|
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أخي الفاضل "مهلهل" النقاش والجدال لا ينفع مع هؤلاء ، وإيرادك لأحاديث صحاح هم لا يرفعون بها رأساً ، مضيعة للوقت ويكفينا معهم ما قاله الإمام مالك -رحمه الله - حين جاءه بعض أهل الأهواء فقال له : (( أما إني على بينة من ديني، وأما أنت فشاك، اذهب إلى شاك مثلك فخاصمه)). |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
بارك الله فيك ، الأمير ربما لديه خلط أو نحن لا نفهم ما يرمي إليه ، لذا سنحاول أن نفهم منه ونرد حسب فهمنا فإن إقتنع بما نعرف فالحمد لله وإلا فنكون قد أدينا ما علينا ونحتسب عملنا عند الله وحده ... وأنا بطبعي لين إلى اقصى درجة ، وأقرأ كل ردوده ولا أخشى من قراءة رد أي كان ( الحمد لله ) من المهم أن يعرف الإنسان كيف يفكر الآخر ..وليس بالضرورة إقناعه فهو حر لكن اللجاجة و منطق أغلبك أو تغلبني فهذه لا أبغيها ... إن كان في قول خصمي دليل أو منطق قبلته وعليه لا أرى حرجا في المناقشة والأخذ والعطاء لكن بالمقابل أحب الوقوف على الدليل لا تجاوزه وما دام المحاور لا يسيء لعقيدتي أو يستهزؤ بها أو يستهين بها فهو في فسحة . |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
لا حول ولا قوة إلا بالله --أنا كلامي ليس شرعا ومن خالفني فليخالفني ببينة ودليل ثم ما رأيك أن حتى الصحابة وما أدراك إختلفوا في إمور وإتفقوا حول أمور المشكل أننا نحن نختلف في الأصول يعني مثلا أنا أومن بالحديث لكن أرى غيري يشكك فيه فكيف ألتقي معه ؟؟؟؟ - قبل أن نجيب على سؤال هل الخلافة فرض وواجبة على المسلمين أم لا ينبغي أن نعرفها ونعرف ما هيتها ... فالحكم على الشيء فرع من تصوره الخلافة أو الإمامة أو إمارة المؤمنين شيء واحد وقد عرفها الماوردي في كتابه الأحكام السلطانية أنها : مَوْضُوعَة لخلافة النُّبُوَّة فِي حراسة الدّين وسياسة الدُّنْيَا. لغة نيابة عن الغير إما لغيبة المنوب عنه ، أو لموته ، أو لعجزه ، أو لتشريف المستخلَف خلَّفه على أهله ومالِه فأحسن الخلافة يُفَكِّرُ الأَمِيُر فِي خِلاَفَتِهِ : فِي مَنْ سَيَتَوَلَّى الإِمَارَةَ بَعْدَهُ جَاءَ لِخِلاَفَتِهِ : لِلنِّيَابَةِ عَنْهُ ... اقتباس:
أرى أنك تراجعت عن كون الخلافة لم تكن موجودة فهل أقررت بأنها كانت وستعود عملا بالحديث السابق ؟ (أنتظر الجواب ) لأنه مهم أن أعرف كانوا يقولون عنها خلافة ( ولامشاحة في الإصطلاح ) فقد بين الحديث السابق عن رسول الله قوله تكون الخلافة فيكم ما شاء الله أن تكون أما المفهوم العام بمعنى الخلافة أو الإستخلاف كما في تعريف الماوردي فإنها كانت خلافة إسلامية بالمعنى الصحيح لانها كانت تسوس الناس وفقا للشريعة الإسلامية ... في العموم أما الأخطاء فكانت ، والخلفاء الراشدين هم الخلفاء الين إستخلفهم رسول الله للققيام بأمر المسلمين من حراسة الدين و سياسة الدنيا اقتباس:
كلمة النظام كلمة مستحدثة كانت تسمى ولاية أمر المسلمين وكانت وفقا للتشريع الإلهي أما الإجتهادات فمن شروط الخليفة أن يبلغ درجة الإجتهاد في أمور الدين والدنيا و قلت قبل هذا أن سياسة الدنيا هي وظيفة من وظائف الخليفة أو الإمام أما داعش فلا تقحمها في هذا الأمر . لأن فيها وعليها كلام ... وليست موضوعنا ... اقتباس:
الدولة التي كانت قائمة على نظام إسلامي هي الدولة التي أسسها رسول الله في المدينة المنورة ثم إتسعت بعد وفاته صلى الله عليه وسلم وإن يكن الحكم فيها بالإسلام فبما كان ؟؟؟؟ بالتورات أم الإنجيل أم القوانين الوضعية ؟؟؟؟؟؟ اقتباس:
هنا أجزم أن هناك خلل في الفهم ... الدولة الإسلامية هي الدولة التي لها إقليم أو أرض ولها أناس مواطنون ينتمون إليها يحكم فيها وفقا للشريعة الإسلامية بخليفة أو إمام يعينه أهل الحل والعقد ويبايع على إقامة شرع الله والحكم بما أنزل الله من طرف أهل تلك المنطقة وليس شرطا أن تكون وفق إجماع المسلمين كل المسلمين ...وعدم وجود الإجماع العام لا يطعن في صحة الخلافة . بدليل أن الخلافة الراشدة في زمن الخلفاء الراشدين لم يجمع عليها كل المسلمين لكنها سميت خلافة . على منهاج النبوة |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أريد رأيك بصراحة في كلام هذا الشيخ الأزهري https://www.youtube.com/watch?v=QigYFguGQiI كما أني أريد منك ان تكتب على غوغل ما يلي : الحجاب ليس فريضة اسلامية وأنظر ماذا ترى ؟؟ وربما تقول لي أنت تخرج عن الموضوع أقول لك هل اختلاف الفهم وقراءة النصوص يؤدي إلى الكفر مثلا أنا اختلف معك في مفاهيم . فالحكم بالشريعة ليس له نص |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
