصص له موضوعا خاصا به لأنه أقوى تاج تلبسه المرأة ، و أما العباءة الإيرانية أو العراقية أو الخليجية فمادامت ساترة محتشمة فهي عباءات محترمة ،، و لنا أن نحترم عادات الشعوب و ثقافاتهم خاصة إذا كانت في جانب الحياء و الحشمة . و هؤلاء الفتيات الذين يأتون في قناة إقرأ أو غيرها نقول لهم .. غفر الله لهن و سامحهن .. أليسوا إخوات لنا ؟؟ مثلما ندعو لأنفسنا ندعو الله لهن بالهداية .. جعلنا الله من الذين قالوا سمعنا و أطعنا ! اللهم لا تجعلنا من الذين قالوا سمعنا و هم لا يسمعون .. آمين أختي هبة الله بارك الله فيك أختي على تفاعلك معنا في هذا الموضوع الشيق .. و أنا شخصيا إذا رأيت شيئا ما ، ربما اتجاه غير صحيح فلا تبخلي علينا بتوجيهاتك أختي .. و روح النقد مفتوحة و الحمد لله و صدقيني لن أنزعج إذا انتقدني أحد ، و لا تتحرجي اطرحي ما ترينه مناسبا في منتداك .. فرحم الله عبدا أهدى إلي عيوبي و أما فيما رأيته في الداعية عمرو خالد .. فأنا أيضا رأيت ذلك مع الأسف و مع ذلك أقول له ( غفر الله له و سامحه .. و وفق العلماء لأن يساعدون في إثراء برنامجه إلى مستوى صحيح .. أخي بومدين : بارك الله فيك أخي .. كن على ثقة أننا نحاول جهدنا في إبعاد الطعن في الدعاة و العلماء .. و من لديه علم فلا بأس أن يكون لنا ناصحا لا ناطحا فنحن لا يهمنا الأسماء بقدر ما يهمنا المسميات و هي النصائح و التوجيهات .. و لكن دون غلو أو طعن في علماء أمتنا .. يكفينا جراحا يكفينا دماء يكفينا نزيفا .. اللهم اكشف الغمة عن هذه الأمة يا رب العالمين ! أخي DRS007 : و كعادتك أخي ناصح و أمين .. بارك الله فيك ، إن هذا الفكر فكر التجريح و الطعن و القدح سيزول عاجلا أم آجلا ... برجوع الناس إلى الدين الصافي النقي لا الفكر الإرهابي الاستئصالي المتطرف الذي مع الأسف يغزو بلادنا الحبيبة و يدمرها .. اللهم أبرم لبلادي أمر رشد يرفع فيه الشرفاء و يوضع فيه المفسدين الأشقياء ! أختي حياة : أنا أنصحك أن تقرئي كتاب للشيخ عبد المحسن العباد " رفقا أهل السنة بأهل السنة " فهو كتاب جميل .. و كم ضحكت عندما ذكرت لنا علم الجرح التعديل الذي يدندن حوله بعض المساكين و كم قد رأينا من شباب حدثاء عهد بدين يدخلون في هذا الباب ... فيخرجون و قلوبهم مريضة .. و أنا بحكم التجربة أقولها لك حتى و إن لم تصدقيني فهذا شأنك ( إن تطعني اليوم .. فسيطعن فيك غدا ) و حين تتذوقين المرارة التي سببتها لأخواتك في مجتمعك و حينما تجدين نفسك الوحيدة على الحق و الباقي كلهم مميعين .. ستدركين ما قاله لك عضو اسمه بويدي في منتدى الشروق يوما ما .. و حينها ستأتي حياة أخرى مثلك ستقول لك أنت حزبية و مميعة ضالة و ..و لن أطيل عليك فأنا لن أدخل في موضوع الموازنات .. و يكفي للعار الذي لحق بنا أن أهل الضلال يستدلون على سخافة بعضنا بما يكتبه السحابيون أو الأثريون .. من قذف و سب و طعن و .. ( حتى بينهم هذا يقذف هذا و ذاك يرمي هذا بالبدع و الضلال و العياذ بالله .. أنصحك أن تدخلي هناك و حاولي التفاعل معهم و النقاش ستخرجين حزبية ضالة مميعة لا محالة أما نحن فالحمد لله لسنا طلاب علم و أنا يا أختي حياة عامي من العوام .. أقول لك هذا حتى أسلم من شرّكِ و سبك و اتهامك لي مثلما كان الخوارج يفعلون مع أهل الإسلام و مع أهل الأوثان .. و ما يفعله الكثير مع الدعاة و مع المسؤولين !!!!!!!!! سبحان الله ) أما الداعية عمرو خالد فهو محترم و لكنه أخطأ و أخطأ و أخطأ و أسأل الله أن يرشده و إخوانه إلى استدراك الأخطاء و زيادة الإبداع على الحق .. و أتمنى منه ذلك يا رب .. و إلا فالدعاة كثيرون و الإسلام لن يموت إذا لم نستمع للداعية خالد حفظه الله . أما الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن بن جبرين والقرضاوي و العزالي و الزنداني هؤلاء كلهم مشايخنا محترمون نكن لهم كل الاحترام و التقدير ..و إن أخطئوا فنقول غفر الله لهم و سامحهم .. أليس هذا أدعى إلى تقبل الحق يا أختي حياة ؟؟ :rolleyes: فهؤلاء علمائنا فجدني بحبهم *** إن جمعتنا ياإخواني بهم المجامع و هم بشر يخطئون و يصيبون و نحن نتناصح بالتي هي أحسن و لا نتناطح كالغنم خاصة و أننا بعييييييييييييييدين كل البعد عن أهل جرح و تعديل فإن اعتقدت أنك ذهبي هذا العصر .. أو بن حجر .. فلا تضحكي على نفسك ! . و أما قولك أنني طعنت في هؤلاء فأنا لم أطعن في هؤلاء و لكن طعناتهم و كذا طعنك أنت و الدعاء على الدعاة . وهذا لم أقتنع به كيف و هؤلاء محترمون و مبجلون و لكن منهجية الحق هو دعوية تبشيرية نصائحية ليس طعانة و لا لعانة و لا فاحشة بذيئة ... :) و لعلي أعطيك مثالا أعيشه شخصيا مع عائلتي فوالدتي حفظها الله عندما تعود من مدرسة محو الأمية وبعدما ترتاح تحب التفرج على قناة الفجر و المجد و هي تستمع إلى الشيخ القرضاوي و الشيخ نبيل العوضي حفظه الله و تحب جدا الداعية طارق السويدان في طريقة إلقائه .. أتدرين على ماذا كانت تتفرج قبل الهداية يا أختي حياة ؟؟؟ لن أقول شيئا من ذلك و لكن تخيلي لو جئت إليها و قلت لها الشيخ القرضاوي والأستاذ طارق السويدان و .. مبتدعة و ضلال . و نهتم بالجرح و التعديل ..لسألتك سؤالا : هل أنت مسلمة يا أختي ؟؟ :D اتق الله أنت و من هم على شاكلتك .. و رفقا بالناس كفوا أيديكم عن المسلمين يا خوارج مع المسلمين و مرجئة مع الآخرين .. كفوا كفوا من تلك الهدايا المجانية التي تعطونها لأعداء أمتنا ليطعنوا في علمائنا و يطعنوا في ديننا .. :mad: أخي محمد2: جزاك الله خيرا على هذه الوسطية و الاعتدال .. و تحياتي لك إن نريد إلا الإصلاح ما استطعنا و لكن .. لاحول و لا قوة إلا بالله فلا بأس أخي من إرشادنا و توجيهنا .. و توعيتنا .. و نعوذ بالله أن نتعالى عن الحق .. و أستسمحكم إخواني أخوكم بويدي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم
ساترك هدا المو ضوع لان اسلوب العاطفة والكلام تغلب على النقاش العلمي لاني من الاول طلبت نقاش علمي فان اخطات مع احد فاني استغفر الله واتوب اليه واقول لكم اهل السنة والجماعة لن يسكتوا عن اهل البدع والضلال مهما فعلتم وهده هدية قصيدة في ذم الإخوان المفلسين تسائلني سميةهل تغار وهل في قلبك المحزون نارُ أباالأشعار هل تخفي وداداً وهل في قلبكم لسواي دارُ فقلت:أياسمية لست أخفي وليس هواهم لفتاك عار فهمي للعقيدة لا سواها ومثلي للعقيدة يستثار أرى قومي تردوا في سحيق وبالشبهات بين الناس طاروا كتابات الحثالة منتهاهم وكتب المغرضين لهم منار دعاة للضلالة ليس فيهم تجاه النص ذل وانكسار عليهم إن نصحت لهم بلطف من النكران مد وانحسار يجرون النصوص على هواهم وإن ناقشتهم في العلم حاروا وقدنشأت جماعات انحراف وفي راياتها بدع تثار أحاطت بالجزيرة واحتوتها كما قد حوّط الأيدي السوار عرفنا من طريقتهم أصولاً فمايخفيهمُ عنااستتار ألا يا سائلي عنهم فإني عرفت مسارهم بئس المسار هم الإخوان خابوا حيث كانوا ولو أخفى معالمهم غبار هم الإخوان لا سقيتْ قراهم فليت بلادهم أرضٌ بوار هم الإخوان خابوا حيث كانوا وللأخوان لا قرَّ القرار لهم في كل منقصةٍأيادٍ و أيديهمْ عن الحسنى قصار يريدون السياسة دون وعي فيا لله كم ظموا و جاروا يسبون الولاة وذاك رمزٌ لشخص في عقيدته إنشطار و منهجنامع الأمراء نصحٌ فإن قبلوا فنعم الخلق صاروا و إن لم يقبلوا نصحنافلسنا نجعجع بل يجملنا إصطبار فهل هلك الخوارج قبل ردح من الأزمان إلا حين ثاروا؟ |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
و نحن أيضا أهل السنة و الجماعة سنتكلم عن أخطاء الدعاة و سنعالجها بأسلوب علمي و نفتح أيدينا لبعضنا البعض بالمحبة و النصيحة الجميلة المؤثرة .. و ليس بالطعن و التجريح و الإرهاب الفكري ... [ إذا لم تقل برأيي فأنت ضدي ] هذا منطق بوش و كذلك مع إخواننا الإخوان المسلمين .. سنناشدهم النصيحة و التوجيهات بالرفق ( و ما دخل الرفق في شيء إلا زانه ) لو كان السلف في فضاضتهم مثل ما تروجين لهم لهرب الناس من هذا الدين و لكن الحمد لله محبة الخير لجميع الناس هدفنا .. رفض ثقافة الكراهية و التكفير منهجنا .. إبداء النصيحة بالتي هي أحسن .. نتعاون فيما اتفقنا عليه .. و نتناصح بنصيحة السلف فيما اختلفنا فيه بعض سخفاء الجرح و التعديل يقرأ كتاب الإبانة لابن بطة أو شرح السنة للبربهاري فيتحول إلى قنبلة إرهابية فكرية متطرفة ... كيف و قد تجاهل مؤلفات العلماء و كتبهم [ لا فقه دعوة ، و لا علم بمقاصد الشريعة و لا فهم للدين ، بل تطرف و شدة و نقاش ساذج .. هذا المشاهد أختي ] و لنا في سلفنا قاعدة جليلة في الدعوة إلى الله و هي " درء المفسدة أولى و أنفع من جلب المصلحة " تحياتي لك أخوك بويدي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
بار الله فيك يا أخي ! ما هذا ؟ انها 180 درجة ..لقد ازداد احترامي لك !!! أكثر الله من أمثالك سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
صورتي الرمزية عنوانها (اقرأ) فما عنوان صورتك الرمزية ؟ ؟؟؟ومن أي بلاد هي ..أظنها من بلاد الكفر والعياذ بالله ...أليس كذلك؟ لأن هناك حديث ضعيف أيضا يقول: كل أشقر في النار الا أنت يا عمر فهل هذا أيضا حديث يمكن الاستدلال به ؟؟؟ سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