لم أتراجع في شيئ وانا لا أقصد كلمة خلافة إسما ومصطلحا لم تكن موجودة بل قصدت الخلافة الاسلامية يعني الخلافة التي يرى المسلمون انها كانت قائمة وسقكت منذ 1924 وستعود لن تعود لن تعود لن تعود لا أريد مناقشة الحديث لأنني بصراحة أرى الاختلافات كثيرة في تفسير كل شيئ فربما الحديث يقصد غير الذي تقوله أنت كما اختلف المفسرون حول آية ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون ... أو الفاسقون فظاهر الآية يقول شيئ بينما المفسرون فسروا شيئا آخر وأنت جئت بكلام الماوردي ...يعني كلام انسان لا أريد النقاش في الدين |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أولا كلام هذا الشيخ ليس حجة .... إنما الحجة في قوله تعالى : { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالأَنصَابُ وَالأَزْلاَمُ رِجْسٌ مِّنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ * إِنَّمَا يُرِيدُ الشَّيْطَانُ أَن يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةَ وَالْبَغْضَاء فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَن ذِكْرِ اللّهِ وَعَنِ الصَّلاَةِ فَهَلْ أَنتُم مُّنتَهُونَ } المائدة 90 -91 نص الآية الصريحة يقول ربنا فإجتنبوه - وإجتنبوه فعل أمر ...وبما أن الله أمر بالإجتناب والإبتعاد عن الخمر فهذا دليل على التحريم .... بالإضافة إلى الأدلة الأخرى من السنة ... والحمر لم تكن محرمة حتى بعد البعثة ... أما هذا الشيخ فقد جاء بالبهتان وليقول لا وجود لنص صريح بالتحريم فكيف يسمي ما سبق ؟؟؟؟ ومن خلالك أسأله أين هي مواقيت الصلاة وعدد ركعاتها في القرآن بنص صريح ؟؟؟؟؟ طبعا لا يوجد هذا إن سلمنا بصحة ما يقوله .... فهل يعني أنه لو صلى المسلم صلاة واحدة في اليوم مع الجمعة هل تغنيه ؟؟؟؟ طبعا لا وإلا لما جاءت السنة السنة هي شارحة للقرآن ... لذا أمرنا بإتخاذ الرسول أسوة ..وقدوة ... أما الحجاب فالمختلف فيه عند الفقهاء وليس عند من هب ودب هو البرقاع أو النقاب ... غير ذلك فقد قرأت كل ما وجهتني إليه ... وهل تعتقد أنه لا يوجد في الإسلام بلاعمة . ومنافقون . ودعاة على أبواب جهنم ؟؟؟؟ أريد رأيك فيما قيل سابقا حتى لا تشتت جهودنا .... ونكمل حبة حبة .... ولكل مقام مقال |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أنا قلت النظام الاسلامي بمفهوم اليوم للتوضيح فقط يعني الشريعة بمفهوم ذلك الوقت لا يوجد خليفة تم تعيينه بالمقياس الذي تقوله (درجة الاجتهاد) لا الراشدين ولا الأمويين ولا أحد تحدثت عن داعش كمثال ولا أريد شيئا آخر ثم لماذا لا أذكرها مادامت تريد إقامة خلافة بمفهومك انت وهي واقع نعيشه خير من التحدث عن 1400 سنة مضت الدولة التي كانت قائمة في عهد الرسول والخلفاء الراشدين هي دولة مدنية قوانينها من مصادر كثيرة كما أن هذه الدولة لم تعش طويلا ولم تكن في مجال واسع ولو كانت مثلها اليوم ماذا تقول الدولة الاسلامية وماذا سيفعل الخلفاء في قانون المرور مثلا ؟؟؟ هل سيطبقون قوانين انجلترا أم سيصدرون قانونا اسلاميا خاصا كونهم مسلمين لهم تشريعاتهم اذا قلت سيأخذون القانون الانجليزي للمرور فأقول لك معنى ذلك أن الدولة مدنية تطبق قوانين وضعية |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
الحديث يفسر بعضه بعضا ، فلا داعي لهذا الهروب .... ولم تختلف الأمة البتة في كونه يقصد خلافة المسلمين على منهاج النبوة ...اللهم إلا إذا كنت تشكك في صحته . أما فؤلائك هم الكافرون ....ففرق بين التفسير ... وبين ما يحاول البعض تسويقه فمثلا إبن عباس لما ناقش الخوارج لم يفسر الآية إنما إستنكر تكفير الخوارج لعلي في قضية التحاكم ، والآية لم تنزل لا في الخوارج ولا في إبن عباس .... وحبر الأمة أفهم معناها للخوارج الذين كفروا عليا .... ودون ذلك فهي مجرد مغالطات ... أو قلة فهم أو تلبيس |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
النظام وحده والشريعة وحدها :3: ...النظام اليوم هو مجموعة من القوانين والأعراف والتقاليد التي تعارف عليها المجتمع ما إصطلح عليها لتسير شؤون حياته ... قد يكون هذا النظام أو الحكم مستمد من التورات كما في النظم الغربية أو قد يكون مستمدا من الإنجيل كما في اليهودية أو قد يكون خليطا ممزوجا كما هو عند غالبية الدول العلمانية التي لم تجد حرجا في الإقتباس من الدين لسن قوانين تنظم الحياة ... أو تشريع قوانين جديدة وهكذا كيف لا يوجد خليفة بهذه المقاييس علل حتى نصدقك .... ؟؟؟ فأبو بكر كان خليفة بوصية من رسول الله ثم إجتمع عليه أهل الحل والعقد كعمر بن الخطاب و الكثير من الصحابة لا مجال لذكرهم ثم بويع من طرف المسلمين على السمع والطاعة ...وهكذا عمر وعثمان ثم علي رضي الله عن الجميع .... ثم إنتقلت الخلافة إلى معاوية ثم إوصى بها إلى إبنه وهكذا .... اقتباس:
مثلا ؟؟؟؟ يمكن تعطينا مثال .... ثم ماهو تعريف الدولة المدنية ؟؟؟؟ وما الفرق بينها وبين الإسلامية ؟؟؟ حتى أفهمك أما قانون المرور فهو لا يدخل ضمن التشريع المخالف للشرع بل يدخل ضمن سياسة الدنيا وفي أمور كهذه لا حرج في سن قوانين ... فمثلا لو أن الله أنزل تشريعا يخص المرور فهل يجوز للمسلمين سن تشريع مخالف لقانون منزل عليك أن تفرق بين تشريع رباني لا يقبل الإستبدال لأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه وبين التشريع الذي يمس أمور دنيا المسلمين هل عقومة من يخالف قانون المرور هي قطع اليد ؟؟؟ طبعا لا فقانون كهذا أمر إجتهادي كما قال رسول الله "أنتم أعلم بشؤون دنياكم " وهذا في ما لم يرد فيه نص لا في القرآن ولا في السنة وكان أمرا غيبيا مستجدا على أمور المسلمين كقضية الحال مثلا |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
النظام الاسلامي هو الذي كان سائدا يعني نظام مدني مستمد من تشريعات اسلامية حيث لا توجد الشريعة الاسلامية في كل نواحي الحياة لأنك انت قلت أن قوانين المرور يمكن الأخذ بها مادام لا تتعارض مع نص يعني خذ من أي نظام ما يناسبك وسميه شريعة الشريعة الاسلامية يجب ان تكون قانونا كاملا متكاملا لا يحتاج إلى أي اضافة خارجية الشريعة الاسلامية تتحدث عن الأمر بالمعروف وتتحدث عن تحريم الخمر والزنا وأداء الجهاد والحج وو وهذا ليس تشريعا لأن التشريع يجب ان تقول الشريعة ما هي عقوبة الزاني وشارب الخمر وبائع الرقيق وعقوبة اللواط والزواج المثلي وغيرها وهذه مفتقدة في أغلبها الشريعة يجب أن تبين نظام الحكم وكيفية اختيار الحاكم وهذه مفقودة في الشريعة الاسلامية أو أنها لم تطبق فالاختيار في النص يقول بالشورى وأنت تقول الرسول هو من اختار أبو بكر وهذا منافي للحقيقة تماما لأن أبو بكر لم يختره الرسول للخلافة بل (إن صحت الرواية) اختاره للصلاة كما اختار علي وعمر لمواقع أخرى ثم ان كان كذلك لماذا هرع المسلمون إلى السقيفة وفاوضوا بعضهم على الخلافة وكادت ان تقوم الحرب وكيف تم اختيار عمر وعثمان وعلي وغيرهم ... لا أحد استشار أحد ولا أحد طيلة حكمه أعاد الاستشارة ولا توجد هيئة استشارية (أهل الحل والعقد) ولا توجد لديهم شروط ولا مواصفات واضحة ... بل بطانة ولي الأمر فقط وهذا الفراغ القانوني جعل بني أمية يجعلونه وراثي ثم حدث ماحدث لو كانت هناك شريعة متكاملة بجميع التشريعات ما سقط المسلمون في الفتن بعد وفاة الرسول وبعد وفاة عثمان ولو كانت هناك شريعة واختيار لحاكم بطريقة شرعية ما تم اغتيال كل الخلفاء دولة الرسول كانت دولة مدنية استمر فيها العبيد والأسياد واستمر فيها الزناة وشاربوا الخمور وتاركوا الصلاة وآكلوا رمضان واستمرت الحياة كما كانت وفي المناطق المفتوحة اقتصرت فتوحات المسلمين على السيطرة على الأرض وفرض الجزية أو الخراج ولم يتابعوا حياة الناس ولم يعلموا الناس الصلاة ولا القرآن ولم يتدخلوا في تصرفاتهم وقانون المرور تسميه تشريع غير مخالف للشرع يعني دولة مدنية تستمد نصوصها وقوانينها من مختلف الحضارات والدول مالم تخالف الشرع يعني مثلما تفعل الجزائر اليوم وكل البلدان الاسلامية تسير وفق الشريعة ملاحظة مهمة : عندما اعطيك فيديو واحد ازهري وتطعن فيه ووتعطيني الحديث وتفرض علي تفسيرك ثم تتهمني بالتهرب وانا لا أريد الخوض في مسائل الحديث والدين حتى لا تقولوا أصبح كل من هب ودب يتحدث عن الاسلام أنا أتحدث في مجال اختصاصي إن قولك ان شيخ الأزهر مخالف هذا واحد من الأشيء التي تدل على استحالة قيام دولة على الشريعة لأنك ستجد ملايين الاختلافات وهنا تظهر ملايين الأفكار والرؤى ... ربما أنت هنا تتحدث عن الشيخ بما تريد ولكن هو أيضا مسلم وله حق الكلام والدفاع عن نفسه وبذلك تظهر مليون فرقة وفرقة وكل واحدة تعتبر نفسها على حق كما تفعل أنت |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
هيا أخبرونا من أنتم وما هو الإسلام الذي تريدونه؟؟. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