لاحول ولاقوة إلا بالله العلي العظيم هذا كلام الأستاذ الداعية عمروخالد صحيح وكم كانت كلماته مؤثرة حتى أن الواحد منا يكاد أن يسقط من الحسرة لأنه لم يحمل الأمانة أمانة الإتباع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم وأمانة الدعوة للإسلام وكل الأمانات التي تركها لنا الرسول صلى الله عليه وسلم وقد كان الرجل يدعو في كلامه إلا القيام بالدعوة إلى الإسلام وصناعته في حياتنا كلها ، و أما أنه قالها للتنقيص من قيامة الرسول على حمل الرسالة فهذا ظن فاسد نظرا لما يعرف به الرجل من حبه للإسلام .. وكان حديثه _والله أعلم _ حول الدعوة السرية وكيف اختار الرسول صلى الله عليه وسلم خيار الناس ليحملوا معه الرسالة ويبلغوها للناس نظرا لتأثيرهم البالغ في الناس كأبي بكر وعمر الذي قال فيه عليه الصلاة والسلام (اللهم أعز الإسلام بأحد العمرين ) فلماذا يدعو لعمر لولا أنه زيادة في إظهار الحق فكان عمر بن الخطاب بحق لها . وهكذا كان جميع المتميزين الذين أسلموا قد حملوا الرسالة منذ لحظة اسلامهم وما قال أحد منهم ( خلاص يبأى انصلي ونصوم وبس وبلا دعوة بلا جهاد) على لهجة الداعية الحبيب. وهذا الداعية وبكل موضوعية هو من خيار إخواننا المسلمين لأنه ببساطة أراد صناعة الحياة التي هي تطبيق لمقولة لم يعمل بها الكثير من الإخوان ألا وهي (أقيموا دولة الإسلام في قلوبكم تقم على أرضكم :قالها حسن البنا رحمه الله ) وهي ما يقوله ويعمل به كل دعاتنا المعتدلين من إخواننا السلفيين .. هذا والله أعلم . يتبع../ |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
بارك الله فيك ! اخي لا تتاسف .. أتعلم مالسبب ؟ لم نعد نحسن لغتنا ومجازها سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
اخي انت تتدعي بالسلفية من هم العلماء السلفيين الدين يزكون هدا الدجال ومن هم طلاب العلم السلفيين الدين كانت دعوتهم مثل دعوته |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
أختي إن هذا الرجل لم يأت في كلامه ما يثير ويغضب ولم يأت في خطابه كفر بواح استحل به معلوم من الدين بالضرورة ولم يأت في خطابه تحليل لحرام أو تحريم لحلال أو أي شبهة تدعونا إلى التأمل ولو قليلا فهذا الرجل إنما جاء لينصر نبيا ويعلي قرءانا وينشط أمواتا ( الشباب المراهق ) فأحيى الله به آلافا من الأموات من شبابنا وصاروا تائبين وصناع حياة (يحلو لهم تسميتها ) وإنما هي إسلام والله وقد كانوا مطربين وفنانين ومغنيين ومدخنين وسكارى وكانوا وكانوا فلما سمعوه ولوا تائبين وقالوا (نحن صناع حياة ) ونقول لهم سموها ما شئتم فأنتم على الجادة . وموقع هذا الرجل الطيب تخرج منه ألوف من الشباب ومنهم أنا المتحدث فقد تأثرت به وبكلامه وكنت (..) غفر الله لنا جميع خطايانا . وحين سمعته تغيرت حالي إلى أحسن الأحوال على منهج السلف الصالح رضي الله عنهم أجمعين . غير أني أعتب على أخي عمرو خالد أحيانا من تركه للسنن ثم أقول لعله تأولها . وكبف لا أعذره وقد عذر الصحابة رضي الله عنهم أجمعين عبد الله بن عباس رضي الله عنهما حين لم يحرم ربا الفضل فهذا في الربا والعياذ بالله فكيف بما دونه ؟ إننا أختاه في خندق واحد هو خندق هذا الدين وكلنا محسوبون عليه فإما أن نعذر بعضنا ونغض الطرف عن أخطائنا أو نهلك جميعا . وبالنسبة لطلاب العلم السلفيين الذين لم يدعو مثل دعوته فإن أمر الدعوة واسع أي طريقتها وأسلوب نشر الإسلام فإن الله تعالى يقول ( أدع إلى سبيل ربك بالحكمة ..) أليست حكمة عمرو خالد من أعظم الحكم ؟ ألم تكن حكمته قد أتت بثمارها ؟ ياأختي هذا الرجل داهية مسلم وليس داعية مسلم ، هو داهية في ذكائه وفي حكمته ، نفعنا الله بعلمه في علم الدعوة . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
اخي اجب عن السؤال لا تحيد من هم العلماء السلفيين الدين يزكون هدا الرجل ومن هم الدعات السلفيين الدين كانت دعوتهم مثل دعوته |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
أسأل بعض الأسئلة ثم أجيب عنها بنفسي : -1-هل عمرو خالد يحسب من العلماء فيستفتى فيفتي أم هو داعية إلى الإسلام ؟ -2-- هل التزكية ضرورية أم غير ضرورية ولماذا ومن أحق بتزكية الآخرين ؟ -3- هل مخالفته لدعوة السلفيين يعني أن دعوته غير صالحة ؟ ****************************** الأجوبة : -1-- عمرو خالد ليس عالما فيستفتى بل أكد ذلك بنفسه مرارا أنه ليس فقيها ولا عالما ؟ درس التجارة في الجامعة ودراسته في لندن اليوم ليست في العلم الشرعي ولكن في مجال السيرة النبوية على ما أظن .. وإذن هو ليس عالما ولا يمكننا أن نسأله عن أمور ديننا في العبادات والمعاملات .. -2- التزكية ضرورية وواجبة على كل عالم سلفي رباني أن يبين للناس ما يضرهم وما ينفعهم من أمور دينهم وحتى دنياهم فيما يعلم وأن يعطي يزكي للناس من يعلم فيه الخير ومن يعلم فيه الشر .وإلا ضاع الناس وراء كل من هب ودب . -3- أولا كيف هي دعوة السلفيين : الدعوة عند السلفيين تكون بالدعوة إلى الحق المبين إلى الكتاب والسنة حيث يعتمدون على تبيان مختلف الظواهر بنصوص القرءان والسنة النبوية لتقريب الناس إلى الحق وإلى الصراط المستقيم وهكذا حتى تسموا بأهل الحديث والأثر نظرا لأن كل كلامهم يعتمد على الحديث والقرءان الكريم فكانت بذلك دعوة علمية متقنة قربت الدين من الناس وأبعدتهم عن كل ما يبعدهم عن القرءان والحديث من فواحش وغناء وأناشيد وغيرها كما تعتمد على تعظيم أمر السنن وأن السنة أمرها عظيم قال الله تعالى (وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أحدث في أمرنا ما ليس منه فهو رد ) . كما يدعون إلى التوحيد الحق الذي هو دعوة الرسل عليهم السلام فهم يتشبهون بالرسل في دعوتهم . وهم يتشبهون بالسلف الصالح في أكللهم وشربهم ونومهم ويقظتهم ولباسهم وفي تقصير الثوب لحديث ( ما أسفل من الكعبين ففي النار ) أو في معناه ..