وشبيك يا وْلَدْ ؟؟؟؟ راك عارف روحك واش راك تقول ؟؟؟؟ الشريعة الإسلامية هي التي نظمت حيات المجتمع زمن الصحابة ... أما ما مان متعارفا فما وافق الشرع أبقي عليه وما ناقضه وخالفه أزيل ... فمثلا المعاملات مع الأجناس و الأقوام الأخرى فرسول الله صلى الله عليه وسلم أبقى على التعامل بالعملة السائدة في ذلك الزمان ، ولم يأتي نص من القرآن بالأمر بالتخلي عنها هذه هي الشريعة الإسلامية .... ومادام أي قانون ينظم الحياة الإجتماعية وهو مستجد فلا عيب ولا حرج في أخذه ما لم يخالف النص الصريح .... مثلا كالمساوات بين المرأة والرجل ... فالقرآن فصل في بعض المسائل فإن أنت إستبدلت هذا التشريع المخالف للشرع المنزل فأنت إن إستحللته (إعتبرته حلالا مع علمك بمخالفته للشريعة ) فأنت مرتد . اقتباس:
الشريعة يا أمير لم تترك أي مجال إلا وتحدثت فيه ... فتخيل أنها تحدثت عتى عن الضراط كما تعلم وحتى عن الإستتار من البول وكيفية الإستجمار فكيف لم تتحدث عن أمور كالتي جئت بها .... إن كانت المشكلة عندكم في الجهل فما ذنب الشريعة وأرى أنك يا أمير جاهل بالكثير من الأمور - وإلا كيف نعتبر ما قلته عن التشريع - عليك أن تسأل أهل الإختصتص أولا ؟؟؟ والتشريع هو سن قوانين عامة ولا يعني بالضرورة قانون عقوبات ... فقانون العقوبات جزء يسير من التشريع العام .... والشريعة حددت الذنب وحددت عقوبته في أمور كثير.مما كانت سائدة معروفة في ذلك الزمن .. مثلا عن الساحر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم( حد الساحر ضربة بالسيف ) مثلا شارب الخمر عن أنس رضي الله عنه: «أن النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان يضرب في الخمر بالنعال والجريد أربعين». القذف : قال تعالى : وَالَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَأْتُوا بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاءَ فَاجْلِدُوهُمْ ثَمَانِينَ جَلْدَةً} وتابع معي العقوبة الإضافية {وَلَا تَقْبَلُوا لَهُمْ شَهَادَةً أَبَدًا وَأُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ} [النور: 4]. حد السرقة : {وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُمَا جَزَاءً بِمَا كَسَبَا نَكَالًا مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} [المائدة: 38]. ولحديث عائشة رضي الله عنها قالت: «كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يقطع السارق في ربع دينار فصاعداً»، الزانية و الزاني الحكم الجلد 100 أو الرجم وفيه مسائل أخرى يعرفها فقهاء التشريع والإستنباط عقوبة بائع الرقيق : هذه إبحث عنها في هيئة الأمم المتحدة ....فالمسلم في الدولة الإسلامية يحق له أن يبتاع الرقيق والخدم لنفسه أو أن يعتقهم - كفارة لذنب - فعتق الرقاب وتحريرها كفارة ...وهي داخلة في باب التوبة وتطهير النفوس . اللواط عقوبته : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول بهوقد ثبت عن خالد بن الوليد : أنه وجد في بعض ضواحي العرب رجلا ينكح كما تنكح المرأة ، فكتب إلى أبي بكر الصديق - رضي الله عنه - فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة - رضي الله عنهم - فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولا فيه ، فقال : ما فعل هذا إلا أمة من الأمم واحدة ، وقد علمتم ما فعل الله بها ، أرى أن يحرق بالنار ، فكتب أبو بكر إلى خالد فحرقه . وقال عبد الله بن عباس : ينظر أعلى بناء في القرية ، فيرمى اللوطي منها منكبا ، ثم يتبع بالحجارة . هذه ثلاث عقوبات تتميز عن بعضها في الفعل ونوعه ... اقتباس:
حدد ماذا تريد ؟؟؟ لا تطبق أم أنها غير محددة ؟؟؟؟ أما الخليفة أبو بكر فقد أوصاه بخلافة الناس وكما فهمتك أن الخلافة والإمامة شيء واحد فالرسول لما كان حيا كان هو من يصلي بالناس فلما مرض بأبي هو وأمي ولم يستطع القيام إلى المنبر قال مروا أبا بكر فليصل بالناس ... وبويع بعدها خليفة للمسلمين .وإتفق عليه الصحب رضوان الله عليهم ... وهم أهل المشورة وهم أهل الحل والعقد ... اقتباس:
وفوق هذا إجتمع الصحابة على ثلاث أسماء - أبو بكر وعمر وأبو عبيدة فإختاروا أبابكر هذا في سقيفة بني ساعدة ولا تنسى أن البيعة والإتفاق كان على قرشي من المهاجرين في المدينة المنورة ... فلو كنا اليوم زمن المنافقين والمتقولين وأصحاب العاهات الفكرية لرفعوا عقيرتهم لإبن قريتهم أو دوارهم لكن الصراحة حادثة السقيفة درس وعبرة وينم عن علو أنسانية وتقدم تلك الأمصار في ذلك الزمان عكس ما نراه اليوم . فالحمد لله الذي قيض للأمة رجالا يفعلون ولا يتكلمون ... اقتباس:
أو تريد أن يكون أهل الحل والعقد على مقاس يهود .... لا تقارن زاك الزمان بكثرة المنافقين اليوم ، وهنا المشكلة في ذلك الزمان الذي كان أقرب عهد بالجاهلية إلا أنه كانت عندهم رجولة فمن قال كلمته وفاها ولو على رقبته يعني رجال ... فلو كانوا اليوم والعياذ بالله من منافقي هذا الزمان تستأمنه فيغدرك أفعال لم يقم بها حتى كفار الجاهلية هنا الفرق ففي ذلك الزمان حين تقول أهل حل وعقد فهم بمأتم معنى الكلمة وليس مجموعة من الصعاليك والحشاشين والسراق كما هو اليوم أو ما يعرفون بالأعيان ورجال الدولة ، أما كيف أختير عمر و عثمان ثم علي فإبحث بنفسك ولتعلم أن ابا بكر إستطلع آراء الصحابة (أهل الحل والعقد ) عن رأيهم في عمر ... وأدعك تكمل البحث عله يفيدك في هذه النقطة اقتباس:
سميها كما شئت .... المهم أنها كانت شوكة في حلوق المنافقين والمرتدين والصليبيين وستعود لتنغص عيشهم .وتهدم صروحهم وتعلى كلمة الله عالية ولو كره الكافرون أما حياة العربدة التي يريد العلمانيون أن يعيشوا فيها كالبهائم فأقول... أن المجتمع في المدينة كان مجتمعا متكاملا ... هل تعرف كم عدد السكان حتى تقول ما قلت أعلاه وهل تعتقد أن في زمن الدولة الإسلامية دولة رسول الله كانت الناس تتجسس على بعضها المذنب كان يأتي طواعية ليستغفر لذنبه ... وإن كانت معاص فلم تكن بغرض المجاهرة ورسول الله حي ويسمع ويرى ؟؟؟ فإن ككنت تقصد هذا فأنت نسيء لرسول الله فأدعوك أن تتوب إلى الله من هذا القول .... قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن تقوم الساعة حتى يكون أسعد الناس بالدنيا لكع بن لكع اقتباس:
يا الأمير نحن المسلمين عندنا كلمة خالدة ....ما وافق الكتاب و السنة وإجماع السلف الصالح من القرون الثلاثة الأولى من قول أو عمل فنأخذ به ولا نخشى في الله لومة لائم أما ما لم يوافق قوله أو فعله قول وفعل النبي صلى الله عليه وسلم رددناه عليه كائنا من كان .... عليك أن تضع هذه النقطة في الحسبان أما الأزهري (إن كان الفيديو غير مبتور ) فكلامه موتو ... فيمكنك أنت أيضا أن تصبح أزهري فيكفي أن تضع عمامة وهندام أهل الأزهر وتدعي ذلك مع شوية رتوشات ولهجة مصرية وكامرا وبث سنقول أنك أزهري ولو كنت نصرانيا .... ثم حتى ولو كان سعودي أو سوداني أو مريتاني .... فالقول في الخمر لا يغيره منافق أو سفيه أو حامل أسفار بما أن السنة أثبتت منعه والقرآن كذلك .... يعني أنا عندي واحد سراق حمير أفضل من هذا الأزهري .... وقلت لك نحن عندنا بوصلة إسمها القرآن و السنة وإجماع السلف . فهل جاءت السنة بما قاله هذا السفيه ؟؟؟؟ وهل جاء القرآن بما قاله هذا المتعالم ؟؟؟؟ وهل جاء في الإجماع أن الخمر ليست حرام ؟؟؟؟؟ راجع أقوال الرسول و أفعاله وأقوال السلف ىوأفعالهم في المسألة وبعدها ستعرف كم من مدع للعلم بينما هو منافق خوان كذاب عليم اللسان . وقد أخبرنا الأثر بمثل هذه الحالات والقرآن فبلعام بن باعوراء ... وعبد الله بن أبي بن سلول والأزهري حسب الفيديو المقتبس أنكر معلوما من الدين بالضرورة - يقول الشافعي : أن من الأحكام ما هو معلوم عند العامة فضلاً عن الخاصة فلا يسعهم جهله فيقول: العلم علمان: علم عامةٍ لا يسع بالغاً غير مغلوبٍ على عقله جهله، مثل: الصلوات الخمس، وأن لله على الناس صوم شهر رمضان، وحج البيت إذا استطاعوه، وزكاة في أموالهم، وأنه حرم عليهم الزنا والقتل والسرقة والخمر، وما كان في معنى هذا، مما كلّف العباد أن يعقلوه ويعملوه ويعطوه من أنفسهم وأموالهم، وأن يكفوا عما حرم عليهم منه. وهذا الصنف كله من العلم موجوداً ) نصاً في كتاب الله، وموجوداً عاماً عند أهل الإسلام، ينقله عوامهم عن من مضى من عوامهم، يحكونه عن رسول الله، ولا يتنازعون في حكايته ولا وجوبه عليهم. وهذا العلم العام الذي لا يمكن فيه الغلط من الخبر، ولا التأويل، لا يجوز فيه التنازع ويقول - في موضع آخر -: أما ما كان نص كتاب بيّن، أو سنة مُجتمع عليها فالعذر مقطوع، ولا يسع الشك في واحدٍ منهما، ومن امتنع من قبوله استتيب |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
شكرا يا كبير ... الكلام الانشائي الذي تقوله لا ينفع وهو كلام في كلام لماذا لا نتناقش مسألة مسألة نبدأ بالرأس وهي تعيين الخليفة حسب الشريعة الاسلامية كيف تكون ؟؟؟ وكيف تم اختيار كل خليفة ؟ أبو بكر ... عمر ... عثمان ...علي يعني بالعربي الفصيح كيف يتم اختيار الحاكم ؟ سؤال بسيط لكن يحتاج إلى إجابة دقيقة. و إذا عجز منظرو الجماعات السياسية و الفقهاء على استنباط طريقة شرعية لذلك فلتكن لديهم الشجاعة ليخبرونا أن الإسلام سكت عن هذا الأمر و تركه لإجتهاد البشر... وهذه صفة حسنة في ديننا كما أنه من المهم التفريق بين الدين كمعاملات و أخلاق و دعوى نظام الحكم الإسلامي المسمى شريعة خذ الجزائر كمثال و اشرح لنا كيف ستقيم نظام الحكم فيها... بل لنبسط الأمر و نتناول نقطة واحة فقط و هي اختيار الحاكم... في النظام الرئاسي يحق لكل مواطن تتوفر فيه الشروط الدستورية الترشح لرئاسة بلاده فيقدم ملف ترشحه حسب شروط دستور بلده ثم يتم التصويت الذي هو حق لكل مواطن بلغ سن الرشد القانوني ، و من يتحصل على أغلبية الأصوات يصبح رئيس و حاكم البلد الذي يحدد الدستور سلطاته و مدة ولايته... السؤال هو ما الطريقة الإسلامية البديلة لاختيار الحاكم؟ مثلا هل تعتقد أن حكام المسلمين يجب أن يكونوا حصرا من قريش؟ الدساتير في كل العالم تحدد "الكيفية" التي بموجبها يتم اختيار الحاكم، لذا ما النصوص الشرعية الواضحة التي تقيد الشورى و تحصرها في الفئة التي ذكرت(أهل الحل والعقد) و ماهي النصوص الشرعية التي تحدد من يدخل في هذه الفئة و كيف تنشأ هذه الهيئة، و ما اسمها الشرعي و دليل ذلك من القرآن و السنة؟؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
حسنا يا شيخ:8: حدد ماذا تريد وحدة وحدة ... وسأجيب بما علمت ولن أبخل عليك بشيء وحين أطرح أسئلة عليك فإني أنتظر جوابا .. يعني يا أمير نضع قاعدة للنقاش الآن حدد بماذا نبدأ أر ى أنه نبدأ بتعريف الخلافة ؟؟؟؟ وتعريف الخليفة ؟؟؟؟ ثم بعدها شرود إنعقاد ها ؟ ولمن تصح ؟؟؟؟ وكلها مباحث طويلة تحتاج منا إلى وقت إن شئت أن نبدأ على بركة الله نبدأ لكن أرى من الواجب أن لا يكون في هذا الموضوع وسأحاول أن افرد له موضوعا خاصا بعد موافقتك طبعا ؟؟؟؟؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
للفقهاء في مرتكب هذه اللواط مذاهب: الأول أنه كالزاني فيرجم المحصن ويجلد البكر مع التغريب. واستدلوا بما في البيهقي من حديث أبي موسى (إذا أتى الرجل الرجل فهما زانيان) وهو حديث ضعيف. ولو كان صحيحاً لما كان يدل على أن حد مرتكبه كحد الزنا وإنما يدل على أنه من جملة الزناة. الثاني: وهو الراجح أنه يقتل الفاعل والمفعول به مطلقاً لما في الترمذي وأبي داود وابن ماجه وغيرهم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (من وجدتموه يعمل عمل قوم لوط فاقتلوا الفاعل والمفعول به) وهو حديث صحيح صريح في عقوبة مرتكب هذه الجريمة. ويشترط في المفعول به أن يكون قد ارتكب معه ذلك الفعل وهو طائع. وهنالك قول بأن يلقى من فوق أبعد الأماكن ارتفاعاً: من جبل، أو عمارة ثم يتبع بالحجارة وهو مروي عن علي رضي الله عنه محتجا بفعل الله بقوم لوط (فجعلنا عاليها سافلها وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل) [ الحجر :74]. وهناك قول بمجرد التعزير وبه قال أبو حنيفة وعطاء وقتادة، ولكن الراجح من هذه الأقوال القول الثاني والحديث فيه صحيح والنص فيه صريح فلا معدل لأحد عنه انتهى النقل الرسول يقول أقتلوا الفاعل والمفعول ..... فاستشار أبو بكر الصديق الصحابة - رضي الله عنهم - فكان علي بن أبي طالب أشدهم قولا فيه وأخيرا يحرقوه لم أعد أفهم شيئا وليتني لم أبحث فيه |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
إما أن أقول رأيي بصراحة وأناقش بحرية على اعتبار أننا نتناقش في أمور دنيوية أو سياسية أو تاريخية والصحابة بشر يخطئون ويصيبون أو أن أسكت مضطرا ... أعطني حريتي واطلق يدي .. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
:3: يوجد خطوط حمراء .... يمكنك أن تخطيء من تشاء بدليل شرعي يعني تعطينا الصواب الذي تعتقد أن الصحابي جانبه بدون سب أو إنتقاص بل تحترمهم لذواتهم ولا تجرح ولا تطعن إن طعنت أو سفهت فلا كلام لي معك . أما الزندقة فإن جئت بما يدعوا إلى الزندقة هل تعتقد أني سأجاملك ؟؟؟ وإن صدر منك الكفر فهل تعتقد أن لا أنبهك بأن هذا القول فيه كفر ؟؟؟؟ إذن ما فائدة المناقشة ؟؟؟ ولن تكون إتهامات مبطنة بل ظاهرة ولن أخفيها ... موافق ؟؟؟؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
مازلت في الانتظار |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
:3: يوجد خطوط حمراء .... يمكنك أن تخطيء من تشاء بدليل شرعي يعني تعطينا الصواب الذي تعتقد أن الصحابي جانبه بدون سب أو إنتقاص بل تحترمهم لذواتهم ولا تجرح ولا تطعن إن طعنت أو سفهت فلا كلام لي معك . أما الزندقة فإن جئت بما يدعوا إلى الزندقة هل تعتقد أني سأجاملك ؟؟؟ وإن صدر منك الكفر فهل تعتقد أن لا أنبهك بأن هذا القول فيه كفر ؟؟؟؟ إذن ما فائدة المناقشة ؟؟؟ ولن تكون إتهامات مبطنة بل ظاهرة ولن أخفيها ... موافق ؟؟؟؟ اقتباس:
ستنتظر كثيرا ... طول بالك شوي لأنني لم أحدد الوقت بعد كما تعلم المشاغل كثيرة . لأنني سبق وأن وضعت موضوعا حول هل الدولة الإسلامية داعش عميلة تحت عنوان فزورة من يحلها وقد قوبل ببرود ...وإضطررت لعدم إستكماله ... وأخشى على موضوع الخلافة أن يقابل بنفس الفتور . لذا سوف أتخر في كتابته لأن المشاركات في المنتدى لم تعد ذات أهمية بالنسبة إلي . في هذه المرحلة فهناك ما هو أهم . |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
المهم أنا في انتظارك ... وخذ راحتك ...أنا لا علاقة لي بالموضوع الذي تتحدث عنه (داعش) ولم أعلم به ولم أعدك بشيئ بالمناسبة هناك احد وعدني هنا بفتح موضوع عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية . |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
سؤال : هل أنت تؤمن بوجودها ؟ |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
تحياتي |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
|
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أعلم أنه كان يقصدك بهذا ، ولكن لنفرض أن العلماء لم يستطيعوا الكشف عن الجن ولم تكن تلك التجربة إلا خدعة . فالمسلم يؤمن بوجودها ويكفيه صريح القرآن . والسؤال المهم هنا هل هو يؤمن بوجود الجن أم لا ؟؟ فإجابته تترتب عليها أمور كثيرة. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
تمنيت كتابة الموضوع فعلا فهو شيق ان شاء الله اجد له الوقت ومرحب بك به :15: |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
وي كأن صاحبة الموضوع تشكك في القرآن و السنّة و ان القرآن ليس جامعاً لكل علم على الارض منذ خلقها إلى ان يرث الله الارض و من عليها و كأن احاديث رسولنا صلى الله عليه و سلم الجامعة في كتاب أو كتابين لا تصلح للقرن العشرين ( البخاري او رياض الصالحين) و كأن هذه الاخت تريد أن تعلمنا شيء آخر !!!! نعم إننا منصتون فما هو هذا الشيء البديل عن الكتاب و السنة يا اختاه ؟؟؟؟؟ نعم ... |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
الأخ يونس: أنت ترد على مشاركة لا علاقة لها بموضوعي... تحياتي |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
مازلت أككد بأن تلك الدراسات المزعومة ما هي الا خرافة من الخرافات العصرية التي تنتمي الى العلوم الزائفة.. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
|
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
لولا خشيتي أن يقول البعض أنني حقا كذبت عليك وقولتك مالم تقولين ما وضعت هذا الدليل الدامغ الذي لا غبار عليه .. فاعتذر لك على صراحتي هذا ما قلته أنا بالضبط (كوبي كولي ) : عن تمكن بعض العلماء أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية . وهذا ما قلتيه أنت في مشاركتك في موضوع الشيخ روحاني سأنقلها بالضبط كوبي كولي ماذا لو أخبرت صاحبة الاقتباس أن من العلماء من يثبت وجود الجن بأجهزة فيزيائية متقدمة تعمل على كشف الموجات وهم علماء يعتد بهم وقامو بالكثير من التجارب في بنسلفانيا خصوصا وبعدة مدن أوروبية وللآن يقومون بالتفسيرات النظرية ولو أنهم لم يصلو بعد الى جوهرها والذي نعرفه نحن كمسلمين ومسيحيين ويهود منذ آلاف السنين . وهاهي مشاركتك الأصلية http://montada.echoroukonline.com/sh...4&postcount=45 |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
|
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أم أنك تريدين مناقشة موضوع لم يصلوا إلى جوهرها |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
راجع كلمة السياق ويكيبيديا ان لم تكن تأخذ وكيبيديا على محمل الجد لما يحدث عليها من تغيير يمكنني النصح بقواميس ان أردت تحياتي |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
|
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
أنت تفهمين وحدك ذلك ... حقيقة انا لم أحاول اخراج الكلام من سياقه وما قمت به من اقتباس رأيت انه كاف والجملة الأخيرة لا محل لها من الاعراب في النقاش لأن النقاش كان حول الجن وانت قلت ان العلماء أثبتوا نظريا رؤيته بأجهزة والجملة الأخيرة التي تحاولين التشبث بها هي معاكسة تماما لما تفضلت به المهم أنا انتظر موضوعك الذي تقولين ان علماء تمكنوا يعني تمكنوا من اثبات وجود الجن ولو نظريا هذا هو المفيد أما لم يصلوا لجوهرها فلا تهمني |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