كذلك يتبعون سنن المرسلين كما في الحديث المعروف الذي منه تقليم الأظافر وحلق العانة وو. ويرون وجوب الدعوة بما دعا به النبي صلى الله عليه وسلم ..الخ وإذن دعوة السلفيين هي دعوة الحق لاريب ويبقى أن نقول أن دعوة عمرو خالد خالفت المنهج السلفي في دعوة الناس لكنها لم تخالف أصول الدين والمعلوم من الدين بالضرورة وإنما دعت إلى مايلي : - التوبة-الجدية في العمل -الإتقان- العمل الجماعي للخير- التضامن مع الفقراء- ترك المحرمات المفسدة للمجتمعات منها التدخين والخمر والمخدرات وو ثم الكثير من قصص الصالحين والصالحات كما دافع عن حقوق المرأة وبين شبهات الكفار والضالين حول المرأة في الإسلام . لكنه لم يدع إلى السنة والتوحيد . فهل دعوته هذه معصية أم طاعة ؟ يعني هل وقع في محظرورات شرعية ؟ أعتقدأن عمرو خالد أيقظ الناس الذين كانوا يظنون أن السلفية شر يجب الإنتهاء منه ..أيقظهم من سباتهم حين دعاهم في برنامج (ونلقى الأحبة ) إلى تأمل السلف الصالح وأنهم ليسوا كما يظنون وأن الذين يتشبهون بهم في لباسهم ولحيتهم وتقصير الثوب وفي مختلف أعمالهم فقط لأنهم يحبونهم حبا كبيرا (المرء مع من أحب ) وأما أنه خالف السنة في حلقه للحيته وتشبهه بالكفار في لباسهم فأعتقد أن على الإنسان أن لايكون إمعة فليس كل ما يفعله عمرو خالد يجب أن نفعله . يبقى شيء أخير بالنسبة لأقوال العلماء وعدم نزكيتهم للرجل فمن واجبنا أن نتحقق من أقوالهم أولا يعني نتاكد أنهم فعلا قالوها ثم نتوقف عندها إذا قالوها لكن الحذر واجب لأن الأسئلة التي طرحت على هؤلاء العلماء كما رأيت جاءت مثل الآية (فويل للمصلين )ولم يكمل ..وبهذا يحمل كلامهم فيه ..كما قيل للشيخ العثيمين رحمه الله ( السائل : يا شيخ ما حكم من قال: أن إبليس ليس بكافر وأنه أقسم بعزة الله ؟؟ الشيخ : وقول الله تعالى (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين ))؟ الذي يقول ليس بكافر.. يجب أن يستتاب، فإن تاب وإلا قُتِل، لأنه كذّب القرآن، وإقسامه بعزة الله، لأنه يعرف بأن الله عزيز، فأقسم بعزة الله عز وجل، وهو أيضاً قال : إني أخاف الله ربّ العالمين (( كمثل الإنسان إذ قال للإنسان اكفر فلما كفر قال إني برئ منك إني أخاف الله ربّ العالمين )) لكن هذا ليس خوف عبادة، هذا مثل ما نخاف نحن من الذئب، والسَبُع وما أشبه ذلك.. قل لهذا الأخ الذي قال لك.. قل له يتوب إلى الله عز وجل،، قل لهذا يتوب إلى الله عز وجل.. ولا يكذب كلام الله عز وجل (( إلا إبليس أبى واستكبر وكان من الكافرين )). **************** فأنت ترى أخي انه لم ينقل له ما قاله كاملا ولهذا فإنه من الواجب التثبت لكن إذا وجدنا كل أدلة تثبت كفره وخروجه من الملة عندها وجب علينا التوقف عن سماعه والنهي عن سماعه بشرط عدم تكفيره حتى تقام عليه الحجة لأني أعتقد أن التكفير لله وحده فهو وحده من يكفر عباده . ولهذا كانت مسألة التكفير خطيرة ولهذا نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم .. |
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم
طيب اخي محمد مارايك في طرح اقوالك والاسالة لاكابرالسلفيين لنستفيد منهم فنحن لسنا بطلاب علم بل طلاب حق واختر اي شيخ سلفي ادا قبلت كلمني في الخاص احسن الله اليك |
رد: الهبلات في الرد على حياة
وعليكم السلام
انظر الخاص |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
أجيبك بصراحة أمتنا المسلمة ابتداء من رئيسنا http://www.magharebia.com/cocoon/awi...1PHOTO_001.jpg إلى علمائنا http://www.alqlm.com/myfiles/ihk129.gif إلى دعاتنا و من بينهم عمرو خالد ( و إن كان غير جزائريا لأنه موضوع البحث ) http://www.aljazeera.net/mritems/ima...02984_1_34.jpg إلى آبائنا و أمهاتنا رجالا و نساء الذين ضحوا بأنفسهم و لا يزالون يضحون حفظهم الله جميعا http://www.alarabonline.org/data/2007/01/01-07/423p.jpg http://www.masrawy.com/Images/vailed_tcm6-394264.jpg إلى آخر واحد فينا إلى أعضاء منتدانا كلهم مسلمون يتمتعون بالعدالة و لا يحتاجون إلى تزكية من أحد لتثبيت عدالتهم .. إلا من شذ عن الجماعة و خرج عن نهج الإسلام أو نهج الحق .. و إلا فالأصل في المسلم العدالة ها قد أجبتك أختي حياة :) إذن الداعية عمرو خالد الأصل فيه العدالة لأنه مسلم . و إن أخطأ .. فنتعاون على النصيحة بالتي هي أحسن .. فإن أصبح الداعية عمرو خالد خطرا على الأمة الإسلامية فحينها لا بأس أن نحذر منه .. و لا ضير . و إن خالف بعض أعضاء منتدانا في وجهة نظر فليس هو بمبتدع ولا مميع و لا ضال .. تحياتي لكم خاصة أخي الفاضل محمد2 أخوكم بويدي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
كن متأكدا وعلى ثقة أن الأخت حياة ستتفهم ما قلته.