الرسول ص كلفه بأن يصلي بالناس ولم أسمع يوما ان من يكلف بالصلاة معناه توليته مباشرة على قيادة الأمة ولا يوجد نص لهذا التفسير ولماذا يحدث الاشكال في السقيفة ؟؟؟؟؟ والتي تريد تحويله إلى أنه نعمة ... غير صحيح فالذي حدث كاد ان يؤدي الى الحرب ... ولأنه لم يتم علاجه بشكل صحيح فقد تأجلت الحرب إلى ما بعد مقتل عثمان ثم هناك سؤال مهم : هل لو كان هناك مسجدان في وقت الرسول وأمر شخصان أن يصليا بالناس من سيحكم ؟ وهل هذه شورى ؟؟؟؟؟ أريد إجابات واضحة عن كيفية تعيين عمر وعثمان وعلي ؟ هل تم التشاور ومن هي الهيئة المستشارة ؟ وماهي شروط الانضمام اليها ومن يعينها مادام لم تجيبوني على هذه الأسئلة فأنا أستمر في الطالبة بها هل أفهم أن قانون المرور لأنه لم يرد له نص في الشريعة يصبح من الشريعة ؟ وأين الشريعة الاسلامية المتكاملة إذا أخذنا من الكفار تشريعاتهم أنا في الانتظار |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
هل تصدق بوجود الجن ام لا....كانك تحاول الهروب من الاجابة |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
السلام عليكم وحتى يبقى المتصفح في سيره العادي. أرجو الابتعاد من شخصنة الأمور. سأقوم بتحرير وحذف المداخلات التي حادت عن الموضوع. أتمنى أن يُحترم السير العادي للمتصفح. وشكرا. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
الحمدُ لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبيَّ بعده؛ أما بعدُ:
متابع للحوار: لي كلمة بخصوص ذلك المنتسب إلى الأزهر البريء منه:3:، أقول فيها: يقال في المثل الشهير:" إذا عرف السبب: بطل العجب:14:!!؟". لم نستغرب سابقا، ولن نستغرب لاحقا :3:من:" خرجات هذا الصنف المحسوبعلىالإسلامظلما وزورا"، فهذا:" المخلوق ومن هو على شاكلته": يعملون لأمر واحد هو: " هدمالإسلام باسم الإسلام:5:!!؟" – كما قاله شيخهم الأول:5:-. صدق رسول الله عليه الصلاة والسلام حين قال: " إن أخوف ما أخاف على أمتي: كلمنافق عليم اللسان": (السلسلة الصحيحة:1013). قال الخليفة الراشد الثاني:" أبو حفص عمر بن الخطاب" رضي الله عنه: " إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى هَذِهِ الْأُمَّةِ: الْمُنَافِقَ الْعَلِيمَ"، قَالُوا: كَيْفَ يَكُونُ مُنَافِقًا عَلِيمًا؟. قَالَ:"عَالِمُ اللِّسَانِ، جَاهِلُ الْقَلْبِ وَالْعَقْل". [ رواه:" المروزي" في:( تعظيم قدر الصلاة :685)، و:" الفريابي" في::( صفة النفاق وذم المنافقين:26)، و:" الضياء المقدسي" في:( الأحاديث المختارة:236)، و:"ابن كثير" في:( مسند الفاروق: 2/ 660)]. وقال أيضا رضي الله عنه: " مَا أَخَافُ عَلَيْكُمْ أَحَدَ رَجُلَيْنِ: رَجُلٌ مُؤْمِنٌ قَدْ تَبَيَّنَ إِيمَانُهُ، وَرَجُلٌ كَافِرٌ قَدْ تَبَيَّنَ كُفْرُهُ، وَلَكِنْ أَخَافُ عَلَيْكُمْ مُنَافِقًا: يَتَعَوَّذُ بِالْإِيمَانِ، وَيَعْمَلُ غَيْرَهُ". (رواه:" الفريابي" في:( صفة النفاق وذم المنافقين:28) و:" ابن كثير في:( مسند الفاروق: 2/ 661). نسأل الله أن يجعل كيد هؤلاء في نحورهم، ويريح المسلمين من مكرهم. نحن مطمئنون لقول:" العزيز الجبار القهار في كتابه المختار": [وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ]. [مَنْ كَانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعًا إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ يَمْكُرُونَ السَّيِّئَاتِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولَئِكَ هُوَ يَبُورُ]. [وَأَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِنْ جَاءَهُمْ نَذِيرٌ لَيَكُونُنَّ أَهْدَى مِنْ إِحْدَى الْأُمَمِ فَلَمَّا جَاءَهُمْ نَذِيرٌ مَا زَادَهُمْ إِلَّا نُفُورًا. اسْتِكْبَارًا فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ السَّيِّئِ وَلَا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّةَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَحْوِيلًا. أَوَلَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ وَكَانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعْجِزَهُ مِنْ شَيْءٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ إِنَّهُ كَانَ عَلِيمًا قَدِيرًا]. والحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. |
رد: كيــف تعــرف أنك تعيش بعقليــة القــرون الوُسطــى ؟!
اقتباس:
يهمني أولا أن أعرف هل تؤمن بوجود الجن نعم أو لا ؟ هل تؤمن بالقرآن ؟ هل تؤمن بالسنة المطهرة ؟؟؟ هل تؤمن بصحيح البخاري و مسلم ؟؟ وهل تقر بأنهما أصدق كتابين بعد القرآن ؟؟؟؟ إذا أجبت عن هذه الأسئلة أجيبك ...لأنني منذ تقاطعت معك في هذا المنتدى وأنت تسأل و نحن نجيب وكأننا في حصة ما يطلبه المستمعون أما أسئلتي وأسئلة الإخوة فيتم تجاوزها والقفز عليها .... مهم جدا أن أعرف من هو الأمير ... إذا كنت علماني قح أم مدرح ..؟؟؟ |
| الساعة الآن 08:11 PM. |
Powered by vBulletin
قوانين المنتدى