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم
مامعنى السلفية ؟؟؟ اما كان من الأجدر شرح المسطلح أولا .. وهل هو بدعة أم لا ؟؟؟ وهل كان هذا المسطلح أيام رسولنا صلوات الله وسلامه عليه سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
هنيئا لك أخي محمد2 على تفهمك و أسلوبك الجميل .. أنا يسيت الشاي و أكثرت من القهوة صباحا ! :D و أرجو من أختي الطيبة حياة التفهم .. تحياتي لك أخي الطيب و كذا المشاركين أخوكم بويدي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
السلفية هي اتباع الكتاب والسنة (ليس بفهمنا نحن)وفق فهم السلف لهما يعني نحن لا نستطيع فهم نصوص القرءان والسنة لعدة أسباب منها ضعف اللغة العربية فينا وعدم معرفتنا وإلمامنا بأساليب اللغة العربية لهذا وجب علينا التوقف والعودة إلى فهم السلف لهما لأنه عليهما أنزل . ولم يكن هذا المصطلح أيام الرسول صلى الله عليه وسلم بل هو مصطلح مستحدث يعني جديد وقد ظهر عندما بدأ الناس ينقسمون إلى عقائد وملل ضلت طريقها عن الكتاب والسنة وكثرت هذه الملل وغاب الإسلام الصحيح بين دخان كثيف من المذاهب العقلية والعقدية والفقهية فكان لابد من إظهار الإسلام الصحيح الذي كان عليه السلف الصالح فيا ترى ماذا يفعلون؟ أما أن يقولوا هذا هو الإسلام فكلهم يدعي ذلك .. وأما أن يقولوا نحن مسلمون فكلهم يدعي ذلك .. فقالوا نحن على طريقة أهل السلف في فهم الكتاب والسنة وكانت العبارة طويلة فسموا بأتباع السلف ثم بالسلفيين باختصار هذا ما أقوله لك أختي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
لعل هدا يفيدك كدلك اختي الكريمة السؤال,, بعض الأخوة الجالسين يسمعون عن الدعوة السلفية سماعاً ويقرؤون عنها ما يُكتب من قِبَلِ خصومها لا من قِبَلِ أتباعها ودُعاتِها ، فالمرجو من فضيلتكم – وأنتم من علماء السلفية ودعاتها – شرح موقف السلفية بين الجماعات الإسلامية اليوم . الجواب.. أنا أجبتُ عن مثل هذا السؤال أكثر من مرة ، لكن لا بد من الجواب وقد طُرِحَ السؤال ، فأقول : أقول كلمة حقٍّ لا يستطيع أي مسلم أن يجادل فيها بعد أن تتبين له الحقيقة : أول ذلك : الدعوة السلفية ، نسبة إلى ماذا ؟ السلفية نسبة إلى السلف ، فيجب أن نعرف من هم السلف إذا أُطلق عند علماء المسلمين : السلف ، وبالتالي تُفهم هذه النسبة وما وزنها في معناها وفي دلالتها ، السلف : هم أهل القرون الثلاثة الذين شهد لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالخيرية في الحديث الصحيح المتواتر المخرج في الصحيحين وغيرهما عن جماعة من الصحابة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال : ( خير الناس قرني ، ثم الذين يلونهم ، ثم الذين يلونهم ) هدول القرون الثلاثة الذين شهد لهم الرسول عليه السلام بالخيرية ، فالسلفية تنتمي إلى هذا السلف ، والسلفيون ينتمون إلى هؤلاء السلف ، إذا عرفنا معنى السلف والسلفية حينئذٍ أقول أمرين اثنين : الأمر الأول : أن هذه النسبة ليست نسبة إلى شخص أو أشخاص ، كما هي نِسَب جماعات أخرى موجودة اليوم على الأرض الإسلامية ، هذه ليست نسبة إلى شخص ولا إلى عشرات الأشخاص ، بل هذه النسبة هي نسبةٌ إلى العصمة ، ذلك لأن السلف الصالح يستحيل أن يجمعوا على ضلالة ، وبخلاف ذلك الخلف ، فالخلف لم يأتِ في الشرع ثناء عليهم بل جاء الذم في جماهيرهم ، وذلك في تمام الحديث السابق حيث قال عليه السلام : ( ثم يأتي من بعدهم أقوامٌ يَشهدون ولا يُستشهدون ، ) إلى آخر الحديث ، كما أشار عليه السلام إلى ذلك في حديث آخر فيه مدحٌ لطائفةٍ من المسلمين وذمٌّ لجماهيرهم بمفهوم الحديث حيث قال عليه السلام : ( لا تزال طائفة من أمتي ظاهرين على الحق ، لا يضرهم من خالفهم حتى يأتي أمر الله ) أو ( حتى تقوم الساعة ) ، فهذا الحديث خص المدح في آخر الزمن بطائفة ، والطائفة : هي الجماعة القليلة ، فإنها في اللغة : تطلق على الفرد فما فوق . فإذن إذا عرفنا هذا المعنى في السلفية وأنها تنتمي إلى جماعة السلف الصالح وأنهم العصمة فيما إذا تمسك المسلم بما كان عليه هؤلاء السلف الصالح حينئذٍ يأتي الأمر الثاني الذي أشرتُ إليه آنفاً ألا وهو أن كل مسلم يعرف حينذاك هذه النسبة وإلى ماذا ترمي من العصمة فيستحيل عليه بعد هذا العلم والبيان أن – لا أقول : أن – يتبرأ ، هذا أمرٌ بدهي ، لكني أقول : يستحيل عليه إلا أن يكون سلفياً ، لأننا فهمنا أن الانتساب إلى السلفية ، يعني : الانتساب إلى العصمة ، من أين أخذنا هذه العصمة ؟ نحن نأخذها من حديث يستدل به بعض الخلف على خلاف الحق يستدلون به على الاحتجاج بالأخذ بالأكثرية – بما عليه جماهير الخلف – حينما يأتون بقوله عليه السلام : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يصح تطبيق هذا الحديث على الخلف اليوم على ما بينهم من خلافات جذرية ، ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) لا يمكن تطبيقها على واقع المسلمين اليوم وهذا أمرٌ يعرفه كل دارس لهذا الواقع السيء ، يُضاف إلى ذلك الأحاديث الصحيحة التي جاءت مبينةً لما وقع فيمن قبلنا من اليهود والنصارى وفيما سيقع في المسلمين بعد الرسول عليه السلام من التفرق ، فقال صلى الله عليه وسلم : ( افترقت اليهود على إحدى وسبعين فرقة ، والنصارى على اثنتين وسبعين فرقة ، وستفترق أمتي على ثلاث وسبعين فرقة كلها في النار إلا واحدة ) قالوا : من هي يا رسول الله ؟ قال : ( هي الجماعة ) هذه الجماعة : هي جماعة الرسول عليه السلام هي التي يمكن القطع بتطبيق الحديث السابق : ( لا تجتمع أمتي على ضلالة ) أن المقصود بهذا الحديث هم الصحابة الذين حكم الرسول عليه السلام بأنهم هي الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ونحا نحوهم ، وهؤلاء السلف الصالح هم الذين حذرنا ربنا عز وجل في القرآن الكريم من مخالفتهم ومن سلوك سبيل غير سبيلهم في قوله عز وجل : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا أنا لَفَتّ نظر إخواننا في كثيرٍٍ من المناسبات إلى حكمة عطف ربنا عز وجل قوله في هذه الآية ويتبع غير سبيل المؤمنين على مشاققة الرسول ، ما الحكمة من ذلك ؟ مع أن الآية لو كانت بحذف هذه الجملة ، لو كانت كما يأتي : ( ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا ) لكانت كافية في التحذير وتأنيب من يشاقق الرسول صلى الله عليه وسلم ، والحكم عليه بمصيره السيئ ، لم تكن الآية هكذا ، وإنما أضافت إلى ذلك قوله عز وجل : ويتبع غير سبيل المؤمنين هل هذا عبث ؟! - حاشا لكلام الله عز وجل من العبث ـ إذن ما الغاية..؟ ما الحكمة من عطف هذه الجملة ((ويتبع غير سبيل المؤمنين)) على مشاققة الرسول..؟ الحكمة في كلام الإمام الشافعي، حيث استدل بهذه الآية على الإجماع، أي : من سلك غير سبيل الصحابة الذين هم العصمة – في تعبيرنا السابق – وهم الجماعة التي شهد لها الرسول عليه السلام أنها الفرقة الناجية ومن سلك سبيلهم ، هؤلاء هم الذين لا يجوز لمن كان يريد أن ينجو من عذاب الله يوم القيامة أن يخالف سبيلهم ، ولذلك قال تعالى : ومن يشاقق الرسول من بعد ما تبين له الهدى ويتبع غير سبيل المؤمنين نُوَلِّهِ ما تولى ونُصْلِهِ جهنم وساءت مصيرا . إذن على المسلمين اليوم في آخر الزمان أن يعرفوا أمرين اثنين : أولاً : من هم المسلمون المذكورين في هذه الآية ثم ما الحكمة في أن الله عز وجل أراد بها الصحابة الذين هم السلف الصالح ومن سار سبيلهم ..؟ قد سبق بيان جواب هذا السؤال أو هذه الحكمة وخلاصة ذلك أن الصحابة كانوا قريب عهد بتلقي الوحي غضا طريا من فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم أولاً ثم شاهدوا نبيهم صلى الله عليه وآله وسلم الذي عاش بين ظهرانيهم يطبق الأحكام المنصوصة عليها في القرآن والتي جاء ذكر كثير منها في أقواله عليه الصلاة والسلام بينما الخلف لم يكن لهم هذا الفضل من سماع القرآن وأحاديث الرسول عليه السلام منه مباشرةً ثم لم يكن لهم فضل الاطلاع على تطبيق الرسول عليه السلام لنصوص الكتاب والسنة تطبيقاً عملياً ، ومن الحكمة التي جاء النص عليها في السنة : قوله عليه السلام : ( ليس الخبر كالمعاينة ، ) ومنه بدأ ومنه أخذ الشاعر قوله : ( وما راءٍ كمن سمع ) فإذن الذين لم يشهدوا الرسول عليه السلام ليسوا كأصحابه الذين شاهدوا وسمعوا منه الكلام مباشرة ورأوه منه تطبيقاً عمليا ، اليوم توجد كلمة عصرية نبغ بها بعض الدعاة الإسلاميين وهي كلمة جميلة جداً ، ولكن أجمل منها أن نجعل منها حقيقةً واقعة ، يقولون في محاضراتهم وفي مواعظهم وإرشاداتهم أنه يجب أن نجعل الإسلام يمشي واقعاً يمشي على الأرض ، كلام جميل ، لكن إذا لم نفهم الإسلام وعلى ضوء فهم السلف الصالح كما نقول لا يمكننا أن نحقق هذا الكلام الشاعري الجميل أن نجعل الإسلام حقيقة واقعية تمشي على الأرض ، الذين استطاعوا ذلك هم أصحاب الرسول عليه السلام للسببين المذكورين آنفاً ، سمعوا الكلام منه مباشرةً ، فَوَعَوْهُ خير من وَعِيَ ،ثم في أمور هناك تحتاج إلى بيان فعلي ، فرأوا الرسول عليه السلام يبين لهم ذلك فعلاً ، وأنا أضرب لكم مثلاً واضحاً جداً ،هناك آيات في القرآن الكريم ، لا يمكن للمسلم أن يفهمها إلا إذا كان عارفاً للسنة التي تبين القرآن الكريم ، كما قال عز وجل : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم مثلاً قوله تعالى : والسارق والسارقة فاقطعوا أيديهما الآن هاتوا سيبويه هذا الزمان في اللغة العربية فليفسر لنا هذه الآية الكريمة ، والسارق من هو ؟ لغةً لا يستطيع أن يحدد السارق ، واليد ما هي ؟ لا يستطيع سيبويه آخر الزمان لا يستطيع أن يعطي الجواب عن هذين السؤالين ، من هو السارق الذي يستطيع أو الذي يستحق قطع اليد ؟ وما هي اليد التي ينبغي أن تُقطع بالنسبة لهذا السارق ؟ اللغة : السارق لو سرق بيضة فهو سارق ، واليد في هذه لو قُطِعَتْ هنا أو هنا أو في أي مكان فهي يدٌ ، لكن الجواب هو : - حين نتذكر الآية السابقة : وأنزلنا إليك الذكر لتبين للناس ما نُزِّلَ إليهم - الجواب في البيان ، فهناك بيان من الرسول عليه السلام للقرآن ، هذا البيان طَبَّقَهُ عليه السلام فعلاً في خصوص هذه الآية كمثل وفي خصوص الآيات الأخرى ، وما أكثرها ، لأن من قرأ في علم الأصول يقرأ في علم الأصول أنه هناك عام وخاص ومطلق ومقيد وناسخ ومنسوخ ، كلمات مجملة يدخل تحتها عشرات النصوص ، إن لم يكن مئات النصوص ، نصوص عامة أوردتها السنة ، ولا أريد أن أطيل في هذا حتى نستطيع أن نجيب عن بقية الأسئلة . المفتي : الشيخ محمد ناصر الدين الألباني |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
السلام عليكم أعدت قراءة هذه العبارات مرات كثيرة ربما أصبت بالعمى!!!!! لأنني لم أر فيها ما هو تعد على أم المؤمنين هل صدّقتم فعلا يا اخوتي أن حياة أم المؤمنين ...اني أراكم قد صدّقتم !! فلماذا اذن هذه الثورة على عبارات كتبها الأخ بومدين اليوم وما كان وضعها الا مجازا؟؟ لماذا لم يقدّم له أحد منكم كلمة شكر حينما أشهر سيف الفاروق في وجه أبي جهل (سليمان بخليلي)؟؟؟؟؟؟ لماذا لم ينتبه أحدكم حينما قال عنكم سليمان بخليلي أنكم زوار ماخور .. أظنكم مثلي لم تفهموا الكلمة الماخور يا سادتي هو دار الدعارة ... هل وافقتم سليمان بخليلي على ما قاله ؟؟؟ أم أنتم لسيوفكم في غير الحق فقط مشهرون ؟ راجعوا أنفسكم!!!! ونادوا أخاكم بومدين ليعود كما فعلتم مع أخيكم صدام و معي !! لقد كتب بومدين ورحل ...هل يرضيكم هذا ؟؟؟ وقد عبق ريح المنتدى حين حضوره بريح طيبة بثّتها لغته الطيبة ... أنا أناديك يا أخي بومدين أن تعود كما ناديتني ذات مرة !! عد يا أخي !!! فرغم اقامتك القصيرة في المنتدى .ورغم أنك لم تنته بعد من نصب خيمتك.....الا أن أثر قلمك لا يمكن أن تنمحي بهذه السهولة التي تظن !!! سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
الفاضلة سعاد.. تحية شكر و عرفان سيدتي على اهتمامك بأمر غيابي.. أنا هنا..تحت سماء الجدل من غيرما مضلة.. أتلـَّقى مثلما تتلقون..بصدر عار ٍ..قذائف التهم..و التهم المضادة.. كما جندي هدّه التعب.. و قد عاد من معركته مهزوما..مجردا حتى من حذائه.. أنا هنا.. ألم أكن دخلت ساحتكم بزي مقاتل؟ من حق هذا المقاتل إذن أن يستريح..على سرير الترقب يتناول ساندويش البلاهة .. و يعالج جراحاته البليغة..بضمادات الصمت.. لم أكن المصاب الوحيد بينكم.. غير أن رصيدي من الجبن..كان أكبر من أرصدتكم.. أنا هنا.. في انتظار أن تنبت لي أهداب.. في انتظار أن تنبت لي أصابع.. في انتظار أن تنبت لي شفاه.. قد سقط قاموسي مضرجا بمعانيه.. و صار يخيفني أن أبطح تحت مقصلة الكراهية..لكلمة يخطئ أحدكم فهمها عندي من التهم ما يكفي ليجرجرني لزنزانة اللعنات و صوري موزعة على كل نقط التفتيش..و التكفير..و التهجير كلنا يلعب دور الضحية.. لكننا نسينا أن نخفي الكرباج الذي نشهره بوجه الحقيقة أنا هنا.. بنفس حبي لكم.. ولكن... بفائض أكثر من الحزن |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
جزاك الله خيرا أخي مراد فقد نفعتنا فنفع الله بك المسلمين |
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم
عمرو يرى أن بكاء الجنين عند ولادته سببه نقص التوكل مخالفاً لما صح من الحديث! قال عمرو: «الجنين في بطن أمه يأتيه الغذاء من بطن أمه... فإذا خرج من بطن أمه بكى! ليــــه؟! فقد الطريق؛ فقد السكة اللي تعود عليها؛ ولا يدري أن الله برحمته أرسل له طريقين للغذاء» [شريط: التوكل على الله]. وقد قال الرسول -صلى الله عليه وسلم-: «ما من مولود يولد إلا نخسه الشيطان؛ فيستهل صارخا من نخسة الشيطان إلا ابن مريم و أمه» (م، حم). وقال: «ما من بني آدم مولود إلا يمسه الشيطان حين يولد؛ فيستهل صارخا من مس الشيطان، غير مريم و ابنها» (خ). فانظر -رحمك الله- إلى طريقة القصاص! إذا كانت عنده محاضرة في التوكل شرق وغرب وأتى بكل كلام ليدعم به كلامه، وإذا تكلم في اليقين وأراد أن يدلل عليه أتى بكل حديث وقال انظروا إلى اليقين، فإذا نظرت نظر حقيقياً -لا نظر المفتون بالكلام المعسول- لم تجد وجه الاستدلال!! وقد تقول بأنه لا يعلم.. فأقول: فلم يتكلم فيما لا يعلم؟! وكيف تسلم دينك لشخصٍ لا يعلم؟!! وقاني الله وإياكم شر المتصدرين المتعالمين. ============ ترقبوا عن قريب تعزير الرد الكاوي في الرد على يوسف القرضاوي |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
سعاد |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
أنا جدتي كانت تحكي لي عن قصة ميمونة تعرف ربي و ربي يعرف ميمونة .. و هي في مقامة النصيحة و الدعوة .. هل جدتي مبتدعة ضالة منحرفة ؟؟؟؟ :D :D :eek: :eek: :eek: :eek: تحياتي |
رد: الهبلات في الرد على حياة
يا أخي وياأختي نصيحتي تحوي محبتي لكما وللجميع أن تبعدوا أحبابنا عن النقاش وخاصة : علماؤنا و عائلاتنا أرجوكم .
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
اللهم احفظ علمائنا و عائلاتنا من ألسنة الجهال و طعن الأغبياء و تجريح الحمقى و المغفلين ..و خصوصا من لا يفرقون بين المرفوع و المجرور . ( فتاوى كارانطيطا ) تحياتي لكم أخوكم بويدي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
جُزيت خيرا و زُوجت بكرا أخوك بويدي . |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
|
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
آمين |
رد: الهبلات في الرد على حياة
أتدري متى يجد المؤمن راحته ؟
لايجدها أبدا في الدنيا لأنها سجنه فأما راحته ففي جنات عدن هم فيها خالدون لاقلق لامرض لاوجع راس لا منتديات لالالا. |
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
اقتباس:
آميـــــــــــن |
رد: الهبلات في الرد على حياة
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اخوتي في الله احببت ان اضع هده الوصية لعل الاخو والاخوات يستفيدون بها اختي حياة اقرئي هده الوصية وتمعني جيدا فيها فو الله فيها الخير الكافي وصية الشيخ العلامة محمد ناصر الدين الألباني -رحمه الله تعالى- سائل: ما هي وصيتك للإخوان هناك ( يعني الجزائر ) ؟ الشيخ: نوصيهم –دائما , أولا و أبدا, المبدأ العام – بتقوى الله – عز و جل-. هذه التقوى التي تجب على كل مسلم ؛ ثم نوصيهم بأن يظلوا مستمسكين بالمنهج الإسلامي الصحيح , الذي هو : الكتاب و السنة , و على منهج السلف الصالح. و نوصيهم - و كما نوصي أنفسنا أيضا – بأن يخالقوا الناس بخلق حسن ؛ لأن المسلم – كما قال عليه الصلاة و السلام في الحديث الصحيح - : ((إن الرجل المسلم ليدرك -بحسن خلقه- درجة قائم الليل صائم النهار )) . و كذلك أوصيهم بأن يظلوا في أسلوبهم -الذي سمعنا شيئا عنه – من الأسلوب الحسن في دعوة الناس بالتي هي أحسن ؛ و ألا يستعملوا الشدة و العنف – كما يفعل بعض الناس – لأنه لا محل لها في هذا الزمان ؛ و بخاصة أن النبي _ صلى الله عليه و سلم – قال – مذكرا – السيدة عائشة – رضي الله عنها – حينما استعلمت العنف في الرد على ذاك اليهودي الذي سلم على النبي –صلى الله عليه و سلم – بلفظ فيه دعاء على النبي – صلى الله عليه و سلم – بلغة عبرية يهودية حينما دخل على الرسول –صلى الله عليه و سلم- قائلا : السام ...السام...لكنه غمغمها , فجعلها بين السام و السلام ..ففهم رسول الله - صلى الله عليه و سلم – و أجابهم بقوله : ((و عليكم)). أما السيدة عائشة -أيضا- فقد شاركت زوجها و نبيها في الانتباه لهذه الكلمة ؛ و لكنها ما صبرت صبره -عليه السلام- , فانتفضت هذه الكلمة ,و كأنما شقت شقتين ؛ و قالت ردا على ذلك اليهودي : " و عليكم السام و اللعنة , إخوة القردة و الخنازير " ؛ فلما خرج اليهودي , قال الرسول – صلى الله عليه و سلم – لها : (( ما هذا يا عائشة ؟ ؛ قالت : يا رسول الله , ألم تسمع ما قاله ؟ ؛ قال : ألم تسمعي ما قلت يا عائشة ؟.... هنا الشاهد . (( ما كان الرفق في شيئ إلا زانه ؛ و ما كان العنف في شيئ إلا شانه )). فوصيتي لنفسي -أولا- و لكل إخواننا , و منهم الذين يعيشون هناك في الثغرة , أن يستعملوا هذا اللطف , و هذا الرفق بالذين يخالفونهم , و لا يلجئوا إلى الشدة و العنف , فإن عاقبتها وخيمة جدا ؛ و نسأل الله - لنا و لهم- التوفيق لفهم الكتاب فهما صحيحا – كما ذكرنا – و أن نعمل به في أنفسنا , و أن نربي – على ذلك – من يلوذ بنا. و الحمد لله رب العالمين ؛ و سبحانك اللهم و بحمدك , و أشهد إلا إله إلا أنت , أستغفرك و أتوب إليك. شريط 736 من السلسلة |
رد: الهبلات في الرد على حياة
اقتباس:
بارك الله فيك اخي رحم الله الشيخ وصية من دهب |
| الساعة الآن 07:43 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى